Пособие по оглашению

Пособие по оглашению


Огла­ше­ние — это сово­куп­ность бесед и настав­ле­ний с гото­вя­щи­мися при­нять Свя­тое Кре­ще­ние, а также, в совре­мен­ной прак­тике, с буду­щими вос­при­ем­ни­ками (крест­ными роди­те­лями) и с роди­те­лями кре­ща­е­мых детей.

 

Преамбула

Огла­ше­ние — это сово­куп­ность бесед и настав­ле­ний с гото­вя­щи­мися при­нять Свя­тое Кре­ще­ние, а также, в совре­мен­ной прак­тике, с буду­щими вос­при­ем­ни­ками (крест­ными роди­те­лями) и с роди­те­лями кре­ща­е­мых детей.

Согласно утвер­жден­ному Архи­ерей­ским Собо­ром 2013 года доку­менту «О рели­ги­озно-обра­зо­ва­тель­ном и кате­хи­зи­че­ском слу­же­нии», «огла­ше­ние должны про­хо­дить все взрос­лые и дети старше 7 лет, жела­ю­щие при­нять Таин­ство Кре­ще­ния», а «при совер­ше­нии Таин­ства Кре­ще­ния над мла­ден­цами и детьми до 7 лет необ­хо­димо пом­нить, что кре­ще­ние детей совер­ша­ется в Церкви по вере их роди­те­лей и вос­при­ем­ни­ков. В этом слу­чае мини­маль­ную огла­си­тель­ную под­го­товку должны пройти как роди­тели, так и вос­при­ем­ники, кроме тех слу­чаев, когда они научены осно­вам веры и участ­вуют в цер­ков­ной жизни».

Огла­ше­ние пред­по­ла­гает несколько бесед, вклю­ча­ю­щих в себя изу­че­ние Сим­вола веры, избран­ных мест Свя­щен­ного Писа­ния, основ хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти, в том числе пред­став­ле­ния о гре­хах и доб­ро­де­те­лях, вве­де­ние в литур­ги­че­скую жизнь Церкви. При отсут­ствии воз­мож­но­стей или усло­вий для дли­тель­ного огла­ше­ния должны соблю­даться сле­ду­ю­щие мини­маль­ные тре­бо­ва­ния: «необ­хо­димо про­ве­сти не менее двух огла­си­тель­ных бесед об основ­ных поня­тиях хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти, пра­во­слав­ного веро­уче­ния и цер­ков­ной жизни» и, для кре­ща­е­мых старше 7 лет, «свя­щен­ник дол­жен про­ве­сти пока­янно-испо­ве­даль­ную беседу». Также весьма жела­тельна само­сто­я­тель­ная под­го­товка к Таин­ству, в том числе чте­ние Еван­ге­лия и зна­ком­ство с цер­ков­ной лите­ра­ту­рой. Во всех слу­чаях неотъ­ем­ле­мой частью под­го­товки ко Кре­ще­нию явля­ется про­по­ведь свя­щен­ника перед нача­лом совер­ше­ния Таинства.

Кате­хи­за­тор (про­во­дя­щий огла­си­тель­ные беседы кли­рик или полу­чив­ший соот­вет­ству­ю­щую ква­ли­фи­ка­цию миря­нин) дол­жен не про­сто пере­дать некую сумму зна­ний, но помочь кре­ща­е­мым начать хри­сти­ан­скую жизнь, войти в жизнь цер­ков­ной общины. Огла­си­тель­ные беседы также при­званы побу­дить вос­при­ем­ни­ков и роди­те­лей кре­ща­е­мых детей к уча­стию в Таин­ствах Испо­веди и При­ча­стия. Более того, кате­хи­за­ция не должна завер­шаться Кре­ще­нием, так как она — «содей­ствие уве­ро­вав­шему в Бога чело­веку в созна­тель­ном и ответ­ствен­ном вхож­де­нии в жизнь Церкви». Огла­ше­ние должно непре­менно полу­чать раз­ви­тие в даль­ней­шем пас­тыр­ском окорм­ле­нии со сто­роны свя­щен­ника и кате­хи­зи­че­ском научении.

В дан­ном посо­бии даны прак­ти­че­ские при­меры и реко­мен­да­ции для про­ве­де­ния под­го­то­ви­тель­ных бесед ко Кре­ще­нию. Дру­гие при­меры бесед при­ве­дены, в част­но­сти, в посо­бии «Огла­ше­ние на совре­мен­ном этапе», издан­ном Сино­даль­ным отде­лом рели­ги­оз­ного обра­зо­ва­ния и кате­хи­за­ции. Эти при­меры ори­ен­ти­ро­ваны на про­ве­де­ние груп­по­вых бесед. При про­ве­де­нии инди­ви­ду­аль­ных огла­си­тель­ных бесед, кото­рые прак­ти­ку­ются в неко­то­рых при­хо­дах, сле­дует учи­ты­вать обра­зо­ва­тель­ный и обще­куль­тур­ный уро­вень собеседников.

В посо­бии «Огла­ше­ние на совре­мен­ном этапе» также можно найти ссылки на свя­то­оте­че­ские тво­ре­ния и кано­ни­че­ския тре­бо­ва­ния, каса­ю­щи­еся затро­ну­тых в насто­я­щем крат­ком Посо­бии тем.

Беседа священника со взрослыми, готовящимися ко Крещению

Одной из целей беседы со свя­щен­ни­ком явля­ется осо­зна­ние и испо­ве­да­ние своих гре­хов чело­ве­ком, гото­вя­щимся ко кре­ще­нию, и утвер­жде­ние его в бла­гом наме­ре­нии отка­заться от гре­хов и начать новую жизнь в послу­ша­нии Богу и Его Церкви.

При такой беседе свя­щен­ник дол­жен также выяс­нить, нет ли обсто­я­тельств, пре­пят­ству­ю­щих совер­ше­нию Таин­ства Кре­ще­ния (см. ниже).

Чело­веку, кото­рый при­ни­мает Кре­ще­ние в созна­тель­ном воз­расте, сле­дует  пред­ло­жить, помимо уча­стия в огла­си­тель­ных бесе­дах, под­го­то­виться к Таин­ству чте­нием Еван­ге­лия, духов­ной лите­ра­туры, совер­ше­нием опре­де­лен­ного молит­вен­ного правила.

В неко­то­рых слу­чаях, при нали­чии готов­но­сти огла­ша­е­мого к дли­тель­ному огла­ше­нию, свя­щен­ник может пред­ло­жить про­длить на несколько недель или меся­цев срок огла­ше­ния для более глу­бо­кого изу­че­ния основ веры.

Пре­пят­ствия к при­ня­тию Таин­ства Крещения

Без­услов­ные препятствия:

  • Чело­век уже кре­щен (суще­ствует суе­вер­ное пред­став­ле­ние о воз­мож­но­сти «пере­кре­щи­ва­ния на удачу»; также не «пере­кре­щи­вают» тех, кто, будучи кре­щен, дли­тель­ное время пре­бы­вал вне Церкви — такие лица воз­вра­ща­ются в лоно Церкви через Таин­ство Покаяния);
  • Чело­век уже кре­щен в дру­гой хри­сти­ан­ской кон­фес­сии, члены кото­рой при­со­еди­ня­ются к Пра­во­сла­вию через миро­по­ма­за­ние или покаяние.

Услов­ные препятствия:

  • Чело­век не верит в Бога или верит непра­вильно (услов­ным это пре­пят­ствие назы­ва­ется потому, что его устра­не­ние может и должно быть достиг­нуто при тща­тель­ной под­го­товке ко Крещению);
  • Чело­век живет в таком грехе, кото­рый по кано­нам пред­по­ла­гает отлу­че­ние от При­ча­стия, и не желает испра­виться (услов­ным это пре­пят­ствие назы­ва­ется потому, что его устра­не­ние может и должно быть достиг­нуто в рам­ках испо­ве­даль­ной беседы со свя­щен­ни­ком перед Крещением).

Общий порядок проведения бесед катехизатора с оглашаемыми

Кате­хи­за­тор в крат­кой форме изла­гает основ­ное дог­ма­ти­че­ское и нрав­ствен­ное уче­ние Церкви. Начать можно с двух дог­ма­тов, кото­рые мы вспо­ми­наем, осе­няя себя крест­ным зна­ме­нием: о Боге-Тро­ице и о двух при­ро­дах во Хри­сте. Также беседы могут вклю­чать объ­яс­не­ние слу­ша­те­лям основ цер­ков­ного веро­уче­ния, в част­но­сти о Таин­ствах, и основ хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти с изло­же­нием двух запо­ве­дей: о любви к Богу и о любви к ближ­нему. Кате­хи­за­тору сле­дует раз­дать огла­ша­е­мым текст Сим­вола веры, про­чи­тать его вме­сте с ними и объ­яс­нить непо­нят­ные слова. Нако­нец, кате­хи­за­тору сле­дует рас­ска­зать о при­ход­ской жизни и кон­крет­ных меро­при­я­тиях, бесе­дах, встре­чах, в кото­рых может при­нять уча­стие огла­ша­е­мый после Крещения.

Огла­си­тель­ные беседы сле­дует про­во­дить в поме­ще­нии, где есть места для сиде­ния. В слу­чае, если таких поме­ще­ний в при­ходе нет, реко­мен­ду­ется забла­го­вре­менно поста­вить сту­лья или лавки в храме, чтобы все участ­ники бесед могли слу­шать кате­хи­за­тора сидя.

В при­ло­же­ниях №1, №2 и №3 к дан­ному посо­бию раз­ме­щены раз­да­точ­ные мате­ри­алы, а именно тек­сты Сим­вола веры и основ­ных молитв с пере­во­дом на рус­ский язык, а также чино­по­сле­до­ва­ние Таин­ства Кре­ще­ния с его крат­ким объ­яс­не­нием. Тек­сты дан­ных при­ло­же­ний кате­хи­за­тору сле­дует иметь под рукой, чтобы раз­да­вать слу­ша­те­лям в соот­вет­ству­ю­щий момент беседы. В зави­си­мо­сти от осо­бен­но­стей ауди­то­рии, в тек­сты при­ло­же­ний могут быть вне­сены допол­не­ния и изме­не­ния. Кате­хи­за­тор, по бла­го­сло­ве­нию насто­я­теля при­хода, может исполь­зо­вать дру­гие раз­да­точ­ные мате­ри­алы и листовки.

По окон­ча­нии бесед кате­хи­за­тор может выдать слу­ша­те­лям Сви­де­тель­ство о про­хож­де­нии бесед, вари­ант оформ­ле­ния кото­рого пред­став­лен в При­ло­же­нии №4 к дан­ному посо­бию. Выдача сви­де­тель­ства необ­хо­дима в тех слу­чаях, когда огла­ша­е­мый будет кре­щен или при­мет уча­стие в кре­ще­ние в ином при­ходе, чем тот, где он про­хо­дил огла­ше­ние. Сви­де­тель­ство закреп­ля­ется под­пи­сями свя­щен­ника и кате­хи­за­тора или только кате­хи­за­тора, а также, по воз­мож­но­сти, печа­тью прихода.

В соот­вет­ствии с упо­мя­ну­тым в пре­ам­буле собор­ным доку­мен­том, в тех слу­чаях, когда роди­тели или буду­щие вос­при­ем­ники уже научены осно­вам веры и участ­вуют в цер­ков­ной жизни, их уча­стие в огла­ше­нии не обя­за­тельно. Для уча­стия в совер­ше­нии Таин­ства Кре­ще­ния в ином при­ходе, чем тот в жизни кото­рого они регу­лярно участ­вуют, свя­щен­ник этого при­хода или иной, регу­лярно испо­ве­да­ю­щий их свя­щен­ник, может им выдать соот­вет­ству­ю­щее сви­де­тель­ство (при­мер фор­му­ли­ровки: «Насто­я­щим сви­де­тель­ствую, что имя­рек научен осно­вам веры и регу­лярно участ­вует в цер­ков­ной жизни»).

Необходимые качества катехизатора

  • Воцер­ко­в­лен­ность. В первую оче­редь, при­ход­ской кате­хи­за­тор дол­жен «испо­ве­до­вать то, о чем про­по­ве­дует» и осо­зна­вать свою ответ­ствен­ность перед Богом за свои слова. Регу­ляр­ное уча­стие в цер­ков­ных Таин­ствах, жизнь, постро­ен­ная по Еван­гель­ским запо­ве­дям – то без чего не сле­дует даже при­сту­пать к про­по­веди о Боге.
  • Убеж­ден­ность. Кате­хи­за­тор дол­жен быть сам убеж­ден в истин­но­сти того, о чем он гово­рит. В про­тив­ном слу­чае он не может тро­нуть сердца своих слу­ша­те­лей. Мы при­званы откры­вать огла­ша­е­мым лич­ную живую и глу­бо­кую веру, убе­ди­тельно ее испо­ве­дуя. В слу­чае воз­ник­но­ве­ния поле­мики по вопро­сам веры, кате­хи­за­тору сле­дует аргу­мен­ти­ро­ванно, спо­койно и с любо­вью отве­тить на все про­блем­ные вопросы.
  • Зна­ние основ веры. Кате­хи­за­тор дол­жен иметь достой­ный уро­вень бого­слов­ских зна­ний и посто­янно стре­миться к их углуб­ле­нию. Этому может спо­соб­ство­вать полу­че­ние допол­ни­тель­ного тео­ло­ги­че­ского или мис­си­о­нер­ского обра­зо­ва­ния, посе­ще­ние встреч, лек­ций, кон­фе­рен­ций, посвя­щен­ных про­бле­мам кате­хи­за­ции и мис­сии, чте­ние соот­вет­ству­ю­щей лите­ра­туры и про­чее. Доста­точ­ным для при­ход­ского кате­хи­за­тора может счи­таться обра­зо­ва­ние, полу­чен­ное в духов­ном учеб­ном заве­де­нии или на спе­ци­аль­ных кур­сах для при­ход­ских кате­хи­за­то­ров. В любом слу­чае насто­я­телю при­хода, на кото­ром про­во­дится кате­хи­за­ция, сле­дует про­ве­рить уро­вень зна­ний кате­хи­за­тора прежде, чем допус­кать его до про­ве­де­ния бесед.
  • Ясность мыш­ле­ния. Уме­ние отли­чать глав­ное от вто­ро­сте­пен­ного; уме­ние постро­ить логич­ную схему, с помо­щью кото­рой собе­сед­нику будет легче при­нять изла­га­е­мые истины веры.
  • Уме­ние высту­пать пуб­лично. Ясная и пра­виль­ная речь, уме­ние внятно изла­гать свои мысли.
  • Уме­ние быть вни­ма­тель­ным. Ко всей группе в целом и к каж­дому из собе­сед­ни­ков, к дости­же­нию постав­лен­ной цели.
  • Педа­го­ги­че­ский такт. Общи­тель­ность. Уме­ние никого не оби­деть, не вызы­вать непри­язни, избе­гать кон­флик­тов, а также дели­кат­ность, ува­же­ние и доб­ро­же­ла­тель­ность к каж­дому из участ­ни­ков беседы. Уме­ние уста­но­вить кон­такт и, как след­ствие, вза­им­ное дове­рие, ува­же­ние, а также уме­ние слу­шать и пони­мать людей, вести с ними диалог.

