Путеводитель по св. Афонской горе и указатель

Веселися о Господе святоименный Афон, мысленный Богородицы и красный раю: се бо в подгориих твоих процветоша крины присноцветущии и всеблагоуханнии, и во удолиях и примориих твоих древеса небомирная и благосеннолиственная возрастоша, плоды безсмертныя Духа приносящая, преподобных твоих всех освященное, – и тя освятившее, – собрание, ныне предлежащее к похвалению. Тем сущия в тебе отшельники и общежители собравши, весело празднуй, и благодарне Владычице и Назирательнице твоей возопий: величаю Тя, Богородице, возвеличившую мя и подавшую чадом моим отцы небесныя, ихже молитвами во всей жизни покрываемыя, от Сына Твоего приемлют велию милость.

(Из греческой службы Св. Афонским).

В полуденном крае Европы, под ясно-голубым небом Греции, в благораствореннейшем климате, среди вечно-зеленеющей природы, лежит уединению небольшой полуостров: это знаменитый Афон, или Святая Афонская гора. С приближением к заоблачным высотам её, чье сердце не исполняется радостью и трепетным ожиданием поскорее увидеть гору святую, – гору, избранную Богоматерью в жребий Себе, населённую исключительно одними лишь иноками, на коей только и видны, что храмы Божии да иноческие жилища; шум мирской суетной жизни там неведом, это совершенно иной мир, тишина и безмятежие всюду, там только и можно встретить одних иноков.

Святая гора Афонская, по географическому её положению, находясь у восточных берегов Македонии, в пределах Турецкой империи, выдается с трёх сторон в светлые воды Архипелага; с северо-запада соединяется с материком Македонии незначительным перешейком, перерезанным Ксерксом, который, предпринимая войну с Грецией, отделил Святую гору от материка каналом, для удобного сообщения флота от залива Монте-Санто с Контессо. Пространство Святой горы в длину до 80, а в поперечнике до 20 верст, инде более и менее. Высота самой главной горы, венчающей её южную оконечность, простирается до двух верст в отвесе над уровнем моря. Местности Святой горы изрыта бесчисленными логами и оврагами, которые, пересекаясь в различных направлениях, представляют взорами. путешественников разнообразные виды, но за то самое путешествие делают очень трудным. Почва Святой горы камениста и суха, лишь с редкими потоками, животворно орошающими ее, и только при подошвах гор находятся небольшие участки плодородной земли, возделываемые трудами иноков, образовавшиеся из накосов окрестных горных кряжей, химически разлагающихся от дождя, солнца и воздуха. Климат на Святой горе здоровый, освежаемый от знойных лучей полуденного солнца влажным дыханием окрестного моря. Горные вершины, задерживая и сгущая около себя поднимающиеся к ним морские испарения, обращают их – или в быстрые нагорные потоки прозрачной воды, или в освежающие землю и воздух дожди. Снег появляется там зимой на несколько лишь дней, а иногда па несколько часов, и только на самых высях Афона держится дольше. Растительность горы разнообразна, но не обильна: каменистая почва дает мало пищи для трав и деревьев; только на одной половине горного хребта Афонского растет строевой лес, на другой же половине растительность самая скудная; но местами виднеется кустарник, но к концу горы и его нет; лишь на покатостях и отлогостях в изобилии растет лавровое и камарневое (ложечное) дерево, да плющ лоснящейся своей зеленью пышно прикрывает наготу скал. У подошвы же гор, вокруг келий, виднеются ореховые, смоковничные, масличные, каштановые, кипарисовые и разные фруктовые деревья, виноградные лозы и огороды с овощами, разведенные трудами пустынников.

При скудной по горам растительности, не могут расплодиться на них и дикие звери, даже насекомые и птицы. Изредка лишь мелькнет кое-где между голых скал одинокая дикая коза, или в стремнине появится пара бродячих кабанов, да разве в лесистом ущелье пробежит робкая, издалека загнанная лань, и внизу нагорных высей покажутся пасущиеся на тощих пастбищах, вокруг келий, монастырские рабочие волы и мулы. Хищным зверям поживиться там нечем, а потому их и не видно. Насекомых тоже мало. Пчеловодство на Святой горе незначительно. Из пустынных птиц есть орлы, вороны, филины, совы и сычи, но и они очень редки; мелкие же птички, не находя себе обычной пищи, неохотно водятся на неприветливой для них Святой горе; весной прилетает на Святую гору множество соловьев, которые оглашают ее своим веселым пением, да ласточки каждый год посещают её во множестве, – но они временные гости.

Размножения скотоводства па Афоне нет: ибо, по уставам Святой горы, самкам всякого рода животных быть там не следует. Живой голос на Афоне слышится редко; везде тихо и безмолвно. Ни рев зверей, ни мычание и блеяние стад, ничто подобное не нарушает глубокого безмолвия афонской природы. Разве только ветер просвистит в горных ущельях или прошелестит в листьях деревьев и рощей, – и снова водворяется повсюду безмолвие. Одно лишь неугомонное морс глухо и однообразно шумит у прибрежьев.

Условия скудной почвы и растительности, а главное – воля Божия, не дали возможности водвориться па Афоне житейской деятельности. В глубокой древности пытались там образовать города и села; но попытки были тщетны: земледельческие селения скоро пустели и колонизация не удавалась. Святой Афон, по его красотами, уединению и безмолвию, располагающим к глубоким созерцаниям природы и к благоговейным размышлениям о Творце её, самим промыслом Божиим назначен для иной, высшей, духовной жизни.

В языческой древности Святая гора известна была под именем Аполлониады; это название дано было ей по Аполлонову капищу, находившемуся на ней и составлявшему предмет эллинского почитания. А ближе к нашей христианской эре, ее называли уже Афосом или Афоном по имени тоже какого-то языческого прорицалища Афоса, к которому язычники окрестных стран стекались для получения оракульских ответов касательно сердечных своих тайн и даже самой жизни. Есть предание, что Карея ¹, с её окрестностями, в языческом мире известна была поди именем Пентаполя или Пятиградия где будто бы Александр Македонский отдыхал три дня, в промежуток своих побед и ратных подвигов, и что некоторые из греческих мудрецов приходили искать здесь уединения, необходимого для глубоких размышлений их. – Все это доказывает, что Святая гора и в отдаленные от нас века язычества пользовалась особенным уважением и славой, как по своим прорицалищам, так и по удобствам к безмятежной жизни, глубоким размышлениям и созерцаниям таинств природы. Наконец миновали темные века языческих заблуждений; свет Евангельской истины, в числе других мест, озарил и Афон; суеверные капища его заменились святыми храмами истинного Бога, а языческие игрища и ликования – молитвенным трудом, крестными лишениями и духовными песнопениями.

