Духовенство

О священно- и церковнослужителях
Положение православного духовенства на Руси и в Российской империи в разные исторические периоды
1. Домонгольская Русь (X–XIII вв.)
2. Московское государство (XIV–XVII вв.)
3. Ранний Синодальный период (XVIII – середина XIX в.)
4. Поздний Синодальный период (годы правления Александра II – Николая II)

содержание

Духове́нство – понятие, объединяющее священнослужителей всех степеней. Условно делится на белое духовенство, состоящее из лиц женатых, и черное – из лиц, принявших монашество.

Духовенство

О священно- и церковнослужителях

Предстоятелем Русской Православной Церкви является Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Он управляет церковью вместе со Священным Синодом.

В каждой области (епархии) есть свой архиерей. Архиерей – это высшая степень священства и общее звание для всякого священнослужителя, находящегося на этой ступени (Патриарха, митрополита, архиепископа и епископа). Все архиереи являются монахами.

Ступенью ниже стоят священники (пресвитеры). Им поручается возглавлять церковную жизнь на приходах, городских и сельских. Священники делятся на иереев и протоиереев. Старший священник в приходе называется настоятелем.

Низшая степень священства – диаконы. Они помогают при совершении таинств архиереям и священникам, но сами не совершают их. Старшие диаконы называются протодиаконами.

Священники-монахи называются иеромонахами, игуменами и архимандритами.

Архимандрит («начальник пещер») – настоятель крупного монастыря, лавры или руководитель духовного учебного заведения. Некоторые монахи получают этот титул за особые заслуги перед Церковью.

Игумен («ведущий») – настоятель обычного монастыря или приходского храма.

Монахи-священнослужители, принявшие схиму, называются иеросхимонахами, схиигуменами, схиархимандритами.

Монахи в диаконском сане называются иеродиаконами, старшие – архидиаконами.

Церковнослужителями в Православной Церкви обозначаются лица низших степеней клира: алтарник, псаломщик, пономарь, которые, не имеют благодати священства. Поставляются через посвящение.

Положение православного духовенства на Руси и в Российской империи в разные исторические периоды

1. Домонгольская Русь (X–XIII вв.)

В этот исторический период духовенство не представляло собой замкнутого сословия. Митрополиты, как правило, избирались и поставлялись в Греции. Многие из них не возбуждали сильного доверия ни у князей, ни у народных масс. Впрочем, зависимость епархиальных епископов от митрополитов была не слишком высокой. В XII веке утвердился обычай ставить епископов не иначе как по избранию удельных князей и народа. Что касается низшего духовенства, на начальном этапе рассматриваемого периода оно в значительной мере было пришлым. Но со временем эта ситуация изменилась.

Социальный статус и происхождение. Кандидаты в священники часто выбирались самой общиной («мирской сход») и затем поставлялись епископом. Случалось, что кандидаты выдвигались владельцами сёл или князьями. Ими могли быть люди из разных социальных слоёв, нередко – из богатых крестьян или горожан. Важным условием была грамотность и «доброе житие».

Образование. Могло ограничиваться умением читать, петь и знать богослужебный устав. Обучение могло происходить, например, в домашних условиях или при монастырях.

Налогообложение. Духовенство не платило прямых налогов в княжескую казну (дань). Это была привилегия, даруемая князем. Платили они только в пользу своего епископа.

2. Московское государство (XIV–XVII вв.)

Укрепление союза Церкви и государства и формирования служилого сословия. Усиливается роль государей в избрании предстоятелей Русской Церкви.

Духовенство попадает в зависимость от государства. Постепенно складывается тенденция к наследованию приходов: место священника чаще стали занимать его сыновья или родственники, но окончательно сословие сформируется позже.

Социальный статус. Священник зависит в материальном отношении от прихожан (мира), так как основой его дохода была плата за требы (крестины, венчания, похороны) и обработка церковной земли. В некоторых регионах (особенно на Севере) священников могли переизбирать или прогонять прихожане.

Образование. Крайне низкое. Многие священники оставались «малограмотными», иногда служили «наизусть», не понимая глубинного содержания текста. Предпринимались попытки создания духовных школ, но они были редки.

Налогообложение. Духовенство было обязано платить налоги в пользу государства и исполнять разные повинности.

3. Ранний Синодальный период (XVIII – середина XIX в.)

Наиболее документированный этап.

Образование. Была введена система духовных школ (семинарии и духовные училища). Согласно Духовному регламенту, епископом надлежало устраивать школы для детей священнических и для прочих лиц, потенциальных кандидатов в священство. Требование проходить обучение в школах распространилось на всех кандидатов в священство.

Сословная замкнутость. Сложилась система, при которой место священника передавалось от отца к сыну. Если у священника не было сыновей, место часто переходило к зятю (мужу дочери), который поступал в духовное звание.

Социальный статус и материальное положение. Духовенство составляет «духовное сословие»; дети духовенства принадлежали к духовному сословию, даже если не служили в церкви (до реформ 1860-х гг.). Основная масса сельского духовенства жила бедно, практически как крестьяне, пахала землю и содержала скот. Доход зависел от урожая и щедрости прихожан.

Правовое положение. Духовенство судилось в основном в своем духовном ведомстве (консистория) по гражданским делам (кроме особо тяжких уголовных преступлений). В XVIII веке священников могли подвергать телесным наказаниям (кнутом), что резко контрастировало с византийскими канонами и унижало сан. При Павле I и позже это было отменено.

Налогообложение. Лично священнослужители податей не платили. Но до 1764 года (секуляризация церковных земель Екатериной II) церковные вотчины облагались сборами.

4. Поздний Синодальный период (годы правления Александра II – Николая II)

Эпоха реформ, попытка сломать сословную замкнутость.

Снятие сословных барьеров (1860-70-е гг.). Детям духовенства разрешили поступать в светские учебные заведения и выбирать любой род службы (выходить из сословия). Доступ в духовное сословие был облегчен для лиц других сословий, получивших образование.

Образование. Выпускники семинарий получили право поступать в университеты (хотя с ограничениями). Появилась плеяда образованных, интеллигентных пастырей.

Налогооблажение. Лица православного духовенства (священники, диаконы, псаломщики, а также их дети, если они не выбыли из сословия) были освобождены от уплаты подушной подати. Это была их главная личная налоговая привилегия, окончательно закрепленная еще в XVIII веке. Хотя сам священник был освобожден от подушной подати, его хозяйство (церковная земля и дом) могло облагаться местными налогами.