Жизнь Мохаммеда

Сира Билл Уорнер,  доктор фило­со­фии

Оглав­ле­ние


Общее опи­са­ние

Часть 1

Самый про­стой способ полу­чить знания об исламе — изу­чить жизнь Мохам­меда. Его био­гра­фия назы­ва­ется Сира. Она и рас­смат­ри­ва­ется в этой книге.

ИСЛАМ­СКАЯ БИБЛИЯ — ТРИ­ЛО­ГИЯ

Ислам опре­де­ля­ется сло­вами Аллаха в Коране, а также сло­вами и дей­стви­ями Мохам­меда, кото­рые состав­ляют Сунну.

Сунна пред­став­лена двумя собра­ни­ями тек­стов — Сира (жизнь Мохам­меда) и Хадис. В Коране 91 раз упо­ми­на­ется, что слова и поступки Мохам­меда счи­та­ются боже­ствен­ным образ­цом гума­низма.

Хадис (или тра­ди­ция) пред­став­ляет собой крат­кое изло­же­ние того, что Мохам­мед делал или гово­рил. Сбор­ник хади­сов тоже назы­ва­ется Хадис. Суще­ствует мно­же­ство сбор­ни­ков хади­сов, но наи­боль­шее при­зна­ние полу­чили те, кото­рые были напи­саны Бухари и Абу Мусли­мом. Они при­во­дятся в этой книге.

Таким обра­зом, Сира, Коран и Хадис состав­ляют Три­ло­гию. Многие счи­тают, что Коран это библия в исламе, но он состав­ляет только 14% от всей тек­сто­вой док­трины. Три­ло­гия явля­ется целост­ной осно­вой ислама.

Соотноше­ние тек­стов Три­ло­гии

Жизнь Мохаммеда

Ислам опре­де­ля­ется сло­вами Аллаха в Коране, а также сло­вами и дей­стви­ями Мохам­меда, т.е. Сунной.

Ни один из тек­стов Три­ло­гии не может быть рас­смот­рен сам по себе; каждый текст рас­смат­ри­ва­ется в связи с дру­гими тек­стами. Коран, Сира и Хадис пред­став­ляют собой одно целое и гово­рят одним голо­сом. Что напи­сано в Три­ло­гии, то отно­сится к исламу.

КАФИРЫ

В данной книге под «кафи­ром» будет пони­маться чело­век неве­ру­ю­щий, ино­ве­рец. «Неве­ру­ю­щий» — это ней­траль­ный термин. В Коране при­во­дится опре­де­ле­ние тер­мина «кафир», кото­рый не явля­ется ней­траль­ным. Кафир — это не просто тот, кто не при­ни­мает ислам — это зло, отвра­ти­тель­ная и низшая форма жизни. Кафи­ров можно обма­ны­вать, нена­ви­деть, пора­бо­щать, мучить и уби­вать. Т.о. обыч­ное опре­де­ле­ние «неве­ру­ю­щий» не отра­жает всей поли­ти­че­ской реаль­но­сти ислама.

Суще­ствуют разные рели­ги­оз­ные назва­ния кафи­ров: поли­те­и­сты, идо­ло­по­клон­ники, люди Писа­ния (хри­сти­ане и евреи), буд­ди­сты, ате­и­сты, агно­стики и языч­ники. Поня­тие «кафир» отно­сится ко всем выше­пе­ре­чис­лен­ным, т.к. неза­ви­симо от рели­ги­оз­ного назва­ния, к ним всем можно отно­ситься оди­на­ково. То, что Мохам­мед сделал или сказал по отно­ше­нию к поли­те­и­стам, можно при­ме­нить к любой другой кате­го­рии кафи­ров.

В исламе боль­шая часть энер­гии при­хо­дится на кафи­ров. Боль­шая часть (64%) Корана посвя­щена кафи­рам, и прак­ти­че­ски вся Сира (81%) посвя­щена борьбе Мохам­меда с ними. 32% текста Хадиса также посвя­щено кафи­рам[1]. В общем и целом, 60% Три­ло­гии — это текст о кафи­рах.

Тексты о кафи­рах

Жизнь Мохаммеда

Соот­но­ше­ние тек­стов


При­ве­дём выдержки из Корана: Кафира можно высме­и­вать -

84:34 А в тот день те, кото­рые уве­ро­вали, посме­ются над невер­ными, на ложах созер­цая. Разве кафиры не долж­ны­рас­пла­титься за всё, что они сде­лали?

Кафира можно обез­гла­вить -

47:4 Если вы встре­ча­ете кафи­ров на поле боя, отру­байте им головы до тех пор, пока вы их окон­ча­тельно не раз­гро­мите. Потом возь­мите плен­ных и крепко свя­жите.

Против кафи­ров можно стро­ить заго­воры -

86:15 Они замыш­ляют хит­рость против тебя [Мохам­мед], а ты замыш­ляй хит­рость против них. В силу этих обсто­я­тельств, раз­де­лайся с ними спо­койно и оставь на какое-то время.

Кафи­ров можно дер­жать в страхе -

8:12 Потом твой Гос­подь сказал Его анге­лам: «Я буду с вами. Дайте же силы тем, кото­рые уве­ро­вали! Я брошу в сердца кафи­ров ужас; рубите же их по шеям, рубите им пальцы!»

Мусуль­ма­нин кафиру не друг -

3:28 Веру­ю­щие не должны вос­при­ни­мать кафи­ров как друзей и пред­по­чи­тать их осталь­ным веру­ю­щим. Тот, кто ослу­ша­ется, не полу­чит защиту Аллаха и будет только страж­ни­ком. Аллах пре­ду­пре­ждает, что надо бояться Его.

Кафиры про­кляты -

33:60 Они [кафиры] будут про­кляты; где бы они ни яви­лись, они будут схва­чены и убиты. Это слу­чи­лось с теми, кто пришёл до них, так будет Аллах посту­пать и впредь.

КАФИРЫ И ЛЮДИ ПИСА­НИЯ

Мусуль­мане гово­рят хри­сти­а­нам и евреям, что они осо­бен­ные. Люди Писа­ния явля­ются бра­тьями в Авра­ами­че­ских рели­гиях. Но в исламе хри­сти­а­ни­ном счи­та­ется тот, кто верит, что: Хри­стос был про­ро­ком Аллаха; Святой Троицы не суще­ствует; Иисус не был ни распят, ни вос­кре­шён; Он вер­нётся, чтобы уста­но­вить законы Шари­ата. Чтобы быть насто­я­щим евреем, надо верить, что Тора недо­сто­верна, а Мохам­мед — послед­ний из еврей­ских про­ро­ков.

Эта строфа имеет опре­де­лён­ный смысл:

5:77 Скажи: «О, люди Писа­ния, не пре­сту­пите гра­ницы правды в своей вере и не сле­дуйте жела­ниям того, кто пошёл невер­ным путём и сбил с пути осталь­ных. Они сами себя увели с вер­ного пути».

Ислам­ская док­трина двой­ственна, т.о. суще­ствует и про­ти­во­по­лож­ная точка зрения. Ниже при­во­дится послед­няя строфа, посвя­щён­ная людям Писа­ния (послед­няя отме­няет или заме­няет преды­ду­щую). Это послед­нее слово. Это призыв к мусуль­ма­нам начать войну против людей Писа­ния, кото­рые не при­знают рели­гию правды, т.е. ислам.

9:26 Начи­найте войну с теми, кто полу­чил Свя­щен­ное Писа­ние [евреи и хри­сти­ане], но не верит в Аллаха или Судный день. Они не запре­щают того, что Аллах и Его Послан­ник запре­тили. Хри­сти­ане и евреи не сле­дуют рели­гии правды до тех пор, пока не поко­рятся и пока им не при­дётся запла­тить подуш­ную подать [джизья], и они будут уни­жены.

Выра­же­ние «Они не запре­щают…» озна­чает, что они не при­ни­мают законы шари­ата, а «поко­рятся» озна­чает «примут законы шари­ата». Хри­сти­ане и евреи, кото­рые не счи­тают Мохам­меда послед­ним про­ро­ком — кафиры.

В исламе хри­сти­ане и евреи явля­ются отступ­ни­ками и людьми Писа­ния; индусы — поли­те­и­стами и языч­ни­ками. Слова: отступ­ник, люди Писа­ния, языч­ник и поли­те­ист — это рели­ги­оз­ные тер­мины. Только термин «кафир» отра­жает рас­про­стра­нён­ное поли­ти­че­ское отно­ше­ние к хри­сти­а­нам, евреям, при­вер­жен­цем инду­ист­ской веры, буд­ди­стам, ани­ми­стам, ате­и­стам и гума­ни­стам. Что можно сде­лать по отно­ше­нию к языч­ни­кам, можно сде­лать по отно­ше­нию к еврею или любому дру­гому кафиру.

Всё просто. Если ты не веришь, что Мохам­мед это пророк Аллаха, тогда ты кафир.

Слово «кафир» в этой книге будет исполь­зо­ваться вместо слова «неве­ру­ю­щий», «нему­суль­ма­нин» или «мало­вер». «Неве­ру­ю­щий» и «нему­суль­ма­нин» явля­ются ней­траль­ными тер­ми­нами, а термин «кафир» имеет зна­че­ние край­ней нетер­пи­мо­сти, необъ­ек­тив­но­сти.

ТРИ ВЗГЛЯДА НА ИСЛАМ

Суще­ствует три точки зрения на ислам. Каждая зави­сит от того, как вы отно­си­тесь к Мохам­меду. Если вы счи­та­ете Мохам­меда про­ро­ком Аллаха, тогда вы чело­век веру­ю­щий. Если нет, то вы кафир. Третья точка зрения отно­сится к зимми, кото­рые явля­ются апо­ло­ге­тами ислама.

Зимми не верят в то, что Мохам­мед был про­ро­ком, но они нико­гда не гово­рят того, что не понра­ви­лось бы мусуль­ма­нам. Зимми нико­гда не заде­вают чув­ства мусуль­ман и осуж­дают любой кри­ти­че­ский анализ ислама, считая его пред­взя­тым.

При­ве­дём при­меры трёх точек зрения.

Одна­жды в Медине Мохам­мед со своей две­на­дца­ти­лет­ней женой весь день наблю­дали за тем, как саблей обез­глав­ли­вали 800 евреев[2]. Их обез­гла­вили, потому что они ска­зали, что Мохам­мед не был про­ро­ком Аллаха. Мусуль­мане счи­тали их смерть обя­за­тель­ной, т.к. отри­ца­ние миссии про­рока Мохам­меда было оскор­би­тель­ным для ислама, а обез­глав­ли­ва­ние — это при­ня­тый метод нака­за­ний, одоб­рен­ный самим Алла­хом.

Кафиры счи­тают это собы­тие дока­за­тель­ством джи­ха­дист­ской жест­ко­сти и актом наси­лия в исламе. Они назы­вают это «этни­че­ской чист­кой».

Апо­ло­геты (зимми) счи­тают это собы­тие исто­ри­че­ским, т.к. в про­шлом во всех куль­ту­рах при­сут­ство­вало наси­лие, поэтому это не должно под­вер­гаться осуж­де­нию. Они игно­ри­руют веру мусуль­ман в то, что Сунна, слова Мохам­меда и его дей­ствия в про­шлом явля­ются иде­аль­ным при­ме­ром для под­ра­жа­ния в наши дни и в буду­щем. Они никак не ком­мен­ти­руют тот факт из про­шлого, когда 800 евреев были обез­глав­лены, и его отра­же­ние в насто­я­щем и буду­щем, в част­но­сти, судьба Дани­эля Перла (репор­тёр, кото­рого обез­гла­вили, засняв про­цесс на камеру).

Согласно разным точкам зрения, убий­ство 800 евреев было либо актом жесто­кого наси­лия, либо свя­щен­ным актом, либо просто исто­ри­че­ским собы­тием.

Эта книга напи­сана с кафир­ской точки зрения, т.о. она кафи­ро­цен­трична. Все собы­тия в этой книге рас­смат­ри­ва­ются с точки зрения того, как они повли­яли на кафи­ров (нему­суль­ман). Это также озна­чает, что рели­ги­оз­ные сто­роны ислама имеют неболь­шую зна­чи­мость. Мусуль­ма­нам ислам важен как рели­гия, но на неве­ру­ю­щих влияют его поли­ти­че­ские аспекты.

Сле­дует отме­тить, что здесь нет правых и непра­вых, только раз­лич­ные точки зрения. Здесь нет воз­мож­ного реше­ния между про­ти­во­ре­чи­ями взгля­дов кафи­ров и мусуль­ман. Апо­ло­геты пред­при­ни­мают попытку прийти к ком­про­миссу для наве­де­ния мостов, но это логи­че­ски невоз­можно.

МАК­СИМА

Ислам явля­ется, прежде всего, поли­ти­че­ской идео­ло­гией. Ни одно из дей­ствий или утвер­жде­ний ислама не может быть понято без пони­ма­ния его про­ис­хож­де­ния из Три­ло­гии. Любой анализ, утвер­жде­ние или мнение об исламе явля­ются непол­ными без обра­ще­ния к Три­ло­гии. Три­ло­гия явля­ется источ­ни­ком и базой ислам­ской поли­тики, дипло­ма­тии, исто­рии, фило­со­фии, рели­гии и куль­туры.

Эта книга необычна, т.к. выпол­няет сразу несколько назна­че­ний. Это книга, бла­го­даря кото­рой можно узнать о реаль­ной жизни Мохам­меда. В то же время, это досто­вер­ная био­гра­фия, поскольку здесь исполь­зу­ются номера ссылок. [Можете не обра­щать на них вни­ма­ния, это ни на что не повли­яет. Они здесь исполь­зу­ются на случай того, если вы захо­тите удо­сто­ве­риться в пра­виль­но­сти инфор­ма­ции или узнать больше. Числа помо­гут вам сори­ен­ти­ро­ваться в источ­нике. Они соот­вет­ствуют части/строфе]. Напри­мер:

I125 Мохам­мед принял реше­ние, кото­рое понра­ви­лось бы Соло­мону. Он…

«I» обо­зна­чает, что отры­вок при­над­ле­жит Исхаку (одному из зна­чи­мых писа­те­лей Сиры). 125 — номер на полях Сиры. (The Life of Muhammad, A. Guillaume).

Другие источ­ники, исполь­зо­ван­ные в этой книге:

  • M123 — ссылка на У. Мьюра, Жизнь Мохам­меда, AMS Press, 1975
  • 2:123 — ссылка на Коран (часть 2, строфа 123)
  • B 1, 3, 4 — ссылка на Сахих аль-Бухари, том 1, книга 3, номер 4
  • M012, 1234 — ссылка на Сахих Муслима, книга 12, номер 1234

Книга адап­ти­ро­вана из серии «Мохам­мед и Неве­ру­ю­щие» от CSPI Publishing (Центр изу­че­ния поли­ти­че­ского ислама).


В самом начале

Часть 2

8:13 Это [Аллах посе­лил ужас в сердца кафи­ров] потому, что они вос­про­ти­ви­лись Аллаху и Его послан­нику. А если кто про­ти­вится Аллаху и Его послан­нику, то ведь Аллах жесток в нака­за­нии.

Мохам­мед созда­вал док­трину ислама не из воз­духа и не в каче­стве фило­соф­ской прак­тики. Каждая строфа и каждый хадис — это ответ на собы­тия в жизни Мохам­меда. Иными сло­вами, суще­ствует кон­текст, кото­рый про­ис­хо­дит из Сиры — био­гра­фии Мохам­меда.

В Хадисе мы видим детали, но не кар­тину в целом. Коран не явля­ется книгой по исто­рии. Сира даёт убе­ди­тель­ное пред­став­ле­ние о Мохам­меде и рас­про­стра­не­нии ислама. Только Сира пояс­няет, как ислам и его док­трина пред­став­ляют собой исто­ри­че­ское ста­нов­ле­ние.

Мохам­мед прошёл путь от про­по­вед­ника до поли­тика и воина. Будучи про­по­вед­ни­ком, ему уда­лось собрать всего 150 после­до­ва­те­лей в тече­ние 13 лет. Затем он пере­вёл стра­те­гию ислама в поли­ти­че­скую форму. После 10 лет джи­хада — «свя­щен­ной войны» — Мохам­мед стал первым пра­ви­те­лем Аравии, у кото­рого к тому же не оста­лось ни одного живого оппо­нента в Аравии. Он был абсо­лют­ным поли­ти­че­ским три­ум­фа­то­ром. На этот про­цесс ушло 9 лет усерд­ной работы, сопро­вож­да­ю­щейся жесто­кими собы­ти­ями каждые 7 недель.

Сира пре­иму­ще­ственно посвя­щена джи­хаду. Около 75% текста состав­ляет повест­во­ва­ние о поли­ти­че­ском про­ти­во­сто­я­нии, набе­гах, сра­же­ниях и воров­стве. Именно джихад порож­дает раб­ство и ста­но­вится поли­ти­че­ской осно­вой закон­ного под­чи­не­ния женщин.

Сира отра­жает ислам в кон­тек­сте. Ислам не может суще­ство­вать без Сиры и Хадиса. Без исто­рии Мохам­меда Коран не имеет зна­че­ния.

Пара­графы в Сире, отно­ся­щи­еся к жен­щи­нам, отме­чены сим­во­лом ♀ на полях; к рабам — Р ; если пара­граф отно­сится к рабам жен­ского пола или жен­щи­нам и рабам, то на полях стоит двой­ной символ — ♀Р.

ДЕТ­СТВО

Имя отца Мохам­меда — Абдул­лах — озна­чает «раб Аллаха». Аллах был высшим богом из многих богов, почи­та­е­мых в Мекке. Отец Мохам­меда умер, когда его мать была бере­менна. Когда маль­чику было пять лет, умерла его мать, а вос­пи­та­нием ребёнка занялся дедушка. Когда его дедушка умер, Мохам­мед оси­ро­тел в третий раз. Тогда его стал вос­пи­ты­вать дядя Абу Талиб. Все они были из пле­мени Курайш. О раннем дет­стве Мохам­меда известны только эти факты.

I115 Когда Мохам­меду было восемь лет, умер его дедушка. Маль­чика забрал к себе дядя Абу Талиб. Дядя взял его с собой в тор­го­вую поездку в Сирию. Это место очень отли­ча­лось от Мекки. Сирия была раз­ви­тым хри­сти­ан­ским госу­дар­ством, частью мно­го­на­ци­о­наль­ной куль­туры Сре­ди­зем­но­мо­рья. Именно сирий­ские хри­сти­ане предо­ста­вили арабам свой алфа­вит. Когда Мохам­мед был ребён­ком, ещё не суще­ство­вало книг, напи­сан­ных на араб­ском языке. Только стихи и дело­вые письма писа­лись на араб­ском.

БРАК

♀ I120 Когда Мохам­мед вырос, его даль­няя род­ствен­ница и бога­тая вдова Хади­джа взяла его к себе на работу тор­го­вым аген­том с Сирией. Мохам­мед уже имел репу­та­цию хоро­шего чело­века с дело­вой жилкой. Тор­говля между Меккой и Сирией была рис­ко­ван­ным делом, поскольку тре­бо­ва­лись спе­ци­аль­ные навыки управ­ле­ния кара­ва­ном и заклю­че­ния лучших сделок на тер­ри­то­рии Сирии.

♀P В одну из своих поез­док Мохам­мед взял с собой одного из рабов Хади­джи. Когда они вер­ну­лись, раб пове­дал рас­сказ, что якобы один хри­сти­а­нин сказал ему, что Мохам­мед был избран для того, чтобы нахо­диться у руля власти. В ту же поездку Мохам­меду уда­лось удво­ить доход от вло­жен­ного Хади­джей капи­тала. Она пред­ло­жила заклю­чить брак. Они поже­ни­лись, и у них роди­лось шестеро детей: четыре дочери выросли, а два сына умерли в дет­стве.

МЕККА КАК РЕЛИ­ГИ­ОЗ­НЫЙ ЦЕНТР

В Мекке нахо­ди­лось камен­ное соору­же­ние в виде куба, кото­рое назы­ва­лось Кааба. Кааба пред­став­ляла собой рели­ги­оз­ную свя­тыню, где нахо­ди­лось мно­же­ство изоб­ра­же­ний раз­лич­ных пле­мен­ных богов. Нам известно по мень­шей мере ещё 6 камен­ных квад­рат­ных соору­же­ний под назва­нием Кааба, кото­рые нахо­ди­лись в других горо­дах по всей тер­ри­то­рии Аравии. Однако, согласно исламу, Кааба в Мекке была постро­ена Авра­амом — пра­ро­ди­те­лем всех евреев.

Кааба была цен­тром рели­ги­оз­ных риту­а­лов и общин­ным цен­тром. Кусей — один из пред­ков Мохам­меда — был духов­ным лиде­ром языч­ни­ков. Риту­алы, уста­нов­лен­ные Кусеем, вклю­чали в себя про­стра­цию, риту­аль­ные молитвы, хож­де­ние вокруг Каабы с про­из­не­се­нием молитв и питьём из колодца Замзам. Были также риту­алы с бро­са­нием камней в гусе­ниц, кото­рые сим­во­ли­зи­ро­вали дья­вола. Боль­шин­ство ислам­ских риту­а­лов берут начало в искон­ных ара­вий­ских рели­гиях.

Камни играли важную роль в рели­гиях Аравии. Кааба была постро­ена из камня, в один из углов кото­рой был встроен осо­бен­ный камень — Чёрный камень. Веро­ятно, это был метео­рит, кото­рый состоял из несколь­ких камней. Размер его едва ли дости­гает 18 сан­ти­мет­ров в диа­метре. Пили­гримы цело­вали камень. При­ка­саться к нему можно было только правой рукой. Все эти искон­ные обряды были пере­не­сены в ислам.