Свет Евангельской проповеди воссиял на Афоне вскоре по вознесении Господнем; вот как об этом говорит церковное предание (в Мин. Чет. Св. Дим. Ростов. 15 авг. ): «Когда св. Апостолы во Иерусалиме с Матерью «Господа кинули жребий, кому какая страна достанется для проповеди Евангельской, Божией Матери досталась Иверская земля (Грузия); но Ангел Господень возвестил Ей, что страна та просветится в последующее время; а Тебя, сказали Ей Ангел, ожидают попечения об иной земле, «в которую сам Бог приведет Тебя». «Между тем, четырёхдневный Лазарь, бывший епископом на Кипрском острове, усердно желал видеть Божию Матерь; но боялся, прибыть в Иерусалим, по бывшему тогда гонению от Иудеев, и по Её соизволению прислал за Ней корабль, на котором Она отправилась в Кипр; но вдруг подул противный ветер и прибил корабль в пристань горы Афона, которая была тогда наполнена идолами: на ней находился храм Аполлона, множество народа стекалось туда на поклонение, и всякий получал там от прорицалища ответы на свои вопросы. Как только приблизилась к берегу Пресвятая Богородица, все идолы с воплем восклицали: люди, обольщенные Аполлоном, ступайте в Климентову пристань и примите Марию, Матерь великого Бога Иисуса; – бесы, обитавшие в идолах, принуждены были силой Божией против своей воли сказать истину. Услышав слова идолов, народ изумился и все поспешили па берег моря к пристани; увидя корабли, и Божию Матерь, они приняли Ее с почтением и спрашивали, как Она родила Бога, и как Его имя; Она возвестила народу об Иисусе Христе, и все пали и поклонились Богу, от Неё рожденному, а Ей оказывали все почести, и потом, уверовав, крестились. Многие чудеса совершила там Матерь Божия, по крещении новопросвещенных, Она поставила учителем их одного из бывших с Ней апостольских мужей и, возрадовавшись духом, сказала: «сие место буди Мне в жребий, данный Мне от Сына и Бога Моего », и благослови люди и рече «паки: благодать Божия да пребудет на месте сем и на пребывающих зде с верой и благоговением и сохраняющих заповеди Сына и Бога Моего; потребная же к житию на земли благая, будут им, с малым трудом, изобильна, и жизнь небесная им уготовится, и не оскудеет милость Сына Моего от места сего до скончания века; Аз же буду заступница месту сему и Богу о нем теплая ходатаица». Сказавши это, Она вторично благословила народ, и отправилась в Кипр, для посещения Лазаря.

После сего, чрез 8 веков, Пресвятая Дева Богоматерь снова удостоила святой Афон посещения Своего, в явлении пустынножителю афонскому св. Петру, и снова нарекла его Своим жребием. В житии преподобного Петра Афонского упоминается, что сей святой пустынножитель имел милостивым своим покровителем святителя Христова Николая, и однажды, еще до вселения своего на Святую Афонскую гору, в тонком сне он сподобился увидеть в неизреченном свете Владычицу мира и святителя Николая, рабски Ей предстоящего и указывающего на св. Петра, прося назначить ему место для иноческого пребывания. Пресвятая Дева Богоматерь отвечала на сие: «во Афонстей горе будет покой его, то бо есть жребий Мой, от Сына Моего и Бога данный Мне, да отлучающиеся мирских молв, и емлющиеся духовных, по силе своей подвигов, верой же и любовью от души призывающие имя Мое, тамо временное свое житие проводят без печали, и богоугодных ради дел своих, жизнь вечную получать: зело бо люблю то место, и хощу на том умножити чин иноческий, и милость Моего Сына и Бога, имущим тамо иночествовати, не раззорится во веки, аще и они соблюдут спасительные заповеди, и распространю их в горе той на юг и север, и возобладают ей от моря до моря, и имя их во всей подсолнечной хвально сотворю, и защищу тех, иже тамо терпеливо в постничество подвизатися будут».

Несмотря на все политические перевороты и четырёхвековое мусульманское владычество на Востоке, Афон остался непоколебимым хранилищем православной веры, и, как говорить его предание, останется таковыми. до скончания мира, и пребудет во веки неотъемлемым достоянием иноков. Достойно замечания, что на Афоне обитают одни только православные иноки. Лиц женского пола на Афоне никогда не бывает. Есть предание, что в 382 году дочь Феодосия Великого, царевна Плакидия, пожелала посетить устроенный её отцом на святом Афоне Ватопедский монастырь; но при входе в него услышала гласи. Божией Матери, возбранявший ей вступать в обитель. С того времени Афонские отцы законоположили, чтобы женский пол не имел входа на Святую гору, что впоследствии времени подтверждено было и царскими грамотами. На Афоне нередко приходили и царственные лица, после треволнений и превратностей мирской жизни, искать там сердечного мира и тишины, под скромным иноческим образом. Случалось также, как случается и ныне, что патриархи и епископы, слагая с себя иерархическое достоинство и бремя власти, иногда явно, а иногда и тайно, предавались на Святой горе всей строгости крестных иноческих подвигов, так что один только Бог ведал труды их. Св. Патриарх Григорий, почивавший доныне в Одесской Греческой церкви, двукратно удалялся на Афонскую гору, с обетом безмолвия, и оставляя святительский свой престол, уединялся здесь, как один из смиренных иноков.

На Афоне в настоящее время: 20 монастырей, из них 12 общежительных (киновий) и 8 штатных (идиоритм); 12 скитов, до 600 отшельнических келий и калив и до 7, 000 всех иноков.

Монастыри платят дань турецкому правительству. Для управления всем Афоном, в Карее, средоточии горы, существует Протат, или Синод, состоящий из доверенных от монастырей старцев.

Жизнь в штатных монастырях свободнее, чем в общежительных: там каждый из достаточных старцев живет по собственному усмотрению; но меньшее братство постоянно находится в трудах.

Жизнь в келлиях, или так называемая келлиотская несколько строже, чем в штатных монастырях; впрочем она делится на два рода: на отшельническую и свободную. В келлиотах-отшельниках нередко можно видеть примеры строгого воздержания, изумительных телесных трудов и безмолвия, почти как и в высшем отшельничестве; но келлиоты свободные живут как кто желает; у них менее заметно подвижничества, исключая некоторые келлии, управляемые мудрыми, строгой духовной жизни старцами.

Каливиты, или так называемые на Афоне сиромахи, состоят из бедняков, у которых нет иногда ни копейки денег и ни куска насущного хлеба; единственную собственность каливита составляет только калива, т. е. шалаш, который какими-нибудь судьбами поступил во временное его распоряжение. Для афонских сподвижников этого рода почти нет ничего положительного: потому что они дома заняты каким-нибудь рукоделием или, что всего чаще, ходят но келлиям и занимаются наемной работой. Каливит исполняет церковное свое правило где случится; если же нигде не успел быть в церкви, то взамен этого выполняет положенное число молитв по четкам.

Каливиты питаются подаянием и испытывают много нужд и огорчений: они не идут ин в общежитие, ни в другие подобные места; потому что там неизбежно стеснилась бы воля их, тогда как у них вошло в привычку пользоваться свободой; впрочем подвижники-каливиты подчиняют себя кому-либо из посторонних старцев строгой жизни, и тогда уже руководятся не своей волей, а его правилами. Кроме ничтожных черепков для питья, запачканной посуды и кое-каких инструментов для рукоделия, у каливита в шалаше нет ничего. Отправляясь куда-либо, он спокойно оставляет свое жилище незапертым, потому что все имущество его помещается за его плечами.

К этого рода жизни надобно причислить и кавиотов (странников), которые, или по совету духовных своих отцов, или по крайней бедности, не имеют даже и собственного шалаша, и живут где и как случится. Эти бедняки, кроме рукоделий и найма в работники, промышляют еще собиранием на высотах Афона так называемых неувядаемых цветков Богородицы, либо питаются, как подвижники, дикими каштанами и желудями; но более удовлетворяются милостыней от некоторых монастырей, куда они приходят каждую неделю и получают себе хлеб, одежду и прочее необходимое.