Основные ошибки катехизатора

  • Пред­став­ле­ние о хри­сти­ан­стве как о системе запретов;
  • Пре­вра­ще­ние огла­си­тель­ных бесед в пере­чис­ле­ние обя­зан­но­стей христианина;
  • Несо­блю­де­ние вре­мен­ных рамок беседы (слиш­ком корот­кая — менее 40 мин., слиш­ком длин­ная — более 1 ч. 20 мин.);
  • Дис­ба­ланс между веро­учи­тель­ным и нрав­ствен­ным содер­жа­нием бесед (ино­гда много гово­рится о дог­ма­ти­че­ском уче­нии Церкви, но не гово­рится о том, как надо жить по-хри­сти­ан­ски, или, наобо­рот, когда беседа пре­вра­ща­ется в нра­во­уче­ние, без вни­ма­ния к дог­ма­ти­че­скому учению);
  • Недо­ста­точ­ное рас­кры­тие внут­рен­ней сто­роны обря­дов при рас­сказе о внеш­них фор­мах цер­ков­ной жизни;
  • Пере­на­сы­ще­ние бесед инфор­ма­цией, пре­вы­ша­ю­щей объем веро­учи­тель­ных и нра­во­учи­тель­ных зна­ний, необ­хо­ди­мый для осо­знан­ного при­ня­тия Таин­ства Крещения;
  • Кате­го­рич­ность в обще­нии с собе­сед­ни­ками, напри­мер, чрез­мер­ная тре­бо­ва­тель­ность в отно­ше­нии зна­ния наизусть молит­вен­ных тек­стов, забла­го­вре­мен­ного озна­ком­ле­ния со свя­щен­ными кни­гами и проч., нетер­пи­мость к «неудоб­ным» вопро­сам со сто­роны собеседников;
  • Чрез­мер­ный либе­ра­лизм в обще­нии с собе­сед­ни­ками: заис­ки­ва­ние, неува­жи­тель­ное отно­ше­ние к цер­ков­ным обря­дам и тра­ди­циям, чрез­мер­ное упро­ще­ние веро­учи­тель­ных истин и проч.;
  • Сухость беседы, пре­вра­ще­ние ее в типо­вую, стан­дарт­ную лек­цию, нево­вле­че­ние собе­сед­ни­ков в диа­лог, неза­ин­те­ре­со­ван­ность кате­хи­за­тора в том, чтобы собе­сед­ник дей­стви­тельно вос­при­нял основы веры;
  • Высо­ко­мер­ное отно­ше­ние к огла­ша­е­мым, отсут­ствие любви к ближ­нему и к сво­ему служению;
  • Непо­нят­ный ново­на­чаль­ным язык, избы­ток цер­ков­но­сла­вя­низ­мов и бого­слов­ских тер­ми­нов («сре­до­сте­ние», «живот», «синер­гия», «эсха­то­ло­гия» и т.п.);
  • Отсут­ствие посо­бий и печат­ных материалов;
  • Хаос в орга­ни­за­ции встреч (опоз­да­ния, пере­нос вре­мени и т.д.), неряш­ли­вый или сон­ный катехизатора.

Пример общих огласительных бесед

Сего­дня в боль­шин­стве слу­чаев кре­ща­е­мыми явля­ются мла­денцы, поэтому при­ве­ден­ные в посо­бии при­меры бесед ори­ен­ти­ро­ваны пре­иму­ще­ственно на роди­те­лей и крест­ных. В то же время они носят доста­точно общий харак­тер и могут исполь­зо­ваться при огла­ше­нии взрос­лых. Кате­хи­за­тор может доба­вить в беседу ту инфор­ма­цию, кото­рая, по его мне­нию, будет полезна для кон­крет­ной аудитории.

Тема­ти­че­ский план (сле­дует раз­бить на две или более беседы по усмот­ре­нию кате­хи­за­тора, сооб­разно рав­но­мер­ному рас­пре­де­ле­нию по вре­мени и логике изло­же­ния — к при­меру, выде­лив более дог­ма­ти­че­скую часть в раз­де­лах 1–6 в отдель­ную беседу или несколько отдель­ных беседы):

  1. Зна­ком­ство;
  2. Объ­яс­не­ние необ­хо­ди­мо­сти бесед;
  3. О зна­че­нии веры в Бога; О Свя­щен­ном Писа­нии и Свя­щен­ном Предании;
  4. О Боге. Троица;
  5. О грехе;
  6. О Бого­во­пло­ще­нии и Искуплении;
  7. О запо­ве­дях Божиих 
    1. О любви к Богу. О молитве;
    2. О Церкви;
    3. О Таин­ствах;
    4. О любви к ближнему;
  8. Чте­ние Сим­вола веры;
  9. О при­ход­ской общине;
  10. Заклю­че­ние.
  1. Зна­ком­ство

Кате­хи­за­тор начи­нает беседы с теп­лого при­вет­ствия и уста­нов­ле­ния лич­ного кон­такта с огла­ша­е­мыми: пред­став­ля­ется, про­сит их назвать себя. Необ­хо­димо рас­по­ло­жить к себе слу­ша­те­лей, создать дове­ри­тель­ную атмо­сферу, к при­меру, через крат­кий рас­сказ о том, как сам кате­хи­за­тор при­шел к вере.

Доб­рый день, доро­гие дру­зья. Рад при­вет­ство­вать вас в нашем приходе.

Меня зовут Иван Пет­ров, в нашей общине я явля­юсь ответ­ствен­ным за про­ве­де­ние бесед с жела­ю­щими кре­ститься, кре­стить своих детей или стать крест­ными. Рас­скажу немного о себе.

(Далее — при­мер) Я – выпуск­ник МГУ, Био­ло­ги­че­ского факуль­тета. Я при­шел к вере в моло­дом, но зре­лом воз­расте – в 22 года, и мой науч­ный склад ума не оттолк­нул меня от веры, но еще более при­бли­зил меня к ней. Я понял, в какой-то момент, что хочу побольше узнать, во что же верят так назы­ва­е­мые «пра­во­слав­ные», чем зани­ма­ются в своих хра­мах? У меня был друг, мы с ним вме­сте учи­лись, его неве­ста ходила в Цер­ковь и все время звала нас с собой, вот я и согла­сился, и, как только при­шел сюда, был очень удив­лен тому, что помимо бабу­шек в пла­точ­ках здесь немало моло­дежи, кото­рая про­во­дит инте­рес­ную сов­мест­ную жизнь. Мне это понра­ви­лось, и я стал ходить в храм ради этого обще­ния. Потом я впер­вые испо­ве­до­вался: я очень вол­но­вался, но ока­за­лось, что это совсем не так страшно. Потом было мое пер­вое При­ча­стие, я узна­вал о Церкви и о вере все больше. В конце кон­цов, я понял, что жить с Богом и с Его Цер­ко­вью гораздо легче и радост­нее, чем без Него. Я понял, что, когда мне трудно, страшно, оди­ноко, я могу обра­титься к Богу и Он помо­жет мне. И вот… я перед вами.

Я рас­ска­зал вам немного о себе, теперь, доро­гие дру­зья, давайте пой­мем, кто из вас с какой целью при­шел сего­дня в эти стены. Ска­жите, кто соби­ра­ется кре­ститься сам? Кто хочет кре­стить ребенка? Кто пла­ни­рует стать крест­ным отцом или крест­ной мамой?

  1. Объ­яс­не­ние необ­хо­ди­мо­сти бесед

Очень рад, что вы при­няли важ­ное и пра­виль­ное реше­ние – кре­стить сво­его ребенка. Это зна­чит, что ваш ребе­нок нахо­дится сей­час на пороге новой жизни.

Как радостно, когда в семье появ­ля­ется мла­де­нец! Когда ты берешь его на руки, и он смот­рит на тебя и улы­ба­ется, забы­ва­ешь о всех труд­но­стях своей взрос­лой жизни.

Но родился ваш ребе­нок в мире, в кото­ром очень много зла. Источ­ни­ком этого зла явля­ется грех. Ради осво­бож­де­ния вашего чада от греха, про­кля­тия и смерти, и ради вос­при­я­тия бла­го­дат­ных Даров Свя­того Духа, и совер­ша­ется Таин­ство Крещения.

Кре­ще­ние — это таин­ствен­ное, чудес­ное, непо­сти­жи­мое для чело­ве­че­ского разума обнов­ле­ние всего чело­века. Это его вто­рое, духов­ное рождение.

Зна­ете ли вы, что в Кре­ще­нии ему будет Богом даро­вана воз­мож­ность стать свя­тым? Стать силь­ным и муд­рым, научиться насто­я­щей любви. В Кре­ще­нии чело­веку дается бла­го­дат­ная помощь от Бога в борьбе с зави­си­мо­стью от греха. Бог очи­щает чело­века. Конечно, у малыша нет соб­ствен­ных гре­хов — в отли­чие от нас, взрос­лых. Но вы, навер­ное, слы­шали о гре­хо­па­де­нии, совер­шен­ном нашими пра­ро­ди­те­лями — Ада­мом и Евой. Через них грех вошел в нашу при­роду, пора­зив, как наслед­ствен­ная болезнь, все чело­ве­че­ство. Пер­во­род­ному греху при­частны все люди — даже мла­денцы. К сожа­ле­нию, им пере­да­ются не только спо­соб­но­сти и таланты роди­те­лей, но и эта «наслед­ствен­ная болезнь» всего чело­ве­че­ства, болезнь греха. Но после Кре­ще­ния их души осво­бож­да­ются от вла­сти этого недуга. Кре­ще­ние – это воз­мож­ность вер­нуться к поте­рян­ной людьми рай­ской чистоте. С момента Кре­ще­ния чело­век полу­чает Ангела-Хра­ни­теля, кото­рый будет под­дер­жи­вать его в новой жизни.

Зачем вообще нужны под­го­то­ви­тель­ные встречи, беседы перед Крещением?

Зачем вска­пы­вать ого­род перед посад­кой огур­цов? Чтобы семена попали в землю, смогли взойти и при­не­сти уро­жай. В Кре­ще­нии чело­век как бы вос­при­ни­мает семя. Семя, кото­рое должно пустить корни, взойти и при­не­сти радость. Радость Любви и Сво­боды. Радость веч­ной жизни. Ну, с огур­цами про­сто. Вско­пал, поса­дил, чаще поли­вай, про­па­лы­вай. Но что сде­лать, чтобы при­несло плод семя, посе­ян­ное при совер­ше­нии Кре­ще­ния? Ведь оно может и не про­расти. Вы видели мно­гих кре­ще­ных людей. Чем они отли­ча­ются от некре­ще­ных? У них свет­лее лица? Они доб­рее? Умнее? К сожа­ле­нию, далеко не все. Почему же кре­щен­ные люди, каза­лось бы, мало чем отли­ча­ются от некре­щен­ных? Прежде всего, потому, что таких хри­стиан никто не научил, как уха­жи­вать за тем семе­нем, кото­рое Бог вло­жил в них при Кре­ще­нии. В беседе перед Кре­ще­нием мы пого­во­рим о том, что нужно делать, чтобы семя бла­го­дати дало плод в душе вашего мла­денца, и он стал доб­рее, послуш­нее, умнее, чтобы он научился любить и все­гда радоваться.

Зачем нужно изу­чать пра­вила дви­же­ния, перед тем как сесть за руль? Глу­пый вопрос, правда? Хотя мы с дет­ства знаем, что «крас­ный свет – дороги нет», но есть много дру­гих пра­вил, кото­рым учатся те, кто соби­ра­ется водить машину. Бог дарует кре­ще­ному новую жизнь, в кото­рой есть свои важ­ные пра­вила, без соблю­де­ния кото­рых про­изой­дет страш­ная ката­строфа. Во время беседы мы вспом­ним о самых главных.

Итак, кре­ща­е­мый, при­сту­пая к Таин­ству, под­твер­ждает свое жела­ние стать пра­во­слав­ным хри­сти­а­ни­ном. За кре­ща­е­мых мла­ден­цев перед Богом пору­ча­ются крест­ные роди­тели. Они от лица ребенка, не осо­зна­ю­щего того, что с ним про­ис­хо­дит в Кре­ще­нии, дают за него обе­ща­ние не участ­во­вать во зле, а жить с Богом.

Неуди­ви­тельно, что мы желаем даров Кре­ще­ния нашим детям. Только нужно пони­мать, что эти дары — начало, семя, кото­рое еще нужно взрас­тить. Если поса­дить семена и не забо­титься о рост­ках — уро­жая мы не дождемся.

Так и с Кре­ще­нием. Для того чтобы помочь ребенку взрас­тить семена веры, научить его жить с Богом, нужны крест­ные родители.

На крест­ных лежит осо­бая ответ­ствен­ность: они должны помо­гать ребенку рас­по­зна­вать зло во всех его обли­чьях и учиться позна­нию Бога в цер­ков­ных Таин­ствах, в сло­вах Еван­ге­лия и молитве.

С дру­гой сто­роны, именно роди­тели нахо­дятся рядом с ребен­ком во время его жизни: они молятся с ним утром и вече­ром, сле­дят за его пове­де­нием, отве­чают на воз­ни­ка­ю­щие вопросы. Вряд ли крест­ные смо­гут водить в храм ребенка каж­дое вос­кре­се­нье. Поэтому глав­ная ответ­ствен­ность за вос­пи­та­ние ребенка в хри­сти­ан­ской вере лежит на роди­те­лях. Роди­те­лям нужно поста­раться сде­лать все, чтобы под­рас­та­ю­щий ребе­нок узна­вал больше о Пра­во­сла­вии, сле­дует при­но­сить ребенка на При­ча­стие и самим испо­ве­до­ваться и при­ча­щаться хотя бы раз в месяц.

  1. О зна­че­нии веры в Бога. О Свя­щен­ном Писа­нии и Свя­щен­ном Предании

Крест­ные роди­тели, кото­рых еще назы­вают «вос­при­ем­ни­ками», участ­вуя в Таин­стве, там самым утвер­ждают «Мы – веру­ю­щие, пра­во­слав­ные люди». Однако для того, чтобы назы­ваться веру­ю­щим и пра­во­слав­ным, необ­хо­димо для начала знать, в Кого и как надо верить. Ведь вера совре­мен­ного, обра­зо­ван­ного чело­века не может быть сле­пой, без­осно­ва­тель­ной. Мы, хри­сти­ане, не можем огра­ни­читься верой во «что-то там», в некую непо­нят­ную «энер­гию», без­ли­кую «силу» или судьбу. Нам мало «иметь Бога в душе», мы должны знать больше.