Аллах, по-види­мому, был лунным богом муж­ского пола, и, веро­ятно, богом пле­мени Курайш (пле­мени Мохам­меда). У каж­дого пле­мени были свои боги. Однако у мусуль­ман не было такой раз­ви­той боже­ствен­ной струк­туры, как у греков или римлян.


Мекка. Начало учений

Часть 3

4:13 Таковы огра­ни­че­ния Аллаха Тех, кто пови­ну­ется Аллаху и Его Послан­нику, Он введет в Рай­ские сады, в кото­рых текутреки. Они пре­бу­дут там вечно. Это и есть вели­кое пре­успе­я­ние.

I150 Мохам­мед меся­цами нахо­дился в уеди­не­нии и прак­ти­ко­вал рели­гию курай­ши­тов. После уеди­не­ния он начи­нал ходить с молит­вами вокруг Каабы.

I152 Когда Мохам­меду испол­ни­лось 40 лет, к нему стали при­хо­дить виде­ния и он начал слы­шать голоса. Виде­ния его были с начала яркие и свет­лые как рас­свет и при­хо­дили к нему во время сна в месяц Рама­дан. Мохам­мед сказал, что к нему при­хо­дил ангел — Джабраил — кото­рый принёс с собой парчу с над­пи­сью и велел ему про­чи­тать её. «Что мне читать?». Ангел прижал его к себе: «Читай!». Мохам­мед снова спро­сил: «Что я должен читать?». Ангел снова прижал его к себе и ско­ман­до­вал: «Читай!». Мохам­мед отве­тил: «Что мне читать?»

Ангел отве­тил:

96:1 Читай: От имени Гос­пода, Кото­рый сотво­рил чело­века из сгустка крови.

96:3 Читай: Твой Гос­подь самый вели­ко­душ­ный. Он научил посред­ством пись­мен­ной трости, научил чело­века тому, чего тот не знал.

T1150 Его жена Хади­джа отпра­вила своих людей на поиски Мохам­меда. Он опа­сался, что мог сойти с ума или стать экс­та­тич­ным поэтом. Хади­джа отпра­вила его к дво­ю­род­ной сестре, кото­рая была хри­сти­ан­кой. Она ска­зала, что Мохам­мед — пророк.

I154 Хади­джа ска­зала Мохам­меду, чтобы он сооб­щил ей, когда Джабраил придёт в сле­ду­ю­щий раз. Когда Джабраил пришёл, она поса­дила Мохам­меда слева от себя. Она спро­сила: «Ты видишь Джабра­ила?». Мохам­мед отве­тил: «Да». Затем он сел справа, и Хади­джа спро­сила, видит ли теперь. «Да»,- сказал он. «Садись передо мной. Видишь ли сейчас?». «Да», — отве­тил Пророк. Она сбро­сила одежду и спро­сила: «А теперь видишь?». «Нет», — отве­тил он. Хади­джа вос­клик­нула: «Я довожу до тебя радост­ную весть: он поис­тине ангел, а не шайтан».

ПЕРВЫЙ НОВО­ОБ­РА­ЩЁН­НЫЙ

I156 Жена Мохам­меда была первой ново­об­ра­щён­ной. С самого начала она под­дер­жи­вала его и верила в него. Она знала, что он хоро­ший чело­век, кото­рый не обма­ны­вает и не сходит с ума.

Вскоре его виде­ния пре­кра­ти­лись, а голоса утихли. Мохам­мед почув­ство­вал себя подав­лен­ным и бро­шен­ным. После этого его виде­ния воз­об­но­ви­лись.

МОЛИТВА

I157 Молитвы Мохам­меда изме­ни­лись. Сна­чала он выпол­нял два про­сти­ра­ния на каждую молитву. Позже он понял, что ему необ­хо­димо выпол­нять по четыре про­сти­ра­ния на молитву и по два про­сти­ра­ния, когда он был в путе­ше­ствии (в дороге).

I158 Затем, когда он был на горе, он увидел образ Джабра­ила, кото­рый пока­зы­вал ему, как исполь­зо­вать риту­аль­ное омо­ве­ние для очи­ще­ния перед молит­вой. Он вер­нулся домой и пока­зал своей жене Хади­дже, , как нужно совер­шать молит­вен­ные риту­алы, и она повто­ряла за ним.

T1162 Мохам­мед, его жена и пле­мян­ник Али начали молиться в Каабе, исполь­зуя новые риту­алы омо­ве­ния и молитвы с про­сти­ра­ни­ями. Один из посе­ти­те­лей поин­те­ре­со­вался у них насчёт этих риту­а­лов, и ему отве­тили, что это была новая рели­гия, про­ро­ком в кото­рой был Мохам­мед.

РАННИЙ ИСЛАМ

Появ­ле­ние ара­вий­ского про­рока стало ново­стью. Источ­ники искон­ных рели­гий оста­ва­лись неиз­вест­ными, в то время как у новой рели­гии ислама был само­про­воз­гла­шён­ный пророк. Про­роки были у евреев, а теперь у и арабов появился свой пророк в лице Мохам­меда. Рели­гия полу­чила назва­ние «ислам», что озна­чало «пови­но­ве­ние». Тех, кто при­ни­мал ислам стали назы­вать «мусуль­ма­нами», т.е. те, кто пови­но­вался.

I161В рели­гию было добав­лено новое поло­же­ние. Любой, кто отверг­нет откры­тия Мохам­меда, будет нака­зан. Только ислам был при­ем­лем.

I166 Мусуль­мане шли на окра­ины Мекки, чтобы молиться в оди­но­че­стве. Одна­жды курай­шиты тоже туда пришли и начали насме­хаться над ними. Так нача­лись про­ти­во­сто­я­ния. Один мусуль­ма­нин по имени Саед взял кость от челю­сти вер­блюда и ударил ею курай­шита. Про­ли­лась кровь. Эта была первая кровь, про­лив­ша­яся в исламе.

I167 Когда Мохам­мед впер­вые заго­во­рил о новой рели­гии, это не вызвало особой заин­те­ре­со­ван­но­сти среди жите­лей Мекки. Тогда Мохам­мед начал осуж­дать древ­ние рели­гии.

I168 Неко­то­рые из курай­ши­тов пошли к дяде Мохам­меда Абу Талибу, кото­рый также являлся и защит­ни­ком пле­мени, и ска­зали ему: «Ваш пле­мян­ник про­кли­нает наших богов, оскорб­ляет нашу рели­гию, насме­ха­ется над нашим обра­зом жизни, кри­ти­кует нашу циви­ли­за­цию, под­ры­вает наши нрав­ствен­ные устои и гово­рит, что наши предки оши­ба­лись. Вы должны оста­но­вить его, Вы должны поз­во­лить нам оста­но­вить его. Мы изба­вим Вас от него». Абу Талиб мягко отве­тил им и отпра­вил домой.

I169 Курай­шиты поняли, что Абу Талиб им не помо­жет. Мохам­мед про­дол­жал про­по­ве­до­вать ислам и напа­дать на курай­ши­тов. Мекка была малень­ким город­ком, где все друг друга знали. Ислам раз­де­лил жите­лей Мекки на пра­вя­щее племя и жре­че­ское.

I170 Поло­же­ние ухуд­ши­лось. Вскоре в Мекке нача­лась откры­тая вражда. Стычки уча­сти­лись, споры нака­ля­лись до пре­дела. В городе царила полная дис­гар­мо­ния. Члены пле­мени оскорб­ляли ново­об­ра­щён­ных мусуль­ман, но дядя Мохам­меда был ува­жа­е­мым стар­цем и мог защи­тить их.

В Коране при­во­дятся детали и точные цитаты.

111:1 Поз­вольте же рукам Абу Лахаба [дядя Мохам­меда и его оппо­нент] уме­реть и поз­вольте ему самому уме­реть! Его дости­же­ния и богат­ства не спасут его. Он сгорит в Аду, а его жена будет нести дрова, и на шее у неё будет паль­мо­вая верёвка.

I178 К сча­стью для Мохам­меда, арабы из Медины при­няли посла­ние ислама. Так как поло­вину их города насе­ляли евреи, арабы из Медины уже при­выкли к кон­цепту суще­ство­ва­ния только одного бога.

Такова Сунна Мохам­меда


Обще­ствен­ное учение

Часть 4

3:32 Скажи: «Пови­нуй­тесь Аллаху и Его Послан­нику! А если вы отвер­нё­тесь… то поис­тине Аллах не любит невер­ных!»

В начале, о своём посла­нии Мохам­мед рас­ска­зал только близ­ким дру­зьям и род­ствен­ни­кам. Затем он начал про­по­ве­до­вать более широ­кой ауди­то­рии. Коран осуж­дает тех, кто спорит с Мохам­ме­дом, т.к. спо­рить с исла­мом — всё равно, что быть врагом Аллаха. В Коране при­во­дится точный список аргу­мен­тов оппо­нен­тов Мохам­меда.

Жители Мекки рас­суж­дали, что если все­ве­ду­щий бог всей все­лен­ной был авто­ром Корана, почему тогда он не напи­сал и не явил свету весь Коран сразу, а сделал это по частям.

Мохам­мед про­дол­жал про­по­ве­до­вать о Судном дне, Рае и Аде:

43:68 О, рабы мои! Сего­дня вы не позна­ете страха и не будете опе­ча­лены, потому что вы пове­рили в наши знаки и под­чи­нили свою волю Аллаху. Вы с жёнами вой­дёте в Сады тор­же­ству­юще. Под­носы и кубки из золота будут им поданы, у них будет всё, чего они поже­лают. Они смогут остаться там навечно. Этот Сад будет вашей награ­дой за ваши хоро­шие дела при жизни. Вы насла­ди­тесь всем мно­же­ством фрук­тов.

43:74 Греш­ники будут вечно мучиться в Аду. Нака­за­ние не ослаб­нет, они будут полны отча­я­ния. Мы не были неспра­вед­ливы по отно­ше­нию к ним. Это они были неспра­вед­ливы. Они будут про­сить: «Малик [ангел Ада], поз­воль твоему Гос­поду изба­вить нас от этих муче­ний». Он отве­тит: «Нет! Вы оста­не­тесь здесь». Несо­мненно, мы пока­зали вам правду, но боль­шин­ство нена­ви­дит правду.

43:79 Они строят заго­воры? Мы тоже их строим. Неужели они пола­гают, что Мы не слышим их сек­ре­тов и тайных пере­го­во­ров? О, мы слышим! При них нахо­дятся Наши посланцы, кото­рые запи­сы­вают.

I183 Мохам­мед про­дол­жает про­по­ве­до­вать славу Аллаха и осуж­дать рели­гию курай­ши­тов. Он сказал им, что они живут непра­вильно и их предки будут гореть в Аду. Он про­клял их богов, при­ни­жал их рели­гию и раз­де­лил общину, настроив одного пред­ста­ви­теля пле­мени против дру­гого. Для членов пле­мени Курайш это было невы­но­симо. Они всегда были толе­рантны. Было много кланов, богов, рели­гий. Появ­ле­ние ещё одной рели­гии не вызвало бы воз­ра­же­ний. Так почему Мохам­мед стал при­ни­жать другие рели­гии?

ЕЩЁ БОЛЬШЕ СПОРОВ С ЖИТЕ­ЛЯМИ МЕККИ

I188, 189 Ещё одна группа жите­лей Мекки отпра­ви­лась на встречу с Мохам­ме­дом, чтобы попы­таться решить вопрос раз­де­ле­ния племён. Они под­няли старый вопрос, но вновь Мохам­мед отка­зался от денег и власти, кото­рые были пред­ло­жены ему. Он сказал, что те должны решить, хотят они стра­дать в сле­ду­ю­щем мире или нет. У него было только одно реше­ние. Если они пойдут против него и его посла­ния, Аллах напра­вится к ним. Один из курай­ши­тов тогда сказал: «Если ты гово­ришь от имени един­ствен­ного насто­я­щего бога, пусть он сде­лает что-нибудь».

«Земля суха. Пусть его Аллах пошлёт реку рядом с Меккой».

«Их сво­дили судо­роги от пре­бы­ва­ния рядом с горами. Пусть его Аллах откроет мест­ность и ото­дви­нет горы».

«Лучшие члены нашего пле­мени мертвы. Пусть Аллах вернёт их к жизни, в осо­бен­но­сти, луч­шего вождя — Кусея. Мы спро­сим Кусея, правду ты гово­ришь или нет».

I189 Мохам­мед сказал, что его пред­на­зна­че­ние — это быть послан­ни­ком, а не выпол­нять такую работу. Они могут либо при­нять это посла­ние, либо отверг­нуть его и поне­сти потери. Тогда один из них сказал: «Если твой Аллах не помо­жет нам, тогда пусть он помо­жет тебе. Пусть пошлёт ангела, кото­рый дока­жет, что мы неправы. Пока ангел будет здесь, пусть он пошлёт сад и одарит тебя золо­том и сереб­ром. Если ты сде­ла­ешь это, мы поймем, что ты выра­жа­ешь волю Аллаха, и при­знаем, что были неправы». Курай­шиты тре­бо­вали чудес в каче­стве дока­за­тельств.

I189 Мохам­мед не творил чудес, потому что не для этого выбрал его Аллах.

I189 Затем один из курай­ши­тов сказал: «Пусть тогда небеса рас­па­дутся на части и упадут на нас. Ты молвил, что твой Гос­подь так и посту­пит! Если этого не про­изой­дёт, мы не пове­рим». Мохам­мед сказал, что Аллах сде­лает это, если только сам поже­лает.

I189 Тогда они ска­зали: «Разве твой Гос­подь не знал, что мы придём и попро­сим это? Твой Гос­подь мог под­го­то­вить тебя к этим вопро­сам. И твой Гос­подь сказал бы тебе, что отве­тить, если мы не пове­рим. Мы слы­шали, что ты полу­ча­ешь текст Корана от муж­чины по имени Аль Рахман, что из дру­гого города. Мы не верим в Аль Рах­мана. Наше созна­ние чисто. Либо мы тебя уни­что­жим, либо ты уни­что­жишь нас. Яви своих анге­лов и мы им пове­рим».

I191 Мохам­мед отпра­вился в Каабу и рас­ска­зал жите­лям Мекки, какое страш­ное нака­за­ние Аллах напра­вил в про­шлом на тех, кто не верил его про­ро­кам. С тех пор он посто­янно гово­рил об этом. Аллах уни­что­жил тех, кто не слушал таких как Мохам­мед.

I206 Неко­то­рые из первых мусуль­ман были рабами, и жители Мекки кида­лись на них с обви­не­ни­ями, когда выпа­дал случай. Бога­тый чело­век Абу Бакр выку­пил и осво­бо­дил шесте­рых мусуль­ман, пре­кра­тив их пре­сле­до­ва­ния.

Такова Сунна Мохам­меда


Труд­но­сти

Часть 5

8:20 Те, кото­ры­еуве­ро­вали! Пови­нуй­тесь Аллаху и Его послан­нику и не отво­ра­чи­вай­тесь от него, пока вы слы­шите. Неупо­доб­ляй­тесь тем, кто гово­рит, что слышит, но не пови­ну­ется.

♀ I226 Сестра Умара и её муж при­няли ислам, но сам Умар в то время нена­ви­дел ислам. Он взял меч и отпра­вился на поиски Мохам­меда. Один из его друзей видел его и сказал, что ему сна­чала при­дётся иметь дело с его семьёй. Разве Умар не знал, что его сестра и её муж при­няли ислам? Он отпра­вился к ним домой, и когда был уже близко, он мог слы­шать, как пере­чи­ты­ва­лись вслух строчки из Корана. Умар ворвался внутрь и потре­бо­вал объ­яс­нить, что значит вся та «чушь», кото­рую он только что услы­шал. Он обви­нил свою сестру в том, что она мусуль­манка и ударил её. Когда она запла­кала, его сердце смяг­чи­лось. Умар прочёл строчки из Корана и понял, что Мохам­мед был прав. И тогда он отпра­вился к Мохам­меду и принял ислам.

♀I231 С обра­ще­нием Умара ислам стал силь­нее, а жители Мекки решили исполь­зо­вать бойкот как нена­силь­ствен­ный способ ока­за­ния дав­ле­ния на Мохам­меда. Курай­шиты пове­сили объ­яв­ле­ние в Каабе о том, что мек­канцы не могут брать в жёны мусуль­ма­нок или про­да­вать им еду.

I239 Несколько мек­кан­цев подо­шли к Мохам­меду со сло­вами: «Поз­воль нам пре­кло­ниться перед тем, что ты почи­та­ешь. А ты пре­кло­нись перед тем, что почи­таем мы. Если твой культ лучше нашего, тогда мы раз­де­лим твоё почи­та­ние. А если лучше наш, то раз­де­лишь ты».

САТА­НИН­СКИЕ СТИХИ

T11921 Мохам­мед всегда думал о том, как убе­дить жите­лей Мекки при­нять ислам. И к нему пришла мысль, что трое богов курай­ши­тов смогли бы посо­дей­ство­вать Аллаху. Мохам­мед сказал: «Это бла­го­род­ные лета­ю­щие журавли, чьё заступ­ни­че­ство одоб­рено». Жители Мекки были счаст­ливы. Когда Мохам­мед вёл молитвы в Каабе, все жители Мекки — мусуль­мане и кафиры — при­ни­мали уча­стие. Курай­шиты про­гу­ли­ва­лись после сме­шан­ной службы и отме­тили, как счаст­ливы они были. Племя было вос­со­еди­нено в бого­слу­же­нии, как было до появ­ле­ния ислама.

Затем Мохам­мед сказал, что его обма­нул Сатана. Не суще­ство­вало ника­кой связи между исла­мом и рели­гией жите­лей Мекки. Отре­че­ние Мохам­меда от своих слов ухуд­шило отно­ше­ния между исла­мом и жите­лями Мекки так, как нико­гда до этого.

ОБРА­ЩЕ­НИЕ В ИСЛАМ ПОЭТА

I252 Аль Дауси был поэтом Аравии. Когда он при­е­хал в Мекку, он пошёл в мечеть и услы­шал молитву Мохам­меда. Ему понра­ви­лось то, что он услы­шал и он после­до­вал домой за Мохам­ме­дом. Они пого­во­рили какое-то время и Аль Дауси решил при­нять ислам.

♀ I253 Затем он вошёл в дом и сказал своей жене: «Уходи, я не хочу иметь с тобой ничего общего». Она запла­кала и спро­сила: «Почему?». «Ислам раз­де­лил нас. Теперь я хочу сле­до­вать за Мохам­ме­дом». Она отве­тила: «Твоя рели­гия — и моя рели­гия тоже». Затем он обра­тил её в ислам.

В Коране име­ются очень чёткие настав­ле­ния о том, кого мусуль­ма­нин может счи­тать своим другом.

4:144 Веру­ю­щие! Не берите неве­ру­ю­щих себе в друзья вместо веру­ю­щих. Неужели вы хотите предо­ста­вить Аллаху повод для нака­за­ния?

I260 Мохам­мед заин­те­ре­со­вался одним хри­сти­а­ни­ном, кото­рый был в Мекке. Он был хри­сти­ан­ским рабом, у кото­рого был пави­льон на рынке. Мохам­мед отпра­вился к нему, и они долго и подробно гово­рили. Это дошло до курай­ши­тов, кото­рые заяв­ляли, что слова Мохам­меда в Коране на самом деле были сло­вами хри­сти­ан­ского раба.

НОЧНОЕ ПУТЕ­ШЕ­СТВИЕ

I264 Одна­жды ночью, когда Мохам­мед спал, ангел слегка под­толк­нул его ногой. Мохам­мед проснулся. Они вышли на улицу и обна­ру­жили там живот­ное белого окраса — полу мула, полу осла. На ногах у него были крылья, и он мог при­бли­зиться к гори­зонту в один шаг. Джабраил под­са­дил Мохам­меда на белое живот­ное, и они отпра­ви­лись в Иеру­си­лам к храму.

I264 У храма были Иисус, Авраам, Моисей и другие про­роки. Мохам­мед провёл им молитву. Джабраил принёс Мохам­меду две миски. Одна была напол­нена вином, другая — моло­ком. Мохам­мед взял миску с моло­ком и выпил. Это был пра­виль­ный выбор.

♀P 1265 Аиша, люби­мая жена Мохам­меда, гово­рила, что Мохам­мед не поки­дал

постели в ту ночь, но его дух парил. Когда Мохам­мед вышел в Мекке для того, чтобы рас­ска­зать о своём ночном путе­ше­ствии, вла­де­лец дома, в кото­ром спал Мохам­мед, отпра­вил своего раба — чер­но­ко­жую жен­щину — про­сле­до­вать за Мохам­ме­дом и посмот­реть, как жители Мекки отре­а­ги­руют на эту исто­рию.

I266 Мохам­мед сооб­щил, что Авраам выгля­дел в точ­но­сти как он сам. Моисей был высо­ким, худым, с румя­ным лицом и куд­ря­выми воло­сами. У Иисуса была свет­лая кожа, лицо крас­но­ва­тое, с вес­нуш­ками, а волосы были мяг­кими и пря­мыми.

♀ I269 Затем он увидел женщин, сги­ба­ю­щихся под весом своей груди. Эти жен­щины родили подон­ков от своих мужей. Мохам­мед сказал, что Аллах нена­ви­дит женщин, кото­рые рожают подон­ков. Они лишают своей доли насто­я­щих сыно­вей и не дают воз­мож­но­сти постичь сек­реты гарема.

♀I270 Авраам отвёл Мохам­меда в рай, где была кра­си­вая жен­щина с крас­ными губами. Мохам­мед спро­сил, кому она при­над­ле­жала. Она ему очень понра­ви­лась. Она при­над­ле­жала Зейду. Когда он вер­нулся, Мохам­мед рас­ска­зал обо всём Зейду.

