«В чем смысл и мудрость существование ада?
С точки зрения справедливости очевидно: воздаяние злым. Но мы хорошо знаем, что выше справедливости милость. Именно из-за милости мы вынуждены терпеть зла намного больше, чем могли бы. Суд над злыми отсрочивается ради их исправления и при покаянии отменяется. И мы, «добрые люди», в соработничестве с Богом, должны давать злым время, прощая их, это понятно и хорошо.
Понятно также состояние злобы, которое некоторые не хотят отпускать и тем самым сами в себе ад создают. Хотя мы знаем, что Господь может умягчить любого и иногда это делает по молитве третьих лиц (святых, угодников). Почему не делает для всех — отдельный вопрос.
Непонятно, зачем продолжать давать бытие падшим и бесполезным? Кому какая радость или польза от чужих мучений?
Никто, кроме Бога, автономного бытия не имеет. Мы чем-то похожи на программу в компьютере, которая есть до тех пор, пока компьютер ее просчитывает и держит в своей памяти. Мы слова в устах Рассказчика. Следовательно, чтобы бес грыз своих соседей по горнилу, его нужно по-прежнему держать в памяти, «рассказывать» его действия, давать ему бытие. Ведь даже чтоб ощутить страдание, нужна какая-то чистая искра, которая будет видеть весь мрак обстоятельств, и будет страдать от этого. Грубо говоря, страдать может только Бог, и божественное в ком-то.
Каждый раз когда думаю об этом (уже много лет), возвращаюсь к этому вопросу: зачем?
Можно объяснить это уважением к свободе, мол, хотят быть злыми — пожалуйста. Но ведь не хотят! Известно, что даже дьявол хотел бы не быть, но не может, не говоря уже о простых лентяях и негодяях.
Добивает меня история с вельможей, который не жалел Лазаря, и очутился в аду. Будучи там он попросил предупредить родных, просил немного прохлады у Лазаря, но ничего не получил. Видно, что вельможа этот не людоед, который из огня дули Богу крутит, как у Данте. Он просто неверующий слабак. Пусть так, но кому радостно ему отказывать в послаблении? справедливо ли это? да. по-доброму ли? ... мое сердце, которое радовалось помилованию блудницы, встрече блудного сына, ублажению истины и милосердия, оно скорее с ним в огне. Потому что я такой же, как он, и как бы я не пыжился, я и на тысячную долю не подойду к идеалу. И вместе с ним в огне я спрашиваю, если я неудачный образец, ленивый блудный и неблагодарный, зачем Вы меня в бытие держите? зачем жарите и отдаете мучителям? не нужен я Вам, ну развейте в пустоте, заберите Свою искру обратно, забудьте обо мне, мучить зачем?
Говорят, в Раю не помнят об аде, о близких, которые там. Но если Рай предполагает амнезию, пусть частичную, чем тогда он отличается от наркотического опьянения? Человек — изделие, заставить его испытывать блаженство не сложно, но даже если это заслуженный «кайф», все равно, как-то это не красиво.
Я уверен, что ответ на вопрос есть, и уверен, что он по силам даже нашим земным мозгам. Иначе я не задал бы вопрос. Мне нужен максимально глубокий ответ. Для меня это важно, т. к. от этого зависит все восприятие христианства. Я не знаю, есть ли ответ у людей, по идее должен быть, но почему я до сих пор его не слышал, вопрос-то на поверхности.
Я знаю, что Бог благ, идеален, у него все продумано, все как нужно, иначе не может быть просто математически. Но если я не найду ответ, это будет как червь меня искушать, это будет слабым звеном, которое неизвестно когда подведет.
Заранее спасибо за ответ! Прошу, ответьте, даже если не будете публиковать. Даже если не знаете, тоже ответьте, очень прошу!»
3 Ответа
Ад — это не камера пыток и не место божественной мести, а состояние добровольной изоляции души от Света. Вечность дарована каждому творению навсегда, и уничтожить разумную личность значило бы отнять у нее богоданную свободу выбора.