Мы собра­лись здесь для того, чтобы под­твер­дить и укре­пить свою веру в Бога. У нас есть масса источ­ни­ков инфор­ма­ции о Боге: книги, интер­нет, бабуш­кины рас­сказы, соб­ствен­ная совесть, но самый про­стой и самый авто­ри­тет­ный спо­соб полу­че­ния зна­ния о Боге – узнать от Него Самого.

? Как вы счи­та­ете, может ли про­стой чело­век полу­чить инфор­ма­цию о Боге от Него Самого? Как бы уди­ви­тельно это ни было, но это возможно.

О Боге лично от Него Самого мы узнаем из Свя­щен­ного Писа­ния – из Биб­лии. Вы, конечно, слы­шали и зна­ете об этой книге, а точ­нее о сбор­нике, состо­я­щем из мно­гих книг, напи­сан­ных свя­тыми людьми – про­ро­ками и апостолами.

Биб­лия состоит из двух частей – Вет­хий Завет и Новый Завет. Вет­хий Завет рас­ска­зы­вает о воз­ник­но­ве­нии нашего мира, о том, как Бог сотво­рил Все­лен­ную и пер­вых людей, о том, как они жили в рай­ском саду, но отвер­ну­лись от Бога и отка­за­лись от всего того, что Он давал им. Рас­ска­зы­вает также о жизни их потом­ков и о том, как Бог гото­вил людей к при­ше­ствию в мир Спа­си­теля. Новый Завет рас­ска­зы­вает о том, как Все­мо­гу­щий Бог Иисус Хри­стос ста­но­вится чело­ве­ком и при­хо­дит в этот мир в сми­рен­ном виде для того, чтобы помочь людям достичь спа­се­ния и Цар­ствия Божия, к кото­рому мы все пред­на­зна­чены. Еван­ге­лие — глав­ная часть Нового Завета, рас­ска­зы­вает о зем­ной жизни Гос­пода Иисуса Хри­ста, Его крест­ной смерти и воскресении.

Для всех нас, веру­ю­щих людей, Свя­щен­ное Писа­ние Биб­лии, а также тол­ко­ва­ния его свя­тыми людьми явля­ются неоспо­ри­мыми и самыми авто­ри­тет­ными источ­ни­ками зна­ния о Боге.

При­ме­ча­ние: при доста­точ­ной осве­дом­лен­но­сти кате­хи­за­тора и под­го­тов­лен­но­сти ауди­то­рии уместно здесь и в дру­гих частях беседы при­ве­сти при­меры из биб­лей­ской архео­ло­гии и исто­рии биб­лей­ских времен.

? Ска­жите, кто-нибудь из вас когда-нибудь брал в руки Свя­щен­ное Писа­ние? То есть Биб­лию или ее важ­ней­шую часть Евангелие? 

Я насто­я­тельно прошу вас про­чи­тать хотя бы одно из четы­рех Еван­ге­лий, напри­мер, Еван­ге­лие от Луки. Это совсем не сложно, инте­ресно и, глав­ное, очень полезно. У нас в храме Еван­ге­лие вы все­гда можете купить совсем недо­рого (взять бес­платно). Если у вас воз­ник­нут вопросы по тек­сту – вы можете прийти в храм и обра­титься к свя­щен­нику или позво­нить мне, и я поста­ра­юсь на них ответить.

Помимо Биб­лии, в Церкви поль­зу­ются авто­ри­те­том сочи­не­ния и тек­сты, напи­сан­ные свя­тыми людьми — муд­ре­цами, бого­сло­вами. Мно­гие из них вам навер­няка известны, напри­мер, свя­той Фео­фан Затвор­ник, свя­ти­тель Лука Войно-Ясе­нец­кий и дру­гие. Слова, напи­сан­ные ими, при­не­сут боль­шую пользу любому, обра­тив­ше­муся к ним.

  1. О Боге. Троица

Боль­шин­ство из вас навер­няка могут пере­кре­ститься. Напомню, как это делать. Три пальца сло­жены вме­сте, во имя Бога Тро­ицы — Отца, Сына и Свя­того Духа, два дру­гих пальца при­жаты к ладони вме­сте, в вос­по­ми­на­ние о том, что наш Спа­си­тель — Гос­подь Иисус Хри­стос, одно­вре­менно Бог и Чело­век. Таким обра­зом, в крест­ном зна­ме­нии мы выра­жаем веру в важ­ней­шие истины хри­сти­ан­ства – в то, что Бог-Тро­ица – это Еди­ный Бог в трех Лицах, и в то, что в Спа­си­теле мира Иисусе Хри­сте таин­ственно соеди­ни­лись две при­роды – Боже­ствен­ная и человеческая.

Крест­ное зна­ме­ние напо­ми­нает о том, что Бог – это не некая без­ли­кая сила и неопре­де­лен­ная энер­гия. Бог – это Лич­ность. Лич­ность, име­ю­щая абсо­лют­ный разум и сво­бод­ную волю. Иисус Хри­стос учит нас обра­щаться к Богу как к нашему Небес­ному Отцу (Мф. 6, 9), кото­рый бес­ко­нечно любит своих детей – нас.

? Ска­жите, кто-нибудь из вас когда-нибудь обра­щался к Богу с какой-нибудь прось­бой, с какими-нибудь сло­вами  то есть с молитвой?

Не нару­шая даро­ван­ной нам сво­боды и не втор­га­ясь насильно в нашу жизнь, Бог все­гда ждет нашего доб­ро­воль­ного обра­ще­ния к Нему, и сде­лать это при помощи молитвы можно везде и всегда.

Мы верим в одного Бога, не во мно­гих, как языч­ники. Однако в то же время мы знаем о трех Лич­но­стях Бога: о Боге-Отце, о Боге-Сыне и Боге-Духе Свя­том. Поэтому мы назы­ваем Бога – Тро­ица. Каж­дое Лицо обла­дает каче­ствами Бога, дей­ствует как Бог, но это – не три бога и не три части одного боже­ства. Для нашего чело­ве­че­ского ума, зем­ного рас­судка, этот факт так навсе­гда и оста­нется тай­ной, однако мы должны при­знать, что в трех лицах – Отце, Сыне и Свя­том Духе – один истин­ный Бог.

Крест­ное зна­ме­ние, кото­рым мы себя осе­няем, не только откры­вает эту Вели­кую Тайну Свя­той Тро­ицы. Крест­ное зна­ме­ние сим­во­ли­зи­рует также Крест Хри­стов, на кото­ром при­нял страш­ные муче­ния и смерть Гос­подь наш Иисус Хри­стос. Крест – это сим­вол и ору­жие победы над смер­тью. Потому что после своей смерти на кре­сте Хри­стос вос­крес и тем самым упразд­нил дей­ствие смерти и открыл для нас путь в Цар­ство Небес­ное. Своим Кре­стом и Вос­кре­се­нием Хри­стос дал власть каж­дому хри­сти­а­нину побеж­дать зло. И мы верим, что Крест­ное зна­ме­ние дарует нам Боже­ствен­ную помощь, отго­няет от нас нечи­стых духов, при­но­сит в душу мир и тишину. Когда наши ново­кре­щен­ные малыши нач­нут под­рас­тать, Вы, роди­тели и крест­ные, обя­за­тельно должны научить их, как пра­вильно перекреститься.

  1. О грехе

? Вы зна­ете, как звали самых пер­вых жив­ших на земле людей? Где и как они жили? Что гово­рит об этом Библия?

Их звали Адам и Ева, Свя­щен­ное Писа­ние рас­ска­зы­вает, что Бог создал их и посе­лил в пре­крас­ном месте – в Эдем­ском, Рай­ском саду. Бог наде­лил людей цар­ствен­ной вла­стью над всем сотво­рен­ным миром. Жизнь там была пре­крас­ной, там не было болез­ней, уста­ло­сти, стра­да­ний и смерти. Весь мир был пре­кра­сен и совер­ше­нен, мир был не такой, как сей­час. Но одна­жды все изменилось.

? Как вы дума­ете, что могло так сильно изме­нить нашу Все­лен­ную, что могло отда­лить людей, а вме­сте с ними и весь кос­мос, от Бога?

При­чина про­изо­шед­шей ката­строфы – грех. Дело в том, что Бог, сотво­рив­ший чело­века, дал каж­дому из нас сво­боду выбора, дал воз­мож­ность выби­рать между доб­ром и злом. Вся­кий раз, когда мы выби­раем зло, делаем злые дела, гово­рим злые слова, допус­каем недоб­рые, нечи­стые мысли – мы совер­шаем грех и делаем самих себя и окру­жа­ю­щий нас мир хуже. Мы совер­шаем дело, про­тив­ное Богу и при­ят­ное дья­волу. Точно также слу­чи­лось и с пер­выми людьми, с Ада­мом и Евой. Они отвер­ну­лись от Бога, отка­за­лись от всего того, что Он пред­ло­жил им, они согла­си­лись на льсти­вое и лжи­вое пред­ло­же­ние сатаны, и вот резуль­тат – окру­жа­ю­щий их мир, да и они сами изме­ни­лись. Они и их потомки больше не ощу­щали рай­ского бла­жен­ства, в отрыве от Бога стали испы­ты­вать стра­да­ния и болезни, стали смерт­ными. Чело­ве­че­ская при­рода ока­за­лась иска­жен­ной и испор­чен­ной: люди полю­били зло больше, чем добро. И даже тот из людей, кто, сохра­нив веру в Бога, ста­рался вести бла­го­че­сти­вую жизнь, не мог сво­ими силами вос­ста­но­вить поте­рян­ного блаженства.

  1. О Бого­во­пло­ще­нии и Искуплении

Однако любя­щий и мило­серд­ный Бог не мог оста­вить нас в пад­шем, испор­чен­ном состо­я­нии. Для того, чтобы спа­сти, очи­стить и исце­лить пад­шее чело­ве­че­ство, для того, чтобы пока­зать при­мер, как нужно жить, чтобы вер­нуть поте­рян­ное небес­ное оте­че­ство, все­мо­гу­щий Бог Сын, вто­рое Лицо Свя­той Тро­ицы, ста­но­вится чело­ве­ком, явля­ется во плоти – вопло­ща­ется, рож­да­ясь от Пре­чи­стой Девы Марии. Его имя – Иисус Хри­стос. Он, по Своей любви к людям, при жизни совер­шал уди­ви­тель­ные чудеса: исце­лял боль­ных и бес­но­ва­тых, вос­кре­шал мерт­вых. Он оста­вил нам Свои ново­за­вет­ные запо­веди о чистой и пра­виль­ной жизни, то есть жизни, угод­ной Богу, кото­рая может при­ве­сти чело­века к свя­то­сти. Не имея ника­ких лич­ных гре­хов, Иисус Хри­стос при­ни­мает на Себя грехи всего мира и доб­ро­вольно стра­дает за все наши без­за­ко­ния, пре­тер­пе­вая позор­ную и мучи­тель­ную смерть на кре­сте. В тре­тий день, силою Сво­его Боже­ства, вос­кре­сает и в тече­ние сорока после­ду­ю­щих дней явля­ется мно­гим Своим после­до­ва­те­лям. В при­сут­ствии Своих уче­ни­ков-апо­сто­лов воз­но­сится на Небеса. В пяти­де­ся­тый день после Вос­кре­се­ния Хри­стова Бог Дух Свя­той схо­дит на апо­сто­лов, и с тех пор Его бла­го­дать все­гда при­сут­ствует в Церкви. Все члены Хри­сто­вой Церкви, рас­ка­яв­ши­еся в своих гре­хах и с верою при­няв­шие Таин­ство Кре­ще­ния, обре­тают надежду на спа­се­ние, уже совер­шен­ное Хри­стом Богом. Для того чтобы спа­стись, необ­хо­димо вести пра­виль­ную хри­сти­ан­скую жизнь, а именно – участ­во­вать в цер­ков­ных Таин­ствах и испол­нять запо­веди, глав­ные из кото­рых – любовь к Богу и любовь к людям.

Итак, мы назы­ваем Иисуса Хри­ста Спа­си­те­лем потому, что Он спас людей, дал нам воз­мож­ность изме­ниться, вер­нуть уте­рян­ное цар­ствен­ное досто­ин­ство и уна­сле­до­вать Цар­ствие Божие. Как же это может про­изойти? Как мы с вами можем попасть в рай? У вся­кого чело­века есть тело и душа. Тело мы можем уви­деть, потро­гать, ощу­тить, душу уви­деть и потро­гать мы не можем, она не состоит из мате­рии, однако люди ощу­щают в себе ее при­сут­ствие, неда­ром гово­рят «душа болит» или «душа раду­ется». Со вре­ме­нем тело чело­века ста­реет и уми­рает. Душа, даро­ван­ная Богом чело­веку в момент зача­тия его тела, уже нико­гда не уми­рает. После смерти тела начи­на­ется новый этап жизни души, его назы­вают по-раз­ному: загроб­ная участь, жизнь после смерти и т.д., и эта загроб­ная жизнь может быть дво­я­кой. Всем известны поня­тия «Рай» и «ад». Что они из себя пред­став­ляют? Часто, когда про­из­но­сятся эти слова, у чело­века перед гла­зами встают кар­тинки с изоб­ра­же­ни­ями купи­до­нов на обла­ках с одной сто­роны и рога­тых существ с вилами вокруг кот­лов и ско­во­ро­док – с дру­гой. Эти иллю­стра­ции явля­ются обра­зом, неко­то­рым при­бли­же­нием к под­лин­ному хри­сти­ан­скому пони­ма­нию Рая и ада. О Рае мы с вами уже упо­ми­нали. Состо­я­ние рай­ского бла­жен­ства – это жизнь в един­стве с Богом, ведь именно Бог – источ­ник насто­я­щей радо­сти, любви и мира, зна­чит, веч­ное суще­ство­ва­ние души с этим Источ­ни­ком – и есть выс­шее блаженство.

Про­ти­во­по­лож­ное состо­я­ние – состо­я­ние ада. Если чело­век в зем­ной жизни не захо­тел быть с Богом, то он лиша­ется радо­сти быть с Ним и после своей кон­чины. Грехи, в кото­рых чело­век не пока­ялся при жизни, про­дол­жают мучить его и за гро­бом. Адское суще­ство­ва­ние – это суще­ство­ва­ние в окру­же­нии пад­ших, нечи­стых духов – демо­нов, это суще­ство­ва­ние, лишен­ное любой радо­сти, мира и любви.

Свя­щен­ное Писа­ние уве­ряет нас в том, что в пол­ноте и окон­ча­тельно мы уна­сле­дуем Рай или ад после Вто­рого При­ше­ствия Хри­ста и Страш­ного Суда Хри­стова, на кото­ром все люди пред­ста­нут, вос­крес­нув в своих телах.