I272 Мохам­мед про­дол­жил про­по­ве­до­вать ислам и осуж­дать древ­ние рели­гии арабов. Среди курай­ши­тов были те, кто высту­пал в защиту своей куль­туры и рели­гии, и поэтому всту­пали в спор с Мохам­ме­дом. Мохам­мед назвал их насмеш­ни­ками и нака­зал одного из них — «О, Аллах, лиши его спо­соб­но­сти видеть и убей его сына».

В Коране запи­саны точные изре­че­ния про­тив­ни­ков Мохам­меда.

41:26 Неве­ру­ю­щие ска­зали: «Не слу­шайте этот Коран, а начи­найте гово­рить вздор во время его чтения. Быть может, вы одер­жите верх». Насту­пит время, и мы дадим им почув­ство­вать вкус насто­я­щего нака­за­ния, и мы отпла­тим им за их злые поступки. Врагов Аллаха настиг­нет Пламя, кото­рое станет их вечным домом, соот­вет­ству­ю­щим нака­за­нием за то, что отвергли Наши знаки».

I272 Одна­жды Мохам­мед и ангел Джабраил стояли и наблю­дали за тем, как курай­шиты испол­няли свои рели­ги­оз­ные риту­алы. Среди них были лидеры, кото­рые открыто защи­щали свою искон­ную куль­туру и рели­гию перед Мохам­ме­дом. Когда один из них прошёл мимо Джабра­ила, тот бросил ему в лицо лист и осле­пил его. Затем Джабраил сделал так, чтобы другой забо­лел водян­кой, кото­рая его вскоре убила. У тре­тьего раз­ви­лась инфек­ция, кото­рая также унесла его жизнь. Чет­вёр­тый насту­пил на шип и умер. Послед­ний муж­чина, кото­рый посмел не покло­няться Аллаху, умер от забо­ле­ва­ния мозга.

СМЕРТЬ ЗАЩИТ­НИКА МОХАМ­МЕДА И ЖЕНЫ ПРО­РОКА

I278 Защит­ни­ком Мохам­меда был его дядя Абу Талиб. Когда Абу Талиб забо­лел, несколько лиде­ров пле­мени курай­ши­тов пришли к его постели. Они ска­зали ему: «Пожа­луй­ста, найди ком­про­мисс между нами и Мохам­ме­дом».

I278 Абу Талиб позвал Мохам­меда. «Пле­мян­ник, эти люди пришли за тем, чтобы ты дал им кое-что, и они бы тоже дали тебе кое-что взамен». Мохам­мед отве­тил: «Если они дадут мне слово, они смогут пра­вить пер­сами и ара­бами. Они должны при­знать Аллаха свои Гос­по­дом и отречься от своих богов».

I278 Мохам­мед пере­вёл вни­ма­ние на своего уми­ра­ю­щего дядю. Он попро­сил его стать мусуль­ма­ни­ном, чтобы Мохам­мед мог пред­ста­вить его перед судным днём. Его дядя умер кафи­ром.

Абу Талиб забрал в свой дом сироту Мохам­меда и вырас­тил его. Он брал Мохам­меда в тор­го­вый кара­ван и учил его быть пред­при­ни­ма­те­лем. Абу Талиб был вождём клана и обе­ре­гал жизнь Мохам­меда, в то время как многие жители Мекки хотели нане­сти ему вред. Абу Талиб был гаран­тией без­опас­ной жизни для Мохам­меда, однако его при­го­во­рили к Аду.

После смерти Абу Талиба обще­ствен­ное дав­ле­ние на Мохам­меда уси­ли­лось. Оно достигло пика, когда один из курай­ши­тов бросил жменю грязи в Мохам­меда. Это худшее, что могло про­изойти.

♀ Смерть его жены Хади­джы не про­из­вела ника­кого поли­ти­че­ского эффекта, но это стало серьёз­ным ударом для Мохам­меда. Его жена была его глав­ным совет­ни­ком. Она уте­шала и под­дер­жи­вала его.

БРАК

♀ M1131[3] Спустя три месяца после смерти Хади­джы Мохам­мед женился на Сауде, кото­рая была мусуль­ман­кой и вдовой.

УАбу Бакра была дочь Аиша, кото­рой было шесть лет. Вскоре после женитьбы на Сауде Мохам­мед обру­чился с Аишей, кото­рая должна была стать его люби­мой женой. Завер­ше­ние обряда женитьбы должно было состо­яться, как только девочке испол­нится 9 лет.

M031, 5977[4] Аиша пере­дала слова Мохам­меда: «Я видел тебя во сне три ночи подряд. Ангел принёс тебя в шёл­ко­вой про­стыне и сказал — «это твоя жена», и убрал ткань с твоего лица. Это была ты. Я сказал, что если это воля Аллаха, то пусть вопло­тит её в жизнь».

I279 После смерти Абу Талиба Мохам­меду пона­до­би­лись поли­ти­че­ские союз­ники. Мохам­мед и его слуга отпра­ви­лись в город Таиф, кото­рый нахо­дился в пяти­де­сяти милях от них. В Таифе Мохам­мед встре­тился с тремя бра­тьями, кото­рые имели поли­ти­че­скую власть. Мохам­мед пред­ло­жил им при­нять ислам и помочь ему в кон­флик­тах с теми, кто защи­щает свои искон­ные рели­гии.

Поездка завер­ши­лась неуда­чей, и он вер­нулся в Мекку.

НАЧАЛО ПРО­ЯВ­ЛЕ­НИЯ ВЛАСТИ И ДЖИ­ХАДА В МЕДИНЕ

Медина нахо­ди­лась в десяти днях езды от Мекки. Однако с древ­них времён жители Медины при­ез­жали в Мекку на ярмарки. Насе­ле­ние Медины напо­ло­вину состав­ляли евреи, напо­ло­вину арабы. Это не вызы­вало напря­же­ния. Евреи были обра­зо­ваны, зани­ма­лись фер­мер­ством и ремеслом. Они пред­став­ляли собой состо­я­тель­ный класс, но их власть посте­пенно осла­бе­вала. В про­шлом арабы напа­дали на евреев и гра­били их, а те в свою оче­редь гово­рили, что насту­пит день и явится пророк, кото­рый помо­жет им одер­жать победу над ара­бами. Несмотря на раз­но­гла­сия, араб­ское племя Хаз­радж стало их союз­ни­ком.

I294 На сле­ду­ю­щей ярмарке в Мекке появи­лось много ново­об­ра­щён­ных мусуль­ман из Медины. Как только ночь стала спус­каться на землю, около семи­де­сяти чело­век поки­нули кара­ван для того, чтобы встре­титься с Мохам­ме­дом. Он читал Коран и гово­рил: «Я взываю к вашему вер­но­под­дан­ству на том осно­ва­нии, что вы будете защи­щать меня так, как защи­щали бы своих детей». Они покля­лись и спро­сили, как им быть с теперь уже испор­чен­ными отно­ше­ни­ями с евре­ями из Медины. Если бы они помогли Мохам­меду в воен­ных дей­ствиях, отпра­вится ли он обратно в Мекку? Мохам­мед улыб­нулся и отве­тил: «Нет, кровь это кровь, и кровь не опла­чи­ва­ется, потому что она не опла­чи­ва­ется». Кро­ва­вая месть была при­выч­ным делом. «Я буду вое­вать против тех, кто идёт против вас, и буду в ладу с теми, кто в ладу с вами».

I312 Одну из женщин, кото­рые при­сяг­нули на вер­ность, звали Нусайба. Она при­ни­мала уча­стие в битве при Ямаме и была ранена две­на­дцать раз.

I299 Один житель Медины обра­тился к при­сяг­нув­шим на вер­ность: «Осо­зна­ёте ли вы, на что под­пи­сы­ва­е­тесь, отда­вая свою под­держку этому чело­веку? Это война против всех. Если вы счи­та­ете, что смо­жете поки­нуть его, когда поте­ря­ете всё, что имеете, и когда лучших из вас убьют, то оста­но­ви­тесь сейчас же. Но если вы оста­не­тесь верны своей клятве, когда вы поте­ря­ете всё и лучшие из вас будут убиты, тогда сле­дуйте за ним. Это при­не­сёт вам пользу здесь и в раю». Тогда они спро­сили, что они полу­чат за свою клятву. Мохам­мед пообе­щал им Рай. Все пожали руки в знак заклю­че­ния сделки.

ВОЗ­ВРА­ЩЕ­НИЕ В МЕДИНУ

I304 Вер­нув­шись в Медину, мусуль­мане стали открыто испо­ве­до­вать ислам. Однако боль­шин­ство арабов по-преж­нему были верны своим древним пле­мен­ным рели­гиям. Мусуль­мане осквер­няли старые гроб­ницы и риту­аль­ные объ­екты. Они даже вры­ва­лись в дома, заби­рали риту­аль­ные объ­екты и сбра­сы­вали в туалет. Одна­жды они даже убили собаку, при­вя­зали её тело к одному из таких объ­ек­тов и выбро­сили в туалет.

ИММИ­ГРА­ЦИЯ

I314 Мусуль­мане из Медины пообе­щали под­дер­жать Мохам­меда в войне и помочь мусуль­ма­нам из Мекки. Послед­ние поки­нули Мекку и пере­ехали в Медину. Как мусуль­ма­нам из Мекки, так и мусуль­ма­нам из Медины ещё пред­сто­яло пройти про­верку.

Такова Сунна Мохам­меда

Медина


Битва, кото­рая изме­нила мир

Часть 6

64:12 Пови­нуй­тесь Аллаху и пови­нуй­тесь Его Послан­нику. Если же вы отвер­не­тесь, это вина не Послан­ника, то ведь на Него воз­ло­жена только ясная пере­дача откро­ве­ния. О, Аллах!

Нет дру­гого бога, только ты! Веру­ю­щие, доверь­тесь Аллаху.

Мохам­мед был одним из послед­них, кто отпра­вился из Мекки в Медину. Мохам­мед построил первую мечеть в Медине. Теперь в Медине было два типа мусуль­ман. Мусуль­ман родом из Медины назы­вали Помощ­ни­ками, а вновь при­быв­ших — Имми­гран­тами.

♀I335 Али отпра­вился в Медину спустя три дня после Мохам­меда. Али дважды ноче­вал в городе по дороге в Медину. Он заме­тил, что к двери неза­муж­ней мусуль­ман­ской жен­щины каждую ночь при­хо­дил муж­чина. Али спро­сил её об этом. Она ска­зала Али, что тот муж­чина при­но­сил ей укра­ден­ные риту­аль­ные объ­екты кафи­ров для того, чтобы она их сжи­гала.

СОГЛА­ШЕ­НИЕ

Мохам­мед соста­вил поли­ти­че­скую хартию, в основе кото­рой была война. Евреи упо­ми­на­лись в хартии как союз­ники мусуль­ман. Мохам­мед назна­чался арбит­ром в спорах.

БРАК

♀M177 Когда прошло семь меся­цев с тех пор, как Мохам­мед, кото­рому было уже 53 года, при­е­хал в Медину, его брак с Аишей всту­пил в силу, кото­рой на тот момент уже испол­ни­лось 9 лет. Она пере­ехала из дома отца в то место, кото­рое должно было стать смеж­ными апар­та­мен­тами, при­ле­га­ю­щими к мечети. В силу своего воз­раста, ей было раз­ре­шено при­но­сить в гарем своих кукол.

ЕВРЕИ

Насе­ле­ние Мекки Мохам­мед раз­де­лили на мусуль­ман и тех, кто испо­ве­до­вал искон­ные араб­ские рели­гии. В Мекке он начал заим­ство­вать клас­си­че­ские еврей­ские рас­сказы для того, чтобы дока­зать свои про­ро­че­ства. Он хорошо отзы­вался о евреях. Однако в Мекке прак­ти­че­ски не про­жи­вали евреи, а также люди, чьё мнение рас­хо­ди­лось бы с его мне­нием.

Поло­вину насе­ле­ния Медины состав­ляли евреи, кото­рые поз­во­лили себе гово­рить Мохам­меду, что не согласны с ним. Поэтому в Медине у Мохам­меда был такой же кон­фликт с евре­ями, как и с неве­ру­ю­щими ара­бами. Несмотря на то, что хри­стиан в городе было очень мало, у Мохам­меда был тоже с ними кон­фликт. Все кафиры Медины под­вер­га­лись сло­вес­ным напад­кам.

I415 Спустя 13 лет после начала про­по­ве­до­ва­ний и один год после при­бы­тия в Медину, Мохам­мед начал при­го­тов­ле­ния к войне, как ему велел Аллах. Он соби­рался сра­жаться против своих врагов — кафи­ров.

ПЕРВЫЕ НАПА­ДЕ­НИЯ

I416-423 Мохам­мед напра­вил своих воинов на семь воору­жён­ных напа­де­ний, чтобы найти тор­го­вый кара­ван, направ­ляв­шийся в Мекку.

На вось­мой попытке джи­ха­ди­сты нашли кара­ван. Они убили одного муж­чину, а осталь­ных взяли в залож­ники. Их добыча и плен­ные были воз­вра­щены обратно в Медину. Тогда воз­никла одна про­блема. Они совер­шили напа­де­ние и убий­ство в свя­щен­ный месяц мира. Это нару­шило пле­мен­ную араб­скую тра­ди­цию.

В то же время согласно Корану убий­ство кафи­ров в свя­щен­ный месяц было эти­че­ским поступ­ком. Для жите­лей Мекки про­ти­во­сто­я­ние исламу при­рав­ни­ва­лось к пре­ступ­ле­нию против Аллаха, поэтому убий­ство счи­та­лось оправ­дан­ным.

БИТВА ЗА АЛЛАХА ПРИ БАДРЕ

Сле­ду­ю­щий мек­кан­ский кара­ван был огро­мен. До мек­кан­цев дошли слухи, что мусуль­мане соби­ра­ются ата­ко­вать его, и они отпра­вили неболь­шую армию на защиту кара­вана. Мохам­мед отпра­вил своих людей, чтобы они либо захва­тили кара­ван, либо всту­пили в бой с армией защит­ни­ков.

I433 Мохам­мед и его люди отпра­ви­лись в путь из Медины. Это должна была быть одна из важ­ней­ших битв в исто­рии — битва, кото­рая должна была изме­нить весь мир.

♀I435 Мохам­мед был в при­под­ня­том настро­е­нии. Он сказал: «Я вижу врага мёрт­вым на земле». Они напра­ви­лись в сто­рону Бадра и раз­били там лагерь для ноч­лега. Он отпра­вил несколь­ких раз­вед­чи­ков к колодцу в Бадр, и те вскоре обна­ру­жили двух рабов с водо­нос­ными вер­блю­дами. Они были уве­рены, что эти рабы были из кара­вана, поэтому при­вели их к Мохам­меду. Двое мужчин стали их допра­ши­вать, пока Мохам­мед нахо­дился рядом и молился. Мохам­мед хотел знать, с какой груп­пой они столк­ну­лись — кара­ва­ном курай­ши­тов или с армией Абу Суф­ьяна. Муж­чина отве­тил, что они из пле­мени Курайш. Пока Мохам­мед молился, его люди начали бить и мучить залож­ни­ков.

I436 Мохам­мед сказал свои людям, что рабы гово­рили правду до тех пор, пока их не начали бить и мучить. Затем они стали гово­рить то, что мусуль­мане хотели услы­шать. Мохам­мед спро­сил, сколько чело­век было в мек­кан­ской армии и кто был во главе. Они отве­тили. Мохам­мед был счаст­лив и сказал своим воинам, что Мекка отпра­вила своих лучших воинов на верную смерть.

I440-444 Мек­канцы вышли на рас­свете и битва нача­лась.

I445 Стрелы поле­тели, и один мусуль­ма­нин был убит. Мохам­мед сказал своей армии: «Согласно Аллаху, каждый убитый сего­дня в смелом и про­дви­га­ю­щемся бою без отступ­ле­ния, попа­дёт в Рай». Один из его людей ел финики и сказал: «Ты хочешь ска­зать, что для того, чтобы попасть в Рай, нужно погиб­нуть в бою с курай­ши­тами?» Он отбро­сил финики, поднял свой меч и ринулся в бой. Его жела­ние было испол­нено. Позже его убили.

I452 Бой шёл успешно для мно­го­чис­лен­ных мусуль­ман. После битвы один из джи­ха­ди­стов принёс Мохам­меду голову его врага — Абу Джахля. Он сказал: «Это голова врага Аллаха», и бросил её к ногам Мохам­меда. Пророк отве­тил: «Хвала Аллаху!».

I455 Когда тела начали ски­ды­вать в коло­дец, один из мусуль­ман увидел там тело своего отца. Он сказал: «Мой отец был бла­го­род­ным, умным, добрым и куль­тур­ным чело­ве­ком. Я наде­ялся, что он станет мусуль­ма­ни­ном. Он умер кафи­ром. Адский огонь теперь его оби­тель навечно».

Испо­кон веков до появ­ле­ния ислама убий­ство род­ствен­ни­ков и пле­мен­ных бра­тьев было запре­щено. С появ­ле­нием ислама братья стали уби­вать своих бра­тьев, сыны уби­вали отцов в битве за Аллаха — джи­хаде.

I454 Тела курай­ши­тов сбра­сы­вали в коло­дец. Апо­стол Аллаха скло­нился над колод­цем и про­кри­чал: «Люди колодца, вы поняли, что обещал испол­нить Аллах?». Мусуль­мане посмот­рели с недо­уме­нием. Мохам­мед сказал, что мёрт­вые его слышат.

I459 Они отпра­ви­лись в Медину с воен­ными тро­фе­ями и заклю­чён­ными, за кото­рых пред­по­ла­гался выкуп, кроме одного, кото­рый выска­зы­вался против Мохам­меда. Его вынесли и поста­вили прямо перед про­ро­ком для казни, но перед тем, как сабля вошла в него, он спро­сил: «Кто поза­бо­титься о моей семье?»

M230 Пророк отве­тил: «Ад!». Как только он пал мёрт­вым, Мохам­мед сказал: «Неве­ру­ю­щий в Аллаха, его Про­рока и его Книгу! Я бла­го­дарю Аллаха, убив­шего тебя. Это радует мои глаза».

I481 После побе­до­нос­ной войны нужно было раз­де­лить трофеи. Пятая их часть ушла к Апо­столу — про­року Аллаха.

ЛЮБОВ­НАЯ СВЯЗЬ ДОЧЕРИ МОХАМ­МЕДА

I465 Среди заклю­чён­ных был зять Мохам­меда Абуль Ас, кото­рый также был пле­мян­ни­ком Хади­джы, жены Мохам­меда. На самом деле, Хади­джа попро­сила Мохам­меда подыс­кать жену для своего пле­мян­ника, и именно Мохам­мед пред­ло­жил, чтобы его женой стала их дочь Зайнаб. Это про­изо­шло до того, как Мохам­мед стал про­ро­ком. В те вре­мена он нико­гда не пере­чил Хади­дже. Когда Мохам­мед отпра­вился в Медину, мек­канцы пыта­лись заста­вить Абуль Аса раз­ве­стись с доче­рью Мохам­меда, но он отка­зался. Несмотря на то, что Абуль Ас так и не стал мусуль­ма­ни­ном, Мохам­меду он нра­вился.

♀I465 Вторая дочь Мохам­меда также была заму­жем за мек­кан­цем под именем Утба. Когда мек­канцы стали про­сить его раз­ве­стись, Утба согла­сился при усло­вии, что он сможет выбрать из двух женщин. Они согла­си­лись, и Утба раз­вёлся с доче­рью Мохам­меда.

♀I466 Абуль Ас был схва­чен в Бадре. Его жена отпра­вила деньги для выкупа и вло­жила оже­ре­лье, кото­рое Хади­джа, жена Мохам­меда, дала ей в день сва­дьбы. Когда Мохам­мед увидел оже­ре­лье, он смяг­чился и при­ка­зал захват­чи­кам вер­нуть выкуп и вер­нуть Абуль Аса его дочери. Они согла­си­лись.

♀I1469 Мохам­мед поста­вил усло­вие, что его дочь Зайнаб должна при­е­хать к нему. Поэтому когда Абуль Ас вер­нулся в Мекку, он сказал Зайнаб отпра­виться к Мохам­меду в Медину. Она собра­лась и отпра­ви­лась туда на вер­блюде вместе со своим деве­рем. Мек­канцы решили догнать и схва­тить её в дороге. Один из них при­бли­зился к ней с копьём и начал ей угро­жать. Подроб­но­сти этой исто­рии неясны, но воз­можно, что она была бере­менна, а из-за паники у неё слу­чился аборт. Её деверь натя­нул лук и при­гро­зил убить всех мек­кан­цев.

♀1467 Глава мек­кан­цев попро­сил его убрать лук и сказал: «Пойми, Мохам­мед нас унизил, а сейчас ты открыто помо­га­ешь его дочери пере­браться. Вер­ни­тесь в Мекку и дожди­тесь, пока гнев утих­нет и отправ­ляй­тесь тайком». Они так и посту­пили. Затем он вывез её посреди ночи.

♀I469 Позже Мохам­мед отпра­вил своих захват­чи­ков и сказал, что если они найдут одного или двух участ­ни­ков напа­де­ния на его дочь, то они должны их сжечь. Позже он велел им не сжи­гать их, поскольку это было нака­за­ние Аллаха. Вместо этого он сказал убить их.

♀I470 Зайнаб так и про­жи­вала в Медине, пока Абуль Ас нахо­дился в Мекке. Абуль Ас напра­вил тор­го­вую экс­пе­ди­цию в Сирию. Воины Мохам­меда напали на кара­ван и захва­тили все товары, а тем вре­ме­нем Абуль Ас сбежал в Медину, где скры­вался вместе с Зайнаб. Мохам­мед согла­сился не нано­сить вреда ему, но они с Зайнаб не должны были зани­маться сексом, так как она была мусуль­манка.

♀ I470 Затем Мохам­мед отпра­вился к воинам, кото­рые при­сво­или иму­ще­ство Абуль Аса, и попро­сил всё вер­нуть. Они послу­ша­лись. Абуль Ас принял ислам. Ему и Зайнаб надо было заклю­чать брак снова.