Затем теперь поговорим об общежительных монастырях, или киновиях, оставленных нами к концу последовательного рассказа в тех видах, что они требуют довольно обширного изложения их устава и управлений. Монастыри эти заслуживают предпочтение пред всеми прочими обителями; даже иноки штатных монастырей отзываются о них с уважением, хотя сами привыкли давать большой простор своей воле и не следуют примеру их. Общежительные монастыри или киновии, к числу коих принадлежит и русский Пантелеймонов монастырь, управляются каждый своим настоятелем, или собором избранных старцев. Братия имеет к властям своим полное повиновение и свято чтут их волю. Там господствует патриархальная простота и взаимная любовь, и каждый из братии имеет одинаковые права с другими, без особых почестей и отличий; предпочтение оказывается лишь тем, которые проводят более строгую подвижническую жизнь, но и они по смирению своему уклоняются от всяких наружных знаков уважения. В монастырях этого родии отражается самый близкий и действительный образ жизни апостольских времен, и проявляется истинный дух Христова учения. Слово игумена принимается здесь за изъявление воли Божией: что ни сказал бы он, что ни повелел бы делать – братия исполняет приказания его беспрекословно. – Для человека, привыкшего жить по своей воле и руководиться своим умом! подобное подчинение составляет подвиг трудный. Одежда, трапеза, помещение и проч. – в общежитиях для всех одинаковы. При каждой встрече с игуменом, кто бы ни был из братии, иеромонах или схимонах, все падают ему в ноги и почтительно приемлют от него благословение. Каждый день пред началом литургии, служащие иеромонахи идут к игумену для получения благословения и испрошения его святых молитв на достойное и неосужденное предстояние престолу Божию. Таким же точно образом поступают и в других случаях, требующих молитв и благословения игумена. Св. Пимен Великий справедливо сказал одному брату, желавшему вступить в общежитие: «там ты и кувшином не можешь распорядиться по своей воле! » Так строго законоположение общежития, в основание которого положено глубокое смирение!

Что касается до употребления пищи, то в общежитии более умеренности, чем строгого воздержания: потому что последнее иногда несовместно бывает с тяжелыми трудами и монастырскими работами.

В находящихся на Афоне скитах русских: Пророко-Ильинском, Свято-Андреевском, Богородичном (древнем Ксилурге) и Богоявленском молдаванском соблюдаются правила общежительных монастырей; а прочие скиты, жизнью обитателей своих, близки к келлиотам; вообще говоря, жизнь в оных более уединенная нежели в монастырях, но взамен сего – более свободная. В скитах живут по большей части по два, а иногда и по три человека в отдельной келлии, под наблюдением старца. На воскресные и праздничные дни безмолвники со всего скита приходят в соборный храм к совершению всенощного бдения и литургии, и по окончании богослужения расходятся молча в свои уединенные келлии. В скитах этих бывает иногда общая трапеза. При некоторых из скитских келлий устроены маленькие церкви, в которых только в воскресные и праздничные дни совершаются литургии; но так как в числе скитского братства очень немного иеромонахов, то для служения в этих церквах скитяне иногда приглашают соседних иеромонахов. Необходимые заботы о жизненном продовольствии вызывают иногда скитян на время из их уединения. В живописной местности Афона на Керасии есть несколько отшельнических келлий, от коих начинается пустынная стезя на выспренний Афон.

Некоторые подвижники удаляются от всех и живут в глубокой пустыне одиноко, посещаемые лишь изредка духовными своими отцами; питаются они дикими каштанами, желудями, кореньями, травами и изредка употребляют хлеб. Такого рода подвижников на Афоне немало. Некоторые пустынножители в субботы и праздники приходят в монастыри для общей молитвы и приобщения святых Христовых тайн, и получают от монастыря сухари и одежду.

Кроме этих родов иноческой жизни, есть еще на Афоне подвижники-странники. Странничество отличается необыкновенным терпением. Бывают примеры, что странники день и ночь проводят под открытым небом, перенося все перемены воздуха, – холод, голод, жажду и лишения всякого рода. Переходя по горам от места к месту, добровольные Христа-ради страдальцы эти только на болезненном или смертном одре находят себе успокоение; они не заботятся – где и кто уложит в могилу многострадальное их тело, у них одна забота – спасение души. Много есть на Афоне и таких странников, которые, не имея даже необходимой одежды и насущного хлеба, в течение весны и лета, при наступлении сильных жаров, скитаются в прохладе горных возвышенностей, а на зиму спускаются в зеленеющие долины Афона, Кружицы и Мегали-Вигла, и там уединенно проводить бурное время восточной зимы.

Келлии на Святой горе расположены на таких местах, где есть вода и некоторые другие удобства длин жизни: иногда на значительное пространство бывают они окружены виноградниками, ореховыми рощами и другими фруктовыми деревьями; но есть келлии и без этих удобств, даже скудные водой, и с самой угрюмой, дикой и наводящей грусть местностью. Последние занимаются такими отшельниками, которые, оставив все земное, кроме молитвы, богомыслия и глубокой тишины, ничего не хотят ни знать, ни видеть.

Все вообще келлии на святом Афоне принадлежать монастырям , и вполне завися от них, продаются только монахам; смотря по величине келлии и удобства, окружающим ее, назначается и цена: есть келлии по 500 р., по 1000 р. и дороже. В таких случаях монастырь и покупатель составляют между собой письменное условие (омологию). Если же покупатель имеет при себе учеников, то они. по смерти его, наследуют составленную им келлию, если вписаны в омологию. Кроме условленной единовременной платы за келлию, владельцы её каждогодно обязаны вносить в монастырь поголовную дань в пользу турецкого правительства, которую монастырь, вместе со следующей платой за свою братию, передает турецкому сборщику податей. Лес для дров и незначительных построек при келлиях отпускается из монастырских рощ. Таким образом, оставаясь полными хозяевами келлии, владельцы распоряжаются ей по своему усмотрению: очищают удобные места для огородов и виноградников, и делают все, что только может служить к улучшению местности и самой келлии, без всякого вмешательства в это со стороны монастыря, который требует лишь своевременных сведений о таковых переменах; даже если бы вздумалось кому продать свою келлию другому собрату, то и это монастырем не воспрещается. Случается, что вместе с покупкой келлии, новый владетель её обеспечивает себя на особых условиях и в пожизненном содержании: в таком случае монастырь доставляет ему потребное для него продовольствие. Нередко бывает, что из двух или трёх иноков, уединяющихся в келлию, по смирению, ни который не принимает на себя старшинства, – они условливаются между собой, чтобы одному без другого ничего не делать и иметь посредником своим только Бога и своего духовника, которому и отдают на суд все свои действия, мысли и предположения. Подобное братство является истинным образцом единения духа и союза Евангельской взаимной любви.

Келлия афонская, находящаяся вне монастыря, заключается не в одной комнате: это – целый дом со всеми принадлежностями и церковью, вмещающий в себе несколько братий и все их хозяйство. Если при келлии нет церкви и хозяйственных заведений, то она называется каливой; одна монашеская комната, называемая по-русски кельей, у греков именуется кавъей. Отличительными чертами афонской келейной жизни бывают не одни подвиги духовные, тишина и безмолвие, но и множество разных трудных работ, необходимых и в иноческом быту для насущного пропитания. Эти келлии на Афоне, как выше сказано, составляют род усадьбы, и по большей части устроены в самой приятной местности, и замечательны по разнообразию производящихся в них работ.

Помещение карийского Протата пли Синода и самое присутствие членов его доступны для всех любопытствующих. Архив Протата в своем роде единственный и хранящиеся в нем акты драгоценны и многочисленны, но недоступны для желающих осмотреть их.

