Цензура духовная

Литература по теме

Цензу́ра духо́вная –

1) система церковного надзора за произведениями, охватывающими или затрагивающими темы, вопросы, проблемы, касающиеся Православной веры, церковного учения, церковного устройства, церковной истории, внутренней жизни Церкви;
2) церковная экспертиза издаваемой в лоне Церкви печатной, мультимедийной и пр. продукции религиозного содержания.

Одна из целей церковной цензуры недопущение выхода в публичное пространство материалов от лица Церкви или распространяемых через церковную сеть, противоречащих православному учению и правилам Церкви.

Церковная цензура в истории

Для противодействия распространению еретических искажений соборной власти епископата принадлежит право осуществлять надзор над всеми вообще изданиями книг, используемых в Церкви и распространяемых через церковную книжную сеть, прежде всего тех, которые носят официальный характер и издаются от имени Церкви.

Церковь как «столп и утверждение истины» (1Тим.3:15) всегда боролась за чистоту хранимого ею учения. Уже в Древней Церкви на ряде Поместных Соборов было определено, какие книги должны читаться в Церкви, как Священное Писание, а какие – нет (см.: 85-е апостольское правило; 60-е правило Лаодикийского Собора; 33-е правило Карфагенского Собора; правила св. Афанасия Великого, св. Григория Богослова, св. Амфилохия Иконийского).

До изобретения книгопечатания церковная цензура осуществлялась через проверку сочинений и осуждение тех из них, в которых содержались положения, противоречащие учению Церкви или нормам церковной жизни. Осуждение такого рода сочинений могло сопровождаться наложением запрета православным их читать. Трулльский Собор 63-м правилом постановил предавать огню повествования о мучениках, составленные для поругания христианской веры:

«Подложные жития мучеников, составленные врагами истины для того, чтобы обесславить Христовых мучеников и привести слушателей к неверию, повелеваем не обнародовать в церквах, но предавать огню. Принимающих же их или внимающих им как истинным – анафематствуем».

Значительная часть антихристианских и еретических книг истреблялась.

Вместе с тем, ограждая верующих от возможных соблазнов увлечения ересями, Церковь публично обозначала (по крайней мере) наиболее опасные из них. Так, в 1-м правиле Трулльского Собора были отмечены и осуждены лжеучения Ария, Македония, Аполлинария, Нестория, Евтихия, Оригена и др.

Государственная власть вслед за осуждением той или иной ереси со стороны Церкви могла издавать распоряжения о сожжении сочинений еретиков.

Однако в 9-м правиле, изданном от имени VII Вселенского Собора определено, чтобы сочинения иконоборцев не сжигались, а отбирались в «Константинопольскую епископию» (патриаршую библиотеку) для сохранения вместе с остальными еретическими книгами. Такой способ изъятия еретических книг из публичного оборота имел то преимущество, что при необходимости можно было тщательно изучать по ним характер и особенности тех или иных еретических положений, с целью более успешного противодействия им.

Поскольку некоторые книги, содержащие лжеучения, продолжали распространяться в народе, иерархией составлялись списки «отреченных книг». На Западе эта практика стала общим правилом и была централизована.

С изобретением книгопечатания, когда возможность уничтожить все экземпляры уже напечатанного сочинения стала практически невозможной, была введена предварительная цензура.

Вышедший в свет в России в 1721 г. «Духовный регламент» содержал требование о предварительной проверке богословских сочинений на предмет допустимости их издания:

«Аще кто о чем Богословское письмо сочинит, и тое б не печатать, но первее презентовать в Коллегиум (в Святейший Синод – прим. ред. Азбуки веры). А Коллегиум разсмотреть должно, нет ли каковаго в письме оном погрешения, учению православному противнаго».

В Синодальный период высшим учреждением духовной цензуры был Святейший Синод, которому была подчинена вся цензурная служба. Духовной цензуре, с определенного момента, подлежали не только предназначенные для печати сочинения религиозного содержания, но и светские книги и статьи, если светские цензоры находили в них места религиозного содержания, относящиеся к догматам веры или Священному Писанию.