НАПАЕ­НИЕ НА ПЛЕМЯ Б. СУЛАЙН

I540-543, T1365 Спустя семь дней после того, как Мохам­мед вер­нулся из Бадра, было совер­шено ещё четыре воору­жён­ных напа­де­ния, но кон­такта с врагом — кафи­рами — не было.

Мохам­мед вопло­тил такую поли­ти­че­скую силу, кото­рой нико­гда до того момента в исто­рии не было. Соче­та­ние рели­гии и поли­тики с уни­вер­саль­ным харак­те­ром послу­жили осно­вой созда­ния пер­ма­нент­ной исто­ри­че­ской силы. Мусуль­мане были убеж­дены, что мир не насту­пит до тех пор, пока все люди не примут ислам. Трофеи войны при­не­сут богат­ство исламу. Бла­го­го­вей­ный ужас Мохам­меда заклю­чался в его страхе перед Алла­хом.

B 1,7,331 Пророк сказал: «Мне были даны пять вещей, кото­рые были даро­ваны мне одному, и ни какому дру­гому про­року до меня, а именно:

  1. Аллах сделал меня побе­ди­те­лем, посред­ством ужаса (напол­ня­ю­щего сердца врагов) на рас­сто­я­нии одного месяца езды.
  2. Вся земля сде­лана для меня и моих после­до­ва­те­лей местом покло­не­ния и совер­ше­ния риту­а­лов, поэтому мои после­до­ва­тели могут молиться всякий раз, когда насту­пает время молитвы на том месте.
  3. Воен­ные трофеи были сде­ланы закон­ными (халяль­ными) для меня, этого не было даро­вано никому из про­ро­ков.

[…]

Мохам­мед поки­нул Мекку как про­по­вед­ник и пророк. Он въехал в Медину с около 150 обра­щён­ными мусуль­ма­нами. Спустя год в Медине было уже около 250–300 мусуль­ман, и боль­шин­ство были очень бед­ными. После битвы при Бадре возник новый ислам. Мохам­мед выез­жал из Медины как поли­тик и гене­рал. Ислам стал воору­жён­ной поли­ти­че­ской силой с рели­ги­оз­ной моти­ва­цией — джи­ха­дом.

Такова Сунна Мохам­меда


Евреи

Часть 7

9:63 Знают ли они, что тому, кто про­яв­ляет враж­деб­ность к Аллаху и Его Послан­нику, навеки уго­то­ван Адский Огонь? Это — вели­кий позор.

Когда Мохам­мед прибыл в Медину, почти поло­вину насе­ле­ния города состав­ляли евреи. Там было три пле­мени евреев и два пле­мени арабов. Прак­ти­че­ски ни один еврей не носил еврей­ского имени. В какой-то сте­пени они были ара­бами. В то же время боль­шин­ство араб­ских рели­ги­оз­ных прак­тик содер­жали эле­менты иуда­изма. Евреи были фер­ме­рами и тор­гов­цами и про­жи­вали на своей укреп­лён­ной тер­ри­то­рии. В общем и целом, они были более обра­зо­ваны и состо­я­тельны, чем арабы.

До при­бы­тия Мохам­меда, в городе царили меж­пле­мен­ные вражда и убий­ства. Послед­няя битва была межу двумя араб­скими пле­ме­нами, но каждое еврей­ское племя всту­пало в битву с опре­де­лён­ными араб­скими союз­ни­ками. Напря­жён­ные отно­ше­ния были не только у двух араб­ских племён, но и между ара­бами и евре­ями. Мохам­мед осуж­дал раз­де­ле­ние евреев для битвы на разных сто­ро­нах. Тора про­по­ве­до­вала, что евреи должны быть едины, а нару­шили это пред­пи­са­ние.

Именно из-за таких напря­жён­ных отно­ше­ний Мохам­меда позвали на помощь в Медину. Однако в резуль­тате его при­хода пле­мена ещё больше отда­ли­лись друг от друга и не стре­ми­лись к объ­еди­не­нию. Кон­фликт теперь был между исла­мом и теми ара­бами и их еврей­скими парт­нё­рами, кото­рые про­ти­во­сто­яли исламу.

I351 В это время еврей­ские лидеры начали высту­пать против Мохам­меда. Рав­вины стали зада­вать ему слож­ные вопросы. Вопросы и сомне­ния каса­лись его док­трины. Но Мохам­мед вос­при­ни­мал любые сомне­ния насчёт Аллаха как зло. Несмотря на это, два еврей­ских араба при­няли мусуль­ман­ство. Они пове­рили ему, когда он сказал, что он был еврей­ским про­ро­ком, кото­рый явился, чтобы испол­нить то, что напи­сано в Торе.

НАСТО­ЯТТ­ТАЯ ТОРА СОДЕР­ЖИТСЯ В КОРАНЕ

Мохам­мед не уста­вал повто­рять, что евреи и хри­сти­ане украли их свя­щен­ные тексты, чтобы скрыть тот факт, что Мохам­мед был назна­чен про­ро­ком в их писа­нии. Записи в Коране похожи на записи из еврей­ских писа­ний, но они доно­сят разные мысли. В Коране все записи, кото­рые сов­па­дают с еврей­скими писа­ни­ями, сви­де­тель­ствуют о том, что Аллах уни­что­жил те куль­туры, кото­рые не послу­шали его послан­ника. Согласно Мохам­меду, еврей­ские писа­ния были изме­нены для того, чтобы скрыть тот факт, что ислам — это верная рели­гия, и что Мохам­мед был послед­ним про­ро­ком евреев.

I369 Грехи евреев были настолько велики, что Аллах нака­зал их и пре­вра­тил в обе­зьян. Но они не усво­или урок и отка­зы­ва­лись при­зна­вать Мохам­меда своим про­ро­ком. Они знают правду, но скры­вают её от осталь­ных и вводят их в заблуж­де­ние. Даже тогда, когда они гово­рят Мохам­меду, что верят, они скры­вают своё непри­ня­тие.

2:63 Помните, Дети Изра­иля, что Мы заклю­чили с вами согла­ше­ние и воз­двигли над вами гору Синай: «Дер­жи­тесь крепко за то, что Мы даро­вали вам, и поми­найте то, что содер­жится там, — быть может, вы устра­ши­тесь». Но если вы отвер­нё­тесь, ослу­шав­шись воли Аллаха, тогда вы исчез­нете. И вы знаете, что среди вас есть те, кто грешил в Шабат. Мы ска­зали им: «Вы пре­вра­ти­тесь в обе­зьян, вас будут пре­зи­рать». Мы исполь­зо­вали их как пре­ду­пре­жде­ния для людей и сле­ду­ю­щих поко­ле­ний, как урок страха перед Алла­хом.

I370 Евреи знали, что слова Мохам­меда прав­дивы, и изме­нили свои писа­ния для того, чтобы не при­зна­вать его правоту.

МОХАМ­МЕД В ДЕЙ­СТВИ­ТЕЛЬ­НО­СТИ СЛЕ­ДУЕТ РЕЛИ­ГИИ АВРА­АМА

♀ I375 К Мохам­меду пришла группа рав­ви­нов, чтобы задать вопрос: «Почему маль­чик похож на мать, если сперма при­над­ле­жит отцу?». Мохам­мед отве­тил, что муж­ская жид­кость густая и белая, а жен­ская — водя­ни­стая и жёл­то­ва­того цвета. Ребё­нок похож на мать или отца в зави­си­мо­сти от того, какая жид­кость была сверху.

♀ I394 Жена­тый муж­чина и замуж­няя жен­щина совер­шили измену, и евреи спро­сили у Мохам­меда, как с ними сле­дует посту­пить. Мохам­мед отве­тил так, как было напи­сано в Торе, т.е. забить кам­нями. Евреи пере­стали исполь­зо­вать высшую меру нака­за­ния. Поэтому пару отвели в мечеть и там забили кам­нями до смерти. Когда муж­чина почув­ство­вал боль от удара пер­вого камня, он скло­нился над жен­щи­ной. Так они и сидели, пока их не забили до смерти.

[B3,41,596;B4,51,9;B7,63,216;B9,83,16;B9,83,18;B9,83,23;]

При жизни Мохам­меда евреи напали на девочку, ото­брали у неё сереб­ря­ные укра­ше­ния, кото­рые она носила, и раз­моз­жили ей голову между двух камней. Род­ствен­ники при­несли девочку Мохам­меду — она была на послед­нем изды­ха­нии и не могла гово­рить. Он спро­сил, кто убил её, и начал пере­чис­лять имена. Каждый раз она отри­ца­тельно мотала голо­вой, но нако­нец, Мохам­мед про­из­нёс имя убийцы и она кив­нула. Еврея-убийцу пытали до тех пор, пока тот не сознался. Затем Мохам­мед при­ка­зал раз­моз­жить ему голову между двух камней.

ПЕРЕ­МЕНЫ К ХУД­ШЕМУ

I381 В Мекке было очень мало евреев, и Мохам­мед хорошо отзы­вался о них. В Медине их было много, и отно­ше­ния с ними были напря­жён­ными. То того момента Мохам­мед про­во­дил молитвы лицом к Иеру­са­лиму. Теперь поло­же­ние михраба — ниттти молитвы в стене мечети — изме­нили по направ­ле­нию к Мекке. Несколько евреев спро­сили у Мохам­меда, почему он изме­нил направ­ле­ние молитвы. В конце концов, он сказал, что после­до­вал рели­гии Авра­ама.

Поскольку ислам явля­ется после­до­ва­те­лем иуда­изма, то Аллах был после­до­ва­те­лем Иеговы. На самом деле Аллах вопло­щал боже­ство евреев, и евреи наме­ренно скрыли этот факт, иска­зив писа­ние. Мусуль­мане счи­тают, что евреи за это были нака­заны.

ЕВРЕИ ПЛЕ­МЕНИ КАЙ­НУКА

I545 В Медине про­жи­вали три пле­мени евреев. Члены пле­мени Бену-Кай­нука были золо­та­рями и про­жи­вали под опло­том в своих квар­та­лах. Мохам­ме­дом было ска­зано, что они нару­шили дого­вор, кото­рый был под­пи­сан между ними и Мохам­ме­дом, когда тот при­ез­жал в Медину. Как они это сде­лали, оста­ётся неиз­вест­ным.

I545 Мохам­мед собрал евреев на их рыноч­ной пло­щади и сказал: «Еврей­ский народ, осте­ре­гай­тесь, чтобы Аллах не послал на вас такое же воз­мез­дие, какое он послал на племя Курайш. При­мите ислам. Вы знаете, что я пророк, кото­рый был послан вам. Вы най­дёте это в своих писа­ниях».

  • Они отве­тили: «О, Мохам­мед, кажется ты дума­ешь, что мы твои люди. Не обма­ны­вай себя. Хоть ты побил и убил несколь­ких тор­гов­цев из пле­мени Курайш, но мы насто­я­щие, мы — люди войны».
  • Спустя какое-то время Мохам­мед осадил евреев пле­мени Бену-Кай­нука в их же квар­та­лах. Никто из других еврей­ских племён не пришёл им на помощь. Нако­нец, евреи сда­лись в ожи­да­нии смерти после своей поимки.

Но один из старых союз­ни­ков евреев попро­сил Мохам­меда их не уби­вать. Мохам­мед изгнал евреев и забрал все их товары и богат­ства.

НАПА­ДЕ­НИЕ НА РАЙОН АЛЬ-КАРАДА

  • Победа Мохам­меда в Бадре и про­дол­жа­ю­щийся джихад вынуж­дали курай­ши­тов искать другой путь в Сирию. Они наняли нового гида, кото­рый смог бы про­ве­сти их по новому марш­руту. Мохам­мед узнал об этом и отпра­вил своих людей для совер­ше­ния напа­де­ния на курай­ши­тов. Кара­ван вёз огром­ное коли­че­ство серебра; он оста­но­вился у водо­поя. Появ­ле­ние мусуль­ман было неожи­дан­ным, но курай­ши­там уда­лось убе­жать, хотя люди Мохам­меда украли все пере­во­зи­мые товары, вклю­чая серебро. Укра­ден­ные вещи были при­ве­зены к Мохам­меду в Медину.

УБИЙ­СТВО ЕВРЕЯ АЛЬ-АШРАФА

  • Когда Аль-Ашраф, еврей из Медины, узнал, что два его друга были убиты в Бадре, он сказал, что лучше быть в могиле, чем на одной земле с Мохам­ме­дом. Поэтому «враг Аллаха» напи­сал несколько стихов, опла­ки­ва­ю­щих потерю друзей и при­зы­ва­ю­щих бороться с исла­мом.

♀ T1369 Затем Аль-Ашраф напи­сал сти­хо­тво­ре­ние сек­су­аль­ного харак­тера о мусуль­ман­ских жен­щи­нах.

T551 Когда Мохам­мед узнал о поэзии Аль Ашрафа, кри­ти­ку­ю­щей его и его поли­тику, он спро­сил: «Кто изба­вит меня от Аль-Ашрафа?». Мусуль­ма­нин сказал: «Я убью его ради тебя». Спустя пару дней, Мохам­мед понял, что его убийца ничего не делает, даже не ест и не пьёт. Мохам­мед позвал его и спро­сил, в чём дело. Муж­чина отве­тил, что он взял на себя зада­ние, кото­рое было слиш­ком слож­ным для него. Мохам­мед сказал, что эта была обя­зан­ность, кото­рую должен был попы­таться испол­нить.

Мусуль­ма­нин сказал: «О, Апо­стол Аллаха, мне при­дётся лгать». Пророк отве­тил: «Можешь гово­рить, что хочешь. Здесь ты сво­бо­ден».

I552 Исполь­зо­вав ложь, трое мусуль­ман убили Аль-Ашрафа. Когда они воз­вра­ти­лись к Мохам­меду, он молился. Они ска­зали ему, что убили врага Аллаха. Это убий­ство все­лило страх во всех евреев. Не было в Медине еврея, кото­рый бы не боялся.

УБИВАЙ ЕВРЕЯ, КОГДА ЭТО В ТВОЕЙ ВЛАСТИ

I554 Апо­стол Аллаха сказал: «Убивай еврея, когда это в твоей власти». Услы­шав это, Мухайса напал на тор­говца-еврея, кото­рый был его дело­вым парт­нё­ром, и убил его. Брат Мухайсы не был мусуль­ма­ни­ном. Он спро­сил Мухайсу, как он мог убить чело­века, кото­рый был его другом и парт­нё­ром во многих сдел­ках. Мухайса отве­тил, что если бы Мохам­мед сказал ему убить своего брата, он бы сделал это немед­ленно. Брат спро­сил: «Ты хочешь ска­зать, что отру­бил бы мне голову, если бы Мохам­мед сказал?». «Да», — отве­тил он. Затем стар­ший брат сказал: «Согласно Аллаху, рели­гия, кото­рая при­во­дит к осо­зна­нию этого, пре­красна». И он решил при­нять ислам.

Такова Сунна Мохам­меда


Хри­сти­ане

Часть 8

24:52 Те, кото­рые пови­ну­ются Аллаху и Его Апо­столу, боятся Аллаха и всё делают пра­вильно, побе­дят.

I404 Пока неко­то­рые хри­сти­ане нахо­ди­лись в Медине, они спо­рили с Мохам­ме­дом о вопро­сах рели­гии. Они отста­и­вали док­трину Святой Троицы и боже­ство Христа. Позже Мохам­мед изло­жил ислам­скую версию хри­сти­ан­ской док­трины. В Коране в подроб­но­стях изла­га­ется насто­я­щая исто­рию Иисуса, кото­рый явля­ется одним из про­ро­ков Аллаха, а также гово­рится, что Святую Троицу хри­стиан состав­ляют Аллах, Иисус и Мария.

I406 Только Аллах мог наде­лять силой. Аллах даро­вал про­року Иисусу спо­соб­ность вос­кре­шать мёрт­вых, исце­лять боль­ных, делать птиц из глины и вды­хать в них жизнь. Аллах наде­лили Иисуса этими спо­соб­но­стями, чтобы дать ему знать, что он избран­ный. Но Аллах не дал силу, чтобы назна­чать коро­лей или сме­нять ночь на день. Этот недо­ста­ток сви­де­тель­ство­вал о том, что Иисус был просто чело­ве­ком, а не частью Троицы. Если бы он был частью бога, то ему бы было всё под силу. Тогда бы он не нахо­дился под вла­стью коро­лей.

МАРИЯ — МАТЬ ИИСУСА

I407 Имран был отцом Моисея, Аарона и Марии, кото­рая была мате­рью Иисуса[5].

19:16 Помяни в Писа­нии Марию, когда она отда­ли­лась от своей семьи и отпра­ви­лась на Восток. Она взяла вуаль, чтобы при­крыть лицо. Затем мы отпра­вили к ней Нашего духа [Джабра­ила] в обли­чии иде­аль­ного муж­чины. Она ска­зала: «Я прошу защиты у тебя и Мило­серд­ного Аллаха. Если ты боишься Его, то не походи ко мне».

19:19 Он отве­тил: «Я просто Его послан­ник. Я послан твоим Гос­по­дом, чтобы сооб­щить, что тебе даро­ван святой сын».

19:20 Она ска­зала: «Как у меня может быть сын, если меня не касался муж­чина, и я цело­муд­ренна?»

19:21 Он сказал: «Тем не менее, это про­изой­дёт! Гос­подь Твой сказал: «Это для Меня легко. Мы сде­лаем его зна­ме­нием для людей и мило­стью от Нас. Это дело уже пред­ре­шено!». Он был зачат, и она отпра­ви­лась с ним в отда­лён­ное место. От боли из-за родо­вых схва­ток она схва­ти­лась за ствол фини­ко­вой пальмы, и она ска­зала: «Лучше бы я умерла до этого!»

19:24 Тогда он воз­звал к ней из-под нее: «Не печалься! Гос­подь твой создал под тобой­ру­чей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попа­дают свежие финики. Ешь, пей и радуйся! Если же уви­дишь кого-либо из людей, то скажи: «Я дала Аллаху обет и не стану сего­дня раз­го­ва­ри­вать с людьми».

I407‑8 Хри­стос заго­во­рил ещё в колы­бели, и гово­рил он как взрос­лый чело­век. Это был знак, что он пророк. Это было под­твер­ждено и тем, что при нём взле­тели птицы, сде­лан­ные из глины. С помо­щью Аллаха, Хри­стос исце­лял слепых, про­ка­жён­ных и воз­вра­щал к жизни мёрт­вых.

19:27 Она пришла к сво­им­род­ным с мла­ден­цем нару­ках. Они ска­зали: «О, Мария! Ты совер­шила небы­ва­лый про­сту­пок Сестра Аарона! Твой отец не был сквер­ным чело­ве­ком, и мать твоя не была блуд­ни­цей». Она ука­зала на него, и они ска­зали: «Как мы можем гово­рить с мла­ден­цем в колы­бели?». Он сказал: «Воис­тину, я — раб Аллаха. Он даро­вал мне Писа­ние и сделал меня про­ро­ком. Он сделал меня бла­го­сло­вен­ным, где бы я ни был, и запо­ве­дал мне молиться и раз­да­вать мило­стыню, пока я буду жив. Он сделал меня почти­тель­ным к моей матери и не сделал меня над­мен­ным и несчаст­ным. Мир Аллаха мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скон­ча­юсь, и в тот день, когда я буду вос­кре­шен к жизни».

19:34 Таков Иисус, сын Марии! Слово истины, отно­си­тельно кото­рого они [Хри­сти­ане] спорят. Не подо­бает Аллаху иметь сына. Слава Ему! Когда Он при­ни­мает реше­ние, то стоит Ему ска­зать: «Будь!» — как это сбы­ва­ется. Иисус сказал: «Воис­тину, Аллах — мой Гос­подь и ваш Гос­подь. Покло­няй­тесь же Ему. Это и есть верный путь».

  • Хри­стос при­хо­дит только через Аллаха. Все при­знаки того, что Хри­стос — пророк, это знаки Аллаха. Иисус пред­пи­сы­вает всем покло­няться Аллаху, а не ему. Но когда люди отка­за­лись послу­шать его, После­до­ва­тели пришли помочь ему с этой мис­сией. После­до­ва­тели были слу­гами Аллаха и мусуль­ма­нами, как и сам Хри­стос.
  • Хри­стос не был распят. Когда евреи орга­ни­зо­вали заго­вор против Христа, они поняли, что лучший заго­вор­щик — это Аллах. Аллах забрал Иисуса к себе наверх и опро­вер­гал всё, что гово­рили о его рас­пя­тии и вос­кре­ше­нии. В послед­ний день, в День Вос­кре­ше­ния, каждый, кто сле­дует за Хри­стом, но не верит в его боже­ство, обре­тёт сча­стье. Те, кто про­дол­жают верить, что Иисус и есть бог, часть Святой Троицы и отвер­гает чистую веру, будут нака­заны Адом.

Такова Сунна Мохам­меда


Джихад. Отступ­ле­ние

Часть 9

4:14 А те, кто ослу­ша­ется Аллаха и Его Послан­ника и пре­сту­пит Его огра­ни­че­ния, будут вверг­нуты Им в Огонь навечно. Им уго­то­ваны уни­зи­тель­ные муче­ния!

БИТВА ПРИ УХУДЕ

Хотя мек­канцы и про­иг­рали битву под Бадром, они вновь собрали армию и отпра­ви­лись на мусуль­ман, но уже в город Ухуд, что нахо­дился неда­леко от Медины.

I560 Когда мусуль­мане уви­дели мек­кан­цев, Мохам­мед сказал: «Пусть битвы не будет, пока я не дам слово». Мохам­мед поста­вил 50 стрел­ков на защиту тыла и фланга. Они не должны были пере­дви­гаться, только обо­ро­нять тер­ри­то­рию.