Благодать Божия изливается на всех одинаково, подобно солнечному свету. Для здорового глаза солнечный луч становится радостью, а для воспаленного — невыносимой болью. Сама по себе бесконечная любовь Творца не может спасти человека против его воли, так как Божественное милосердие остается бесплодным без личного покаяния и волевого усилия. Страдания вечности проистекают не от внешней кары, а от глубокого внутреннего разлада, когда душа не способна вместить чистоту света, но уже не может скрыться от его вездеприсутствия (Пс.138:7).
Дверь ада всегда заперта изнутри самой душой. Тот, кто при земной жизни привык жить вне добра и осознанно отверг труд исправления, в вечности остается наедине со своей холодной пустотой.
С точки зрения справедливости очевидно: воздаяние злым. Но мы хорошо знаем, что выше справедливости милость. Именно из-за милости мы вынуждены терпеть зла намного больше, чем могли бы. Суд над злыми отсрочивается ради их исправления и при покаянии отменяется.
Да, классический богословский ответ: для торжества Божественного правосудия, которое станет очевидным для всех. Суд отсрочивается, но эта отсрочка не вечна, однажды наступит день Суда.
Хотя мы знаем, что Господь может умягчить любого и иногда это делает по молитве третьих лиц (святых, угодников). Почему не делает для всех — отдельный вопрос.
Так не может ведь исправить каждого, свобода упорствовать в зле все равно остается.
Непонятно, зачем продолжать давать бытие падшим и бесполезным?
Бог не уничтожает собственные творения, их природа добра.
Известно, что даже дьявол хотел бы не быть, но не может, не говоря уже о простых лентяях и негодяях.
Откуда это Вам известно? Дьявол рассказал?
Добивает меня история с вельможей, который не жалел Лазаря, и очутился в аду. Будучи там он попросил предупредить родных, просил немного прохлады у Лазаря, но ничего не получил.
В этой истории подчеркивается, что богатый предпочитал не замечать своего бедного соседа и ни разу ему не помог. Поэтому и получил по заслугам. То, что он якобы был неверующим, неизвестно. Скорее всего, это один из правоверных иудеев.
Потому что я такой же, как он, и как бы я не пыжился, я и на тысячную долю не подойду к идеалу. И вместе с ним в огне я спрашиваю, если я неудачный образец, ленивый блудный и неблагодарный, зачем Вы меня в бытие держите?
На вечные мучения идут не просто слабые неидеальные люди, а именно те, кто пожелал осознанно до конца упорствовать в зле. От людей не требуется быть идеальными, требуется не быть равнодушными к своему спасению. Как пишет свт. Феофан Затворник,
Господь и на Страшном Суде будет не то изыскивать, как бы осудить, а как бы оправдать всех. И оправдает всякого, лишь бы хоть малая возможность была.
Согласитесь, что этот взгляд сильно отличается от Вашего пессимизма.
Тема суда Божия сложная и в ней много таинственного. Но мы призваны доверять Богу, Который, будучи Существом совершенным и всеблагим, лучше всех нас знает как и кому определить его вечную участь.
А в чем смысл копипастить чужие тексты в вопрос?
«Рай и ад существуют не с точки зрения Бога, но с точки зрения человека. Конечно, рай и ад существуют, существуют как два образа жизни, но не Бог их сотворил. Из святоотеческого предания ясно видно, что не существует двух мест (рая и ада), но Сам Бог является раем для святых и адом для грешников»
Митрополит Ерофей Влахос
«Что касается мучений грешников и злодеев, то их мучит, в прямом смысле слова, не Бог, а их грех, который является на земле деструктивной силой и ложным бытием, а после смерти динамичным демоноуподоблением»
Архимандрит Рафаил Карелин
/Известно, что даже дьявол хотел бы не быть, но не может, не говоря уже о простых лентяях и негодяях.
Откуда это Вам известно? Дьявол рассказал?/
Здесь я с вами согласен. Но это не мой текст. Просто главная мысль мне близка