После реформы государственного строя в России в 1905 году светские сочинения практически перестали подвергаться предварительной цензуре, в том числе и духовной.

Духовная цензура в современной Русской Православной Церкви

В 2008 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви одним из своих постановлений актуализировал вопрос о возможности введения в настоящее время духовной цензуры, правда, под другим наименованием.

Согласно решению Священного Синода от 25 декабря 2009 года все издания, предназначенные для распространения через систему церковной (епархиальной, приходской, монастырской) книготорговли, подлежат обязательному рецензированию Издательским Советом, с последующим присвоением соответствующего грифа. В этом же решении отмечается, что «правящие архиереи преподают свое благословение на печатную, аудио- и видеопродукцию, выпускаемую исключительно в пределах их епархий, после получения положительного заключения Издательского Совета». Данное решение было одобрено Архиерейским Собором 2011 года.

Таким образом, вся печатная, аудио- и видеопродукция, распространяющаяся через систему церковной торговли, должна иметь соответствующий гриф.

Существует несколько разных грифов, которые назначаются разным изданиям.

Грифы Издательского Совета Русской Православной Церкви

Если книга соответствует всем условиям Издательского Совета, то ей присваиваются грифы: «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла», «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви» или «Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви».

С Патриаршим грифом издаются: Священное Писание, сборники канонических правил и нормативных актов Церкви и официальные документы. Этот гриф также присваивается изданиям, имеющим общецерковное значение.

Гриф «Рекомендовано к публикации» присваивается святоотеческой, богословской, катехизической и иной церковной литературе, а также публикациям, которые Издательский Совет готов рекомендовать верующим.

Изданиям, в которых присутствуют частные мнения, дискуссионные суждения по важным церковным вопросам, частные научно-богословские интерпретации событий церковной и гражданской истории, присваивается гриф «Допущено к распространению». При этом в них не должно содержаться мнений и оценок, противоречащих православному вероучению или официальной позиции Русской Православной Церкви.

Гриф может быть присвоен и произведениям художественной литературы, которые отражают христианский взгляд на мир, однако напрямую не относятся к религиозной тематике, а также изданиям, освещающим православные обычаи и обрядовые традиции.

Наряду с грифами Издательского Совета Русской Православной Церкви для обозначения допускаемой или рекомендованной церковными органами продукции применяются и другие. В этой связи можно выделить следующие.

Гриф Синодального информационного отдела

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил Регламент присвоения и отзыва специального грифа «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви».

Документ определяет порядок получения грифа, а также содержит информацию о том, каким СМИ и с какой целью необходимо пройти данную процедуру. Согласно Регламенту, «гриф присваивается лишь в том случае, если продукция СМИ не искажает православное вероучение, не противоречит официальной позиции Русской Православной Церкви, не содержит недостоверных и этически недопустимых сведений».

Было принято решение о том, что с 1 сентября 2011 года в церковной системе распространения должна присутствовать лишь та продукция СМИ (печатная, кино-, видео-, аудио- и др.), которой присвоен гриф Синодального информационного отдела. Периодические издания Синодальных учреждений издаются под грифом «Официальное издание Синодального отдела (название отдела)».

Под действие Регламента не подпадают приходские СМИ, распространяемые в рамках одного или нескольких приходов в субъектах РФ и (или) за рубежом. Их распространение регламентируется епархиальными управлениями, благочиниями, настоятелями приходов.

Грифы Издательского отдела Украинской Православной Церкви

• «Рекомендовано к распространению рецензионной комиссией Украинской Православной Церкви»,
• «Допущено к распространению комиссией Украинской Православной Церкви».

Грифы Издательского совета Белорусской Православной Церкви

• «Рекомендовано к публикации Издательским советом Белорусской Православной Церкви»,
• «Допущено к распространению Издательским советом Белорусской Православной Церкви»,
• «По благословению Патриаршего Экзарха всея Беларуси».

