Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, Давид в псалмах писал же про своих реальных врагов? Что мы сейчас подразумеваем, читая эти псалмы? Бесов? Или людей?
2 Ответа
Почитайте толкование св. Иоанна Златоуста на 108 псалом, в котором Давид вроде бы проклинает врага и желает ему всяческих бед. Там есть развернутые ответы на все Ваши вопросы. Вот начало толкования:
Здесь нам нужна великая внимательность, потому что сказанные слова, при одном их произношении и с первого взгляда, смущают многих из невнимательных. Весь этот псалом наполнен проклятиями; вся речь проникнута ими и обнаруживает в говорящем сильный и пламенный гнев, который не останавливается на самом нечестивце, но простирает наказание и на детей, и на отца, и на мать его, и не довольствуется одним несчастьем, но прилагает бедствия к бедствиям. В самом деле, посмотри, чего просит он. «Поставь над ним грешника, и диавол да станет одесную его», т.е. пусть будут обвинителями его люди порочные и коварные, и пусть он не преодолеет их. Это и значит: «когда будет судиться он, да выйдет осужденным». Не довольствуется и этим наказанием, но при таком осуждении просит еще, чтобы кто-нибудь другой получил после него честь его: «и достоинство его, говорит, да приимет другой«. Не останавливается и на этом, но заграждает для него единственную оставшуюся пристань, прося, чтобы он не удостоился никакой милости от Бога: «и молитва его, говорит, да будет в грех». Притом просит, чтобы он подвергся преждевременной смерти: »да будут, – говорит, – сыновья его сиротами».
Здравствуйте, да, в псалмах говорится о личных врагах псалмопевца и о врагах Божьих (нераскаянных грешниках). Он ненавидел неправедных постольку поскольку объектом его ненависти была их неправедность, которая была их злом. Такая ненависть совершенна, о чем он сам говорит так: «Полною ненавистью ненавижу их» (Пс. 138, 22). Святой Августин пишет:
Совершенная ненависть бывает тогда, когда кто ненавидит зло и любит природу и кто, ненавидя зло, не питает ненависти к природе, т. е. человеческой, производящей зло, и наоборот, любя природу, или человека, не любит вместе с ним и зла его, но любит одну только природу и ненавидит одно только зло.
Таким же образом и мы, христиане, должны любить врагов и, одновременно, ненавидеть их злые поступки.
Спасибо!
Спасибо большое!