♀ I562 На сле­ду­ю­щий день должна была начаться битва. Мек­канцы при­вели своих женщин с един­ствен­ной целью — сти­му­ли­ро­вать мужчин. Муж­чины не хотели пока­заться жен­щи­нам тру­сами. Жен­щины начи­нали бить в там­бу­рин и напе­вать стихи:

Если вы про­дви­не­тесь, мы обни­мем вас
И посте­лем вам мягкие ковры.
Если вы отсту­пите, мы поки­нем вас,
Уйдём и не будем любить.

♀Р I557 У жен­щины из Мекки по имени Хинд был чер­но­ко­жий раб Уахши, кото­рый хорошо раз­би­рался в мета­нии копья. Она ска­зала Уахши, что если он убьёт Хамзу [Хамза убил дядю Хинд в битве при Бадре], она дарует ему сво­боду. По дороге на битву, Хинд посто­янно повто­ряла Уахши: «Давай же, ото­мсти за вас и за нас».

I557 В ходе всей битвы Уахши ста­рался дер­жаться края и посто­янно искал гла­зами Хамзу. Он заме­тил, что Хамза бьётся как лев. Когда Хамза сра­жался с одим из мек­кан­цев, он сказал: «Подойди сюда, сын обрез­чицы кли­то­ров». Затем Хамза убил чело­века, мать кото­рого делала жен­ское обре­за­ние [уда­ле­ние жен­ского кли­тора, рас­про­стра­нён­ная в Аравии про­це­дура]. После этого Уахши метнул копьё и убил Хамзу. Теперь Уахши был сво­бо­ден и мог поки­нуть поле боя.

Мусуль­мане про­иг­рали, потому что стрелки Мохам­меда не удер­жа­лись на своих пози­циях и побе­жали в лагерь мек­кан­цев, чтобы обо­красть их.

Хотя мек­канцы и побе­дили, они не стали удер­жи­вать врагов и поз­во­лили Мохам­меду бежать.

♀ 1578 Хинд вместе с дру­гими жен­щи­нами отпра­ви­лась на поле боя, чтобы изу­ве­чить трупы. Они отре­зали им уши и носы, чтобы впо­след­ствии сде­лать из них брас­леты. Хинд выре­зала печень Хамзы и сже­вала её сырой.

Мы отпла­тили вам за Бадр
Война про­дол­жи­лась и она жестока
Я была раз­бита после смерти отца и брата
Но теперь я ото­мстила
Уахши убавил боль в моей груди
Бла­го­дарю тебя, Уахши.
—         Хинд


♀ I586 Убитых мусуль­ман похо­ро­нили прямо на поле боя. Мохам­мед сказал: «Я заве­ряю, что всех постра­дав­ших в джи­хаде Аллах забе­рёт к себе; кро­во­то­ча­щие раны будут исто­чать аромат луч­шего пар­фюма». Мохам­мед услы­шал, как жен­щина опла­ки­вала уби­того; ему тоже хоте­лось опла­ки­вать уби­того дядю Хамзу. Жен­щина опла­ки­вала Хамзу, и Мохам­меду стало легче.

Мусуль­мане про­иг­рали, потому что ослу­ша­лись воли Аллаха. В Коране было ска­зано, что с этого момента мусуль­мане должны слу­шаться Мохам­меда во всём. Они не должны были терять сме­ло­сти, если в буду­щем появится воз­мож­ность запо­лу­чить боль­шие воен­ные трофеи.

I606 В Коране гово­ри­лось, что успех кафи­ров был вре­мен­ным. Они станут совер­шать более страш­ные вещи и будут нака­заны за это. Аллах не бросит веру­ю­щих в таком поло­же­нии. Но это испы­та­ние отде­лит слабых от силь­ных. Бога­тые должны тра­тить всё на джихад.

УБИЙ­СТВО КАК ДЖИХАД

M276 После битвы при Ухуде, неко­то­рые пле­мена доб­ро­вольно заклю­чили союз под руко­вод­ством Суфьян Ибн Халида. Мохам­мед назна­чил ему убийцу, так как без его руко­вод­ства коа­ли­ция рас­па­дётся. Потому убийца по имени Абдул­лах при­со­еди­нился к силам Суф­ьяна и дождался момента, когда они оста­нутся наедине. Он отру­бил голову Суф­ьяну и вер­нулся в Медину.

М276 Абдул­лах сразу напра­вился к Мохам­меду. Мохам­мед принял его и поин­те­ре­со­вался, как всё прошло. Абдул­лах пре­под­нёс ему голову его врага. Мохам­мед был бла­го­да­рен за это и пода­рил Абдул­лаху трость. Он сказал: «Это пода­рок тебе от меня на день вос­кре­ше­ния. Мало у кого будет, на что опе­реться в этот день». Абдул­лах при­ло­жил его к ножнам своей сабли.

НАПА­ДЕ­НИЕ НА ПЛЕМЯ МУСТА­ЛИК

♀ I725 Когда Мохам­мед услы­шал, что араб­ское племя Муста­лик опол­чи­лось против него, он собрал армию, чтобы ата­ко­вать их. Они пере­сек­лись у водо­поя и атака нача­лась. Ислам побе­дил. Муста­лик и их жен­щины, дети и товары были захва­чены в каче­стве воен­ных тро­феев и стали рас­пре­де­ляться среди воинов.

♀ 1729 Залож­ники пле­мени Муста­лик были поде­лены как трофеи. За каждую голову была уста­нов­лена цена выкупа. Если их не выку­пают, то к плен­ни­кам будут отно­ситься как к добыче, как к рабам. Среди плен­ни­ков была одна очень кра­си­вая жен­щина, за кото­рую была уста­нов­лена очень высо­кая цена. Она пришла к Мохам­меду с прось­бой сни­зить её цену. У Мохам­меда был другой план. Он выку­пил жен­щину, и она стала его седь­мой женой.

I729 Этот брак повлёк за собой и другие послед­ствия. Поскольку все плен­ники имели отно­ше­ние к жене Мохам­меда, их при­шлось осво­бо­дить без выкупа.

СМЕРТЬ ПОЭТЕССЫ

♀ I996 Одна­жды одна поэтесса напи­сала сти­хо­тво­ре­ние против ислама. Мохам­мед спро­сил: «Кто изба­вит меня от дочери Мар­вана?». Один из его после­до­ва­те­лей, слепой муж­чина, услы­шал слова Мохам­меда в ту ночь и отпра­вился в дом жен­щины, чтобы убить её.

♀ М239 Слепой убийца сумел про­де­лать работу в тем­ноте, когда жен­щина спала. Её дети спали в другой ком­нате, а малыш лежал у неё груди. Тихо под­крав­шись, убийца ото­дви­нул ребёнка и вонзил в тело спящей жен­щины нож с такой силой, что он упёрся в саму кро­вать.

I996 Утром он отпра­вился к Мохам­меду и всё рас­ска­зал ему. Мохам­мед отве­тил: «Ты помог Аллаху и его Апо­столу».

М239 Обра­ща­ясь к народу мечети, Мохам­мед сказал: «Если вы хотите уви­деть чело­века, кото­рый помог Аллаху и его Про­року, взгля­ните сюда». «Слепой Умайр!». «Нет, — сказал Мохам­мед — зовите его Умайр Видя­щий».

♀ I996 У поэтессы было пять сыно­вей, и убийца отпра­вился к ним, чтобы ска­зать с ядо­ви­той насмеш­кой: «Это я убил Бинт Марван. Можете мне про­ти­во­сто­ять. Не застав­ляйте меня ждать». В тот день ислам стал могу­ще­ствен­ным, и многие при­няли ислам, увидев его силу.

Такова Сунна Мохам­меда


Джихад. Под­чи­не­ние евреев

Часть 10

58:20 Кто отде­ля­ется от Аллаха и Его Послан­ника, тот будет поверг­нут. Аллах про­воз­гла­сил: «Непре­менно, одержу Я и Мои послан­ники победу!» Поис­тине, Аллах — все­силь­ный и вели­че­ствен­ный!

ОЧИ­ЩЕ­НИЕ

Мохам­мед совер­шил напа­де­ние на одно из двух еврей­ских племён, нахо­див­шихся в Медине. Евреи не согла­ша­лись с тем, что он пророк, и должны были запла­тить за это. Мохам­мед осадил евреев и сжёг их план­та­цию фини­ко­вых дере­вьев. Члены дру­гого еврей­ского пле­мени не пришли к ним на помощь. Они заклю­чили сделку и могли поки­нуть мест­ность, забрав всё, что могли унести.

Поскольку битвы как тако­вой не было, джи­ха­ди­стам было нечего делать, и Мохам­мед забрал все трофеи.

Поджог фини­ко­вых дере­вьев нару­шал араб­ские пле­мен­ные тра­ди­ции. Но в Коране гово­ри­лось, что это этич­ный посту­пок, совер­шён­ный против неве­ру­ю­щих евреев.

БИТВА У РВА

Мек­канцы пришли в Медину, чтобы биться против ислама. Но у Мохам­меда были шпионы в Мекке, поэтому он знал, что они идут. Послу­шав совета одного мусуль­ма­нина, кото­рый был в Персии, мусуль­мане соору­дили обо­ро­ни­тель­ный ров.

I677-683 У Мохам­меда была воз­мож­ность исполь­зо­вать своих помощ­ни­ков для того, чтобы посе­ять рознь межу теми, кто объ­еди­нился против него. Мек­канцы не ожи­дали наткнуться на обо­ро­ни­тель­ный ров. Погода была плохая, а союз­ники стали с недо­ве­рием отно­ситься друг к другу. Не очень много мужчин было убито во время насто­я­щей битвы, пока шла 20-днев­ная осада. Мек­канцы свер­нули свой лагерь и отпра­ви­лись домой. Это была победа Мохам­меда.

♀ I680 Пока две армии сра­жа­лись, Хассан вер­нулся на форт. Один из евреев ходил вокруг форта, и Хассан опа­сался, что он может про­ник­нуть внутрь. Жена Хас­сана ска­зала, что ему нужно спу­ститься и убить еврея. Но Хассан был поэтом, кото­рый писал сатиру для Мохам­меда, и совсем не соби­рался брать в руки оружие. Так он и сказал жене. Жена взяла тяжё­лую палку, спу­сти­лась и убила еврея. Она вер­ну­лась на форт и велела Хас­сану спу­ститься и снять всё с трупа [Убий­ство как часть джи­хада под­ра­зу­ме­вало, что убийца должен снять всё с уби­того и забрать как трофеи]. Но Хассан не стал делать и этого.

РЕШЕ­НИЕ ДЛЯ ЕВРЕЕВ

I684 В тот же день, в пол­день, ангел Джабраил явился Мохам­меду. Он спро­сил Мохам­меда, закон­чи­лась ли битва. Джабраил и его ангелы соби­ра­лись ата­ко­вать послед­нее племя евреев в Медине. Джабраил сказал: «Аллах при­ка­зы­вает тебе идти к евреям. Я послан для того, чтобы пошат­нуть их силу и обо­рону».

Мохам­мед осадил евреев. Они сда­лись и при­няли суж­де­ние Саеда, кото­рый был старым союз­ни­ком.

♀Р I688 Евреи решили дать мусуль­ма­нину Саеду, кото­рого они счи­тали свои другом, воз­мож­ность при­нять реше­ние отно­си­тельно того, чтобы сдаться Мохам­меду. Реше­ние Саеда было про­стым. Убить всех. Забрать всё иму­ще­ство, а женщин и детей взять в залож­ники. Мохам­мед сказал: «Ты предо­ста­вил суж­де­ние Аллаха».

♀ I1690 Залож­ники были достав­лены в Медину. Они копали рвы на рыноч­ной пло­щади в Медине. Это был долгий день, в тече­ние кото­рого 800 евреев были обез­глав­лены. Мохам­мед и его две­на­дца­ти­лет­няя жена Аиша наблю­дали за казнью весь день и всю ночь. Апо­стол Аллаха добился того, чтобы каждый еврей­ский муж­чина был убит.

[B5,59,362]

Пле­мена Бану ан-Надир и Бану Курайза нару­шили дого­вор о мире с Мохам­ме­дом. Он изгнал первых, а ко вторым отнёсся снис­хо­ди­тельно и раз­ре­шил остаться на землях Медины. Когда Бану Курайза напали вновь на Мохам­меда, он убил их мужчин, а женщин и детей раз­де­лил среди мусуль­ман как рабов. Те, кто пришёл к Мохам­меду и принял ислам, обрели без­опас­ность. Он изгнал всех евреев из Медины.

♀ I1691 Только одна еврей­ская жен­щина была убита. Она весь день была с Аишей и наблю­дала за про­цес­сом обез­глав­ли­ва­ния; они гово­рили и сме­я­лись. Затем голос про­из­нёс еврей­ское имя. Аиша спро­сила, почему её вызы­вают. Она отве­тила, что совер­шила кое- что. Её увели и обез­гла­вили.

♀P I693 Мохам­мед забрал у евреев иму­ще­ство, жён и детей и раз­де­лил их среди мусуль­ман. Мохам­мед забрал себе пятую часть рабов и отпра­вил мусуль­ма­нина вместе с еврей­скими жен­щи­нами (рабы­нями) в близ­ле­жа­щий город, где женщин про­да­вали для удо­воль­ствия. Деньги, выру­чен­ные от про­дажи женщин, Мохам­мед инве­сти­ро­вал в покупку лоша­дей и оружия.

I693 Оста­вался послед­ний трофей для Мохам­меда. Самая кра­си­вая еврейка стала его рабы­ней для удо­воль­ствий.

I696‑7 В битве у рва побе­дил Аллах. Он даёт мусуль­ма­нам силу и волю. Неважно, что делают кафиры, Аллах всё равно побе­дит. Аллах пол­но­стью одоб­ряет убий­ство евреев, пора­бо­ще­ние женщин и детей. Пра­виль­ным было пере­дать всё иму­ще­ство евреев мусуль­ман­ским воинам. Ведь Аллах хотел этого и спо­соб­ство­вал этому.

33:25 И Аллах отра­зил тех, кото­рые стали невер­ными, и ушли они без успеха. И изба­вил Аллах веру­ю­щих от сра­же­ния, ведь Аллах — силь­ный, вели­че­ствен­ный. И вывел Он тех из людей Писа­ния [евреев], кото­рые помо­гали им, из своих укреп­ле­ний и вверг в их сердца страх. Одну часть вы убьете и возь­мете в плен другую часть. Он дал вам в насле­дие землю их, их жилища, их иму­ще­ства и землю, на кото­рую вы не сту­пали прежде. И Аллах над всякой вещью мощен! [800 еврей­ских мужчин были каз­нены, их иму­ще­ство забрали, жён и детей пора­бо­тили]

УБИЙ­СТВО ЕВРЕЕВ. САЛАМ

I714‑6 Еврей по имени Салам помог спла­ни­ро­вать и орга­ни­зо­вать содру­же­ство племён, кото­рые ата­ко­вали Мохам­меда в битве у рва. Мохам­мед отпра­вил пять мусуль­ман на убий­ство Салама. Когда они вер­ну­лись к Мохам­меду, между ними раз­ра­зился спор о том, кто кон­кретно его убил. Мохам­мед потре­бо­вал, чтобы они пока­зали свои сабли. Он вни­ма­тельно осмот­рел их одну за другой и указал на ту, кото­рой было совер­шено убий­ство. На сабле ещё оста­ва­лась еда из желудка уби­того, сквозь кото­рый она прошла.

Такова Сунна Мохам­меда


Джихад. Первые зимми

Часть 11

4:80 Кто пови­ну­ется Послан­нику, тот пови­ну­ется Аллаху. А если кто отво­ра­чи­ва­ется от тебя, то Мы не отправ­ляли тебя при­смат­ри­вать за ними.

ДОГО­ВОР ПРИ ХУДАЙ­БИИ

Мохам­мед решил, что настало время мусуль­ма­нам совер­шить пили­грим­ство в Мекку и Каабу. Но жители Мекки не хотели впус­кать их в свой город, несмотря на то, что мусуль­мане были без оружия и в пили­грим­ских одеж­дах. Поэтому Мохам­мед заклю­чил с ними дого­вор.

I747 Они заклю­чили согла­ше­ние о том, что они не будут начи­нать войну в тече­ние 10 лет, не будут враж­до­вать и что никто не сможет при­нять ислам без раз­ре­ше­ния своего насто­я­теля. В свою оче­редь, мусуль­мане смогут прийти в Мекку в сле­ду­ю­щем году и остаться на три дня, но не в этом году.

I748 Многие мусуль­мане были рас­стро­ены. Мохам­мед им обещал, что они смогут войти в Мекку, но они не вошли. Перед тем, как уйти, они при­несли в жертву своих вер­блю­дов и остриг­лись налысо, совер­шив как можно больше риту­а­лов взамен посе­ще­нию Мекки.

I749 На обрат­ном пути в Медину, Мохам­мед доба­вил в Коран суру под назва­нием «Победа». Сура была посвя­щена заклю­чён­ному согла­ше­нию. Те, кто воз­дер­жи­вался [арабы пустыни, беду­ины] от пили­грим­ства, не полу­чали воен­ных тро­феев. А в буду­щем ещё будут войны.

I750 Это была победа для ислама. Власти Мекки заклю­чили с Мохам­ме­дом дого­вор как с неза­ви­си­мой поли­ти­че­ской силой. Бла­го­даря этой силе намного больше арабов стали тяго­теть к исламу.

I755 Согласно дого­вору, Мохам­мед также должен был вер­нуть женщин, мигри­ро­вав­ших их Мекки в Медину. Но Мохам­мед решил вер­нуть только при­да­ное тех женщин, кото­рые пришли из Мекки, чтобы при­нять мусуль­ман­ство без раз­ре­ше­ния их насто­я­те­лей. При обыч­ном рас­по­рядке вещей, он бы оста­вил и женщин, и при­да­ное. Он также попро­сил мек­кан­цев вер­нуть при­да­ное тех неве­ру­ю­щих женщин, кото­рые поки­нули Медину и ушли в Мекку.

ХАЙБАР

I756 После заклю­че­ния дого­вора при Худай­бии, Мохам­мед ещё около двух меся­цев оста­вался в Медине, где собрал армию и отпра­вился к фортам (укреп­ле­ниям) Хай­бара (группа бога­тых еврей­ских фер­ме­ров, кото­рые про­жи­вали в посе­ле­нии из раз­де­лён­ных фортов на рас­сто­я­нии около 100 миль от Медины).

♀ I758 Мохам­мед захва­ты­вал форты один за другим. Среди еврей­ских плен­ни­ков была пре­крас­ная жен­щина по имени Сафия. Мохам­мед забрал её себе для сек­су­аль­ных удо­воль­ствий. Один из его воинов первым выбрал Сафию для сек­су­аль­ного раб­ства, но Мохам­мед обме­нял её на двух её же кузин. У Мохам­меда всегда было право первым выби­рать трофеи и женщин.

♀P 1759 В этот раз при оса­жде­нии Хай­бара, Мохам­мед уста­но­вил новые пра­вила, каса­ю­щи­еся секса с плен­ными жен­щи­нами. Если жен­щина была бере­менна, с ней нельзя было зани­маться сексом до тех пор, пока не родится ребё­нок. Также нельзя было исполь­зо­вать женщин, кото­рые были «нечи­сты», согласно мусуль­ман­ским зако­нам о мен­стру­а­ции.

I764 Мохам­мед знал, что в глу­бине Хай­бара скрыто более ценное сокро­вище, поэтому он вызвал на беседу одного из евреев, кото­рый, по его мнению, лучше всех знал об этом. Затем он начал опра­ши­вать его. Еврей наста­и­вал, что ему ничего неиз­вестно. Мохам­мед при­ка­зал одному из своих людей: «Пытай его до тех пор, пока не полу­чишь то, что нам надо». Еврея при­вя­зали к земле и стали пытать, раз­ведя огонь на его груди. Когда муж­чина был на грани смерти и всё равно ничего не рас­ска­зал, Мохам­мед осво­бо­дил его и отдал одному из своих воинов, брат кото­рого погиб в этой битве. Мусуль­ма­нин с удо­воль­ствием отру­бил еврею голову.

♀ I763 Мохам­мед при­ка­зал своему осво­бож­дён­ному рабу по имени Билал при­ве­сти ему двух самых кра­си­вых женщин. Билал привёл женщин, минуя трупы евреев. Одна из них начала громко кри­чать и посы­пать голову прахом. Мохам­мед при­ка­зал: «Убери от меня эту жен­щину-дья­вола». Затем он набро­сил накидку на Сафию, чтобы муж­чины не узнали, что она при­над­ле­жит ему. Затем он спро­сил у Билала: «Испы­ты­вал ли ты состра­да­ние к тем жен­щи­нам, когда вёл их среди трупов их мужей?».

[B2,14,68;B3,34,431;B3,34,437;B4,52,143;B5,59,512;B5,59,513;B5,59,522;B5,59,523]

После поко­ре­ния Хай­бара, Мохам­меду рас­ска­зали о кра­соте жен­щины Сафии, чей муж был убит. Она была плен­ни­цей, но Мохам­мед осво­бо­дил её в каче­стве сва­деб­ного подарка и решил сде­лать своей неве­стой. Он шла вместе с Мохам­ме­дом и его армией до дру­гого города, а затем он женился на ней, когда Сафия стала «чистой» по своему мен­стру­аль­ному циклу.

I764 В Хай­баре Мохам­мед опре­де­лил первых зимми. После того, как он забрал у евреев их лучшие товары, он оста­вил их обра­ба­ты­вать землю. Поскольку его люди ничего не знали о фер­мер­стве, а евреи были в этом спе­ци­а­ли­стами, они обра­ба­ты­вали землю и отда­вали поло­вину от своего дохода Мохам­меду.