Вот краткий очерк святого Афона и обитателей его! Крепкая вера и строгая жизнь прославили многих подвижников. Каждый монастырь, каждая малая обитель имеет чудотворные иконы и части святых мощей мучеников, подвижников, учителей, святителей и праведников, как подвизавшихся на Святой горе, так живших и трудившихся в иных странах.

Монастырь этот основан в начале просвещения России светом Христовой веры, во времена равноапостольного князя Владимира и сына его Ярослава, о чем упоминается в Истории Государства Российского ². Следовательно, это один из древнейших Русских монастырей. В нем хранятся грамоты Русских царей, патриарха всероссийского Иова, и архиепископа Константинопольского, вселенского патриарха Калинника.

Монастырь этот первоначально был основан на том самом месте, где теперь скит Богородичный, именовавшийся обителью Богородицы Ксилургу, или Руссов; но во второй половине 12 века, наши пустынные предки не вмещались уже в тесной обители Ксилургу и переселились в нагорный Руссик. Смотрением Божиим, в конце 18 столетия, соотечественники наши из нагорного Руссика перешли в обитель с храмом Вознесения Господня, находившуюся на месте теперешнего Русского Пантелеймонова монастыря, и претерпевали крайнюю скудость в средствах к жизни; братии оставалось немного, да и тем нечем было содержаться. Но по воле Того, Который живит и мертвит, смиряет и возвышает, Русский общежительный монастырь в настоящее время стал на ряду с первыми Афонскими обителями, превосходя их числом братства, коего в нем 500 человек, и служить пристанищем для Русских богомольцев, посещающих святой Афон. При монастыре устроена пристань для пароходов и судов, прибывающих с богомольцами из России, и особое помещение для успокоения усталых путников ³.

Главный собор монастыря посвящен имени святого великомученика и целителя Пантелеимона, которого честная глава, здесь находящаяся, составляет утешение и бесценное украшение и сокровище как храма, так и всей обители. Кроме того, в семь храме находятся и другие святыни следующие: части древа Креста Господня и св. мощей: частица св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня ; глава св. преподобномученика Стефана Нового; глава ев. преподобномученицы Параскевы; ребро св. великомученицы Марины, частицы мощей: св. Иосифа Обрученника, св. Апостола Фомы, преподобного Симеона Столпника, св. муч. Иакова Персянина, св. мучен. Кирика, св. Трифона, священномученика Харалампия, св. Евстратия, св. великомуч. Феодора Тирона, св. Модеста, некоторых из св. мученик дву тьму в Никомидии сожженных, св. великомуч. Георгия Победоносца; миро св. великомуч. Димитрия; св. великомуч. Варвары, св. Иоанна Златоуста, св. мучен. Никиты, преподобного Герасима Нового, преподоб. Симеона Нового; св. новомучеников: Нектария, Макария, Гедеона, Игнатия, Евфимия и Акакия.

Здесь же есть значительная часть от камня, отваленного от Гроба Господня, из которого сделан семисвечник.

Второй собор – Покрова Пресвятой Богородицы. Святыни храма сего:

Несколько небольших частей животворящего древа Креста Господня, небольшие тоже частицы св. мощей следующих святых: св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня; св. Апостолов: Петра, Андрея, Луки, Филиппа, Фомы, Варфоломея, Варнавы; св. архидиакона первомученика Стефана; св. Анны – матери Пресвятой Богородицы; глава преподобного Исаакия Далматского; части мощей: священномученика Харалампия, св. Дионисия Ареопагита, св. великомуч. и целителя Пантелеимона, св. великомуч. Димитрия, св. бессребреников Космы и Дамиана, Кира, Иоанна, Трифона; св. муч. Параскевы, св. великомучен. Артемия, св. муч. Мамонта, священномуч. Антипы, св. Феодора Стратилата, св. муч. Никиты, священномученика Иулиана, св. муч. Василисы, св. великомуч. Прокопия, св. великомуч. Марины, св. муч. Меркурия, св. муч. Антония, св. муч. Кельсия, св. муч. Иакова Персянина, св. мучен. Анастасия, св. Иоанна Златоуста, св. Афанасия Александрийского, св. Модеста, священномуч. Елевферия, св. великомучен. Феодора Тирона, св. Иоанна Милостивого, св. Амвросия Медиоланского, преподоб. Евфимия Великого, преподоб.

Феодосия Киновиарха, преподоб. Феодора Студита, св. Феоны митрополита Солунского, св. Григория Паламы, преподов. Германа Валаамского, преподов. Пила Афонского, преподов. Акакия Капсакаливского, преподов. Арсения Грузина, преподобного Давида Грузина, преподов. Иакова Иверского, преподобномуч. Константина, Иакова, Нектария, Макария; три главы новых преподобномуч. Святогорских: Игнатия, Евфимия и Акакия.

В придельном храме – к собору Покровскому, посвящённом имени св. благоверного и великого князя Александра Невского и сооружённом в память спасения драгоценной жизни Государя Императора Александра Николаевича, находится изящно-устроенный сребропозлащенный ковчег с многоцелебной святыней, посетившей в недавнее время разные города и веси России. В ковчеге семь хранится следующая святыня: крестик с частью животворящего древа Креста Господня, часть камня от гроба Господня; части св. мощей: Иосифа Обрученника, Апостола Фомы, священномуч. Харалампия, великомуч. и целителя Пантелеимона, великомучен. и Победоносца Георгия, миро св. великомуч. Димитрия, св. муч.: Кирика, Трифона, Евстратия; великомуч. Марины и св. муч. Параскевы.

Древняя икона св. великомученика ни целителя Пантелеимона; икона св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна; над царскими вратами еще иная чудотворная икона Матери Божией, именуемая Иерусалимской.

Еще чудотворная икона Тихвинские Божией Матери, чудотворная же икона Божией Матери, именуемая Избавительница, чудотворная икона священномученика Харалампия.

Другой замечательный здесь русский храм: во имя святителя Христова Митрофана Воронежского чудотворца; потом –

Параклис, или меньший храм Успения Пресвятой Богородицы.

Кроме этих храмов, есть еще параклисы: 1) Вознесения Господня; 2) Введения во храм Божией Матери; 3) св. Архангелов; 4) Усекновения главы св. Иоанна Предтечи Господня; 5) св. священномуч. Харалампия; 6) св. Николая Чудотворца; 7) св. великомуч. Димитрия Солунского; 8) св. Константина и Елены; 9) св. Саввы Освященного; 10) св. Александра Невского, вышеупомянутый; 11) преподобного Сергия Радонежского чудотворца; 12) в честь всех Святых Анконских.

Близ монастыря находится так называемая гробница, с церковью во имя св. Апостолов Петра и Павла, где упокоеваются братия, переселяющиеся от сей временной жизни в вечную.

Всех церквей в Руссике – 16; вне монастыря на разных местах монастырской земли, при отшельнических кельях – 25.

От Руссика до Кареи – два часа ходу; до Ксенофа – один час, до Ксиропотама – три четверти часа.