Грифы Издательского совета Православной Церкви Молдовы

• «По благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира»,
• «Рекомендовано к публикации Издательским советом Православной Церкви Молдовы»,
• «Допущено к распространению Издательским советом Православной Церкви Молдовы».

Примечание: Указанные выше грифы легитимны на всем каноническом пространстве Московского Патриархата.

Противоречит ли духовная цензура свободе человека как христианина?

На протяжении последних десятилетий, вплоть до сегодняшнего дня, множеством граждан понятие «цензура» воспринималось скорее в негативном, чем в позитивном ключе. Во многом такое отношение объясняется знакомством с методами функционирования идеологической цензуры во времена советского прошлого. Как правило, негативное отношение к цензуре бывает связано с представлением о том, что она нарушает различные виды гражданских прав и свобод: право и свободу высказывать личное мнение, право и свободу самовыражения и т. п.

Довольно часто отрицательное отношение со стороны членов общества выказывается и по отношению к духовной цензуре. Конечно, цензура и действительно бывает направлена на ограничение некоторых прав и свобод. Однако, цензура цензуре рознь; многое зависит от того, каковы её главные цели и задачи. Скажем, военная цензура может иметь своей целью сохранение военной, служебной и государственной тайны; общественно-нравственная – защиту подрастающего поколения от информации, способной травмировать детскую психику, от разврата.

Что касается непосредственно духовной цензуры, её главная цель заключается в том, чтобы оберегать истины веры от искажений, а самих верующих – от восприятия недоброкачественной информации, как доброкачественной; не православной, как православной; антицерковной и антихристианской, как подлинно христианской.

В своё время Спаситель, обращаясь к уверовавшим иудеям, заметил, что если они пребудут в Его слове, то познают истину, и истина сделает их свободными (Ин.8:31-32). Понимая духовную цензуру как средство, способствующее обереганию истины, и имея в виду вышеназванное наставление Христа, можно сказать, что подлинно духовная цензура не только не препятствует верующим реализовывать их свободу как членов Вселенской Церкви, но призвана содействовать развитию этой свободы. Так, подлинно духовная цензура способствует свободе верующих от ересей, заблуждений, раскольнических настроений, всевозможных греховных соблазнов.

Заметим, что даже и при активном функционировании церковно-цензурных органов нередко случается, что среди допущенных ими к изданию произведений, отмеченных знаком «рекомендовано...», встречается немало сочинений спорного, а то и сомнительного содержания. Трудно даже представить, что было бы, если бы в свет выходили все сочинения (без предварительного цензурирования), написанные от лица «православных» авторов, если бы на пространство книжной продукции под видом православных произведений хлынул поток сочинений лжеэкуменического, инославного, раскольнического и откровенно еретического толка. Как это отразилось бы на состоянии верующих?

Другое дело, что недоработки и крайности бывают свойственны даже и духовной цензуре. Но это не относится к духовной цензуре как к таковой, как к средству осуществления церковного контроля за качеством и достоинством печатной продукции, выходящей под знаком душеспасительной, православной литературы.

цензура
Разрешение прот. Философа Орнатского на печатание книги Иоанна Кронштадтсткого «Моя жизнь во Христе», 1905 год

Цитаты о духовной цензуре

«Служа почти 20 лет при Духовной Цензуре, я заметил: 1, что издание духовных книг для народа перешло в руки книгопродавцев Московских, знающих народ: десятками тысяч расходятся их издания; 2, что чаще издаются повести, полные самых странных чудес, одним словом, духовные романы о мытарствах, жития Андрея Юродивого, Иоанна Новгородского и т. п. <…> Сколько приходилось исправлять или останавливать книжек, направленных к распространению суеверных понятий в народе. Сколько раз ко мне приносили житие Киприана и Иустины, домогаясь пропуска. Совесть не позволяла, хотя из Четьи-Минеи выбрали. Ругатели духовной цензуры знают ли эту неустанную службу цензуры духовному образованию народа?».
проф. П. С. Казанский, богослов, историк, секретарь Московского комитета духовной цензуры

Близкие понятия

Комментировать
Загрузка формы комментариев...
С чего начать