♀ I765 После того, как Мохам­мед отдох­нул, жена Салама при­го­то­вила ему обед. Она спро­сила, какой кусок мяса он бы хотел, и поло­жила его ему. Он поже­вал кусок мяса, выплю­нул его и сказал, что мясо отрав­лено. Он спро­сил у неё, было ли отрав­лено мясо, и она отве­тила, что оно было отрав­лено. Она ска­зала, что после всего того, что Мохам­мед сделал с евре­ями, она хотела изба­виться от него, если бы он только был коро­лём. А если бы он был про­ро­ком, он бы знал, что мясо есть нельзя. Мусуль­ма­нин, сидев­ший за одним столом с Мохам­ме­дом, про­гло­тил кусок мяса и умер.

♀ I767 Настало время сва­дьбы Сафии. Мусуль­манка сде­лала её кра­си­вой перед брач­ной ночью с Мохам­ме­дом. Мохам­мед проснулся утром и увидел, как моло­дой мусуль­ма­нин ходил возле его палатки с обна­жён­ной саблей. Он спро­сил, что тот делал. Он отве­тил: «Я боялся тебя. Ты убил её мужа, заму­чил до смерти её отца и раз­гро­мил её народ». Мохам­мед просил Аллаха хра­нить воина так же, как он хранит Мохам­меда.

♀ I768 Мохам­мед пода­рил жене небо­лы­пую часть тро­феев. Он раз­де­лил Хайбар на части и пода­рил своим жёнам.

ФАДАК

I777 Евреи из города Фадак запа­ни­ко­вали, когда уви­дели, что Мохам­мед сделал с Хай­ба­ром. Они должны были стать сле­ду­ю­щими, но они сда­лись Мохам­меду без боя. Битвы не было, Мохам­мед забрал все их товары, а евреи рабо­тали на земле и отда­вали поло­вину дохода Мохам­меду каждый год. Они стали зимми, как и евреи из Хай­бара.

Такова Сунна Мохам­меда


Послед­ний джихад Мохам­меда

Часть 12

3:53 «Гос­подь наш! Мы уве­ро­вали в то, что Ты нис­по­слал, и после­до­вали за Апо­сто­лом; запиши же нас в число сви­де­тель­ству­ю­щих».

ЗАВО­Е­ВА­НИЕ МЕККИ

Дого­вор, заклю­чён­ный при Худай­бии, был рас­торг­нут, когда про­изо­шла битва между союз­ни­ками Мохам­меда и союз­ни­ками Мекки. Мохам­мед вос­поль­зо­вался поло­же­нием и напал на Мекку.

♀ I810 Хатиб, мусуль­ма­нин из Медины, напи­сал мек­кан­цам письмо, в кото­ром сооб­щал, что Мохам­мед идёт на Мекку. Он запла­тил жен­щине, чтобы та доста­вила письмо в Мекку. Он спря­тала письмо в своих воло­сах. Мохам­мед узнал об этой жен­щине и отпра­вил за ней двух мужчин. Они догнали её, обыс­кали, но ничего не нашли. Они сказал ей отдать письмо, или они раз­де­нут её догола. Она отдала письмо.

I810 Когда они вер­ну­лись в Медину, Мохам­мед позвал Хатиба и потре­бо­вал ответа от него. Он сказал, что его лич­ность не имеет боль­шого зна­че­ния и что он просто пытался защи­тить свою семью, кото­рая нахо­дится в Мекке. Умар хотел обез­гла­вить его, но Мохам­мед отме­тил, что Хатиб участ­во­вал в битве при Бадре и мог делать то, что поже­лает.

I811 Как резуль­тат битвы между пле­ме­нем-союз­ни­ком Мекки и пле­ме­нем- союз­ни­ком Мохам­меда, Мохам­мед напра­вился в Мекку с деся­ти­ты­сяч­ным вой­ском, чтобы нака­зать их.

Мек­канцы решили сдаться без боя. Лидер Мекки принял ислам. Лидер пошёл дальше и сооб­щил жите­лям, что армия Мохам­меда надви­га­ется. Они не должны были отра­жать напа­де­ние, а должны были вер­нуться в свои дома, его дом или Каабу, и таким обра­зом быть в без­опас­но­сти.

I819 Мохам­мед при­ка­зал своим коман­ди­рам убить только тех, кто ока­зы­вал сопро­тив­ле­ние. Они не тро­гали осталь­ных за исклю­че­нием тех, кто выска­зы­вался против Мохам­меда. Это список тех, кого нужно было убить:

  • Один из помощ­ни­ков Мохам­меда, кото­рый сказал, что когда он запи­сы­вал кора­ни­че­ские откро­ве­ния Мохам­меда, тот иногда поз­во­лял ему встав­лять более хоро­шие речи. По этой при­чине он поте­рял веру и стал отступ­ни­ком (ушёл из ислама);
  • Две девочки, кото­рые вос­пе­вали сатиру против Мохам­меда;
  • Мусуль­ман­ский сбор­щик пода­тей, кото­рый стал отступ­ни­ком;
  • Муж­чина, оскор­бив­ший Мохам­меда;

♀ T1624 Хинд была жен­щи­ной из Мекки, кото­рая изуро­до­вала тело Хамзы в битве при Ухуде. Когда она пришла к Мохам­меду, чтобы при­нять ислам, он сказал ей, что в её обя­зан­но­сти не входит убий­ство детей. Она отве­тила, что она их рас­тила, а не уби­вала. Но когда они выросли, Мохам­мед убил обоих её сыно­вей в битве при Бадре.

I821 Мохам­мед отпра­вился в Каабу, помо­лился, а затем уни­что­жил всю духов­ную куль­туру Мекки.

Мохам­мед объ­явил конец любой вражде, убий­ствам на почве мести и кро­ва­вым рас­пла­там. Пре­кло­не­нию перед пред­ками настал конец.

ПОХОДЫ ХАЛИДА

I834 Мохам­мед отпра­вил Халида к пле­ме­нам, рас­по­ло­жен­ным на окра­и­нах Мекки.

I837 Халид напал на одно из племём; связал и обез­гла­вил многих из его членов. Один из свя­зан­ных мужчин попро­сил при­ве­сти его к девушке. Муж­чина сказал: «Прощай, жизнь подо­шла к концу». Затем он про­ци­ти­ро­вал ей любов­ные стихи:

Развея был недо­стой­ным любов­ни­ком?
Развея не пре­одо­ле­валрас­сто­я­ния днём и ночью для тебя?
Награди меня любо­вью перед тра­ге­дией
Даже когда мы столк­ну­лись с про­бле­мами пле­мени
Даже тогда моя любовь была здесь.

♀ I838 Она отве­тила: «Да про­дли­лась бы жизнь твоя на долгие годы». Его увели и обез­гла­вили.

I840 Мохам­мед послал Халида в древ­ний храм, рас­по­ло­жен­ный рядом с Меккой. Храм исполь­зо­вался раз­ными пле­ме­нами для почи­та­ний. Когда Халид прибыл туда, он раз­ру­шил его пол­но­стью.

БИТВА ПРИ ХУНЕЙНЕ

I840 Когда Мохам­мед захва­тил Мекку, окру­жав­шие её араб­ские пле­мена поняли, что если бы Мохам­мед не встре­тил сопро­тив­ле­ния, он бы стал коро­лём Аравии. Арабы пле­мени Хава­зин во главе с Мали­ком решили про­ти­во­сто­ять Мохам­меду.

I842 Мохам­мед опра­вил шпиона, чтобы тот собрал инфор­ма­цию об арабах. Когда он полу­чил инфор­ма­цию, он начал гото­виться к джи­хаду. Сна­чала он взял оружие и копья у бога­тых мек­кан­цев и отпра­вился с бой вместе с две­на­дца­ти­ты­сяч­ным вой­ском.

I845 Армия вышла на широ­кую мест­ность, и они уви­дели, что враги под­го­то­ви­лись — они сидели в засаде и ждали напа­де­ния. Мусуль­мане раз­вер­ну­лись и кину­лись в бег­ство. Мохам­мед стоял на сту­пени и выкри­ки­вал: «Куда вы бежите? Идите ко мне, Апо­столу Аллаха». Боль­шин­ство про­дол­жили отсту­пать, кроме его осно­вой группы, кото­рая собра­лась возле него. Группа из около 100 чело­век пред­при­няла усилия, чтобы дать бой. Они были непо­ко­ле­бимы. Мохам­мед окинул взгля­дом побо­ище и сказал: «Теперь здесь жарко».

♀ I847 Одна мусуль­манка нахо­ди­лась рядом с Мохам­ме­дом и ска­зала ему кое-что, каса­тельно тех, кто отсту­пил: «Убей тех, кто сбежал, так, как ты рас­прав­ля­ешься с теми, кто напа­дает на нас».

В оче­ред­ной раз ислам раз­гро­мил кафи­ров.

БИТВА ПРИ ТАИФЕ

I872 Мохам­мед напал на окру­жён­ный стеной город Таиф. Мусуль­мане рас­по­ло­жи­лись с лаге­рем возле стены и при­го­то­ви­лись к оса­жде­нию. Мохм­мед привёл с собой двух жён и посе­лил их в двух палат­ках. Битва шла не совсем гладко — город держал обо­рону перед джи­ха­дом. По при­казу Мохам­меда его люди уни­что­жили все вино­град­ные план­та­ции.

♀P I873 Одна мусуль­манка попро­сила Мохам­меда раз­ре­шить ей взять себе дра­го­цен­но­сти двух бога­тей­ших женщин из Таифа. Мохам­мед раз­ре­шил, хотя сомне­вался, что они смогут выиг­рать эту битву. Вскоре после этого он ото­звал напа­де­ние. На обрат­ном пути один мусуль­ма­нин сказал, что он был не против про­иг­рать битву, но сожа­лел о том, что не взял из Таифа жен­щину для раб­ства. Люди из Таифа сла­ви­лись своим умом, поэтому он хотел взять себе рабыню, кото­рая смогла бы родить ему умных детей.

ПЛЕМЯ ХАВА­ЗИН

I877 Мохам­мед напал на племя Хава­зин. Когда Мохам­мед воз­вра­щался из Таифа, он оста­но­вился, чтобы разо­браться с этим пле­ме­нем. Они при­няли ислам и хотели испы­тать облег­че­ние от своей утраты. Их лидеры ука­зали Мохам­меду на то, что неко­то­рые из заклю­чён­ных были чле­нами его при­ём­ной семьи. Мохам­мед дал им выбор. Они могли оста­вить себе либо скот и товары, либо жён и детей. Они выбрали свои семьи.

♀ I877 Мохам­мед сказал лиде­рам разных племён своей армии осво­бо­дить членов пле­мени Хава­зин. Боль­шин­ство так и посту­пили, однако два пле­мени отка­за­лись это делать, поэтому Мохам­мед пред­ло­жил им по шесть вер­блю­дов за каж­дого осво­бож­дён­ного чело­века. Долг будет упла­чен со сле­ду­ю­щей битвы. Тогда они осво­бо­дили всех залож­ни­ков, кроме одного. Захват­чик держал одну пожи­лую жен­щину, кото­рая, по его мнению, была богата и стоила больше шести вер­блю­дов. Его друг сказал: «Отпу­сти её. У неё плос­кая грудь. Она не может зачать детей и у неё холод­ный рот. Она не похожа на дев­ствен­ницу в рас­цвете сил и даже на пухлую мат­рону сред­них лет». Он отпу­стил её за шесть вер­блю­дов.

♀P I878 Троим своим ком­па­ньо­нам Мохам­мед пода­рил из своих рабынь по девочке для удо­вле­тво­ре­ния сек­су­аль­ных жела­ний. Отман взял рабыню и отдал её своему сыну.

ПОХОД НА ТАБУК

 I894 Мохам­мед решил совер­шить поход на визан­тий­цев. Обычно он точно не сооб­щал своим людям, куда кон­кретно они идут. Он гово­рил направ­ле­ние, а затем уже в пути он огла­шал истин­ную цель. На этот раз целе­вой город нахо­дился далеко, к тому же, на улице было пекло, поэтому им пона­до­би­лась более серьёз­ная под­го­товка. Люди начали гото­виться, но без осо­бого энту­зи­азма, поскольку было жарко. Было самое время для начала жатвы; и они пом­нили, как легко они про­иг­рали в послед­нем бою с визан­тий­цами.

♀ 1894 Когда Мохам­мед спро­сил у одного из своих лучших воинов, хотел ли он идти в этот поход, тот ему отве­тил: «А ты раз­ре­шил бы мне остаться? Ты же знаешь, как сильно я люблю женщин. И когда я увижу визан­тий­скую жен­щину, я не знаю, смогу ли дер­жать себя в руках». Мохам­мед сказал, что он может остаться.

I896 Войско Мухам­меда и он вместе с ним отпра­ви­лись в поход. Однако многие мусуль­мане шли мед­ленно; у неко­то­рых были дурные пред­чув­ствия. После пер­вого лагеря неко­то­рые сбе­жали и вер­ну­лись в Медину. Их назвали лице­ме­рами.

  • Когда они при­были в Табук, люди запла­тили подуш­ный налог, кото­рый назы­вался «джизья». Уплата этого налога, по одному за каж­дого, гаран­ти­ро­вала, что мусуль­мане не будут напа­дать на них, уби­вать или гра­бить. Кто запла­тил джизью, нахо­дился под защи­той ислама.
  • Мохам­мед отпра­вил Халида к форту главы хри­стиан. Когда глава и его брат выехали из форта на про­верку скота, Халид убил брата, а самого главу взял в залож­ники. Глава хри­стиан согла­сился упла­тить подуш­ный налог. Мохам­мед вер­нулся в Медину.

ВЕЧНЫЙ ДЖИХАД

M448 После всех побед, неко­то­рые мусуль­мане ска­зали, что дни битвы уже закон­чи­лись; и они даже начали про­да­вать своё оружие. Но Мохам­мед запре­тил это делать, сказав: «Нельзя отка­зы­ваться от части того, что исполь­зо­ва­лось моими людьми в битве за правду, пока не придёт анти­христ». Джихад был при­знан обыч­ным поло­же­нием дел.

АБУ БАКР ВО ГЛАВЕ ПИЛИ­ГРИМ­СТВА

I919-20 Абу Бакр вёл пили­гри­мов из Медины в Мекку. Пока они были в Мекке, про­изо­шли зна­чи­тель­ные изме­не­ния в дого­воре, заклю­чён­ном при Худай­бии, кото­рые были запи­саны Коране. Согла­ше­ние оста­ва­лось в силе ещё четыре месяца, затем будет объ­яв­лен джихад, если неве­ру­ю­щие не примут ислам.

I922 Теперь те, кто прак­ти­ко­вал старые искон­ные рели­гии Аравии, больше не могли совер­шать пили­грим­ство в Мекку.

I924 Поскольку кафиры счи­та­лись нечи­стыми, они не могли при­бли­жаться к Каабе. О день­гах, утра­чен­ных на палом­ни­че­ство, поза­бо­тится Аллах. Джихад при­не­сёт уте­рян­ные деньги.

I933 Короли Химеры напи­сали Мохам­меду письмо, в кото­ром они гово­рили, что при­няли ислам. Мохам­мед отве­тил им: «…Я полу­чил Ваше письмо. Я в курсе вашего обра­ще­ния в ислам и того, что вы уби­ва­ете кафи­ров. Аллах напра­вил вас на пусть истин­ный. … отправьте пятую часть своих воен­ных тро­феев и собран­ных пода­тей веру­ю­щим … Хри­сти­ане и евреи, кото­рые не при­ни­мают ислам, должны пла­тить подуш­ную подать…»

♀ I957 Мохам­мед отпра­вил Муазу (одного из своих спо­движ­ни­ков) в Йемен для обра­ще­ния народа в ислам. Там он встре­тил жен­щину, кото­рая спро­сила у него, какие права имел муж над своей женой. Он отве­тил той жен­щине: «Если бы ты пришла домой, а у твоего мужа из носа бы лилась кровь с гноем, а ты бы высо­сала всё до конца, этого было бы всё равно недо­ста­точно для вос­пол­не­ния прав твоего мужа».

I965 Мохам­мед разо­слал сбор­щи­ков пода­тей по всей тер­ри­то­рии ислама, чтобы те собрали подати.

Такова Сунна Мохам­меда


Послед­ний год Мохам­меда

Часть 13

24:51 Когда Аллах и Его Послан­ник зовёт веру­ю­щих, чтобы рас­су­дить их, они гово­рят:

«Слу­шаем и пови­ну­емся!»

ПРО­ЩАЛЬ­НОЕ ПИЛИ­ГРИМ­СТВО

♀ I966 Мохам­мед взял с собой Аишу в палом­ни­че­ство в Мекку. Однако в это время у неё нача­лись месяч­ные, т.е. она была «нечи­стой». Она начала пла­кать, но Мохам­мед сказал ей, что она может наблю­дать за всеми риту­а­лами, но не может ходить вокруг Каабы.

I968 Спустя десять лет после вхож­де­ния в Медину, Мохам­мед совер­шил то, что было названо его послед­ним пили­грим­ством в Мекку. Он сделал своё про­щаль­ное посла­ние:

♀ I969 Мужья обла­дают опре­де­лён­ными обя­зан­но­стями перед своими жёнами, тогда как жёны обла­дают опре­де­лён­ными обя­зан­но­стями перед своими мужьями. Жёны не имеют права изме­нять своим мужьям или про­яв­лять дей­ствия сек­су­аль­ного харак­тера по отно­ше­нию к другим муж­чи­нам. Если же они это сде­лают, их надо поса­дить в отдель­ную ком­нату и несильно бить. Если они воз­дер­жи­ва­ются от подоб­ного, то они имеют право на еду и одежду. Пред­пи­сы­ва­ется, что жен­щина явля­ется заклю­чён­ным муж­чины и не при­над­ле­жат себе.

♀ M473 Хорошо кор­мите и оде­вайте своих рабов.

КОНЕЧ­НОЕ ПОЛО­ЖЕ­НИЕ ХРИ­СТИАН И ЕВРЕЕВ

M453 Когда Мохам­мед только начал про­по­ве­до­вать в Мекке, его рели­гия счи­та­лась ара­вий­ской. Затем Аллах стал иден­ти­фи­ци­ро­ваться с Иего­вой, и были вве­дены еврей­ские эле­менты. Когда Мохам­мед пере­ехал в Медину, он спорил с евре­ями, когда те отри­цали его статус про­рока по иудей­ской линии. Тогда он уни­что­жил евреев.

M453 Согласно его послед­нему утвер­жде­нию, евреи и хри­сти­ане стали веч­ными поли­ти­че­скими объ­ек­тами вто­рого сорта — зимми. Защи­щены были только те хри­сти­ане и евреи, кото­рые при­няли ислам. Насто­я­щими хри­сти­а­нами счи­та­лись те, кто отри­цал суще­ство­ва­ние Святой Троицы и считал Мохам­меда послед­ним про­ро­ком. Насто­я­щими евре­ями счи­та­лись те, кто был согла­сен с тем, что Мохам­мед — послед­ний пророк их бога Иеговы. И хри­сти­ане, и евреи должны были согла­ситься, что Коран — это и есть насто­я­щее писа­ние, а Ветхий Завет и Новый Завет были оши­бочны. Осталь­ные евреи и хри­сти­ане счи­та­лись нена­сто­я­щими и неве­ру­ю­щими, т.е. кафи­рами.

9:29 Сра­жай­тесь с теми людьми Писа­ния, кото­рые не веруют ни в Аллаха, ни в Послед­ний день, кото­рые не счи­тают запрет­ным то, что запре­тили Аллах и Его Послан­ник, кото­рые не испо­ве­дуют истин­ную рели­гию, пока они не станут соб­ствен­но­ручно пла­тить подать [джизью], оста­ва­ясь уни­жен­ными.

Хри­сти­ане скры­вали свои про­ро­че­ства, в кото­рых зна­чи­лось, что Мохам­мед придёт, чтобы вос­пол­нить то, что делал Хри­стос. Верить в боже­ство Христа значит отка­заться от обра­ще­ния в ислам. Как и евреи, только те хри­сти­ане, кото­рые при­ни­мают ислам и почи­тают Мохам­меда как своего послед­него про­рока, ста­но­вятся зимми и под­чи­ня­ются зако­нам Шари­ата (ислам­ский закон), явля­ются насто­я­щими хри­сти­а­нами. Все рели­гии должны под­чи­няться исламу.

СВОД ВСЕХ ВООРУ­ЖЁН­НЫХ СОБЫ­ТИЙ ПРИ МОХАМ­МЕДЕ

I973 За девять лет Мохам­мед лично принял уча­стие в 27 напа­де­ниях. Помимо этого, было совер­шено ещё 37 других битв и похо­дов, что в целом состав­ляет 65 воору­жён­ных собы­тий, не считая отдель­ных убийств и казней. В сред­нем совер­ша­лось одно воору­жён­ное собы­тие каждые 6 недель.

СМЕРТЬ МОХАМ­МЕДА

♀ I1000 Когда Мохам­мед раз­го­ва­ри­вал с Аишей, своей люби­мой женой, она пожа­ло­ва­лась ему на голов­ную боль. Мохам­мед отве­тил: «О, Аиша, у меня ещё силь­нее болит голова. Воз­можно, тебя бы это успо­ко­ило, если бы ты должна была уме­реть раньше меня, а я бы завер­нул тебя в про­стыню и молился бы за тебя?». Аиша ска­зала: «Я думаю, что если бы так и было, то по воз­вра­ще­нии домой ты бы просто провёл ночь с другой женой». Но боль уси­ли­лась. Мохам­мед забо­лел смер­тель­ной болез­нью в доме Аиши.

♀ I1006 Мохам­мед слабел и мучился от боли. Когда он умер, Аиша дер­жала его голову у себя на коле­нях. Его послед­ние слова были лучшим обоб­ще­нием пози­ции ислама как поли­ти­че­ского дви­же­ния на основе рели­гии:

[B4,52,288]

Мохам­мед сказал: «В Аравии не должно быть ника­ких рели­гий, кроме ислама». Он также сказал, что нужно про­дол­жать тра­тить деньги, чтобы ока­зать вли­я­ние на чуже­зем­ных — пред­ста­ви­те­лей кафи­ров.