Правила в монастыре соблюдаются издревле установленные святыми отцами для общежительной братии: ничего не считать своим, но все иметь общее. Богослужения продолжительные: они начинаются в обыкновенные дни с полуночи; а на дни воскресные, двунадесятые праздники и праздники великих святых совершаются во всю ночь. Кроме того, инокам назначено келейное правило, состоящее из поясных и земных поклонов. Братиям, посвящённым в великую схиму, назначено более продолжительное келейное правило. Частое исповедование и постоянное открытие старцам сердечных помыслов, стоит во главе Афонской иноческой жизни; смирение считается основною её добродетелью. Святых Христовых Таин, по древнему обычаю, вся братия причащается еженедельно по субботам, или в случающийся на седмице праздник. В будни, в свободное от богослужения время, братия занимается трудами, назначаемыми применительно к силе и способностям каждого.

Трапеза состоит большей частью из пустынных овощей; рыба предлагается только но праздникам, и то большей частью соленая, доставляемая из России; в понедельник, среду и пятницу трапеза бывает однажды в день и без масла.

В обители устроены синодики, в кои вписываются имена братии и благодетелей на вечное поминание на проскомидии божественной литургии, а в одной из церквей учреждено па вечное время неусыпаемое чтение псалтыри: по усопшей братии и благодетелях, и о здравии и спасении находящихся в живых.

При монастыре есть небольшие участки земли; но получаемыми с них продуктами удовлетворяется лишь малая часть потребностей обители, имеющей такое многочисленное братство – 500 человек, и посещаемой в большом числе богомольцами. Содержание братства и все монастырские потребности обители удовлетворяются милостынными приношениями православных чад Русской Церкви; без этой благотворительной помощи, обитель, за неимением собственных средств, не могла бы существовать.

В 1845 году монастырь посещена быль Его Императорским Высочеством Великим Князем Константином Николаевичем; пожертвованные им: святое Евангелие и церковные сосуды остаются вечными памятниками благочестивого усердия сего августейшего Богомольца.

В 1867 году монастырь осчастливлен был посещением другого царственного гостя, встретив в стенах своих Его Императорское Высочество Великого Князя Алексия Александровича; воспоминание об этом посещении дорогого гостя, конечно, сохранится к обители навсегда.

В Нагорном Руссике, возобновляющемся ныне, полагал начало иноческой своей жизни царственный юноша, впоследствии знаменитый архиепископ Сербский, святой Савва. И доныне виднеется высокая четырёхгранная башня, картинно поднимающаяся из развалин Руссика; с этой башни св. Савва сбросил свое княжеское одеяние посланным отца своего, убеждавшим его возвратиться в мир!

В развалинах церкви Нагорного Руссика, в недавнее время найдена на каменной плите икона, изображающая великомученика Пантелеимона, у коего, вместо ковчежца, в левой руке развернутый свиток с следующими словами: «друзя мои! потщитеся и не вотще будет труд ваш», – чем как бы побуждает св. Великомученик к возобновлению своей запустевшей обители. Вместе с этой иконой обретена также написанная на каменной плите икона, изображающая св. Евангелиста Луку, подносящего Божией Матери честную Её икону, написанную им.

В 1863 году, из Пантелеймонова монастыря принесена была в Россию святыня, в составе коей была и часть св. мощей великомученика и целителя Пантелеимона.

В разных христианских странах, святыми его молитвами, много явлено чудесь, даровано исцелений, излито утешений. Но соотечественная монастырю сему Россия, верная почитательница православия и св. угодника Божия, бывшая искони опорой молящегося за нее Руссика, была всегда как бы особенно избранным предметом чудодейственных благотворений св. Великомученика. Последнее же пребывание Афонской святыни в России еще более сроднило благочестивых чад благословенного царства Русского с обителью св. Пантелеимона. Обильный потом благодатных исцелений и знамений, явленных молитвами угодника Божия, был как бы новым звеном невидимой связи и лестницей для боголюбивых сынов Севера на освященный Афон, к подножию храма и усыпальницы великого заступника и Богоносного врача!

Как от Руссика, так и от скита Ксенофского, монастырь Ксеноф находится на расстоянии часового ходу, от Дохиара полчаса, а от Кареи – три часа.

Главный храм посвящен имени св. великомуч. Георгия Победоносца. Мощи святых здесь: правая рука св. великомученицы Марины; часть св. великомуч. Георгия; св. Модеста, св. Иакова Персянина, священномуч. Харалампия; часть перста св. великомучен. Пантелеимона; часть перста св. мученицы Параскевы; часть св. бессребреников Космы и Дамиана; крови, св. Димитрия Солунского в одежде; правая нога св. великомуч. Феодора Тирона; глава св. муч. Трифона и многие другие части св. мощей. В соборном храме есть, две чудотворные иконы: Божией матери и св. великомученика Георгия.

1) Введения во храм Пресвятой Богородицы; 2) св. 1оанна Богослова: 3) св. 12-ти Апостолов: 4) св. Первомученика Стефана; 5) Успения Божией матери; 6) св. Евфимии; 7) св. бессребреников Космы и Дамиана; 8) св. Лазаря четверодневного.

В соборе замечателен мраморный иконостас. В древней соборной церкви есть две иконы замечательной мозаической работы: святого великомученика и Победоносца Георгия и св. Димитрия Солунского.

Ксеноф основан неизвестно каком-то Ксенофонтом. Он был Болгарским монастырём; наш путешественник Барский, в первое свое странствие по святому Афону, слышал в Ксенофе богослужение на славянском языке.

В стороне от пути, ведущего из Руссика в Ксеноф, остается направо скит Ксенофский. До него около часу ходу.

Соборный храм скита посвящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

Здесь части св. мощей: верхняя часть главы св. Амвросия Медиоланского; части: св. Марины, св. Иулиании, св. великомуч. Феодора Тирона; кровь св. великомуч. Димитрия Солунского; части: св. Модеста, св. Киприана, св. бессребреника Космы, преподобных отцов в Синае и Раифе избиенных, и других. Есть также часть животворящего древа Креста Господня.

Скит этот, известный по древним актам под названием Кацари принадлежал прежде Руссику (в монастыре есть на это акты); но когда монастырь Ксеноф усилился, а между тем Руссик был в самых стеснительных обстоятельствах, то по воле Турецкого правительства, скит взят у Руссика под ведение Ксенофа. В 1766 году скит возобновлен духовником оного Сильвестром со старцами.

От Ксенофа до Дохиара полчаса ходу, а от Дохиара до Костамонита один час, до Кареи около четырёх часов.

Главный храм в Дохиаре в честь св. Архангелов, в котором находится чудотворная икона Божией Матери, так называемой «Скоропослушницы». Кроме части того камня, с которым брошен был мальчик в море, здесь имеются части мощей следующих святых: священномуч. Харалампия, св. муч.: Мины, Кирика, Меркурия; св. Иоанна Златоуста, св. Нила Мироточивого; препод. Петра Афонского, св. Ахиллия, св. великомученика Пантелеимона, св. Давида Солунского: глава св. Филофея; части, от главы св. Иоанна Предтечи, св. Марии Магдалины, св. Мины Калликелада. св. муч. Марины, св. архидиакона Евпла; часть перста св. Иакова Персянина; кость св. Павла Фивийского; часть кости св. Апостола Андрея; кость св. великомуч. Феодора Стратилата; глава св. Дионисия Ареопагита; глава св. Феодора Начертанного; глава св. Василия Амасийского; кость св. Космы Бессребреника, св. Иоанна Милостивого, Феодора Тирона и другие.

Кроме соборного храма св. Архангелов, есть здесь параклисы: 1) Пресвятой Богородицы Скоропослушницы; 2) Успения Пресвятой Богородицы; 3) трёх Святителей; 4) св. 40 мучеников; 5) св. бессребреников Космы и Дамиана; 6) св. муч. Никиты; 7) св. Николая Чудотворца; 8) св. Онуфрия.