Итак, Гос­подь дал людям воз­мож­ность уна­сле­до­вать рай­ское бла­жен­ство и не попасть в ад. Для этого нужно пом­нить о Боге, молиться Ему, делать добро и бороться со злом, испол­няя Его еван­гель­ские запо­веди, глав­ные из кото­рых – любовь к Богу и любовь к людям.

  1. О запо­ве­дях Божиих

Что такое запо­веди? – Это духов­ные ори­ен­тиры, законы, дан­ные Богом. Он уста­но­вил не только их, но дал и дру­гие, мате­ри­аль­ные законы, по кото­рым Земля вра­ща­ется вокруг своей оси и вокруг Солнца, атомы соеди­ня­ются в моле­кулы, из зерна вырас­тает колос пше­ницы. Все законы мира физи­че­ского и мира духов­ного уста­но­вил Тво­рец — Гос­подь Бог.

? Какие запо­веди вы зна­ете? Не уби­вай, не кради, не пре­лю­бо­дей­ствуй… Очень хорошо, что вы их зна­ете. Но какая запо­ведь объ­еди­няет в себе все, какая, по сло­вам Самого Бога, наибольшая?

«Воз­люби Гос­пода Бога сво­его всем серд­цем своим, и всею душою своею, и всею силою своею, и всем разу­мом своим и ближ­него сво­его как самого себя» Мф.22:37–39.

Пер­вая часть этой запо­веди гово­рит о любви к Богу. Что зна­чит «Воз­люби Гос­пода Бога сво­его всем серд­цем своим, и всею душою своею, и всею силою своею, и всем разу­мом своим»? Это зна­чит ­– люби Бога больше всего на свете!

a. О любви к Богу. О молитве

Когда мы любим кого-то, мы посто­янно пом­ним о нём. Любовь к Богу озна­чает, во-пер­вых, память о Боге. О том, что Он все­гда видит нас и готов нам помочь. Любовь Его может быть и стро­гой, Он может послать нам вра­зум­ле­ние, если мы заблуждаемся.

Любовь немыс­лима без жела­ния общаться. Любовь к Богу про­яв­ля­ется в дове­рии к Богу и обра­ще­нии к Нему с молитвой.

? Какие тек­сты молитв вы знаете?

Дей­стви­тельно, в Церкви суще­ствует много раз­ных молитв, люди часто про­сят у Бога здо­ро­вья и помощи себе и своим ближ­ним, молятся о про­ще­нии гре­хов, о помощи в испы­та­ниях и иску­ше­ниях. Я раз­дам вам тек­сты самых про­стых молитв. Их должны знать даже дети. Вы можете читать их утром, вече­ром и в любое время, когда захо­чется. Но начи­нать и закан­чи­вать каж­дый день нужно обя­за­тельно с молитвы.

Давайте озна­ко­мимся с тек­стами неко­то­рых молитв.

Кате­хи­за­тор дол­жен раз­дать тек­сты молитв с парал­лель­ным пере­во­дом на рус­ский язык, можно вос­поль­зо­ваться При­ло­же­нием №3.

Тек­сты дру­гих молитв вы най­дете в книге под назва­нием «Молит­во­слов». Там собраны молитвы – утрен­ние, вечер­ние, перед При­ча­стием и после него. Молиться Богу можно и сво­ими сло­вами, но ни в коем слу­чае нельзя забы­вать бла­го­да­рить Бога, наша любовь к Богу должна быть бла­го­дар­ной. Не слу­чайно глав­ная служба, кото­рая совер­ша­ется в хра­мах, во время кото­рой совер­ша­ется При­ча­стие, назы­ва­ется Евха­ри­стия, по-гре­че­ски это зна­чит «бла­го­да­ре­ние». Теперь давайте пого­во­рим попо­дроб­нее о цер­ков­ных служ­бах, об обря­дах, о Церкви в целом.

b. О Церкви

? Ска­жите, все­гда ли у вас полу­ча­ется не делать того зла, кото­рое мешает вам и окру­жа­ю­щим, и совер­шать доб­рые, полез­ные для людей поступки? Думаю, что не все­гда. При­чина понятна – наша чело­ве­че­ская слабость.

Бог не был бы любя­щим и забот­ли­вым Отцом, если бы не дал людям средств для борьбы с гре­хами и гре­хов­ными при­выч­ками.  Неда­ром в Таин­стве Кре­ще­ния ново­кре­ще­ный име­ну­ется «ново­из­бран­ный воин Хри­ста Бога нашего», у любого воина есть ору­жие – ору­жие для борьбы со злом, со стра­стями, с дья­во­лом. В первую оче­редь таким ору­жием явля­ется бла­го­дать – сила Божия, пода­ва­е­мая чело­веку в цер­ков­ных Таин­ствах – в бого­слу­же­ниях, совер­ша­е­мых в Пра­во­слав­ной Церкви. Цер­ковь – сооб­ще­ство веру­ю­щих, осно­ван­ное и воз­глав­ля­е­мое Самим Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом. Пона­чалу Цер­ковь состо­яла из бли­жай­ших уче­ни­ков-апо­сто­лов во главе с Учи­те­лем – Иису­сом Хри­стом. Впо­след­ствии апо­столы стали рас­про­стра­нять хри­сти­ан­ство, ста­вили свя­щен­ни­ков, про­во­дили встречи и беседы, подоб­ные нашей сего­дняш­ней, и кре­стили все новых веру­ю­щих. Так Цер­ковь суще­ствует и раз­ви­ва­ется до наших дней.

Часто при­хо­дится слы­шать вопрос, зачем мне нужна Цер­ковь? Я про­чи­тал Еван­ге­лие, мне очень нра­вится Иисус, я даже готов при­знать Его Богом, но зачем мне все осталь­ное? Дело в том, что, когда мы соби­ра­емся в храме для молитвы, Сам Гос­подь нахо­дится среди нас, Он Сам гово­рит об этом в Свя­щен­ном Писа­нии: «Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19–20). Молитва в Церкви – это про­яв­ле­ние любви к Богу. Только в Церкви мы можем полу­чить помощь для борьбы с гре­хами, пре­одо­леть кото­рые сво­ими соб­ствен­ными силами мы не можем. Как же это происходит?

c. О Таинствах

Как вы зна­ете, в Церкви суще­ствует немало бого­слу­же­ний и обря­дов. Есть семь глав­ных свя­щен­но­дей­ствий, они назы­ва­ются Таин­ствами. Поскольку чело­век состоит из души и тела, дей­ствия цер­ков­ных Таинств обра­щены не только на душу, но и на тело чело­века — то есть имеют как духов­ную, так и мате­ри­аль­ную, физи­че­скую состав­ля­ю­щую. Таин­ствами они назы­ва­ются потому, что через них на чело­века таин­ственно воз­дей­ствует Боже­ствен­ная бла­го­дать, Боже­ствен­ная сила.

Мы с вами чуть ранее гово­рили о том, что Бог настолько любит каж­дого из нас, что Он – Все­мо­гу­щий Тво­рец всей Все­лен­ной – стал чело­ве­ком, таким же, как мы с вами, Он при­шел на землю, доб­ро­вольно при­нял страш­ные стра­да­ния на кре­сте и в тре­тий день вос­крес. Все это про­изо­шло для того, чтобы мы с вами могли спа­стись и насле­до­вать Цар­ство Небес­ное. Бог стал чело­ве­ком, чтобы каж­дый из нас мог соеди­ниться с Ним. Такая встреча, соеди­не­ние с Богом про­ис­хо­дит в Церкви при совер­ше­нии Таинств. Кре­ще­ние и неко­то­рые дру­гие бого­слу­же­ния мы назы­ваем Таин­ствами, потому что во время них на людей таин­ственно, неви­димо схо­дит бла­го­дать – Боже­ствен­ная сила и помощь.

Кре­ще­ние, в кото­ром вы соби­ра­е­тесь при­нять уча­стие, можно срав­нить с рож­де­нием, ведь после него для ново­кре­щен­ного нач­нется новая жизнь, кото­рая может быть гораздо радост­нее и глубже обыч­ной. В этой жизни чело­веку будет помо­гать Сам Гос­подь, кото­рый осно­вал на Земле Цер­ковь и даро­вал нам всем спа­се­ние. Чело­век, с верой при­няв­ший Кре­ще­ние, ста­но­вится чле­ном Пра­во­слав­ной Церкви, теперь он может участ­во­вать в про­чих Таин­ствах и обря­дах, он полу­чает от Бога Ангела-Хранителя.

В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви при Кре­ще­нии чело­веку дают имя в честь одного из свя­тых, кото­рый ста­но­вится его небес­ным покровителем.

Вме­сте с Таин­ством Кре­ще­ния совер­ша­ется Таин­ство Миро­по­ма­за­ния. В этом Таин­стве чело­век полу­чает Дары Свя­того Духа, кото­рые будут укреп­лять его в духов­ной жизни.

Мы ранее уже гово­рили о том, что Кре­ще­ние очи­щает чело­века от пер­во­род­ного греха. Кре­ще­ние также очи­щает чело­века от совер­шен­ных им самим гре­хов, если он рас­ка­и­ва­ется в них. Для при­ня­тия Кре­ще­ния взрос­лому чело­веку нужны вера и изме­не­ние образа жизни, отказ от преж­них гре­хов и жела­ние бороться с ними. Конечно, от мла­ден­цев нельзя ожи­дать осо­знан­ной веры и пока­я­ния, их кре­стят по вере роди­те­лей и вос­при­ем­ни­ков (крест­ных роди­те­лей), на кото­рых лежит обя­зан­ность научить их исти­нам веры и помочь начать осо­знан­ную хри­сти­ан­скую жизнь.

Вы навер­няка слы­шали о необ­хо­ди­мо­сти для каж­дого хри­сти­а­нина регу­ляр­ной испо­веди и При­ча­стия, тем более эти Таин­ства необ­хо­димы для роди­те­лей и вос­при­ем­ни­ков перед Кре­ще­нием ребенка.

К сожа­ле­нию, даже кре­ще­ные люди совер­шают грехи, нару­шают Божьи запо­веди. Бывают грехи, кото­рые чело­век совер­шил одно­кратно, или всего несколько раз в жизни; бывают грехи, вошед­шие в при­вычку. И те, и дру­гие ложатся тяже­лым гру­зом на совер­шив­шего их чело­века, и вот, при­хо­дится слы­шать: «Если бы можно было повер­нуть время вспять, я не совер­шил бы той ошибки, а посту­пил бы пра­вильно, по сове­сти». Но чело­век не может изме­нить про­шлое и несет на себе тяж­кий груз своих пре­гре­ше­ний. Помочь чело­веку изме­ниться, осво­бо­диться от бре­мени гре­хов может Цер­ковь в Таин­стве Пока­я­ния, кото­рое по-дру­гому назы­ва­ется испо­ведь. Чело­век, при­шед­ший на испо­ведь, в при­сут­ствии свя­щен­ника, перед Богом кается в своих гре­хах, прося у Бога про­ще­ния и обе­щая в буду­щем бороться с гре­хами. Свя­щен­ник может задать при­шед­шему несколько вопро­сов, дать совет, помо­литься вме­сте с ним. В любом слу­чае нужно пом­нить, что свя­щен­ник нико­гда и ни при каких обсто­я­тель­ствах никому не рас­ска­зы­вает о том, что он услы­шал на испо­веди. Искрен­нее пока­я­ние и жела­ние исправ­ле­ния делает грехи чело­века «как будто не быв­шими» и помо­гает ему бороться с гре­хами в дальнейшем.

Серд­це­ви­ной хри­сти­ан­ской жизни явля­ется Свя­тое При­ча­стие, во время этого Таин­ства Гос­подь Бог пре­ла­гает хлеб и вино в Тело и Кровь Гос­пода Иисуса Хри­ста. Вку­шая истин­ные Тело и Кровь Спа­си­теля под видом Хлеба и Вина, хри­сти­а­нин реально соеди­ня­ется с Богом, ста­но­вится при­част­ным Ему. Отсюда про­ис­хо­дит и назва­ние этого Таин­ства – При­ча­стие. Это Таин­ство было впер­вые совер­шено и уста­нов­лено Самим Гос­по­дом нака­нуне Его спа­си­тель­ных стра­да­ний во время тра­пезы с уче­ни­ками. Вы навер­няка зна­ете, какое назва­ние дано этой послед­ней тра­пезе Хри­ста с Его уче­ни­ками. Тай­ная Вечеря.

Без этого Таин­ства невоз­можно быть хри­сти­а­ни­ном, ведь хри­сти­а­нин – это тот, в ком пре­бы­вает Христос.

Итак, мы вкратце пого­во­рили о четы­рех Цер­ков­ных Таин­ствах, помимо них суще­ствует еще три.

Тех, кто желает создать счаст­ли­вую, радост­ную и бла­го­сло­вен­ную Богом семью, Цер­ковь зовет при­сту­пить к Таин­ству Брака (Вен­ча­ние).

Для боль­ных и немощ­ных, стра­да­ю­щих телес­ными или духов­ными неду­гами, суще­ствует Таин­ство Соборования.

Таин­ство Свя­щен­ства совер­ша­ется над избран­ными Богом людьми для осо­бого слу­же­ния. Свя­щен­ники совер­шают бого­слу­же­ния, про­по­ве­дуют Слово Божие и забо­тятся о чело­ве­че­ских душах.

Уча­стие в каж­дом из этих Таинств явля­ется про­яв­ле­нием любви к Богу. Это не обре­ме­няет чело­века, но наобо­рот откры­вает доступ к неис­ся­ка­е­мому Боже­ствен­ному источ­нику силы и крепости.

d. О любви к ближнему

Вспом­ним Еван­гель­скую запо­ведь, о кото­рой мы гово­рили ранее:

«Воз­люби Гос­пода Бога сво­его всем серд­цем своим, и всею душою своею, и всею силою своею, и всем разу­мом своим и ближ­него сво­его как самого себя» Мф.22:37–39

Вто­рая часть запо­веди – любовь к ближ­нему, как к самому себе.

Оче­видно, что любить себя озна­чает, по мень­шей мере, забо­титься о своем физи­че­ском бла­го­со­сто­я­нии и не забы­вать о духов­ном и нрав­ствен­ном здо­ро­вье, кото­рое напря­мую зави­сит от Бога.

Никак не меньше чем о самом себе, Гос­подь запо­ве­дует нам забо­титься о ближ­них: «Как хотите, чтобы с вами посту­пали люди, так и вы посту­пайте с ними» (Лк.6:31).

? Кто же мой ближ­ний? Быть может «ближ­ний» — это то же самое, что «близ­кий»?