T1831 Мохам­мед был похо­ро­нен на том месте, где нахо­ди­лась его кро­вать. Кро­вать была пере­дви­нута, а на её месте была вырыта могила.

Такова Сунна Мохам­меда.


О Мохам­меде

Часть 14

64:12 Пови­нуй­тесь Аллаху и Его послан­нику.

Если же вы отвер­не­тесь, то знайте, что нет вины на Нашем послан­нике. Его обя­зан­ность — ясная пере­дача Наших откро­ве­ний.

ЕГО ВНЕШ­НОСТЬ

B5,58,280 Языч­ники делали пробор в воло­сах, а Мохам­мед ходил с рас­пу­щен­ными воло­сами как у людей свя­щен­ных Писа­ний. Если бы не было ска­зано так, он бы после­до­вал их при­меру. Однако со вре­ме­нем Мохам­мед также стал делать пробор.

B7,72,787 Мохам­мед был ни высо­ким, ни низким. Ана­ло­гично цвет его лица был ни блед­ным, ни брон­зо­вым. Волосы были ни пря­мыми, ни куд­ря­выми. Он стал Апо­сто­лом Аллаха в 40 лет, про­ведя 10 лет в Мекке и 10 лет в Медине. Мохам­мед умер в воз­расте 60 лет.

B7, 72,791 Катада попро­сил Анаса опи­сать волосы Мохам­меда. Анас сказал: «Они были почти до плеч. Они были вол­ни­стыми. Не пря­мыми, но и не очень куд­ря­выми».

B7,72,793 Мохам­мед выгля­дел необычно. У него были боль­шие ступни и руки, хотя ладони были очень мягкие.

B4,56,751 Мохам­мед был сред­него роста, с широ­кими пле­чами и длин­ными воло­сами. Одна­жды я видел на нём крас­ную накидку. Тогда я поду­мал, что он самый кра­си­вый чело­век из всех, что я видел.

БЕЛАЯ КОЖА МОХАМ­МЕДА

Суще­ствует мно­же­ство хади­сов, в кото­рых отме­ча­ется белизна кожи Мохам­меда.

B4, 56,756 Когда Мохам­мед накло­нялся перед молит­вой, он так широко рас­став­лял руки, что были видны его под­мышки. Ибн Букаир писал: «Белизна его под­мы­шек».

В9,90,342 В битве у рва Аль-Ахзаб Мохам­мед помог нам носить землю для укреп­ле­ний. Мы видели, как грязь покры­вала его белый живот.

B1,3,63 Одна­жды мы сидели с Мохам­ме­дом в мечети, как на вер­блюде подъ­е­хал один муж­чина. Он спро­сил: «Кто из вас Мохам­мед?». Мы отве­тили: «Белый муж­чина, опи­ра­ю­щийся на свою руку… »

В1,8,367 Перед нача­лом битвы у Хай­бара, мы с Мохам­ме­дом совер­шали Фаджр (пред­рас­свет­ная молитва) перед вос­хо­дом солнца. Я [Анас] ехал позади Абу Тальха и рядом с Мохам­ме­дом. Мы настолько близко нахо­ди­лись друг к другу, что когда мы ехали по глав­ной улице Хай­бара, моё колено каса­лось ноги Мохам­меда. Его одежда при­от­кры­вала бедро, обтя­ну­тое белой кожей.

В4,56,747 Рабиа Бин Аби Абдур-Рахман слышал, как Анас Бин Малик опи­сы­вал Мохам­меда: «Для наших людей он был сред­него роста. Не высо­кий, не низкий. У него был сме­шан­ный цвет лица: розо­вый, но не блед­ный, и не тёмно-корич­невы й. У него были вол­ни­стые волосы: не очень куче­ря­вые и не совсем прямые. Аллах впер­вые заго­во­рил с ним, когда ему было сорок лет. Он полу­чал откро­ве­ния Аллаха в тече­ние 10 лет, когда нахо­дился в Мекке. Затем он жил 10 лет в Медине. Когда он умер, на его голове и бороде было около два­дцати седых волос­ков». Рабиа сказал: «Одна­жды я видел часть его волос — они были рыжие. Мне ска­зали, что рыжими они стали от пар­фюма».

ЕГО ГНЕВ

Напи­сано много хади­сов о гневе Мохам­меда.

B1,2,19 Если Мохам­мед при­ка­зал мусуль­ма­нину что-то сде­лать, он сперва убеж­дался, что это зада­ние было нетруд­ным и было тому чело­веку под силу. Несмотря на это, многие жало­ва­лись: «Мохам­мед, мы не сможем это сде­лать. Мы не такие как ты. Аллах осво­бо­дил тебя от всех грехов». На лице Мохам­меда появился гнев и он сказал: «Никто не боится Аллаха так, как боюсь его я. И я знаю Аллаха лучше, чем любой из вас».

B1,3,90 Незна­ко­мый муж­чина одна­жды сказал Мохам­меду: «Воз­можно, я не смогу ходить на обя­за­тель­ную молитву, так как наш имам слиш­ком мно­го­ре­чи­вый, когда ведёт цере­мо­нию». Он про­дол­жил: «Я нико­гда не видел Мохам­меда таким раз­гне­ван­ным. Он сказал: «Неко­то­рые из вас при­нуж­дают других не любить молитву. Если ты ведёшь молитву, ты должен быть краток. Неко­то­рые люди больны, слабы или просто должны рабо­тать».

ЕГО ПРО­КЛЯ­ТИЯ

В9,85,73 Мохам­мед умолял Аллаха в своих молит­вах: «Аллах, храни слабых мусуль­ман. Будь жесток с пле­ме­нем Мудар и пошли им голод­ные годы, как ты посы­лал людям во вре­мена Йозефа».

ЕГО ЖЕНА АИША

Аиша была его люби­мой женой. Эта мечта испол­ни­лась, когда ей было 6 лет.

M031,5977 Аиша цити­ро­вала Мохам­меда: «Три ночи подряд я видел тебя во сне. Ангел принёс тебя, завёр­ну­тую в шёл­ко­вую про­стыню, и сказал: «Это твоя жена». Когда я раз­вер­нул про­стынь, то увидел твоё лицо. Я сказал: «Если этот сон посы­лает мне Аллах, тогда пусть так и слу­чится»».

М008,3309 Мохам­мед и я [Аиша] поже­ни­лись, когда мне испол­ни­лось 6 лет. Меня при­вели в его дом, когда мне было 9 лет. Мы пере­ехали в Медину, где я месяц болела лихо­рад­кой. Из-за болезни у меня выпали волосы. Моя мать — Умм Руман — пришла наве­стить меня, когда я ката­лась на каче­лях с дру­зьями. Я не знала, что она хотела сде­лать, но она схва­тила меня за руку и отвела к двери нашего дома. Когда я пере­вела дыха­ние, мать завела меня в дом и пере­дала в руки одной из помощ­ниц, кото­рая всё время желала мне удачи. Жен­щина иску­пала меня и наря­дила. Мохам­мед пришёл утром, и меня пере­дали ему.

В8,73,151 Я [Аиша] с подру­гами играла в куклы в при­сут­ствии Мохам­меда. Они пыта­лись пря­таться, когда Мохам­мед входил, но он звал их обратно. Играть с кук­лами и дру­гими пред­ме­тами в образе чело­века было запре­щено, но поскольку я была малень­кая, ещё не достиг­шая поло­вого созре­ва­ния, мне было раз­ре­шено.

ДРУГИЕ ЖЁНЫ

В3,47,755 Жёны Мохам­меда раз­де­ли­лись на две группы. В первой группе были Аиша, Хафса, Сафия и Сауда. В другой группе были Умм Салама и другие жёны. Все мусуль­мане знали, что Мохам­мед любил Аишу, поэтому, если кто-то хотел пре­под­не­сти ему пода­рок, то дожи­дался, когда Мохам­мед оста­вался в доме Аиши.

Из-за этого жёны из группы Умм Салама начали рев­но­вать Мохам­меда и отпра­вили Умм Салама к про­року, чтобы она попро­сила его гово­рить людям, что они могут отправ­лять подарки в тот дом, в кото­ром он нахо­дится на данный момент. Каждый раз, когда она про­сила Мохам­меда об этом, она не полу­чала ответа. Нако­нец он отве­тил ей: «Не пытайся задеть меня за счёт Аиши. Посылы Аллаха не явля­ются ко мне, когда я не в её постели». Умм Салама отве­тила: «Я прошу про­ще­ния у Аллаха за то, что при­чи­нила тебе боль».

Но жёны оста­лись недо­вольны, поэтому отпра­вили к Мохам­меду его дочь Фатиму. Фатима ска­зала Мохам­меду: «Твои жёны попро­сили, чтобы ты отно­сился к ним так же, как отно­сишься к дочери Абу Бакра — Аише». Мохам­мед спро­сил у неё: «Ты любишь то, что люблю я?». Она отве­тила утвер­ди­тельно. Поэтому в сле­ду­ю­щий раз, когда рев­ни­вые жёны попро­сили её схо­дить к Мохам­меду, она отка­за­лась.

Нако­нец, они отпра­вили к Мохам­меду Зайнаб. В её голосе чув­ство­ва­лась горечь, но она гово­рила резко, когда про­сила не ока­зы­вать пред­по­чте­ния Аише. Она начала кри­чать, ругать и оскорб­лять Аишу, глядя ей в лицо. Аиша реши­тельно отве­тила Зайнаб, когда та закон­чила свою речь. Мохам­мед посмот­рел на Аишу и сказал: «Она опре­де­лённо дочь Абу Бакра».

СЕКС

B1,5,249 Жена Мохам­меда — Май­муна — рас­ска­зы­вала: После секса Мохам­мед очищал себя как перед молит­вой, за исклю­че­нием стоп. Он смывал семя и ваги­наль­ный секрет с пениса и затем обли­вал всё тело водой. Затем он доста­вал стопы из ванны и мыл их. Таким обра­зом Мохам­мед очищал себя после секса.

B 1,6,298 Мохам­мед и я [Аиша] при­ни­мали вместе ванну после секса. Во время месяч­ных он хотел, чтобы я носила платье, кото­рое при­кры­вало только талию и всё, что нахо­ди­лось ниже. Так он мог лас­кать меня. Также он раз­ре­шал мне мыть его голову, когда у меня были месяч­ные.

ПРИ­ВЫЧКИ

В1,4,169 Мохам­мед делал всё справа налево, в том числе обу­вался, рас­чё­сы­вался и мылся.

В4,54,428 Аиша гово­рила, что Мохам­мед очень тре­во­жился, когда на небе появ­ля­лось облако. Он начи­нал ходить вперёд и назад, захо­дить в дом и выхо­дить из него, изме­нялся в лице. Однако во время дождя он рас­слаб­лялся. Аиша всегда рас­по­зна­вала такое настро­е­ние у него. Когда она спро­сила его об этом, он сказал: «Я не знаю, почему напу­ган. Воз­можно, это такое же вол­не­ние, кото­рое испы­ты­вали люди пле­мени Ада, о кото­рых гово­ри­лось в Коране:

46:24 Когда же они уви­дели тучу, надви­га­ю­щу­юся на их долину, они ска­зали: «Это — туча, кото­рая про­льет на нас дождь». О нет! Вот ваше нака­за­ние — ветер, несу­щий с собой мучи­тель­ные стра­да­ния. Всё было раз­ру­шено по веле­нию Гос­пода. Солнце взошло над пустыми домами — награда винов­ных.

В7,65,292 Мохам­мед пред­по­чи­тал начи­нать делать всё справа: рас­чё­сы­вать волосы, наде­вать обувь, про­во­дить омо­ве­ние. Он при­дер­жи­вался этого прин­ципа во всём.

M023,5018 Анас сказал, что Мохам­мед запре­щал людям пить стоя. Катада гово­рил: «Мы спро­сили у него, можно ли есть стоя». Анас отве­тил, что есть стоя тем более нельзя.

М023,5029 Анас рас­ска­зы­вал, что Мохам­мед выпи­вал осве­жа­ю­щие напитки в три

глотка.

М023,5037 Мохам­мед: «Когда мусуль­ма­нин ест, он не должен выти­рать свои руки, пока не обли­жет их сам или с чьей-то помо­щью».

М024,5231 Мохам­мед: «Когда кто-то наде­вает сан­да­лии, он должен сперва надеть правую. При снятии сан­да­лий, нужно начи­нать с левой. Выпол­нять это сле­дует именно таким обра­зом, либо снять обе сан­да­лии одно­вре­менно».

M024, 5234 Мохам­мед запре­тил муж­чи­нам зако­ном есть левой рукой или ходить только в одной сан­да­лии. Он также запре­тил носить одежду, в кото­рой нет отвер­стий для того, чтобы вытя­нуть руки и попра­вить одежду, если она при­от­кры­вает гени­та­лии.

М024,5238 Мохам­мед: «Запре­ща­ется лежать на спине, поме­стив одну стопу поверх другой».

БЛА­ГО­ПРИ­СТОЙ­НОСТЬ

B7,72,807 Одна­жды незна­ко­мый муж­чина под­гля­ды­вал за Мохам­ме­дом в его доме. Мохам­мед рас­чё­сы­вал греб­нем голову. Заме­тив муж­чину, Мохам­мед сказал: «Если бы я знал, что ты под­гля­ды­ва­ешь за мной, этот гре­бень поле­тел бы прямо тебе в глаз. Про­сить раз­ре­ше­ния надо для того, чтобы другие не видели того, что им не поло­жено видеть».

РАБЫ МОХАМ­МЕДА

Рабыня жен­ского пола была залож­ни­цей Мохам­меда, кото­рой он поль­зо­вался для сек­су­аль­ных удо­воль­ствий.

В9,89,321 Мохам­мед при­ни­мал клятвы вер­но­сти от жен­щины только в том случае, если она вна­чале цити­ро­вала сле­ду­ю­щие строки из Корана:

60:12 О, Пророк! Если к тебе придут веру­ю­щие жен­щины, чтобы при­сяг­нуть в том, что они не будут при­об­щать сото­ва­ри­щей к Аллаху…

Мохам­мед нико­гда бы не поз­во­лил себе дотро­нуться до жен­щины, кото­рая не была его рабы­ней или рабы­ней одной из его жён.

В3,34,351 Один чело­век согла­сился осво­бо­дить одного из своих рабов после своей смерти, но потом ему пона­до­би­лись деньги. Мохам­мед взял раба и спро­сил: «Кто-нибудь хочет купить у меня этого раба?». Ну Аим взял раба у Мохам­меда, запла­тив про­року опре­де­лён­ную цену.

В3,46,717 Я, Ибн Аун, напи­сал Нафи письмо. В своём ответе он напи­сал, что Мохам­мед вне­запно напал на племя Бану Муста­лик, когда они поили скот и ничего не подо­зре­вали. Муж­чины были убиты, а женщин и детей забрали. Жен­щина по имени Джу­вай­рия была пре­под­не­сена Мохам­меду в каче­стве воен­ного трофея в тот день. В своём письме Нафи сооб­щал, что слышал доклад Ибн Умара, кото­рый был в ата­ку­ю­щей армии в тот день.

В3,47,765 Осво­бож­дён­ный раб Ибн Аббаса по имени Куриб рас­ска­зы­вал: «Май­муна — одна из жён про­рока — ска­зала, что одна­жды осво­бо­дила одну из своих рабынь, не спро­сив Мохам­меда. Когда была её оче­редь про­во­дить ночь с Мохам­ме­дом, она спро­сила: «Ты знаешь, что я осво­бо­дила одну из рабынь?» Мохам­мед отве­тил: «В самом деле?». Она ска­зала: «Да». Мохам­мед отве­тил: «Твоя награда была бы боль­шей, если бы отдала её одному из бра­тьев твоей матери».

В7,65,344 Одна­жды Мохам­мед нахо­дился в доме своего раба-порт­ного и ел тыкву, кото­рая по всей види­мо­сти ему понра­ви­лась. С тех пор, я [Анас] люблю есть тыкву.

В9,91,368 Умар искал Мохам­меда и нашёл его в ком­нате наверху. У верх­ней сту­пени на страже стоял чер­но­ко­жий раб. Умар сказал рабу: «Пере­дай Мохам­меду, что пришёл Умар и просит раз­ре­ше­ния уви­деть его». После этого раб впу­стил его в ком­нату.

ВОЙНА

В9,90,332 Абу Хурайра под­слу­шал, как Мохам­мед гово­рил: «Волей Аллаха, если бы у меня был способ вер­нуть всех тех, кто хотел биться в джи­хаде, я бы не упу­стил ни одной воз­мож­но­сти биться с кафи­рами. Это сча­стье — уми­рать в муче­ниях ради Аллаха, быть вос­кре­шён­ным, а затем снова и снова стра­дать за веру».

В4,52,151 Мохам­мед и Абу Талха раз­де­лили щит на поле битвы. Абу Талха был исклю­чи­тель­ным луч­ни­ком, и Мохам­мед наблю­дал за его стре­лами, когда они про­но­си­лись на пути к цели».

Юмор в джи­хаде.

M031,5932 Амир Сад (Amir B. Sa’d) по рас­по­ря­же­нию своего отца докла­ды­вал, что Апо­стол Аллаха забрал его роди­те­лей в день Ухуда, когда один поли­те­ист развёл огонь (т.е. жестоко ата­ко­вал) среди мусуль­ман. Затем Апо­стол Аллаха сказал ему: «(Sa’d), выстрели из лука, (Sa’d), если бы мои отец с мате­рью могли бы стать выку­пом для тебя».

Я натя­нул тетиву и отпу­стил стрелу в мек­кан­ского поли­те­и­ста, целясь в его сто­рону. Он упал, и его скры­тые места ока­за­лись на обо­зре­нии. Послан­ник Аллаха рас­сме­ялся так, что я увидел его перед­ние зубы.

ЖЕСТО­КОСТЬ

В2,24,577 Неко­то­рые люди пришли в Медину, но из-за кли­мата они забо­лели. Тогда Мохам­мед раз­ре­шил им остаться среди вер­блю­дов, кото­рых собрали за подати. Он сказал им пить вер­блю­жьи мочу и молоко, так как это выле­чит их болезнь. Вместо этого, люди убили пас­туха и украли вер­блю­дов. Мохам­мед отпра­вил за ними людей, кото­рые их быстро схва­тили. Мохам­мед при­ка­зал отру­бить им руки и ноги, а глаза выко­лоть горя­чей кочер­гой. Их оста­вили уми­рать от жажды на камнях Харры.

ЕГО ТЕЛЕС­НЫЕ ФУНК­ЦИИ

Один из мно­же­ства Хади­сов о Мохам­меде и уни­что­же­нии.

B 1,9,479 Когда Мохам­мед отправ­лялся в туалет, мы вместе с другим маль­чи­ком шли за ним с палкой, под­став­кой и ёмко­стью с водой. Когда он закан­чи­вал, мы давали ему воду.

Такова Сунна Мохам­меда


Слёзы джи­хада

Часть 15

Ниже при­во­дятся при­бли­зи­тель­ные числа для оценки коли­че­ства убитых кафи­ров в резуль­тате поли­ти­че­ского акта джи­хада.

АФРИКА

Томас Соуэлл пишет, что при­мерно 11 мил­ли­о­нов рабов было отправ­лено через Атлан­ти­че­ский океан и около 14 мил­ли­о­нов отправ­лено в ислам­ские госу­дар­ства Север­ной Африки и Ближ­него Востока[6]. На каж­дого взя­того в раб­ство чело­века при­хо­ди­лось много смер­тей. Коли­че­ствен­ные оценки этих сопут­ству­ю­щих потерь роз­нятся. Извест­ный мис­си­о­нер Дэвид Ливинг­стон счи­тает, что на каж­дого раба, дости­гав­шего план­та­ции, пять других чело­век были убиты в ходе напа­де­ния или уми­рали от болез­ней и лише­ний во время при­ну­ди­тель­ного пере­хода[7]. Очень моло­дых, слабых, боль­ных и старых остав­ляли позади. Они вскоре уми­рали, так как их глав­ные помощ­ники были либо убиты, либо пора­бо­щены. Т.о. на 25 мил­ли­о­нов рабов, достав­ля­е­мых на рынок, поги­бали 120 мил­ли­о­нов чело­век. Ислам вёл опто­вую тор­говлю рабами в Африке.

120 мил­ли­о­нов афри­кан­цев

ХРИ­СТИ­АНЕ

Число хри­стиан, пре­дан­ных муче­ни­че­ской смерти исла­мом, соста­вило 9 мил­ли­о­нов чело­век[8]. Кроме того, по при­бли­зи­тель­ной оценке Рафа­эля Мура в «Исто­рии Малой Азии», ещё 50 мил­ли­о­нов погибли во войнах джи­хада. Таким обра­зом, с учётом ещё 1 мил­ли­она хри­стиан, убитых в 20‑м веке в Африке, коли­че­ство жертв будет сле­ду­ю­щее:

60 мил­ли­о­нов хри­стиан

ИНДУСЫ

Конрад Эльст в своей книге «Отри­ца­тель­ство в Индии»[9] при­во­дит сле­ду­ю­щие данные — 80 мил­ли­о­нов инду­сов было убито за всё время джи­хада против Индии. Сего­дняш­няя тер­ри­то­рия Индии это лишь поло­вина той древ­ней Индии, кото­рая была до джи­хада. Горы рядом с Индией назы­ва­ются Гин­ду­куш, что озна­чает «погре­баль­ный костёр инду­сов».