Дохиар основан Евфимием, бывшим келарем, или дохиаром в лавре св. Афанасия, при жизни самого святого. Впоследствии, удалившись из лавры сюда, Евфимий основал здесь обитель. В намять своего лаврского послушания, он назвал ее Дохиарской или Келарской.

Вслед за Евфимием прибыль его близкий родственник Николай, вельможа Византийского двора и, облагодетельствовав новую обитель, почил в ней под именем Неофита. Евфимий и Неофит почитаются в числе преподобных Афонских (см. Афонский Патерик).

В обители существует чудотворный источник Архангелов, под именем агиасмы.

От Костамонита до Кареи – три часа ходу, до Зографа – один час.

Соборная церковь посвящена в честь св. первомученика Стефана.

Кроме части багряницы Христовой, мощи здесь: св. первомученика и архидиакона Стефана – кость от руки; глава священномученика Власия; часть плеча св. царя Константина; св. Трифона рука и другие части св. мощей.

В соборном храме есть еще две чудотворный иконы: Божией Матери Предвосвестительницы и первомуч. Стефана.

Замечательна здесь, также в соборе, древняя икона Богоматери Одигитрии. Она находилась во Влахернском, в Константинополе храме. Принесена же обители сей в дар Сербской княгиней Анной, которой она подарена была царями Мануилом и сыном его Иоанном Палеологом. Икона эта стоить при северо-восточной колонне, поддерживающей купол храма. Параклисов четыре: 1) св. Константина; 2) св. великомученика Георгия Победоносца; 3) св. великомученика Димитрия; 4) Всех Святых.

Основание Костамонита приписывают Константину Великому, или сыну его Константину; но вернее то предание, что ктитор обители этой был вельможа царственного двора Комнинов. Название Костамона производят от каштановых рощей, среди которых уединено возникала обитель. Есть еще предание, что на месте, где устроен Костамонит, спасался в древности какой-то отшельник Коста, и будто бы от него монастырь занял свое имя (Барск. путеш. Часть 2, стр. 676).

От Зографа до Хилендаря – два с половиной часа ходу, столько же и до Кареи.

Зограф основанием своим древнее Лавры и многих других обителей ⁴. Зограф по-русски значит живописец, или живописный. Он посвящен св. Великомученику Георгию Победоносцу, которого икона, сама собой изобразилась на доске, от чего и монастырь назван Зографом.

Следствия отступления от православия Михаила Палеолога обозначились и здесь, в Зографе, также кровавыми чертами. Двадцать два инока и четыре мирянина, затворившиеся в башне и не принявшие ни лестных обещаний, не устрашившиеся смерти и пыток, латиномудрствующими сожжены. Башня, в коей они находились, была обложена хворостом, и пламя обняло исповедников православия; они мирно отошли огненною смертью к Богу. Это было 10 октября 1276 года. Имена их следующие: игумен Фома, иноки: Варсонофий, Кирилл, Михей, Симон, Иларион, Иаков, Иов, Киприан, Савва, Иаков, Мартиниан, Косма, Сергий, Мина, Иоасаф, Иоанникий, Павел, Антоний, Евфимий Дометиан, Парфений; имена четырех мирян неизвестны.

В параклисе Успения Божией Матери – местная икона Её чудотворная и называется Акафистной.

Кроме животворящего древа Креста Господня, в Зографе следующий святыни: глава препод. Матроны Хийской и две части ног её; челюсть преподобномуч. Стефана Нового; часть мощей св. великомуч. Георгия и кровь его; части мощей св. Архидиакона Стефана; священномуч. Игнатия Богоносца, Антипы и Харалампия; св. мучен.: Никиты, Нестора, Варлаама, Кирика; св. великомуч. Феодора Стратилата; преподобного Феодосия Великого; св. великомуч. Прокопия и Меркурия; св. Апостола Андрея Первозванного; св. Авксентия; св. Апостола и Евангелиста Матвея; св. великомуч. Иакова Персянина; св. Евтихия, патриарха Цареградского; св. бессребреников Космы и Дамиана; св. Кира и Иоанна; св. Пантелеимона и Трифона; св. Петра и Афанасия, патриархов Александрийских; священномуч. Климента; св. Ферапонта и других.

За исключением собора и параклиса Успения, находятся здесь параклисы: 1) Преображения Господня; 2) св. Архангелов ; 3) Рождества св. Предтечи Иоанна; 4) св. Димитрия Солунского; 5) Благовещения Богородицы; 6) св. Николая Мирликийского; 7) Покрова Божией Матери; 8) св. Спиридона Тримифийского и 9) препод. Космы Зографского на хорах.

В соборном Зографском храме три чудотворные иконы св. великомученика Победоносца Георгия.

В алтаре собора есть еще чудотворная икона Божией Матери, называемой Услышательницы.

На запад от Зографа, за потоком, в виду монастыря, живописно расположена келия с церковью св. великомученика Георгия. Там была принята зографцами икона св. Победоносца Георгия.

В Зографе чествуются препод. Косма и 26 старцев, пострадавших в башне монастырской, за исповедание православия.

Последний из монастырей на западной оконечности Святой Горы и первый при въезде на нее со стороны Македонии – Хиландар; от Эсфигмена находится на расстоянии трёх четвертей часа ходу ⁵.

Соборный храм посвящен в честь Введения во храм Божией Матери. Здесь в соборе, над игуменским местом, стоит икона Божией Матери Троеручницы; она принадлежала церковному песнописцу св. Иоанну Дамаскину и теперь носить название Настоятельницы обители.

Вторая чудотворная икона Божией Матери, так называемая, по сербскому простосердечию, Попская.

С этой иконой совершаются крестные ходы и водосвятия.

Третья икона Богоматери, не сгоревшая в 1722 году, во время пожара; она находится в Дохиарной.

Четвертая икона Вождей Матери замечательна тем, что однажды экклисиарх, стараясь затеплить пред ней лампаду, не мог этого сделать: потому что икона находится при северной двери, вводящей из притвора в церковь, где постоянно ветер дует. В досаде, экклисиарх произнес ропотные слова и, не засветивши лампады, хотел удалиться; но, пораженный гневом Богоматери за безумие свое и нетерпеливость, упал, и его нашли пред иконой без чувств.

Пятая здесь чудотворная икона Божией Матери, именуемая Акафистной, не сгорела во время пожара, бывшего в 1837 году. При южной стене находится гробница св. Симеона, родителя св. Саввы. Над гробницей вьется виноградная лоза, плодам которой приписывают целительные действия, особенно для неплодных супругов.

Мощи преподобного Симеона, источавшие миро, перенесены св. Саввой, сыном его, в Сербию.

Святыни здесь следующие: значительная часть древа Креста Господня; части тернового венца, крови Христовой, трости и пелен Христовых, и из даров волхвов часть смирны. Мощи следующих святых: глава св. Евтихия, патриарха Цареградского; нога препод. Симеона Столпника; нога св. Григория Богослова; часть св. мучен. Евстратия, св. муч. Марины; рука св. Никифора патриарха; нога св. Пантелеимона; часть от главы св. пророка Исайи; частица св. Иоанна Предтечи; часть от главы св. Прокопия; св. Екатерины и Варвары.

Кроме собора есть параклисы: 1) Покрова Пресвятой Богородицы; 2) св. Архангелов; 3) св. Предтечи Господний Иоанна; 4) св. двенадцати Апостолов; 5) св. первомуч. Стефана; 6) св. Сорока Мучеников; 7) Святителя Николая Чудотворца; 8) св. великомуч. Димитрия Солунского; 9) препод. Симеона и Саввы Сербских – ктиторов обители и 10) св. великомуч. и Победоносца Георгия.

Хиландар основан св. Саввой, архиепископом Сербским, при царственных пособиях его родителя и родичей, и оставался исключительным приютом для сербов. Ныне здесь более болгары. Основание его совершилось в конце 12 и в начале 13 веков.

От Эсфигмена до Ватопеда – два часа ходу, до Кареи пять часов.

Соборный храм в честь Вознесения Господня.

В соборе, кроме животворящего древа Крестного, есть мощи: глава св. Ап. Иакова Алфеева; часть главы св. Парфения, епископа Лампсакийского; левая нога св. Марии Магдалины; часть главы св. Афанасия, патриарха Цареградского; челюсть св. Иакова Персянина; части: св. Иоанна Златоуста, св. священномуч. Харалампия и Модеста; св. великомучен. Пантелеимона; св. великомучен. Варвары, св. Меркурия, Евфимия; св. муч. Марины; св. Трифона; св. св. Стефана архидиакона и св. Ермолая; глава преподобномуч. Агафангела Нового и другие.

Кроме собора, здесь параклисы: 1) Успения Богоматери; 2) св. Архангелов; 3) св. Григория Паламы; 4) св. Константина и Елены; 5) св. Анфима, священномуч. Никомедийского; 6) св. Нилов-Святогорского и Синайского; 7) св. Георгия и Геннадия, патриарха Константинопольского.

Эсфигмен основан Греческим императором Феодосием младшим и царственной его сестрой Пульхерией в 5 веке.

Эсфигмен для России замечателен и близок, потому что здесь первоначально подвизался на соседственной с монастырём горе Самаре, в пещере, преподобный Антоний Киевский, пришедший на Святую Гору к здешнему игумену Феоктисту.

Ватопед от Кареи находится на расстоянии трехчасового пути; от Пантократора отстоит на два часа.

Соборный храм в честь Благовещения Пресвятой. Богородицы. Кроме частей животворящего древа Креста, трости, губы, хламиды и власов Христовых, здесь находится единственная и бесценная святыня Ватопеда – это пояс

Богоматери и чудотворные иконы: 1) Чудотворная икона Божией Матери, так называемая Закланная; 2) икона Божией Матери, именуемая Провозвестительницей; 3) на горнем месте икона Пресвятой Богородицы, называемая Ктиторской; 4) икона Божией Матери – Отрады, или Утешения; 5) в дохиарной монастыря находится иная чудотворная икона Божией Матери, называемая Елеоточивой; 6) и над вратами монастыря находится чудотворная икона Божией Матери.

Здесь есть много св. мощей в отдельных частях: глава св. Григория Богослова; глава св. Андрея Критского; нога св. Апостола Варфоломея; части св. мощей св. великомуч. Феодора Стратилата; стопа ножная до великой кости св. Параскевы Римляныни; часть св. муч. Кирика; части от глав св. мучеников Сергия и Вакха; часть главы священномуч . Харалампия; часть от правой руки священномучен. Ермолая; часть правой руки св. великомученика Пантелеимона; часть руки св. мученика Трифона; часть руки св. Иоанна Милостивого; кость от плеча св. архидиакона Стефана; часть руки св. мученицы Марины; головной череп нового чудотвор. Евдокима, св. Модеста; часть главы и честное миро св. великомуч. Димитрия Солунского.

Кроме соборного благовещенского храма, в Ватопеде есть и другие, а именно: 1) Успения Пресвятой Богородицы; 2) Рождества Богородицы; 3) Преображения Господня: 4) св. Иоанна Предтечи; 5) св. Димитрия Солунского; 6) Святителя Николая; 7) преподобного Онуфрия Великого; 8) св. Апостолов ; 9) св. Архангелов; 10) св. Иоанна Златоуста; 11) св. трех Святителей; 12) св. бессребреников Космы и Дамиана; 13) св. великомучеников Феодора Тирона и Феодора Стратилата; 14) св. равноапостольных Константина и Елены; 15) св. великомуч. и Победоносца Георгия; 16) в честь пояса Пресвятой Богородицы.

Основателем Ватопеда, по преданию, полагают св. равноапостольного царя Константина, и основание это относят к первой половине 4 века. Ватопед разрушен был богоотступником Иулианом; а в конце 4 века, воздвиг его из развалин Греческий император Феодосий, в благодарность Богу за спасение от потопления сына его, царевича Аркадия.

От Ватопеда до сего скита полчаса ходу, а до скита Богородицы один час.

В этом скиту части св. мощей: часть от правой руки св. Марии; часть от правой же руки св. Анастасии Узорешительницы; перст св. Харалампия; небольшая часть пяти мучеников, Евстратия и проч.; часть мощей св. Марка Ефесского и миро св. Димитрия Солунского.

Главный собор во имя св. великомученика Димитрия.

Начало скита иноки относят к первым векам христианства, именно к 3 веку. Основной камень скита будто бы положен св. великомучеником Димитрием Солунским, в честь Пресвятой Богородицы. А когда св. ктитор пролил за Христа кровь свою, будучи градоначальником Солуня, то благоговейные иноки нарекли свой скит святым именем его.

До Руссика более трёх часов ходу, до скита св. пророка Илии – полчаса ходу, до Кареи – полтора часа.

Этот скит начало свое теряет в глубокой древности и замечателен исключительно пред прочими скитами темь, что здесь первоначально, при великом князе Ярославе, основалось общество Русское, получив самостоятельность и права, наравне с иноками других Славянских племен. А иные говорить, что по указу Греческого императора Алексея Комнина в 1080 году, этот скит, или вернее, – по тогдашнему его положению, – обитель, повелено было только отдать в собственность Русским. И тогда, равно как и ныне, скит Богородицы имел япридачоное название Ксилургу, т. е. Древодела.

Век 11 был на Святой Горе особенно благоприятен для Русских, так что в первой половине 12 века наши пустынные предки уже не вмещались в тесных пределах Ксилурга; вследствие чего, по просьбе тогдашнего Русского игумена Лаврентия, Святогорцы уступили русским Солунский монастырь св. Пантелеимона (Нагорный Руссик); это было в 1169 году. Между тем их обитель – Богородицы Ксилургу – осталась за ними же, но в виде уже скита, как и ныне.

При такой археологической для нас важности, скит Богородицы Ксилургу, как и другие, имеет частицы св. мощей: преподоб. Евфимия, Игнатия и Акакия; св. Иоанна Милостивого; св. Евангелиста Матвея: св. Иоанна Златоуста; св. Пантелеимона; св. Варвары; св. Иоанна Кущника; св. Макрины; св. Игнатия Богоносца; св. Георгия; св. Иакова Персянина и небольшие частицы св. древа Креста Господня.

Собор Успения Пресвятой Богородицы, по своей глубокой древности и по своему особенному типу, очень замечателен. А параклис в честь Иоанна Рыльского – новый.

Скит, как сказано выше, населен исключительно Болгарами, потому и богослужение в нем совершается на языке славянском.

На расстоянии получасового пути от Пантократора – скит св. Пророка Илии; это собственность Малороссиян; впрочем скит остается в ведении и зависимости от Пантократора.