Это род­ствен­ник? Друг? Сосед? Да, конечно, но — не только. Гос­подь Иисус Хри­стос гово­рит на стра­ни­цах Еван­ге­лия[1] о том, что любой чело­век, кото­рого мы встре­чаем на своем жиз­нен­ном пути, послан нам Богом. Любой такой чело­век — наш ближ­ний. В конеч­ном итоге, все мы созданы по образу Божию, зна­чит все мы, люди, ближ­ние друг другу, род­ные. Итак, мой «ближ­ний» — любой человек.

О мило­сер­дии. Любить его как себя озна­чает забо­титься о нем, быть мило­серд­ным. Гос­подь ска­зал: «Будьте мило­сердны, как Отец ваш мило­сер­ден» (Лк.6:36). В чем про­яв­ля­ется мило­сер­дие? В ока­за­нии той помощи, в кото­рой чело­век нуж­да­ется. Это озна­чает помо­гать ему сло­вом, делом, уча­стием и молит­вой. Ока­зы­вать ему мате­ри­аль­ную помощь, делиться с ним тем, что есть у тебя. Вы можете при­нять лич­ное уча­стие в помощи ближ­ним как волон­тер, или пожерт­во­вать сред­ства (кате­хи­за­тор может рас­ска­зать о соци­аль­ной дея­тель­но­сти, про­во­ди­мой на при­ходе, и при­гла­сить слу­ша­те­лей к уча­стию в ней. Можно рас­ска­зать о дея­тель­но­сти дру­гих цер­ков­ных бла­го­тво­ри­тель­ных объединений).

О про­ще­нии обид. Любить ближ­него по-хри­сти­ан­ски озна­чает также про­щать обиды. Это бывает сложно, но делать это необ­хо­димо. Что зна­чит «про­щать»? Не зло­па­мят­ство­вать, не осуж­дать обид­чика и не мстить ему. Мы все наде­емся на про­ще­ние Гос­по­дом наших гре­хов. По слову Гос­пода Иисуса, запо­ве­дав­шего нам молитву «Отче наш», мы должны остав­лять долж­ни­кам нашим, то есть про­щать обиды, чтобы Бог оста­вил нам наши долги, то есть про­стил наши грехи на исповеди.

О молитве за ближ­них. Любить своих ближ­них по-хри­сти­ан­ски озна­чает также молиться о них. Это необ­хо­ди­мое и есте­ствен­ное про­яв­ле­ние любви к ближ­нему. Так как вся­кое благо исхо­дит от Бога, есте­ственно посто­янно обра­щаться к Богу с молит­вой о наших ближ­них, осо­бенно о наших детях и крест­ни­ках, прося Гос­пода ока­зать им милость и помощь.

  1. Чте­ние Сим­вола веры.

Во время Кре­ще­ния вы будете читать Сим­вол веры – это крат­кое изло­же­ние основ нашей веры. Пред­ла­гаю про­чи­тать его прямо сей­час (кате­хи­за­тор раз­дает текст Сим­вола веры). Прошу вас зада­вать вопросы и спра­ши­вать, если что-то непонятно.

  1. О при­ход­ской общине.

Наша беседа под­хо­дит к концу, я очень наде­юсь, что она при­не­сет пользу, что вы запом­ните боль­шую часть из того, что я рас­ска­зал вам.

Под­го­товка ко Кре­ще­нию и само Таин­ство – это начало пути жизни с Богом. Такая жизнь воз­можна лишь в Церкви, в общине веру­ю­щих людей. Лич­ный опыт жизни вме­сте с Богом, опыт обще­ния со Хри­стом, опыт лич­ного пере­жи­ва­ния хри­сти­ан­ства в союзе с дру­гими веру­ю­щими вы можете полу­чить только в Церкви, в храме, в общине. Сам Гос­подь в свя­том Еван­ге­лии гово­рит: «Истинно говорю вам, что если двое из вас согла­сятся на земле про­сить о вся­ком деле, то, чего бы ни попро­сили, будет им от Отца Моего Небес­ного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19–20). Именно сов­мест­ная молитва, сов­местно про­ве­ден­ное время помо­жет вам про­ник­нуться насто­я­щим, радост­ным духом православия.

Пра­во­слав­ная община соби­ра­ется не только для сов­мест­ных бого­слу­же­ний и молитв, здесь мы вме­сте зани­ма­емся делами мило­сер­дия, в вос­крес­ной школе учим детей и взрос­лых Закону Божьему, соби­ра­емся вме­сте для изу­че­ния Библии.

Далее кате­хи­за­тор дол­жен рас­ска­зать о вне­бо­го­слу­жеб­ной жизни кон­крет­ной при­ход­ской общины, при­мер подоб­ного рас­сказа при­ве­ден далее. В нашем храме есть вос­крес­ная школа для детей: каж­дое вос­кре­се­ние, после службы дети зав­тра­кают, потом бесе­дуют о Боге и о вере, потом рисуют, лепят, зани­ма­ются цер­ков­ным и народ­ным пением. Взрос­лые тоже не оста­ются без вни­ма­ния: пока дети зани­ма­ются в вос­крес­ной школе, мы все пьем чай, после чае­пи­тия у нас про­во­дится встреча-беседа о Биб­лии, о Еван­ге­лии и о том, как Еван­гель­ские истины можно при­ме­нить в нашей жизни. Каж­дое вос­кре­се­ние волон­теры из нашего храма кор­мят без­дом­ных на бли­жай­шем вок­зале, вы тоже можете поучаст­во­вать в этом доб­ром и бла­го­род­ном деле.

При входе в храм нахо­дится стенд, на кото­ром рас­ска­зы­ва­ется о жизни нашей общины. Еще больше инфор­ма­ции вы можете найти на сайте нашего прихода.

  1. Заклю­че­ние

Скоро вам пред­стоит при­нять уча­стие в Таин­стве Кре­ще­ния. О том, как оно будет совер­шаться, вы узна­ете из спе­ци­аль­ной листовки, с кото­рой я прошу вас озна­ко­миться дома. Кате­хи­за­тор может вос­поль­зо­ваться при­ло­же­нием № 3.

Теперь я готов отве­тить на ваши вопросы, не стес­няй­тесь зада­вать их. Если они появятся у вас позже, вы можете обра­титься ко мне по теле­фону или по элек­трон­ной почте. Кате­хи­за­тор дол­жен оста­вить участ­ни­кам беседы свои кон­такт­ные данные.

Пример дополнительной беседы с родителями и крестными о воспитании ребенка

Доро­гие роди­тели и крестные!

После того, как ребе­нок будет кре­щен, на вас лежит задача: при­об­щить его к бла­го­дат­ной жизни во Хри­сте, чтобы впо­след­ствии, когда его уже невоз­можно будет за руку отве­сти в храм, он сам после­до­вал за Хри­стом и со вре­ме­нем стал созна­тель­ным христианином.

Роди­тели и крест­ные: на ком глав­ная ответственность?

На крест­ных лежит осо­бая ответ­ствен­ность: во время Кре­ще­ния они при­но­сят Богу обеты от лица ребенка, а после Кре­ще­ния всю свою жизнь должны молиться о своих крест­ни­ках. Кроме того, если есть воз­мож­ность, нужно ходить с крест­ни­ками в храм, забо­титься об их хри­сти­ан­ском чте­нии, выстра­и­вать дове­ри­тель­ные отно­ше­ния, кото­рые могут стать осно­вой для бесед о сути хри­сти­ан­ской жизни.

Но глав­ная ответ­ствен­ность за вос­пи­та­ние ребенка в хри­сти­ан­ской вере лежит на родителях.

Какие есть сред­ства вос­пи­та­ния ребенка в хри­сти­ан­ской вере?

- Уча­стие в Цер­ков­ных Таин­ствах, бого­слу­же­ниях и при­ход­ской жизни;

- молитва: вме­сте с ребен­ком, лич­ная молитва ребенка, молитва за него;

- зна­ком­ство со Св. Писа­нием и жиз­нью святых;

- пост и доб­рые дела;

- при­мер хри­сти­ан­ской жизни роди­те­лей и крестных.

Кроме того, нужно помо­гать ребенку и саму его жизнь осмыс­лять в свете Еван­ге­лия: обсуж­дать с ним его поступки, жиз­нен­ные ситу­а­ции, помо­гать ему лучше пони­мать самого себя, раз­ли­чать добро и зло, учиться управ­лять силами своей души и тела.

Уча­стие в цер­ков­ных Таин­ствах, бого­слу­же­ниях и при­ход­ской жизни

Пра­вильно посту­пают те роди­тели, кото­рые стре­мятся как можно чаще при­ча­щать детей Св. Хри­сто­вых Тайн и при этом тоже при­ча­ща­ются. Если же вы будете часто при­во­дить детей к при­ча­ще­нию, а сами будете редко при­сту­пать к Таин­ству, это посе­лит в душе ребенка сомне­ние в важ­но­сти и нуж­но­сти причащения.

С 7 лет ребе­нок уже может и дол­жен участ­во­вать в Таин­стве испо­веди. Если у семьи есть духов­ник, то он, зная ребенка, может допу­стить его до испо­веди и раньше, и позже 7 лет, ори­ен­ти­ру­ясь на его духов­ный возраст.

Необ­хо­димо вос­пи­ты­вать в ребенке любовь к храму и бого­слу­же­нию. Нужно поста­раться сде­лать ваш поход в цер­ковь осо­бен­ным, радост­ным собы­тием, к кото­рому нужно соот­вет­ству­ю­щим обра­зом при­го­то­виться. Напри­мер, надеть празд­нич­ную одежду. Цель должна быть не в том, чтоб ребе­нок пошел в храм, а чтобы он сам стре­мился туда пойти.

Надо воз­дей­ство­вать и на ум ребенка, рас­ска­зы­вая ему о том, что про­ис­хо­дит на бого­слу­же­нии. Конечно, при этом роди­тели должны сами любить богослужение.

Меру пре­бы­ва­ния ребенка на бого­слу­же­нии необ­хо­димо сооб­ра­зо­вы­вать с его умствен­ными и физи­че­скими возможностями.

В нашем храме есть вос­крес­ная школа, где ребе­нок не только най­дет веру­ю­щих дру­зей, что очень важно для его воцер­ко­в­ле­ния, но и лучше позна­ко­мится с Еван­ге­лием, жиз­нью свя­тых, узнает о смысле цер­ков­ных празд­ни­ков, о Церкви. У нас в храме есть и дру­гие заня­тия для детей (пере­чис­лить), кото­рые помо­гут ему стать актив­ным чле­ном общины, полю­бить храм и своих новых дру­зей во Христе.

Молитва

Молитва роди­те­лей о детях, молитва вме­сте с детьми и за детей – неотъ­ем­ле­мая часть воспитания.

С ребен­ком нужно начи­нать молиться с самых пер­вых дней его жизни. Как это сде­лать? Мама берет малыша на руки, встает перед ико­нами и читает или поет молитвы: «Отче наш», «Бого­ро­дице Дево» или дру­гие. Когда ребе­нок будет под­рас­тать, его надо учить при­ни­мать уча­стие в общей молитве со взрослыми.

Очень важно научить ребенка молиться соб­ствен­ными сло­вами – о своих нуж­дах, о маме и папе. Объ­яс­няйте детям, что к Богу можно и нужно обра­щаться за помо­щью в раз­ных житей­ских ситу­а­циях. Пред­ла­гайте ребенку помо­литься в труд­ные минуты: если ему страшно, слу­чи­лось что-то непри­ят­ное, с кем-то не ладятся отно­ше­ния, кто-то забо­лел. Когда слу­ча­ется что-то хоро­шее – пред­ла­гайте ребенку побла­го­да­рить за это Бога: за удачно закон­чив­шу­юся поездку, пере­мены к луч­шему в жизни ребенка и семьи и т.п.

Если крест­ные в силу раз­лич­ных при­чин не могут при­ни­мать непо­сред­ствен­ное уча­стие в вос­пи­та­нии своих крест­ни­ков, их глав­ной обя­зан­но­стью оста­ется молитва за них. Но даже если вы не име­ете воз­мож­но­сти часто видеть своих крест­ни­ков – не теряйте связь с их роди­те­лями. Инте­ре­суй­тесь жиз­нью и про­бле­мами ребенка, чтобы вы могли сугубо помо­литься о его здо­ро­вье, или об отно­ше­ниях с бра­тьями и сест­рами, или о том, что он неохотно стал ходить в храм, или о дру­гих воз­ник­ших проблемах.

И роди­тели, и крест­ные, созна­вая свою немощь в вос­пи­та­нии ребенка, должны про­сить помощи у Бога.

Зна­ком­ство со Св. Писа­нием и жиз­нью святых

Необ­хо­димо зна­ко­мить ребенка со Свя­щен­ным Писа­нием и жити­ями свя­тых, пере­ска­зы­вая их в доступ­ной для ребенка форме.

Нака­нуне вашего похода в храм рас­ска­жите, какой отры­вок из Еван­ге­лия ребе­нок услы­шит на службе. Это помо­жет ему в момент чте­ния Еван­ге­лия в храме не терять вни­ма­ния и узнать зна­ко­мые собы­тия и слова.

Жития свя­тых являют нам при­меры испол­не­ния Божиих запо­ве­дей, при­ме­не­ния еван­гель­ского уче­ния к жизни. Мно­гие люди после­до­вали за Хри­стом под вли­я­нием житий свя­тых и сами стали свя­тыми. Нужно позна­ко­мить ребенка и с жиз­нью свя­того, во имя кото­рого он кре­щен, и с жиз­нью свя­тых, близ­ких нам по вре­мени жизни. Это помо­жет детям вос­при­нять подвиг свя­того не как что-то дале­кое, воз­мож­ное только когда-то давно, но как выбор, кото­рый и он мог бы совер­шить в соб­ствен­ной жизни.

Пост и доб­рые дела

Пост и вообще воз­дер­жа­ние явля­ются одним из наи­бо­лее дей­ствен­ных средств для само­вос­пи­та­ния чело­века, выра­ботки в нем навыка само­огра­ни­че­ния и само­кон­троля. Без этих качеств чело­век не спо­со­бен к любви, к слу­же­нию дру­гим, да и про­сто к нор­маль­ной жизни в обще­стве. Навык само­огра­ни­че­ния очень при­го­дится ребенку, когда он под­рас­тет и столк­нется с тем, что совре­мен­ный мир поощ­ряет невоз­держ­ность, без­удерж­ное потреб­ле­ние, отказ от огра­ни­че­ния себя в чем-либо. Поэтому посте­пенно при­учайте ребенка к постам и к воз­дер­жа­нию с того момента, как только у него появ­ля­ется самосознание.

В то же время пост дол­жен быть посиль­ным и в какой-то сте­пени доб­ро­воль­ным. Нельзя совсем не обра­щать вни­ма­ния на жела­ния ребенка, хотя ино­гда сле­дует про­явить разум­ную строгость.

Формы поста могут быть раз­ные и касаться воз­дер­жа­ния не только от пищи, но и от каких-то дру­гих удовольствий.

