Стоит ли вообще о чём либо просить в молитве?

Сразу скажу, что это сложная область для рассуждений, поскольку в ней много неизвестного. Например, мы не знаем насколько детализирован Божий план, есть разные богословские мнения на этот счет. Так что воспринимайте мой ответ, как вариант объяснения.

Смысл просительной молитвы не в том, чтобы повлиять на Бога, докучая Ему, чтобы в итоге Он согласился на наши условия. Основной смысл в том, чтобы напомнить себе самим о своей зависимости от Бога и о том, Кто является Подателем всех благ. Св. Иоанн Златоуст, объясняя слова Христа («знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» - Мф.6:8), говорит:

А если Он знает, — скажет кто-либо, — в чем мы имеем нужду, то для чего нужно молиться? Не для того, чтобы указать Ему твои нужды, но для того, чтобы преклонить Его; чтобы через непрестанное моление соединиться с Ним, чтобы смириться перед Ним, чтобы вспомнить грехи свои.

Стоит ли вообще о чём либо просить в молитве?

Определенно да, ведь Господь Сам заповедал это. Во-первых, чтобы нам самим не забывать о необходимости в своих нуждах и желаниях обращаться за помощью к Богу как Подателю всякого блага. Если бы мы перестали молиться, мы бы перестали сознавать от Кого мы получаем все блага и наше доверие к Отцу постепенно бы исчезло. Во-вторых, благодаря молитве мы сами становимся восприимчивы к получению Божьих даров. В-третьих, благодаря молитве мы можем проявить свою любовь к ближним, также как и при материальном подаянии. Разве Бог не может дать денег нуждающемуся или накормить его? Конечно может, но Он дает нам повод к тому, чтобы совершить добро и получить за это вечную награду.

Наконец, молитва и другие добрые дела делают людей сотрудниками с Богом, это великая привилегия, данная им. Христианский автор К. С. Льюис так писал об этом:

Все же молитва-мольба разрешена нам и заповедана: Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Тут все непросто. Казалось бы, Всеведущий не нуждается в наших подсказках, Всемилостивый – в понуканиях. Но ровно так же Он не нуждается в посредниках, ни в живых, ни в неодушевленных. Он мог бы поддерживать нашу жизнь без пищи или дать нам хлеб, минуя земледельцев и пекарей, дать знание, минуя учителей, дать веру, минуя проповедников. Однако Он допустил соработничать с Ним и почву, и погоду, и животных, и мысль нашу, и волю. Бог, – говорит Паскаль, – установил молитву, чтобы даровать Своему творению высокую честь: быть причиной. Не только молитву – эту честь Он дарует нам во всех наших действиях. Удивительно, что моя молитва может влиять на жизнь; ничуть не менее (и не более) удивительно, что на нее могут влиять мои поступки.

Мне кажется, Бог не делает Сам того, что может препоручить нам, людям. Он велит делать неуклюже и медленно то, что Он сделал бы блистательно и быстро. Он попускает нам пренебрегать Его велениями и терпит, если мы не сумеем их исполнить. Вероятно, мы очень слабо представляем себе, как соработничает конечная, хотя и свободная воля, с волею Всемогущего. Так и кажется, что Господь непрестанно сдерживает Себя, словно отрекаясь всякий миг от престола.

Мы не просто потребители или зрители – нас удостоили участия в игре Господней. Быть может, это просто дело Творения, происходящее на наших глазах? Вот так, именно так Бог творит что-то – да нет, творит богов! – из ничего» (из эссе «Сила молитвы»).