Приветствую.
Подскажите, пожалуйста, почему в Мф. 25:35-45 не сказано о необходимости иметь веру, причащаться, исповедовать пред другими свою веру? Объяснения, которые я читал, говорят о том, что милостивый человек уже имеет веру, поэтому она не упоминается. Но ведь есть и неверующие люди, творящие добрые дела.
3 Ответа
Здравствуйте!
Фокус данных слов Спасителя смещён из плоскости добродетели вообще на связь двух главных заповедей закона:
- возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею... (Втор.6:5),
- возлюби ближнего своего как самого себя (Лев.19:18).
Господь наш Иисус Христос тем самым подчёркивает, что живая деятельная любовь к Богу, приносящая свои плоды, невозможна без любви к человеку как творению Божию. Об этом в том числе пишет святой апостол Иоанн Богослов (1Ин.4:20).
Здравствуйте.
В данном отрывке Евангелие показывает не техническую инструкцию по входу в Царство, а критерий нашей любви. Суд выявляет, чем на самом деле наполнилось сердце человека за время земной жизни.
Вера и Таинства здесь не упомянуты не потому, что они не нужны, а потому что они являются скрытым корнем, тогда как дела милосердия — это видимые плоды. Где есть реальные плоды жертвенной любви, там предполагается и живой корень. И наоборот: «вера без дел мертва» (Иак.2:26).
Следует различать естественную добродетель и спасение. Спасение — это не этическая награда за хорошее поведение, а восстановление живого единства с Богом. Христианин служит в ближнем самому Христу. Чтобы иметь силы любить жертвенно, не ожидая ничего взамен, необходима благодать. Именно церковная жизнь и Таинства дают возможность стяжать этот Дух, претворяя человеческие поступки в служение Богу.
Потому что надо уметь читать Библию в контексте и с толкованием святых отцов. Притча о Страшном суде (равно как и предшествующие ей притчи о десяти девах и о талантах) обращена к людям, которые уже являются истинными учениками Христа. Она продолжает примеры бодрствования, начатые в Мф.24.
Поэтому-то Господь на суде не будет спрашивать Своих учеников о наличии веры и причащении, но только о плодах веры. С другой стороны, если у формально крещеного человека не было веры и активного участия в церковной жизни, то и эти слова Христовы к нему особо не относятся.