Доб­рые дела помо­гают вос­пи­та­нию в ребенке мило­сер­дия и любви к людям. Акцент при этом дол­жен быть на тех, кому ребе­нок помо­гает, а не на самом его поступке: «уви­дишь, как бабушка будет рада»; «как при­ятно будет боль­ному маль­чику полу­чить пода­рок», а не – «какой ты моло­дец!» Это будет учить ребенка полу­чать радость от самой помощи другим.

Самым дей­ствен­ным спо­со­бом научить ребенка доб­рым делам будет ваше с ним общее уча­стие в делах мило­сер­дия – напри­мер, каком-то при­ход­ском слу­же­нии, где ребенку будет дове­рено что-то посильное.

При­мер хри­сти­ан­ской жизни роди­те­лей и крестных

Мы вли­яем на своих детей и без слов – настроем своей души, состо­я­нием духа, сво­ими поступ­ками. Ребе­нок учится не столько из нази­да­ний и про­по­ве­дей, сколько из наблю­де­ния за сво­ими роди­те­лями: как они отно­сятся к дру­гим, осо­бенно к близ­ким; умеют ли про­щать, быть мило­серд­ными; как реа­ги­руют на про­ис­шед­шее; обра­ща­ются ли к Богу в труд­ные или радост­ные моменты. Надо пом­нить о том, что отступ­ле­ние роди­те­лей от испол­не­ния запо­ве­дей делает бес­силь­ными их наставления.

Роди­тели должны всеми силами хра­нить еди­но­ду­шие и еди­но­мыс­лие в вопро­сах вос­пи­та­ния. Если же какие-то про­ти­во­ре­чия суще­ствуют, ста­рай­тесь решать их в духе любви и вза­им­ной уступ­чи­во­сти. Ребе­нок ни в коем слу­чае не дол­жен быть сви­де­те­лем и тем более участ­ни­ком спо­ров между роди­те­лями: их несо­гла­сие между собой может нане­сти его душе глу­бо­кую рану.

В непро­стом деле вос­пи­та­ния надо пом­нить, что без Бога мы не можем тво­рить ничего. Надо твердо верить, что Бог, даро­вав­ший нам ребенка, дарует нам силы и разум для его достой­ного вос­пи­та­ния. Необ­хо­димо только тру­диться не покла­дая рук, делать все воз­мож­ное, не уны­вать при неуда­чах, сохра­нять мир­ный дух и дове­рять воле Божией.

Пример отдельной беседы священника с ребенком старше 7 лет

Зна­ком­ство

Как тебя зовут? Сколько тебе лет? 

Ты уже был когда-нибудь в церкви? 

Папа и мама соби­ра­ются при­ве­сти тебя к нам в храм покре­стить. Я тебе немножко рас­скажу о том, как будет про­ис­хо­дить твое крещение.

Ты уже совсем боль­шой, зна­чит, все пой­мешь. Но если что-то тебе пока­жется непо­нят­ным – ты меня оста­нав­ли­вай и спра­ши­вай. Хорошо?

О Боге. О грехе пер­вых людей.

Ты, навер­ное, зна­ешь о Боге? 

Бог – это Тот, Кто создал мир.

Откуда появи­лось солнце, Земля? Их создал Бог. Откуда появи­лись цветы? Их тоже создал Бог. Откуда появи­лись реки, облака, люди? Все это создал Бог.

И мир, в кото­ром жили самые-самые пер­вые люди, был пре­кра­сен. Но, к сожа­ле­нию, эти пер­вые люди не послу­шали Бога. И поэтому ока­за­лись во вла­сти зла. Так же, как детям ино­гда что-то запре­щает мама: нельзя откры­вать дверь незна­ко­мым, нельзя убе­гать, когда рядом машины. И если этот запрет нару­шить – может слу­читься беда.

Вот такая беда слу­чи­лась и с пер­выми людьми. Они стали без­за­щит­ными перед злом. И пере­стали заме­чать, что и сами совер­шают пло­хие поступки.

Но Бог все равно любит людей. Даже если они делают что-то пло­хое. Как мама все­гда будет любить тебя, даже если ты шалишь. И Бог захо­тел спа­сти людей от зла, от всего того, что про­изо­шло когда-то из-за их поступка.

Чтобы прийти к людям, Бог Сам стал Чело­ве­ком. Почти 2000 лет назад родился Богочеловек.

Имя Его ты, навер­ное, слы­шал: Иисус Хри­стос. Он совер­шил много чудес ради людей, Он рас­ска­зал людям, как им нужно жить, научил, как молиться и как нужно любить друг друга.

Чтобы спа­сти людей, Хри­стос не пожа­лел Себя. Он ради нас, ради всех людей, умер на кре­сте. И – Он побе­дил зло и смерть! Потому что через три дня Хри­стос вос­крес. Эту победу Бога над смер­тью празд­нуют все люди – ведь теперь, если живешь с Богом, можно жить вечно!

Хри­стос уже после вос­кре­се­ния при­хо­дил к Своим уче­ни­кам, а потом воз­несся в Цар­ство Божие. И те, кто Его любят и ста­ра­ются жить так, как Он гово­рил, тоже попа­дают в это Цар­ство Божие.

В Церкви Бог неви­димо с нами

Бог нас не оста­вил: он все­гда неви­димо рядом с нами. Бог тебя видит, когда ты гуля­ешь, когда игра­ешь с дру­зьями, когда спишь.

Но то место на земле, где Его при­сут­ствие осо­бенно заметно – это Цер­ковь, Дом Божий.

Когда ты ста­нешь кре­ще­ным и смо­жешь узнать о Боге побольше, твоя душа тоже смо­жет узна­вать Его, чув­ство­вать Его. Ведь можем же мы, не видя солнца, узнать, что оно взо­шло – мы чув­ствуем тепло. Или ты можешь почув­ство­вать, что тебя обни­мает мама, даже если у тебя закрыты глаза.

Так и мы в Церкви чув­ствуем и знаем, что Бог здесь рядом с нами.

О Кре­ще­нии: вода Кре­ще­ния очи­щает душу

Ты, навер­ное, любишь купаться? А умываться?

Даже если тебе это не очень нра­вится, без умы­ва­ния никак не про­жить. Вода смы­вает грязь с тво­его тела, делает чистыми твое лицо, руки.

Когда тебя при­ве­дут кре­ститься, тебя будут омы­вать водой, но не про­стой, а свя­той. А свя­тая вода умы­вает не только сна­ружи – она умоет и твою душу.

Ты ведь зна­ешь, чув­ству­ешь, что у тебя есть не только тело, но и душа?

У тебя на душе бывает весело, а бывает грустно. Всей душой ты любишь роди­те­лей и дру­зей. Душа чув­ствует мир вокруг, в ней рож­да­ются раз­ные чув­ства. Ино­гда – хоро­шие, а ино­гда – пло­хие. Потому что душа каж­дого чело­века может увлечься не только чем-то хоро­шим, но и пло­хим. Это свой­ство мы уна­сле­до­вали от пер­вых людей. Но вода Кре­ще­ния помо­жет это исправить.

Откуда такая сила у воды Крещения

Вода, в кото­рой тебя будут кре­стить, может омыть твою душу от пло­хих поступ­ков и мыс­лей. Эта вода может попра­вить то, что про­изо­шло с чело­ве­ком из-за греха самых пер­вых людей.

Зна­ешь, откуда такая сила у воды Кре­ще­ния? Вот откуда: хотя в воде тебя будет кре­стить свя­щен­ник, но всё Кре­ще­ние будет совер­шать Сам Бог. Именно Он свя­той водой очи­стит, омоет твою душу.

Миро­по­ма­за­ние после Крещения

После того, как тебя погру­зят в купель или польют свя­той водой, тебя еще и пома­жут аро­мат­ным, души­стым мас­лом. Оно назы­ва­ется миро и у него очень при­ят­ный запах. Потому что для его при­го­тов­ле­ния исполь­зу­ются самые луч­шие аро­маты. Миром пома­зы­вали царей, свя­щен­ни­ков, про­ро­ков (это свя­тые люди, кото­рые умели пони­мать Бога, знали Его волю). Им же пома­жут и тебя. Пред­став­ля­ешь, как сильно тебя любит Бог?

Через освя­щен­ное аро­мат­ное миро тебе будут даны от Бога раз­ные дары. Я помажу твой лоб, чтоб твой ум про­све­тился. Помажу глаза, нос, чтоб ты видел и чув­ство­вал Бога. Помажу уши, чтоб ты слы­шал и пони­мал слова Божии. Помажу руки, чтоб они не делали пло­хих дел. Помажу ноги, чтоб они ходили по пра­виль­ному пути. Помажу грудь, чтоб твое сердце тоже чув­ство­вало и любило Бога. Ты все это смо­жешь с помо­щью Бога, если сам будешь этого хотеть.

Когда я буду тебя пома­зы­вать, ты каж­дый раз дол­жен будешь гово­рить мне одно древ­нее таин­ствен­ное слово: «Аминь». Это слово на древ­нем языке озна­чает «пусть будет так».

При­ча­стие

После Кре­ще­ния ты смо­жешь вме­сте со всеми при­ча­щаться Свя­тых Таин.

Так назы­вают При­ча­стие, потому что оно – тайна. Тайна, о кото­рой знают только веру­ю­щие. В При­ча­стии под видом частички хлеба и слад­кого вина дается Тело и Кровь Иисуса Хри­ста. Для чего? Те, у кого одна и та же кровь – это род­ные, род­ствен­ники. Если мы будем при­ча­щаться – в нас будет тоже частичка Самого Бога. И Сам Бог смо­жет дей­ство­вать в нас – помо­гать нам стать на Него похожими.

Жизнь после Крещения

После Кре­ще­ния тебе нужно поста­раться жить так, чтобы пом­нить о Боге. Утром и вече­ром нужно будет помо­литься. Молиться – это зна­чит обра­щаться к Богу, и не только сло­вами, но и всем твоим серд­цем. Можно про­чи­тать молитвы, кото­рым тебя научит мама или папа. А можно помо­литься сво­ими сло­вами – о твоих близ­ких и о тебе самом: «Гос­поди, помоги мне! Гос­поди, спаси меня, маму и папу!»

Мы будем очень рады видеть тебя в нашем храме. Будем рады, если ты будешь при­хо­дить при­ча­щаться, молиться вме­сте со всеми.

Посте­пенно ты узна­ешь и о мно­гом дру­гом: о том, зачем в храме иконы, какие в Церкви есть празд­ники, что поют на богослужении.

Буду с радо­стью ждать тебя, доро­гой _______!

Пример беседы священника с подростком

Зна­ком­ство

Как тебя зовут? Сколько тебе лет? 

Ты сам решил кре­ститься? Что ты зна­ешь о крещении?

Я рад, что ты об этом раз­мыш­лял и что-то зна­ешь. Но чтобы тебе было понят­ней, что за собы­тие в твоей жизни про­изой­дет, я тебе немножко рас­скажу об этом.

Если тебе что-то пока­жется непо­нят­ным – спрашивай.

Когда ты вырос, то стал заме­чать, что в мире много зла

Как тебе кажется, чего в мире больше – добра или зла?

Обычно в ран­нем дет­стве мир кажется очень хоро­шим. Ребе­нок в семье, в доме – как цып­ле­нок в скор­лупе, защи­щен от суще­ству­ю­щего в мире зла. Когда что-то пло­хое слу­ча­ется – оно кажется исклю­че­нием, кото­рое можно исправить.

Но чем старше ты ста­но­вишься, тем больше заме­ча­ешь вокруг себя неспра­вед­ли­во­сти, жесто­ко­сти, лжи.

Где коре­нится зло

Как ты дума­ешь, как можно побе­дить зло?

Неко­то­рые гово­рят, что надо собрать всех зло­деев и пре­ступ­ни­ков и уни­что­жить. Или отпра­вить на необи­та­е­мый остров.

Как ты счи­та­ешь, насту­пит ли цар­ство добра после этого?

К сожа­ле­нию, даже если доб­рые побеж­дают, власть может их испор­тить. Они начи­нают ссо­риться и ста­но­вятся не такими уж хоро­шими. Это потому, что зло коре­нится не только в злых людях, не только в непра­виль­ном обще­ствен­ном порядке – оно есть во всех людях, в чело­ве­че­ской природе.

Пер­во­род­ный грех

Заме­чал ли ты в себе, что ино­гда ты дела­ешь что-то пло­хое, пони­мая, что оно – пло­хое? Может, даже во вред себе? Про­сто потому что не мог остановиться?

Не думай, что это потому, что ты какой-то осо­бенно испор­чен­ный. Так про­яв­ля­ется в чело­веке наклон­ность ко злу. А доста­лась она нам от наших пра­ро­ди­те­лей, от пер­вых людей.

Ты слы­шал что-нибудь про Адама и Еву и про их грех?

Ино­гда люди гово­рят так: Адам и Ева согре­шили, потому что съели яблоко в раю. Конечно, дело совсем в дру­гом – в том, что Адам и Ева не послу­шали Бога, а послу­ша­лись дья­вола. Так они ока­за­лись во вла­сти зла. От этого изме­ни­лась их при­рода, и Адам и Ева лиши­лись рая.

Мы все – их потомки, мы уна­сле­до­вали послед­ствия их греха.

И люди при­ни­мают Кре­ще­ние как раз для того, чтобы опять соеди­ниться с Богом, побе­дить зло и изме­нить свою природу.

О Боге-Тро­ице

Хри­сти­ане верят в Бога-Тро­ицу: Отца, Сына и Свя­того Духа. Каж­дое Лицо Пре­свя­той Тро­ицы – Бог, но Лица Свя­той Тро­ицы – не три Бога, а один Бог. Эту тайну бытия Бога невоз­можно до конца объ­яс­нить и постичь. Но чело­веку Бог-Тро­ица являл себя в образе трех Ангелов.

Но почему тогда нас, веру­ю­щих в Бога-Тро­ицу, назы­вают христианами? 

Что ты зна­ешь о Христе?

Зна­ешь ли, что Хри­ста назы­вают Спасителем?

Когда слу­ча­ется навод­не­ние, пожар, людям нужна помощь дру­гих. Если их не спа­сти – они погибнут.

Когда люди под­пали под власть зла и даже пере­стали это пони­мать – им тоже нужна была помощь.

Бог Сын при­шел на Землю спа­сти людей от вла­сти зла. Для этого он Сам стал Чело­ве­ком – Бого­че­ло­ве­ком Иису­сом Христом.

Потом ты про­чи­та­ешь о Нём в Еван­ге­лии. О том, как Он совер­шал вели­кие чудеса, кор­мил тысячи голод­ных несколь­кими хле­бами, ходил по воде, исце­лял боль­ных, вос­кре­шал мерт­вых. Он учил людей добру – и так, как Он учил, не учил никто. Люди тыся­чами схо­ди­лись в пустыню, чтобы Его услышать.

Но Он при­шел не только для того, чтобы научить людей, а для того, чтобы при­не­сти Себя в жертву и побе­дить смерть. Он при­ни­мает мучи­тель­ную и позор­ную смерть на кре­сте. Но вос­крес­нув через три дня, Он исце­ляет и чело­ве­че­скую при­роду. И если мы соеди­нимся со Хри­стом, то и наша при­рода изме­нится и мы будем спасены.

Зачем тебе креститься

Ты раз­мыш­лял о том, зачем людям кре­ще­ние? И зачем тебе самому нужно креститься?

Мно­гие думают, что кре­ститься нужно, чтобы полу­чить, напри­мер, здо­ро­вье, сча­стье, удачу.

Но как низко мы ста­вили бы чело­века, если б согла­си­лись, что он родился в мир только чтобы быть здо­ро­вым и чтобы ему в жизни все­гда везло! Тем более, что и здо­ро­вье, и удача, и сча­стье очень мимолетны.

Бог воз­нес чело­века на неви­дан­ную высоту. Он создал его по Сво­ему образу – сво­бод­ным, спо­соб­ным любить, тво­рить, пре­об­ра­жать себя и жизнь. И Кре­ще­ние – это воз­мож­ность иско­ре­нить в себе зло и стать подоб­ным Богу.

Каж­дый, кто верит во Хри­ста и при­ни­мает Кре­ще­ние, полу­чает силу побе­дить зло, побе­дить дья­вола, побе­дить смерть. На этом пути Бог будет помо­гать ему.

Как про­ис­хо­дит Крещение

Когда землю гото­вят к посеву, ее пере­па­хи­вают, уда­ляют сорняки.

И перед тем как соеди­ниться с Богом, при­нять Кре­ще­ние, нужно вспа­хать свою душу раз­мыш­ле­нием о своей жизни, осво­бо­дить ее от «сор­ня­ков» – попро­сить у Бога про­ще­ния за то пло­хое, что ты делал, думал, говорил.

Нужно будет дать Богу обе­ща­ние отречься от зла, от дья­вола, обе­ща­ние не совер­шать гре­хов, быть со Хри­стом, выпол­нять то, что Он запо­ве­до­вал. За малень­ких детей во время Кре­ще­ния такие обе­ща­ния дают крест­ные роди­тели. Но поскольку ты уже чело­век взрос­лый, то вме­сте со сво­ими крест­ными тоже будешь гово­рить: «Я отре­ка­юсь от всего этого зла и соеди­ня­юсь со Хри­стом, чтобы веро­вать в Него».

Во время Кре­ще­ния ты будешь погру­жаться в свя­тую воду. Погру­же­ние в воду – это сим­вол уми­ра­ния, рас­пя­тия со Хри­стом. А исхож­де­ние из воды – это сим­вол вос­кре­се­ния Хри­ста. Ты три­жды погру­зишься в воду во имя Отца и Сына и Свя­того Духа.

Кре­ще­ние неви­димо совер­шает Сам Бог. Поэтому вода Кре­ще­ния имеет силу очи­щать душу от зла.

После Кре­ще­ния на тебя наде­нут белую одежду в знак чистоты и святости.

При­ча­стие

После Кре­ще­ния ты смо­жешь вме­сте со всеми при­ча­щаться Свя­тых Таин.

Так назы­вают При­ча­стие, потому что оно – тайна. Тайна, о кото­рой знают только веру­ю­щие. В При­ча­стии в память о той жертве, кото­рую Гос­подь при­нес за грехи мира, хлеб и вино ста­но­вятся Телом и Кро­вью Хри­ста. Телом, рас­пя­тым на кре­сте и вос­крес­шим. Кро­вью, изли­той с кре­ста за грехи людей. И чело­век, при­ни­мая Тело и Кровь Хри­ста под видом вина и хлеба, ста­но­вится свя­тым, освя­щен­ным, полу­чает дары Свя­того Духа. Как боль­ному чело­веку пере­ли­вают здо­ро­вую, не зара­жен­ную болез­нью кровь, так и Гос­подь дает нам Свою Кровь для того, чтобы исце­лять нас от греха.

Жизнь после Крещения

Кре­ще­ние – вто­рое рож­де­ние. Ты заново будешь рож­ден в Кре­ще­нии, чтобы начать новую жизнь – с Богом.

Но без тво­его уча­стия Бог не смо­жет изме­нить твою жизнь. Все­силь­ный Бог не хочет нару­шить твоей сво­боды. Если ты не захо­чешь бороться с гре­хом, не захо­чешь про­ти­виться злу, то Гос­подь не будет спа­сать тебя насильно. И тогда Кре­ще­ние будет две­рью, кото­рую ты открыл, но не вошел.

Но я думаю, что ты, конечно, захо­чешь войти в эту новую жизнь. Навер­ное, у тебя не сразу будет это полу­чаться. Тебе будет помо­гать Сам Бог – в ответ на твою молитву и в таин­ствах Церкви.

Глав­ное таин­ство – это При­ча­стие. Каж­дое вос­кре­се­ние Цер­ковь при­гла­шает всех хри­стиан при­нять уча­стие в Литур­гии, на кото­рой можно причаститься.

Еще в твоей новой жизни тебе будет помо­гать свя­щен­ник. У тебя будет воз­мож­ность рас­ска­зы­вать ему о том, что про­ис­хо­дит с тобой на этом новом пути. Поль­зу­ясь его сове­тами, ты будешь учиться добру, вере, любви.

В нашей общине, я наде­юсь, ты встре­тишь новых дру­зей. Может быть, захо­чешь участ­во­вать в каких-то общих делах (рас­ска­зать о жизни прихода).

Не сму­щайся, если в церкви ты вдруг уви­дишь не только добро, любовь, под­держку, но и что-то не совсем хоро­шее. Такое может слу­читься, потому что мно­гие люди, как и ты, только начи­нают свой путь, только учатся жить с Богом.

Посте­пенно твоя жизнь будет меняться. Твой путь не будет про­стым, про­ти­во­сто­ять злу бывает трудно: ино­гда оно очень агрес­сив­ное, ино­гда – заман­чи­вое, ино­гда – при­выч­ное, неза­мет­ное, «все так живут». Но если ты не побо­ишься труд­но­стей такой борьбы, не побо­ишься быть со Хри­стом, то ты все ближе и ближе будешь к сво­ему высо­кому пред­на­зна­че­нию: свя­то­сти, сво­боде, совер­шен­ной любви.

И Кре­ще­ние будет нача­лом не только изме­не­ния жизни здесь, на земле, но и нача­лом веч­ной жизни – в радо­сти, с Богом и со святыми.

Приложение 1. Раздаточный материал. Символ веры

Сим­вол веры

По-цер­ков­но­сла­вян­ски По-рус­ски
 1. Верую во еди­наго Бога Отца, Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и невидимым.  Верую в еди­ного Бога Отца, Все­дер­жи­теля, Творца неба и земли, всего види­мого и невидимого.
2. И во еди­наго Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­наго, Иже от Отца рож­ден­наго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша.  И в еди­ного Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­ного, рож­ден­ного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истин­ного от Бога истин­ного, рож­ден­ного, не сотво­рен­ного, одного суще­ства с Отцом, Им же все сотворено.
 3. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.  Ради нас людей и ради нашего спа­се­ния сшед­шего с небес, и при­няв­шего плоть от Духа Свя­того и Марии Девы, и став­шего человеком.
 4. Рас­пя­таго же за ны при Пон­тий­стем Пилате, и стра­давша, и погребенна.  Рас­пя­того же за нас при Пон­тии Пилате, и стра­дав­шего, и погребенного.
 5. И вос­крес­шаго в тре­тий день по Писанием.  И вос­крес­шего в тре­тий день согласно Писаниям.
 6. И воз­шед­шаго на небеса, и седяща одес­ную Отца. И вос­шед­шего на небеса, и сидя­щего по пра­вую сто­рону Отца.
 7. И паки гря­ду­щаго со сла­вою судити живым и мерт­вым, Егоже Цар­ствию не будет конца.  И снова гря­ду­щего со сла­вою, чтобы судить живых и мерт­вых, Его же Цар­ству не будет конца.
 8. И в Духа Свя­таго, Гос­пода, Живо­тво­ря­щаго, Иже от Отца исхо­дя­щаго, Иже со Отцем и Сыном спо­кла­ня­ема и ссла­вима, гла­го­лав­шаго пророки.  И в Духа Свя­того, Гос­пода, даю­щего жизнь, от Отца исхо­дя­щего, с Отцом и Сыном сопо­кла­ня­е­мого и про­слав­ля­е­мого, гово­рив­шего через пророков.
 9. Во едину Свя­тую, Собор­ную и Апо­столь­скую Церковь.  В еди­ную свя­тую, собор­ную и апо­столь­скую Церковь.
 10. Испо­ве­дую едино Кре­ще­ние во остав­ле­ние грехов.  При­знаю одно Кре­ще­ние для про­ще­ния грехов.
 11. Чаю вос­кре­се­ния мертвых,  Ожи­даю вос­кре­се­ния мертвых,
 12. и жизни буду­щаго века. Аминь.  и жизни буду­щего века. Аминь (истинно так).

Приложение 2. Раздаточный материал. Основные молитвы

Молитва Свя­тому Духу
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, Иже везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, при­иди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша. Царь Небес­ный, Уте­ши­тель, Дух Истины, везде пре­бы­ва­ю­щий и всё напол­ня­ю­щий, Сокро­вищ­ница благ и жизни Пода­тель, приди и все­лись в нас, и очи­сти нас от вся­кой скверны, и спаси, Бла­гой, души наши.
Молитва Гос­подня
О́тче на́ш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́ да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Отче наш, Кото­рый на небе­сах! Да свя­тится имя Твоё; да при­дёт Цар­ство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущ­ный дай нам сего­дня; и про­сти нам долги наши, как и мы про­щаем долж­ни­кам нашим; и не введи нас во иску­ше­ние, но избавь нас от лукавого.
Песнь Пре­свя­той Богородице
Бого́родице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Тво­его́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. Бого­ро­дица Дева, радуйся; / бла­го­дат­ная Мария, Гос­подь с Тобою! / Бла­го­сло­венна ты между женами / и бла­го­сло­вен Плод чрева Тво­его, / ибо Ты родила Спа­си­теля душ наших.
Молитва Иису­сова
Го́споди, Иису́се Хри­сте́, Поми́луй мя́!

 

Приложение 3. Листовка о чинопоследовании Таинства Крещения

О ТАИНСТВЕ СВЯТОГО КРЕЩЕНИЯ

В Древ­но­сти ко Кре­ще­нию гото­ви­лись долго — год или несколько лет. Гото­вя­щихся ко Кре­ще­нию назы­вали огла­шен­ными, так как их огла­шали — рас­ска­зы­вали им о Хри­сте, о пра­во­слав­ной вере, о Церкви.

К концу пери­ода огла­ше­ния они хорошо знали Свя­щен­ное Писа­ние, запо­веди Божии, молитвы и мно­гое дру­гое. Еще не будучи кре­ще­ными, они уже участ­во­вали в жизни Церкви, уже были как бы млад­шими чле­нами цер­ков­ной общины и могли при­сут­ство­вать на бого­слу­же­ниях (правда, только до опре­де­лен­ного момента). Кре­стили огла­шен­ных чаще всего в конце Вели­кого Поста, перед Пасхой.

Конечно же, и совре­мен­ный чело­век, если он хочет кре­ститься или кре­стить сво­его ребенка, дол­жен гото­виться к этому. Надо поста­раться про­чи­тать Еван­ге­лие, познако­миться с уче­нием Пра­во­слав­ной Церкви. Надо обя­за­тельно побе­седовать со свя­щен­ни­ком и пока­яться в своих грехах.

Как совер­ша­ется Таин­ство Крещения?

Обряды, непо­сред­ственно пред­ше­ству­ю­щие Кре­ще­нию, состав­ляют чин огла­ше­ния.

Чин огла­ше­ния

Запре­ти­тель­ные молитвы (молитвы на изгна­ние нечи­стых духов).

Вы, может быть, зна­ете, что кроме види­мого, мате­ри­аль­ного мира Бог сотво­рил мир неви­ди­мый, духов­ный — мир анге­лов. Ангелы — это послуш­ные Богу слу­жеб­ные духи. Но в неви­ди­мом мире про­изо­шла тра­ге­дия: часть анге­лов отпала от Бога. Этих пад­ших, пре­дав­ших сво­его Творца, злых анге­лов мы назы­ваем бесами, а их пред­во­ди­теля — сата­ной или дья­во­лом. Имя сатана озна­чает «про­тив­ник», а дья­вол — «кле­вет­ник». Сатана и его слуги во всем про­ти­вятся Богу и стре­мятся обма­ном погу­бить как можно больше чело­ве­че­ских душ. Сатану и бесов ино­гда назы­вают чер­тями и изоб­ра­жают в виде ска­зоч­ных лох­ма­тых урод­цев с рож­ками и хво­стами. Это не совсем вер­но. Бесы — это духов­ные суще­ства, они могут являться людям в раз­ных обли­чиях. Бесы могут воз­дей­ство­вать на душу чело­века, могут вну­шать ему гре­хов­ные жела­ния, могут, если чело­век не сопро­тив­ля­ется им, пол­но­стью пара­ли­зо­вать его волю. Они мо­гут даже все­литься в душу чело­века и завла­деть ею.

Чин огла­ше­ния начи­на­ется с того, что свя­щен­ник читает запре­ти­тель­ные молитвы. Име­нем Божиим он закли­нает сатану и пове­ле­вает ему отсту­пить от ново­из­бран­ного воина Христо­ва — от чело­века, гото­вя­ще­гося ко Свя­тому Кре­ще­нию. Подойдя к кре­ща­е­мому, свя­щен­ник три­жды про­из­но­сит, обра­ща­ясь к Богу:

- Изжени (изгони) из него вся­кого лука­вого и нечи­стого духа, сокры­того и гнез­дя­ще­гося в сердце его.

Кре­щаль­ные обеты и испо­ве­да­ние веры

При­ни­мая Свя­тое Кре­ще­ние, чело­век ста­но­вится христи­анином — вои­ном Хри­сто­вым. Это зна­чит, что он всту­пает в борьбу со злом, с сата­ной. Все мы при­званы к тому, чтобы с Божией помо­щью побе­дить зло в своей душе — побе­дить грех. Подобно тому, как воин при­но­сит при­сягу, буду­щий хри­сти­а­нин дает обет (обе­ща­ние) нико­гда не слу­жить сатане (то есть бороть­ся с гре­хом) и быть вер­ным Хри­сту (любить Бога и жить по Его заповедям).

За мла­денца обеты дают его крестные.