80 мил­ли­о­нов инду­сов

БУД­ДИ­СТЫ

Буд­ди­сты не следят за исто­рией войны. Сле­дует пом­нить, что во время джи­хада воз­мож­ность выжить (став зимми, т.е. слу­гами ислама) была дана только хри­сти­а­нам и евреям; осталь­ные должны были либо при­нять ислам, либо уме­реть. Джихад уни­что­жил буд­ди­стов в Турции, Афга­ни­стане, на Шёл­ко­вом Пути и в Индии. Общее число жертв дости­гает при­мерно 10 мил­ли­о­нов чело­век[10].

10 мил­ли­о­нов буд­ди­стов

ЕВРЕИ

Стран­ным может пока­заться тот факт, что мусуль­мане в своих войнах убили не так много евреев, чтобы зна­чи­тельно повли­ять на коли­че­ство жертв Вели­кого Истреб­ле­ния. Джихад в Аравии был, но жертвы исчис­ля­ются тыся­чами, а не мил­ли­о­нами. После того, как евреи при­няли веру и стали зимми (слу­гами и людьми вто­рого сорта), они не имели поли­тико-гео­гра­фи­че­ской зна­чи­мо­сти.

ИТОГ

Джихад унёс при­бли­зи­тельно 270 мил­ли­о­нов жизней.

Ком­мен­та­рии

Часть 16

ПОД­ЧИ­НЕ­НИЕ И ДВОЙ­СТВЕН­НОСТЬ

После того, как Мохам­мед объ­явил себя послан­ни­ком Аллаха, он стал про­дви­гать в массы идею о том, что все должны при­нять его посла­ние. Весь мир для него стал делиться на тех, кто верил ему, и тех, кто не верил ему, т.е. на веру­ю­щих и кафи­ров.

ДВОЙ­НАЯ ЭТИКА

Успех ислама, изме­ря­е­мый коли­че­ством после­до­ва­те­лей, начался тогда, когда Мохам­мед занялся поли­ти­че­ской сферой, пере­ехав в Медину. Его поли­тика была осно­вана на двой­ной эти­че­ской системе, где с одной сто­роны нахо­дился эти­че­ский свод правил для мусуль­ман, а с другой — для кафи­ров. Пример двой­ствен­но­сти: мусуль­ма­нин не должен врать дру­гому мусуль­ма­нину, но в неко­то­рых слу­чаях Мохам­мед раз­ре­шал врать кафи­рам, чтобы посо­дей­ство­вать Аллаху.

Такая двой­ствен­ная система была необ­хо­дима для внед­ре­ния джи­хада, и этот прин­цип дей­ствует до сих пор. В этой системе появ­ля­ются «другие» люди, к кото­рым можно отно­ситься не так, как к мусуль­ма­нам. Двой­ная этика необ­хо­дима для созда­ния глав­ной двой­ствен­но­сти ислам­ского миро­воз­зре­ния:

  • dar al Islam, земля покор­но­сти
  • dar al harb, земля войны

Согласно тому, что мы знаем о ранних годах жизни Мохам­меда, он дру­же­ски отно­сился ко всем людям — отно­сился так, как хотел бы, чтобы отно­си­лись к нему. Но когда он пере­стал зани­маться тор­гов­лей и стал про­ро­ком, его миро­воз­зре­ние и этика изме­ни­лись. Чело­ве­че­ство раз­де­ли­лось на две группы — мусуль­ман и кафи­ров, к кото­рым он отно­сился по-раз­ному. Отно­ше­ние Мохам­меда зави­село от того, был чело­век мусуль­ма­ни­ном или нет.

Поли­ти­че­ские взгляды Мохам­меда были цели­ком и пол­но­стью двой­ственны. Един­ство людей во всём мире могло быть обес­пе­чено только в том случае, если все примут ислам.

Тот, кто пола­гался на Мохам­меда, верил, что только мусуль­мане нахо­дятся под защи­той Аллаха. С их сто­роны по отно­ше­нию к кафи­рам не исполь­зо­ва­лись такие поня­тия нрав­ствен­но­сти и морали, как «равен­ство», «брат­ство», «чест­ность» и «состра­да­ние». Из жиз­нен­ного пути Мохам­меда встре­ча­ются при­меры, под­твер­жда­ю­щие, что кафи­ров можно было высме­и­вать, нака­зы­вать; их можно было пытать, зло­сло­вить в их адрес, мучить, уби­вать, гра­бить и пора­бо­щать ради ислама.

В Три­ло­гии опре­де­ля­ются поня­тия «хорошо» и «плохо». Если посту­пок против кафи­ров совер­ша­ется во благо ислама, то это хоро­ший посту­пок. Всё то, что вос­пре­пят­ствует исламу, счи­та­ется плохим.

ДЖИХАД

Прин­цип двой­ной этики лёг в основу глав­ного ново­вве­де­ния Мохам­меда — джи­хада. Джихад — это двой­ная этика с эле­мен­тами свя­щен­ной жесто­ко­сти. Основ­ное рели­ги­оз­ное поло­же­ние двой­ной этики — Аллах раз­ре­шает наси­лие и жесто­кость в целях дости­же­ния абсо­лют­ного доми­ни­ро­ва­ния. Кафиры должны при­ни­мать ислам.

Джихад обычно назы­вают «свя­щен­ной войной», но это слиш­ком узкая точка зрения. «Джихад» — это борьба, усилия и про­цесс их при­ме­не­ния, вопло­щён­ные в жизни Мохам­меда — иде­аль­ного джи­ха­ди­ста. В Мекке Мохам­мед про­де­мон­стри­ро­вал началь­ную прак­тику джи­хада, когда ислам ещё не имел такой силы: убеж­де­ние и обра­ще­ние. Когда он пере­ехал в Медину, он пока­зал, каким должен быть джихад, когда ислам уже имел силу: исполь­зо­ва­ние имми­гра­ции против посто­ян­ных жите­лей, созда­ние поли­ти­че­ской силы путём борьбы с мест­ным насе­ле­нием, подав­ле­ние других рели­гий, при­ме­не­ние наси­лия и уста­нов­ле­ние власти.

Во всех частях Три­ло­гии есть тексты о джи­хаде[11].

Жизнь Мохаммеда


ДЖИХАД В МЕККЕ

С точки зрения войны, джихад начался с первых убийств и напа­де­ний армии Мохам­меда в Медине. Но корни джи­хада уходят в Мекку, когда Мохам­мед про­клял древ­них ара­вий­ских богов. Джихад — это сила, кото­рая про­яв­ля­ется в зави­си­мо­сти от обсто­я­тельств. Жесто­кость могла не выхо­дить за рамки жаркой поле­мики, драк, оскорб­ле­ний, демон­стра­ции непри­язни или угроз, но она всегда осно­вы­ва­лась на прин­ципе двой­ной этики, кото­рая кор­нями ухо­дила в Мекку.

В Мекке Мохам­мед пообе­щал убить всех своих кри­ти­ков. Когда жаркие споры раз­ра­зи­лись между мусуль­ма­нами и жите­лями Мекки, именно мусуль­мане пер­выми

схва­ти­лись за оружие и про­лили первую кровь. Мусуль­ма­нин по имени Умар яростно про­те­сто­вал в связи с появ­ле­нием сти­хо­тво­ре­ния. Мохам­мед нахо­дился в Мекке, когда он под­пи­сал кров­ную клятву с мусуль­ма­нами из Медины.

Пер­во­при­чи­ной жесто­ких собы­тий в Медине было уста­нов­ле­ние мира в Мекке. Мира, кото­рый тре­бо­вал под­чи­не­ния.

УСПЕХ ПОЛИ­ТИ­ЧЕ­СКОГО ИСЛАМА И ДЖИ­ХАДА

Данные, ука­зан­ные в Сире, могут слу­жить науч­ным осно­ва­нием для того, чтобы гово­рить об успехе ислама.

Рели­ги­оз­ный ислам опре­де­ля­ется как док­трина, рас­смат­ри­ва­ю­щая дости­же­ние Рая и мино­ва­ние Ада путём сле­до­ва­ния Корану и Сунне. Часть ислама, кото­рая каса­ется «чужих» — кафи­ров, опре­де­ля­ется как «поли­ти­че­ский ислам». Поскольку боль­шое коли­че­ство тек­стов Три­ло­гии посвя­щено кафи­рам, сле­дует ста­ти­сти­че­ский вывод: ислам — в первую оче­редь поли­ти­че­ская система, а не рели­ги­оз­ная.

Успех Мохам­меда зави­сел от поли­тики, а не рели­гии. Сира, био­гра­фия Мохам­меда, в дета­лях опи­сы­вает его пути к власти. Он про­по­ве­до­вал рели­гию ислама в Мекке в тече­ние 13 лет и собрал только 150 после­до­ва­те­лей. Ему при­шлось пере­ехать в Медину и стать поли­ти­ком и воином. За послед­ние 9 лет своей жизни, он при­ни­мал уча­стие в жесто­ких собы­тиях по мень­шей мере каждые 6 недель. Когда он умер, каждый араб был мусуль­ма­ни­ном. Мохам­мед обрёл успех бла­го­даря поли­тике, а не рели­гии.

По при­бли­зи­тель­ным под­счё­там, когда Мохам­мед умер, в мире было 100 000 мусуль­ман[12]. На основе этой инфор­ма­ции можно соста­вить сле­ду­ю­щий график:

Жизнь Мохаммеда


Выде­ля­ются два выра­жен­ных про­цесса рас­про­стра­не­ния ислама — рели­гия и поли­тика. Учение и рели­гия «при­во­дили» в ислам в сред­нем 12 новых мусуль­ман в год. Поли­тика и джихад — 10 000 новых мусуль­ман в год, что суще­ственно пре­вы­шает преды­ду­щие пока­за­тели. Такой про­цесс ока­зался более чем на 800% эффек­тив­нее. Поли­тика ока­за­лась прак­ти­че­ски в тысячу раз эффек­тив­нее рели­гии.

Ислама бы сейчас не суще­ство­вало, если бы он был исклю­чи­тельно рели­гией. Ста­ти­стика пока­зы­вает, что именно бла­го­даря ислам­ской поли­тике ислам обрёл успех, а не бла­го­даря рели­гии. Гово­рить о том, что ислам — это рели­гия мира, значит упус­кать суть, кото­рая заклю­ча­ется в том, что рели­гия не явля­ется ядром ислам­ской власти. В расчёт берётся поли­тика, а не рели­гия.

Ста­ти­сти­че­ский вывод: ислам — в первую оче­редь поли­ти­че­ская идео­ло­гия. ВЕР­ХОВ­НЫЙ КОМАН­ДУ­Ю­ЩИЙ НА ВСЕ­СТО­РОН­НЕЙ ВОЙНЕ

Мохам­мед был вер­хов­ным глав­но­ко­ман­ду­ю­щим во все­сто­рон­ней войне, и ему нет равных по сей день. У него было слож­ное и искус­ное пони­ма­ние того, как нужно исполь­зо­вать силу. Физи­че­ская жесто­кость была только малой частью его пони­ма­ния войны. Поэтому в срав­не­нии с такими воен­ными лиде­рами, как Юлий Цезарь, Мохам­мед зани­мал более высо­кое поло­же­ние. Другие воен­ные гении стро­или импе­рии, но никто из них не про­хо­дил про­цесс фор­ми­ро­ва­ния войны и импе­рии, кото­рый бы длился более 400 лет и до сих пор имел бы силу.

Глу­бо­кий взгляд Мохам­меда сво­дился к веде­нию не только физи­че­ской войны, но также войны созна­ния, эмоций, куль­тур, поли­тики и рели­гии. Не суще­ствует такого аспекта в сущ­но­сти чело­века, кото­рый бы Мохам­мед не учи­ты­вал в войне. Деньги, избав­ле­ние, секс, куль­тура, рели­гия, пред­на­зна­че­ние, семья, имми­гра­ция, закон, власть, сила, обман, расо­вое досто­ин­ство, трай­ба­лизм, общ­ность, страх, про­па­ганда, дипло­ма­тия, шпи­о­наж, фило­со­фия, этика и пси­хо­ло­гия — всё это было задей­ство­вано в джи­хаде. Джихад был не просто свя­щен­ной войной, а полной и все­сто­рон­ней войной циви­ли­за­ций.

ИСЛА­МИ­ЗА­ЦИЯ КУЛЬ­ТУРЫ

В Сире пред­став­лена дина­ми­че­ская кар­тина того, как ислам внед­ря­ется в куль­туру. Когда Мохам­мед начал про­по­ве­до­вать в Мекке, там не было враж­деб­но­сти. Ислам пред­став­лял собой логи­че­ское про­дол­же­ние искон­ных ара­вий­ских рели­гий. Затем ислам пре­под­но­сился как род­ствен­ная иуда­изму рели­гия. А спустя ещё какой-то время, ислам стал зна­читься не просто более хоро­шей, а самой лучшей рели­гией, в то время как осталь­ные рели­гии стали счи­таться непра­виль­ными. Ислам носил открыто кон­фрон­та­ци­он­ный харак­тер, где защи­щался каждый аспект этой куль­туры. Вражда воз­никла между исла­мом и рели­ги­оз­ной толе­рант­но­стью Мекки. Жители Мекки пыта­лись ути­хо­ми­рить мусуль­ман, но те не при­ни­мали ком­про­мис­сов. Ислам с боль­шой ско­ро­стью принял форму наси­лия, кото­рое куль­ти­ви­ро­ва­лась в войну с новыми союз­ни­ками в Медине.

Когда мусуль­мане мигри­ро­вали в Медину, имми­гранты вели себя мирно. Но когда евреи ска­зали, что Мохам­мед не был про­ро­ком в еврей­ской тра­ди­ции, ислам принял враж­деб­ные настро­е­ния. Ислам­ская рели­гия была лучше; и если дебаты этого не под­твер­ждают, тогда будут более убе­ди­тель­ные аргу­менты. До этого момента, про­цесс рас­про­стра­не­ния ислама в Медине был таким же, как в Мекке.

Имми­гранты были очень бед­ными, и рели­гия рас­про­стра­ня­лась мед­ленно. В Медине Мохам­мед нашёл способ раз­до­быть деньги и свести старые счёты с жите­лями Мекки, кото­рые не при­няли ислам. Реше­ние было поли­ти­че­ским — джихад против мек­кан­цев, евреев и их сосе­дей. При помощи джи­хада, поли­ти­че­ский ислам завла­дел всей Ара­вией за 9 лет.

МОХАМ­МЕД И ЕВРЕИ

Зна­чи­тель­ная часть Сиры посвя­щена отно­ше­ниям Мохам­меда с евре­ями. В Мекке его отно­ше­ния с евре­ями носили рели­ги­оз­ный харак­тер. Мохам­мед иден­ти­фи­ци­ро­вал Аллаха с Иего­вой. (Мохам­мед нико­гда не объ­яс­нял, кто такой Аллах. Он и не должен был. Аллах — лунный бог — был руко­во­ди­те­лем многих богов Каабы. Племя Курайш покло­ня­лось Аллаху задолго до того, как это начал делать Мохам­мед). В Коране при­сут­ствуют пере­ня­тые у евреев исто­рии о Моисее, Адаме и других с той целью, чтобы пока­зать, что Аллах нака­жет тех, кто ослу­ша­ется Его про­ро­ков.

Он занял свою пози­цию, когда нахо­дился в Мекке, где было мало евреев. Насе­ле­ние Медины, напро­тив, напо­ло­вину состав­ляли евреи. Их лидеры были несильны в деба­тах, однако, даже несмотря на это, они дали понять Мохам­меду, что не счи­тали его еврей­ским про­ро­ком. После этого, настро­е­ние Мохам­меда и тексты Корана изме­ни­лись по отно­ше­нию к евреям. Было поло­жено тео­ло­ги­че­ское осно­ва­ние для их уни­что­же­ния.

Когда Мохам­мед напал на первое еврей­ское племя, он дал им выбор: при­нять ислам или быть изгнан­ными и поте­рять всё своё иму­ще­ство. У вто­рого пле­мени был такой же выбор. Тре­тьему пле­мени был предо­став­лен другой выбор: обра­ще­ние в ислам или смерть. У евреев из Хай­бара был сле­ду­ю­щий выбор: при­нять ислам или стать зимми, закон­ными людьми вто­рого сорта на посто­ян­ной основе.

Евреи нико­гда не могли по-насто­я­щему объ­еди­ниться против ислама.

Каждое племя боро­лось само за себя и про­иг­ры­вало.

В Три­ло­гии[13] содер­жатся даже более нега­тив­ные отзывы о евреях, чем в книге А. Гит­лера «Моя борьба».

Жизнь Мохаммеда

ЗИММИ

Отно­ше­ния между исла­мом, хри­сти­а­нами и евре­ями были сфор­ми­ро­ваны Мохам­ме­дом. Статус зимми, или людей вто­рого сорта, был опре­де­лён в Хай­баре после раз­грома евреев. Зимми счи­тался еврей или хри­сти­а­нин, кото­рый согла­шался стать чело­ве­ком вто­рого сорта в поли­ти­че­ском, куль­тур­ном и рели­ги­оз­ном отно­ше­ниях. Зимми лиша­ются всех граж­дан­ских прав и платят спе­ци­аль­ный налог как символ уни­же­ния. Денеж­ный поток ислам­ской импе­рии обес­пе­чи­вал этот подуш­ный налог — джизья.

РАБ­СТВО

Мохам­мед брал рабов в залож­ники, про­да­вал их, поку­пал, осво­бож­дал, пытал, зани­мался с ними сексом, исполь­зо­вал как подарки для сек­су­аль­ного удо­воль­ствия, полу­чал в дар и исполь­зо­вал для выпол­не­ния работ. В Сире очень точно изло­жена тема раб­ства.

В исламе, раб­ство — это сча­стье. Либо раб, либо его семья одна­жды примут ислам и станут сво­бод­ными, тем самым попол­няя ряды мусуль­ман.

ВОЙНА ЦИВИ­ЛИ­ЗА­ЦИЙ

Ислам — это циви­ли­за­ция двой­ствен­но­сти и под­чи­не­ния. Наши циви­ли­за­ции имеют уни­тар­ный эти­че­ский идеал. Мы не дости­гаем цели, но наш идеал исполь­зу­ется для того, чтобы судить нас и направ­лять. «Золо­тое пра­вило нрав­ствен­но­сти» настав­ляет нас на путь равен­ства и сво­боды. Равен­ство и сво­бода осно­вы­ва­ются на прин­ципе двой­ствен­но­сти и под­чи­не­ния. Невоз­можно под­чи­ниться и стать сво­бод­ным. В под­чи­не­нии нет равен­ства тоже.

Точка зрения о том, что всё чело­ве­че­ство едино духом, никак не соот­но­сится с идеей под­чи­не­ния всего мира исламу. Побе­ди­тель должен быть один.

В тече­ние 1400 лет ислам про­дол­жал одер­жи­вать верх над кафи­рами, неве­ру­ю­щими хри­сти­а­нами, евре­ями, инду­сами, ате­и­стами и афри­кан­скими кафи­рами.

Сейчас наша куль­тура теря­ется, нахо­дясь во тьме зимми. Но знание док­трины и поли­ти­че­ского ислама помо­жет рас­се­ять тьму.

Пони­мая реаль­ную при­роду циви­ли­за­ции ислама, мы сможем объ­еди­ниться, пре­одо­леть дуа­лизм и одер­жать победу над под­чи­не­нием.

ЧИТА­ТЕЛЮ

Пораз­мыс­лите над тем, что про­чи­тали, и сде­лайте свои соб­ствен­ные выводы. Для полу­че­ния боль­шей инфор­ма­ции, можете обра­титься к книге «Мохам­мед и неве­ру­ю­щие» (Mohammed and the Unbelievers) изда­тель­ства CSPI Publishing. Ори­ги­наль­ный текст Сиры — труд Исхака «Сират Расул Аллах» — в книге А. Гильома «Жизнь Мохам­меда».


При­ме­ча­ния:

[1] http ://cspipublishing. com/statistical/T rilogy Stats/AmtT xtDevotedKafir.html

[2] Гильом А. Жизнь Мухам­меда. Oxford University Press, 1982, стр. 464.

[3] Отметки «М» отно­сятся к стра­ни­цам У. Мьюра,»Жизнь Мохам­меда» / The Life of Mukammad.

[4] Отметки «М» с запя­той отно­сятся к хадису Сахиха Муслима.

[5] Эта версия про­ти­во­ре­чит Хри­сти­ан­ской док­трине. Иисус был рождён спустя 1600 лет после Моисея.

[6] Т. Соуэлл, «Раса и куль­тура», Basic Books 1994, с. 188.

[7] Д. Ливинг­стон, «Жен­ский пре­сви­те­ри­ан­ский совет миссий», 1888, с. 62.

[8] Д. Бар­ретт, Т. Джон­сон, World Christian Trends AD 30-AD 2200, Биб­лио­тека У. Кэри, 2001, с. 230, таб­лица 4–10.

[9] К. Эльст «Отри­ца­тель­ство в Индии», Голос Индии, Нью-Дели, 2002, с. 34.

[10] Д. Бар­ретт, Т. Джон­сон, World Christian Trends AD 30-AD 2200, Биб­лио­тека У. Кэри, 2001, с. 230, таб­лица 4–1.

[11] http ://cspipublishing. com/statistical/Trilogy Stats/Percentage_of_Trilogy_T ext_Devoted_to_Jihad. html

[12] «Исто­рия аль-Табари», том XI, Из-во SUNY, окр. Олбани, Нью-Йорк, с. 9. Халид, сабля Аллаха, всту­пил в битву в 633 г. н. э. (Мохам­мед умер в 632 г. н. э.) с деся­ти­ты­сяч­ным вой­ском араб­ских мусуль­ман. Это бьша Битва сцеп­лён­ных. В разгар кон­фликта нация собрала армию из 10% насе­ле­ния. Если 10 000 это 10%, то всё насе­ле­ние состав­ляет 100 000.

[13]http://cspipublishing. com/statistical/T rilogy Stats/Amt_anti-Jew_T ext.html

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки