Часто в духовной литературе эмоции приравниваются к страстности. Веселишься — страстность, переживаешь о чём-то — страстность, поёшь, танцуешь — пробуждаешь страсти. Про такие чувства как влюблённость, любовь, дружба и прочее вообще говорить не приходится. Так же часто используют термин «чистота».
Природа человека повреждена, но всё же, человек остаётся человеком. Бесстрастный человек, значит, тот, у кого эмоциональный интеллект как у зубочистки?
Порой кажется, что цель для православного человека — стать не человеком. А кем же? Да, Господь призывает к обожению. Но как это должно выглядеть на практике? Мы должны идти против собственной природы?
Ведь, если человек будет спокойно сидеть в горящем доме, не проявлять никаких эмоций, разве что всегда радоваться (но не так, как обычно), то его посчитают психологически не очень здоровым.
Возможно, всё дело в том, что изначально, в Раю, у человека не было эмоций? Было просто состояние блаженства. А потом Господь дал эмоции, чтобы человек мог правильно реагировать на происходящее в мире горе и радость?
2 Ответа
Часто в духовной литературе эмоции приравниваются к страстности. Веселишься — страстность, переживаешь о чём-то — страстность, поёшь, танцуешь — пробуждаешь страсти.
Такое представление находится в восточно-аскетической литературе. Оно основано на специфическом и пессимистическом взгляде на человека. Согласно этому представлению, до грехопадения человек не обладал телесностью в ее нынешнем виде, он был скорее близок к ангелам. Следствием грехопадения стало появление телесности со всеми ее знакомыми нам функциями, которые уже (вместе с «силами души») извращены (то что называется страстями). Отсюда такое подозрение к разным проявлениям человеческого. Но этот взгляд не единственный в православной традиции и определенно он не является общеобязательным учением Церкви. Поэтому рекомендую Вам расширять кругозор и читать другую литературу - Священное Писание, например:)
Порой кажется, что цель для православного человека — стать не человеком.
Аскетический идеал близок к этому утверждению, на мой взгляд. Правда, там это описывается как освобождение от страстности, но фактически выходит в итоге уже не привычный нам человек. Но есть ведь и другой взгляд, выраженный, например, свт. Иоанном Златоустом:
Будем учиться говорить так, как привык слушать наш Царь; постараемся подражать Его языку. Постигнет ли тебя печаль, смотри, чтобы чрезмерное уныние не изменило твоих уст; но говори, как Христос. Ведь и он был в печали о Лазаре, и об Иуде. Нападет ли на тебя страх, – старайся опять так говорить, как Он. Ведь и Он был в страхе за тебя, когда устроял твое спасение. Говори и ты: Впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26:39). Плачешь ли ты, – плачь умеренно, как и Он. Терпишь ли клевету и скорбь, – принимай все это подобно Христу. Ведь и Он был оклеветан, и Он скорбел, и говорил: Душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26:38). И во всем вообще Христос показал тебе пример, чтобы ты соблюдал ту же умеренность, и не нарушал данных тебе правил.
Таким образом, можешь иметь уста, подобные устам Христовым. Таким образом, находясь еще на земле, ты будешь иметь язык, подобный языку Седящего на небесах, – когда будешь наблюдать умеренность в унынии, в гневе, в печали, в скорби. Сколько из вас желали бы видеть Христа! И вот, если будем стараться, не только можем увидеть Его, но и быть подобными Ему.
Здесь нравственным идеалом признается умеренность и то, что называется «упорядочением страстей». Здесь нет действий «против своей природы», но есть самоконтроль и направление своих действий, эмоций, в доброе русло. Вот это и возьмите себе за ориентир. Христос - истинный и совершенный Человек, а ведь Он был весьма эмоционален. Плакал и радовался, гневался и проявлял сочувствие, называл учеников Своими друзьями.
А потом Господь дал эмоции, чтобы человек мог правильно реагировать на происходящее в мире горе и радость?
Ничего подобного в Священном Писании не утверждается. Если мы посмотрим Ветхий Завет (Книга Притчей, кстати, сейчас читается ежедневно в церкви) там довольно позитивный взгляд на человека. Естественные человеческие проявления, эмоции, никогда не осуждаются сами по себе, если человек не совершает грехов, переставая себя контролировать.