Кре­ща­е­мый пово­ра­чи­ва­ется спи­ной к купели, к востоку, а лицом к западу. В хри­сти­ан­ской тра­ди­ции запад все­гда сим­во­ли­че­ски ассо­ци­и­ро­вался со злом, опас­но­стью, с дья­во­лом. Все потому, что на западе захо­дит солнце и насту­пает ночь – время тьмы, неиз­вест­но­сти и страха. В то же время, восток для хри­стиан все­гда ассо­ци­и­ро­вался с жиз­нью, радо­стью, с Богом. Издревле все пра­во­слав­ные храмы стро­и­лись, ори­ен­ти­ро­ван­ные алта­рем на восток. Все потому, что на востоке солнце вос­хо­дит, оно дарует свет и жизнь нашим телам, точно также и Гос­подь дарует свет и жизнь нашим душам.

Свя­щен­ник три раза задает ему вопрос:

- Отре­ка­ешься ли от сатаны, и от всех дел его, и всех агге­лов (слу­жи­те­лей) его, и всего слу­же­ния его, и всей гор­дыни его?

Кре­ща­е­мый отвечает:

- Отре­ка­юсь.

Свя­щен­ник спра­ши­вает (тоже трижды):

- Отрекся ли от сатаны?

- Отрекся.

После этого по древ­нему обы­чаю пола­га­ется в знак пре­зрения дунуть и плю­нуть в сто­рону запада.

Потом кре­ща­е­мый пово­ра­чи­ва­ется лицом к востоку, и свя­щен­ник задает ему новые вопросы:

- Соче­та­ешься (соеди­ня­ешься) ли со Христом?

- Соче­та­юсь.

- Соче­тался ли со Христом?

- Соче­тался.

Эти вопросы и ответы тоже повто­ря­ются три раза.

- И веру­ешь ли Ему?

- Верую Ему, как Царю и Богу.

И кре­ща­е­мый читает Сим­вол веры.

Во что мы верим  (объ­яс­не­ние Сим­вола веры)

Мы верим в Бога-Тро­ицу: Отца, Сына и Свя­того Духа. Это не три Бога, а Еди­ный Бог в трех Лицах. Мы верим в то, что Бог — Тво­рец мира, в кото­ром мы живем.

Мы верим, что Иисус Хри­стос, Сын Божий (Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­ицы) ради спа­се­ния людей от греха, от смерти, от вла­сти сатаны, при­шел на землю и стал Чело­ве­ком. Во Хри­сте две при­роды — Боже­ствен­ная и чело­ве­че­ская. Он при­нес Себя в жертву за наши грехи — был рас­пят и умер на Кре­сте, но в тре­тий день вос­крес, как было пред­ска­зано древними проро­ками. Своей смер­тью Он побе­дил смерть и открыл нам дорогу в Цар­ство Божие и в веч­ную жизнь. Мы знаем, что Хри­стос при­дет на землю вто­рой раз, и день Его Вто­рого При­ше­ствия будет днем вос­кре­се­ния мерт­вых и Страш­ного суда.

Мы верим в Свя­тую Цер­ковь, осно­ван­ную здесь на земле Самим Хри­стом. Мы верим в то, что Хри­стос хочет спа­се­ния всех нас и что в Таин­стве Кре­ще­ния про­щает нам грехи. 

456132Когда мы молимся, мы осе­няем себя крест­ным зна­ме­нием (изоб­ра­жаем на себе крест). Три пальца мы соеди­няем вме­сте в знак нашей веры в Бога — Тро­ицу. Два пальца при­ги­баем к ладони, так как мы верим, что в Иисусе Хри­сте соеди­нены две при­роды — Боже­ствен­ная и человеческая.

После того, как кре­ща­е­мый испо­ве­дал свою веру перед Богом и людьми, свя­щен­ник снова спра­ши­вает его:

- Соче­тался ли со Христом?

- Соче­тался.

- И покло­нись Ему.

- Покло­ня­юсь Отцу и Сыну, и Свя­тому Духу, Тро­ице Еди­носущной и Нераздельной.

И свя­щен­ник читает молитву, в кото­рой он про­сит Бога даро­вать огла­ша­е­мому бла­го­дать свя­того Крещения.

После этого начи­на­ется само Таин­ство Крещения.

Зажи­га­ются свечи на купели, и свя­щен­ник тор­же­ственно возглашает:

- Бла­го­сло­венно Цар­ство Отца и Сына и Свя­того Духа, ныне и присно и во веки веков.

Освя­ще­ние воды

Затем свя­щен­ник молится о том, чтобы Бог наи­тием Свя­того Сво­его Духа освя­тил воду для Кре­ще­ния. И еще он молится о кре­ща­е­мом: о том, чтобы стать ему сыном света и наслед­ни­ком веч­ных благ.

Пома­за­ние свя­тым елеем

Елей — это освя­щен­ное рас­ти­тель­ное масло.

Елейсим­вол мира, бла­го­ден­ствия и мило­сти Божией. В биб­лей­ские вре­мена его исполь­зо­вали не только как пищу, но и в каче­стве лекар­ства. Кроме того, елеем пома­зы­вали на цар­ство (воз­ли­вали масло на голову того чело­века, кото­рый ста­но­вился царем).

Для кре­ща­е­мого пома­за­ние елеем озна­чает, что Бог про­щает, милует его, дает ему радость, исце­ле­ние от гре­хов и при­зы­вает его войти в Свое Царство.

Свя­щен­ник кре­сто­об­разно пома­зы­вает воду в купели, а потом самого крещаемого.

Сна­чала он пома­зы­вает его лоб со словами:

- Пома­зу­ется раб Божий (имя) елеем радо­ва­ния во имя Отца и Сына и Свя­того Духа. Аминь.

Затем пома­зы­вает грудь:

- Во исце­ле­ние души и тела.

Затем уши:

- В слы­ша­ние веры.

Руки:

- Руце (руки) Твои (то есть Божии) сотво­ри­сте мя и созда­есте мя (сотво­рили меня и создали меня).

Ноги:

- Во еже (чтобы) ходити ему по сто­пам запо­ве­дей Твоих.

Кре­ще­ние

По пра­ви­лам пола­га­ется кре­стить погру­же­нием в воду. К сожа­ле­нию, в боль­шин­стве хра­мов сей­час нет таких боль­ших купе­лей, чтобы в них можно было кре­стить погру­же­нием взрос­лых людей. В наше время чаще всего кре­стят обли­ва­нием. В ред­ких слу­чаях (если, напри­мер, чело­век тяжело болен) допу­скается кре­ще­ние окроплением.

Свя­щен­ник погру­жает или обли­вает кре­ща­е­мого три раза, про­из­нося при этом такие слова:

- Кре­ща­ется раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Свя­таго Духа. Аминь.

Смысл Кре­ще­ния

Кре­ще­ние — таин­ствен­ное, чудес­ное, непо­сти­жи­мое для чело­ве­че­ского разума, обнов­ле­ние всего чело­века. Очи­ще­ние и освя­ще­ние его души и тела. Это его вто­рое — духов­ное — рождение.

В Кре­ще­нии Бог про­щает чело­веку все его грехи и дает бла­го­дат­ную силу на борьбу с гре­хом. Поэтому Кре­ще­ние тесно свя­зано с пока­я­нием. Чело­век, при­ни­мая Кре­ще­ние, дает Богу обе­ща­ние испра­вить свою жизнь

Есть такое поня­тие — пер­во­род­ный грех. Наши пра­ро­ди­тели — Адам и Ева — согре­шили перед Богом, и через них грех вошел в нашу при­роду, пора­зив, как наслед­ствен­ная болезнь, все чело­ве­че­ство. Пер­во­род­ному греху при­частны все люди — даже мла­денцы, еще не совер­шив­шие ничего плохого.

В Кре­ще­нии Бог избав­ляет чело­века от вла­сти пер­во­род­ного греха

В кре­щаль­ной купели чело­век уми­рает и вос­кре­сает. Погру­же­ние в воду озна­чает смерть для греха, а выход из воды озна­чает вос­кре­се­ние для новой жизни с Богом.

Обла­че­ние в белые одежды

Свя­щен­ник обла­чает ново­кре­щен­ного в белую кре­стиль­ную рубашку (белая одежда — знак чистоты души) и наде­вает на него крест, говоря:

- Обла­ча­ется раб Божий (имя) в ризу правды во имя Отца и Сына и Свя­таго Духа. Аминь,

Таин­ство Миропомазания

Сразу после Кре­ще­ния совер­ша­ется еще одно таин­ство — Миропомазание.

Миро — это бла­го­вон­ная жид­кость, кото­рую освя­щает сам Пат­ри­арх. В пома­за­нии свя­тым Миром ново­кре­щен­ному пода­ется дар Духа Святого.

Пома­зы­вая его лоб, веки, ноздри, уши, губы, грудь, руки и ноги, свя­щен­ник каж­дый раз произносит:

- Печать дара Духа Святаго.

А ново­кре­ще­ный отвечает:

- Аминь.

Смысл Миро­по­ма­за­ния

Через пять­де­сят дней после вос­кре­се­ния Хри­ста и через десять дней после воз­не­се­ния Его на небо Дух Свя­той сошел на уче­ни­ков Хри­сто­вых в виде язы­ков пламени.

Дух Свя­той — Бог, Тре­тье Лицо Пре­свя­той Тро­ицы. Со­шествием Своим Он освя­тил апо­сто­лов и даро­вал им осо­бен­ную бла­го­дать. С тех пор бла­го­дать Духа Свя­того все­гда присут­ствует в Церкви, и каж­дый, кто через Кре­ще­ние присоединяет­ся к Церкви, при­об­ща­ется этой благодати.

В древ­ней Церкви дар Духа Свя­того пере­да­вался возло­жением рук епи­скопа, но впо­след­ствии этот обряд был заме­нен пома­за­нием свя­тым Миром.

Шествие вокруг купели

В древ­но­сти огла­шен­ных кре­стили не в храме, а в отдель­ном поме­ще­нии — бап­ти­сте­рии (кре­стильне). После кре­ще­ния они, оде­тые в белые одежды, со све­чами в руках тор­же­ственно шли в храм, где их радостно встре­чала вся цер­ков­ная община.

В наше время совер­ша­ется трое­крат­ное шествие вокруг купели с пением:

- Елицы во Хри­ста кре­сти­стеся, во Хри­ста обле­ко­стеся. Аллилуйя.

Это пере­во­дится так: «Вы, кото­рые во Хри­ста кре­сти­лись, во Хри­ста облек­лись. Славьте Бога!»

Чте­ние Апо­стола и Евангелия

Когда все воз­вра­ща­ются на свои места, чита­ется отры­вок из посла­ния свя­того апо­стола Павла рим­ля­нам (глава 6, стихи 3–11):

«Бра­тие! Все мы, кре­стив­ши­еся во Хри­ста Иисуса, в смерть Его кре­сти­лись. Итак, мы погреб­лись с Ним креще­нием в смерть, дабы, как Хри­стос вос­крес из мерт­вых сла­вою Отца, так и нам ходить в обнов­лен­ной жизни. Ибо если мы соеди­нены с Ним подо­бием смерти Его, то должны быть сое­динены и подо­бием вос­кре­се­ния, зная то, что вет­хий наш че­ловек рас­пят с Ним, чтобы упразд­нено было тело гре­хов­ное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умер­ший освободил­ся от греха. Если же мы умерли со Хри­стом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Хри­стос, вос­крес­нув из мерт­вых, уже не уми­рает: смерть уже не имеет над Ним вла­сти. Ибо, что Он умер, то умер одна­жды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почи­тайте себя мерт­выми для греха, жи­выми же для Бога во Хри­сте Иисусе, Гос­поде нашем.»

Потом свя­щен­ник читает отры­вок из Еван­ге­лия от Мат­фея (глава 28, стихи 16–20):

«Во время оно один­на­дцать уче­ни­ков пошли в Гали­лею, на гору, куда пове­лел им Иисус. И, уви­дев Его, покло­нились Ему; а иные усо­мни­лись. И, при­бли­зив­шись, Иисус ска­зал им: дана Мне вся­кая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, кре­стя их во имя Отца и Сына и Свя­таго Духа, уча их соблю­дать все, что Я пове­лел вам; и се, Я с вами во все дни до скон­ча­ния века. Аминь».

Омо­ве­ние

Свя­тое Миро, кото­рым пома­зы­вают ново­кре­щен­ного, не должно оста­ваться на теле чело­века, поэтому свя­щен­ник оти­рает его спе­ци­аль­ной губ­кой, омо­чен­ной в воде.

Постри­же­ние волос

Затем совер­ша­ется постри­же­ние волос. Оно озна­чает посвя­ще­ние чело­века Богу.

Воцер­ко­в­ле­ние

Самый послед­ний обряд, свя­зан­ный с Кре­ще­нием и Миро­по­ма­за­нием, назы­ва­ется воцерковлением.

Если воцер­ков­ля­ется муж­чина или маль­чик, то свя­щен­ник вво­дит его в алтарь. Девочки и жен­щины при­кла­ды­ва­ются к ико­нам Спа­си­теля и Божией Матери справа и слева от Цар­ских врат (цен­траль­ных две­рей алтаря).

Приложение 4. Свидетельство о прохождении бесед

ПАМЯТКА

что нужно брать с собой для Таин­ства Крещения

для взрос­лых

и детей стар­шего возраста

для мла­ден­цев
1. Кре­стиль­ную рубашку. Жен­щи­нам хорошо иметь пла­ток, чтобы покрыть голову.
2. Натель­ный крест на вере­вочке или цепочке.
3. Тапочки.
4. Полотенце.
5. Детям – сви­де­тель­ство о рож­де­нии (ори­ги­нал или копию)
6. Взрос­лым – сви­де­тель­ство о про­хож­де­нии огла­си­тель­ных бесед.
1. Кре­стиль­ную рубашку.
2. Натель­ный крест на вере­вочке или цепочке.
3. Поло­тенце, пару пеленок.
4. Необ­хо­ди­мое коли­че­ство сал­фе­ток и подгузников.
4. Сви­де­тель­ство о рож­де­нии мла­денца (ори­ги­нал или копию).
5. Роди­те­лям мла­денца и крест­ным роди­те­лям (вос­при­ем­ни­кам) иметь при себе сви­де­тель­ство о про­хож­де­нии огла­си­тель­ных бесед.

 

СВИДЕТЕЛЬСТВО

о про­хож­де­нии огла­си­тель­ных бесед

Насто­я­щим удо­сто­ве­ря­ется, что

                                                                                                                                                                                                                                                                                              

при­нял (а) уча­стие в огла­си­тель­ных бесе­дах в храме

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              

Беседы про­вел __________________________________

Под­пись свя­щен­ника: ___________________

Под­пись кате­хи­за­тора: ________________

                                                   М.П.

 

При­ме­ча­ние

[1] См.: Притча о мило­серд­ном сама­ря­нине, Лк 10:25–37

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки