Моё обращение к христианству произошло после того, как в период моего атеизма я оказался в состоянии мистического поиска и начал интересоваться восточным мистицизмом. Сейчас я православный христианин и уже почти год как крещён. Однако у меня есть одна основная проблема: я не понимаю, правильно ли я думаю, или же это дьявольское искушение.
Остаток одного представления из восточного мистицизма всё ещё тревожит меня: мысль о том, что «любые мирские дела, даже те, которые можно считать полезными, отдаляют человека от Бога. Чтобы прийти к Богу, единственным истинным путём является монашеская жизнь». Между тем мои знакомые христиане говорят, что монашеская жизнь подходит не каждому. Но мне трудно это понять: как может человек, живущий среди мирских дел — работающий, отдыхающий, ведущий обычную жизнь — иметь ту же возможность приблизиться к Богу, что и монах, отказавшийся от всего этого?
У меня появилась своего рода одержимость монашеской жизнью, и я начал даже полезные дела воспринимать как проблему. Я словно застрял в мысли, что единственное занятие христианина — это целыми днями молиться и не думать ни о чём другом.
Если кратко сформулировать мой вопрос: как христианину следует относиться к мирским делам и какова подлинная причина существования монашеской жизни?
4 Ответа
Напишу несколько соображений по теме.
- Земная жизнь человека ценна сама по себе, это важно. Она не является лишь средством ко спасению. Сверхъестественная цель, поставленная Богом человеку, и вечная жизнь придают абсолютный смысл земной жизни человека, но она является благом даже для человека неверующего.
- Бог создал человека для жизни в этом мире, которая невозможна без различных мирских занятий. Он создал его человеком, а не бесплотным ангелом. Если таков замысел Божий, то не стоит этим смущаться. Если бы эти занятия сами по себе отдаляли человека от Бога, Бог бы не помещал человека в такие условия или, по крайней мере, прямо запретил бы их.
- Бог стал Человеком и Своим примером благословил безгрешные человеческие занятия и радости. Господь Иисус Христос какую-то часть Своей земной жизни работал плотником и зарабатывал Себе на жизнь, Он участвовал в застольях, был гостем на свадьбе и даже Свое первое чудо совершил в связи с обычной человеческой радостью, превратив воду в вино. Все это не мешало Богочеловеку.
- Человеческие занятия могут и должны стать формой служения Богу. Как писал апостол Павел,
всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу (Кол.3:23-24).
Таким образом, даже незначительные дела могут стать делами любви при правильном отношении.
Я словно застрял в мысли, что единственное занятие христианина — это целыми днями молиться и не думать ни о чём другом.
Я очень рекомендую Вам начать внимательно читать Священное Писание и критически сопоставлять с ним свои мысли. Сейчас в дни Великого поста в церкви читается ветхозаветная Книга Притчей. Начните читать ее и Вы увидите, что там достаточно много внимания уделяется тем самым житейским делам, жизни в обществе и это оценивается как норма.
как христианину следует относиться к мирским делам и какова подлинная причина существования монашеской жизни?
Относиться как к нормальной части земной жизни, которая ценна сама по себе, и как к способу послужить Богу. Что касается монашества, то как мне в свое время говорил один священнослужитель, плохой монах уходит из мира, считая что этот мир (как творение Божие) плох, а хороший монах, потому что он хорош. Поэтому монашествующий в норме отказывается от некоторых земных благ, во-первых, чтобы освободить время для более полного посвящения себя на служение Богу, подобно тому как некоторые люди сосредотачивают свою жизнь на занятии чем-то (например, наукой), во-вторых, он добровольно приносит Богу в дар те блага, которые могли быть у него, если бы он захотел. В любом случае, это добровольный выбор христианина, который не должен рассматриваться как единственный из возможных и богоугодных.
Мирские занятия не препятствуют богообщению, если совершаются с молитвой. Монашество и жизнь в миру — два благодатных пути ко спасению.
Михаил, восточная мысль бежит от материи, но христианство освящает мир. Разница кроется в средствах, а цель у монаха и мирянина одна — стяжание Святого Духа. Спасает не место, а образ мыслей.
Любой честный труд становится богослужением через память о Творце. Навязчивые мысли о монастыре у новоначальных часто оказываются искушением. Святость — это не бегство от реальности, а умение любить людей там, где Вы находитесь. В Священном Писании сказано — «Все, что может рука твоя делать, по силам делай»(Еккл.9,10). Естественно и правильно для Вас регулярно приступать к Таинству Покаяния и Причащению.
«Многие из желающих спастись уходят в монастырь, и дальше – в пустыню, в полное уединение. Но такой внешний уход есть еще очень малое. Уйти от мирской жизни не значит уйти от греха, который во всяком месте может поселяться в душе человека. Можно уйти в пустыню и не уйти от мира, но зато от «мира» можно уйти, оставаясь в миру. По словам Антония Великого, который и сам выходил из пустыни в мир, истинные христиане пользуются миром, но по внутреннему человеку они беседуют с Богом, а не с миром. Живи так, говорит он, как бы ты не был в мире, и найдешь покой»
Священномученик Сергий Мечёв
Михаил, у Вас сейчас обычное искушение новоначального. Не смущайтесь этими «помыслами справа», продолжайте ходить в храм, исповедоваться и причащаться, добросовестно соблюдайте церковные посты, ежедневно молитесь и читайте Новый Завет, читайте жития святых и сочинения святых отцов, решительно боритесь с грехами в себе и никого не осуждайте. Очень неплохо было бы получить и какое-то систематическое духовное образование, хотя бы начальное.
Когда пройдет несколько лет, Вы лучше будете понимать самого себя и правильные взаимоотношения христианина с Богом, сколько-то опытно будете знать действие благодати, у Вас появится навык борьбы с грехом и преодоления своих страстей. Тогда Вам легче будет понять, есть ли у Вас действительная склонность к монашеству и сильное желание христианского совершенства - цели монашеской жизни. Или же, напротив, Вы осознаете, что склонны к христианскому браку и желаете добродетельной жизни в миру. Большую помощь в таком выборе Вам окажет совет разумного духовного отца. Помоги Господь!