Иконография

• Заметки по ико­но­гра­фии архим. Мака­рий (Вере­тен­ни­ков)
• Древ­не­хри­сти­ан­ская ико­но­гра­фия как выра­же­ние древ­не­цер­ков­ного веро­со­зна­ния еп. Хри­сто­фор (Смир­нов)
• [Рец. на:] Покров­ский Н. Еван­ге­лие в памят­ни­ках ико­но­гра­фии, пре­иму­ще­ственно визан­тий­ских и рус­ских проф. А.П. Голуб­цов
• Из хри­сти­ан­ской ико­но­гра­фии проф. А.П. Голуб­цов
• Иисус Хри­стос. Ико­но­гра­фия Н.В. Квли­видзе
• Ико­но­гра­фия Пре­свя­той Бого­ро­дицы Н.В. Квли­видзе
• Святые Древ­ней Руси: Мате­ри­алы по ико­но­гра­фии Г.В. Мар­ке­лов
• Ико­но­гра­фия Гос­пода и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Н.П. Конда­ков
• Ико­но­гра­фия Бого­ма­тери Н.П. Конда­ков
• Ико­но­гра­фия Бого­ма­тери. Связи гре­че­ской и рус­ской ико­но­писи с ита­льян­скою живо­пи­сью ран­него Воз­рож­де­ния Н.П. Конда­ков
• Исто­рия визан­тий­ского искус­ства и ико­но­гра­фии по мини­а­тю­рам гре­че­ских руко­пи­сей Н.П. Конда­ков
• Очерки памят­ни­ков хри­сти­ан­ской ико­но­гра­фии и искус­ства Н.В. Покров­ский
• Бла­го­ве­ще­ние Пре­свя­той Бого­ро­дицы в памят­ни­ках ико­но­гра­фии, пре­иму­ще­ственно визан­тий­ской и рус­ской Н.В. Покров­ский
• Еван­ге­лие в памят­ни­ках ико­но­гра­фии пре­иму­ще­ственно визан­тий­ских и рус­ских Н.В. Покров­ский
• Вели­кий Канон: исто­рия и ико­но­гра­фи­че­ские парал­лели прот. Нико­лай Погреб­няк
• Основы ико­но­гра­фии древ­не­рус­ской живо­писи Ю.Г. Бобров
• О Вос­кре­се­нии Хри­сто­вом в пра­во­слав­ной ико­но­гра­фии И.А. При­пач­кин
• Фото­вик­то­рина: «Ико­но­гра­фия Спа­си­теля»

***

Иконогра́фия — 1) сово­куп­ность осо­бен­но­стей, харак­те­ри­зу­ю­щих иконы того или иного типа (ико­но­гра­фия Пре­свя­той Троицы; ико­но­гра­фия Страш­ного Суда);

2) сово­куп­ность утвер­жден­ных Цер­ко­вью правил и норм, кото­рых должен при­дер­жи­ваться ико­но­пи­сец, при напи­са­нии той или иной пра­во­слав­ной иконы;

3) (иногда в искус­ство­вед­че­ской лите­ра­туре) наука, изу­ча­ю­щая иконы, исто­рию и обсто­я­тель­ства фор­ми­ро­ва­ния хри­сти­ан­ского искус­ства.

***

На чем основываются иконографические образы?

Дог­ма­ти­че­ской осно­вой ико­но­по­чи­та­ния явля­ются сви­де­тель­ства, запе­чат­лен­ные в Свя­щен­ном Писа­нии и Свя­щен­ном Пре­да­нии. Как известно, догмат о почи­та­нии св. икон был утвер­жден на VII Все­лен­ском Соборе. Дог­ма­ти­че­ские осно­ва­ния рас­по­ла­гают веру­ю­щих созда­вать и пра­вильно чтить свя­щен­ные изоб­ра­же­ния.

При созда­нии же икон ико­но­писцы опи­ра­ются на особые пра­вила или каноны.

Основу тех или иных ико­но­гра­фи­че­ских обра­зов могут состав­лять раз­лич­ные источ­ники, среди кото­рых уместно выде­лить сле­ду­ю­щие: Свя­щен­ное Писа­ние, цер­ковно-исто­ри­че­ские про­из­ве­де­ния, Жития святых,  пате­рики, литур­ги­че­ские тексты и даже фото­гра­фи­че­ские изоб­ра­же­ния (к ним при­бе­гают, поло­жим, при созда­нии обра­зов святых, почив­ших о Гос­поде в XX в.).

Яркой иллю­стра­цией исполь­зо­ва­ния обра­зов из Свя­щен­ного Писа­ния могут слу­жить иконы Страш­ного Суда. На изоб­ра­же­ниях этого типа встре­ча­ются образы, сюжеты, заим­ство­ван­ные из Еван­ге­лия, Откро­ве­ния Иоанна Бого­слова, Книги про­рока Дани­ила и др.

Цер­ковно-исто­ри­че­ские про­из­ве­де­ния дают основу для вос­про­из­ве­де­ния на иконах собы­тий из исто­рии Все­лен­ской Церкви. Такого рода образы можно встре­тить, к при­меру, на иконах Все­лен­ских Собо­ров.

Из пате­ри­ков и Житий святых ико­но­писцы чер­пают све­де­ния для фор­ми­ро­ва­ния обра­зов тех или иных святых, для отоб­ра­же­ния зна­чи­мых собы­тий их жизни.

Содер­жа­ние литур­ги­че­ских тек­стов может слу­жить источ­ни­ком для изоб­ра­же­ния сцен и сюже­тов, свя­зан­ных с хра­мо­вым бого­слу­же­нием.

Нако­нец, фото­гра­фи­че­ские изоб­ра­же­ния могут исполь­зо­ваться для созда­ния ико­но­гра­фи­че­ских обра­зов святых, запе­чат­лен­ных при жизни на фото­гра­фи­че­ских кар­точ­ках.