Здесь уединялся знаменитый старец Паисий Величковский, впоследствии настоятель Нямецкого Молдавского монастыря, известный переводом с эллинского языка на славянский книг: Добротолюбия, св. Исаака Сирина и других. Некоторое время находился в здешнем скиту и о. Аникита, из рода Русских князей Ширинских-Шихматовых. Его бренные останки, перевезенные из Афин, покоятся в Митрофаниевом храме.

Главный храм в скиту во имя св. пророка Илии. Кроме его есть храмы: 1) святителя Митрофана Воронежского Чудотворца: 2) Благовещения; 3) Святителя Николая Мирликийского Чудотворца и 4) св. Архангелов.

Здесь находятся части святых мощей: правая нога св. Апостола Андрея Первозванного и части св. Димитрия Нового мученика, св. муч. Параскевы, св. Модеста, св. великомученика Артемия священномученика Харалампия, св. великомученика Георгия, св. мучеников Кирика и Иулитты, св. великомученика Феодора Стратилата – кровь и св. Димитрия Солунского – кровь.

Кроме того, есть здесь часть древа честного Креста Господня.

До Кареи от скита полтора часа ходу.

Пантократор от Кареи на расстоянии двух часов ходу, от Ставроникиты – около часа.

Здешний собор посвящен Преображению Господню. При северо-восточной колонне стоить чудотворная икона Божией Матери, так называемой здесь Герондиссы.

Кроме части животворящего Древа, здесь находятся следующие святые мощи:

Части руки и ноги св. Апостола Андрея; глава св. Иоанна Милостивого; часть руки св. Иоанна Златоуста: части рук св. Афанасия Константинопольского и священномуч. Харалампия; глава преподоб. Иоанникия Великого; глава св. Феодора Стратилата; рука св. муч. Трифона; части св. мучеников Меркурия и Артемия; часть руки св. муч. Евстафия Плакиды; части рук св. мучеников Кирика и Иулитты; части св. великомучеников Пантелеимона и Ермолая; части преподоб. отцов в Синае и Раифе избиенных; св. муч. Антипы, Прокопы и Фотинии; глава св. бессребреника Космы.

В Пантократоре, исключая главного собора, параклисы: 1) Успения Пресвятой Богородицы; 2) собор Архангелов; 3) Вознесения Господня; 4) св. Предтечи Иоанна; 5) святителя Николая; 6) св. Георгия Победоносца; 7) св. Пантелеимона.

Пантократору же принадлежит келья «Достойно», где по преданию воспел св. Ангел пред иконой Богоматери: «Достойно есть» и проч. Главные основатели Пантократора: император Греческий Алексий Стратопедарх и брат его Иоанн, сначала вельможа Византийского двора, а потом князь Молдо-Влахии. Начало Пантократора относится к 14 веку, именно к 1361 году. В ризнице Пантократора замечательная редкость – Евангелие, усвояемое св. Иоанну Кущнику.

От Ставроникиты до Кареи – полтора часа ходу; до Ивера – около часа.

Храм во имя святителя Николая Чудотворца. Здесь. находится его чудотворная икона мозаической работы.

Кроме небольшой части животворящего Древа Креста Господня, хранятся здесь мощи: рука св. праматери Анны; кость с кожей и плотью от руки св. Василия Великого; правая рука священномуч. Елевферия; кости от локтей св. Иоанна Златоуста, св. Григория Богослова и св. архидиакона Стефана; части св. четыредесяти мучеников и св. бессребреников Космы и Дамиана; ребра св. мучеников Карпа и Папилы, и св. Иоасафа, царевича индийского; кость от руки св. Феодора Стратилата; кость св. Амвросия Медиоланского; миро св. Димитрия Солунского: миро св. Николая Чудотворца; «челюсть с тремя зубами» св. Иоанна Предтечи; смешение персти, костей и крови дву тьму св. мученик в Никодимии сожжённых, и часть св. муч. Трифона.

Замечательна здесь Псалтирь, которая будто бы была собственностью св. Иоанна Златоуста.

Кроме соборного храма, есть еще придельные: 1) Пресвятой Богородицы; 2) св. Иоанна Предтечи; 3) св. Архангелов; 4) св. Апостолов Петра и Павла; 5) св. пророка Илии; 6) великомуч. Георгия Победоносца и 7) св. Елевферия.

Название Ставроникиты усвоено монастырю от имени некоего Никиты, трудившегося в делании крестов и на прибрежном холме, где теперь монастырь, уединявшегося. Первоначально здесь была небольшая обитель св. Предтечи; впоследствии, по случаю обретения в море иконы святителя Христова Николая Чудотворца, Константинопольский патриарх Иеремия 1-й воздвиг настоящий монастырь в 1553 году и, вместо Предтечи, посвятили соборный храм святителю Николаю.

Чудесно обретенная икона св. Николая рыбаками в море, с приросшей к лику его раковиной, называется здесь обыкновенно Стридас, от греческого слова стрида устрица. Из одной половины раковины патриарх 1еремия 1-й сделал блюдце для Богородичной просфоры, а из другой панагию, которою впоследствии благословил нашего Русского патриарха Иова патриарх Константинопольский Иеремия 2-й, и которая поныне находится в Московской патриаршей ризнице.

Храмы здесь: 1) во имя св. Апостола Андрея Первозванного, причем празднуется и препод. Антонию Великому; 2) в честь Покрова Божией Материи; 3) во имя св. Петра, митрополита Московского и всея России чудотворца.

Здесь есть чудотворная икона Божией Матери, именуемая в скорбех и печалех Утешение; части животворящего Древа; мощи: три части от головного черепа св. Апостола Андрея Первозванного и состав от правой его руки; кость св. Григория Синаита; часть преподобномуч. Михаила, из лавры св. Саввы Освященного; часть челюсти священномуч. Харалампия; часть нерва св. архидиакона Стефана: кровь св. Димитрия Солунского: части св. Марины: части Иверских новых мучеников; св. Евдокима нового.

Серай от Кареи – на четверть часа ходу.

Этот новый Русский скит до сего времени пользовался названьем только Серая, по красоте своего место положения и большой келлии патриаршей, потому что здесь в свое время уединялись св. патриархи: Афанасий Пателарий, нетленно почивающий в России – в Лубнах, и Серафим, там же скончавшийся. Начало свое, самостоятельность и права наравне с другими, подобного рода скитами Святой Горы, Андреевский скит получил только в 1849 году, по ходатайству А. Н. Муравьева, который поэтому почитается главным ктитором скита.

Карийский собор посвящен Успению Божией Матери; в алтаре есть чудотворная икона Спасителя, а на горнем месте находится общеизвестная чудотворная икона Божией Матери, так называемая "Достойно есть». В соборе этом очень замечательны фрески Панселина. Есть на Карее еще другая чудотворная икона Божией Материи, под названием Млекопитательницы; она находится в Типикарнице св. Саввы, архиепископа Сербского.

Кария производится от Греческого слова: кари – κάρη (головной череп), а потому означает тоже, что лобное место. Название это усвоено ей может быть и потому, что она стоить как бы во главе всей Святой Горы своим Протатом, или Синодом, имеющим здесь свое местопребывание; а кажется справедливее Кария названа так от множества головных черепов, находимых здесь в прежние времена, при копании рвов под основу зданий скита, и когда вокруг кириакона, или главного собора, устроились здесь отшельнические келлии. Еще кажется справедливее слово Карея производится от греческого слова καρύα кариа (орешина). Место, занимаемое Карией, издревле греками называлось и теперь называется орешинами, конечно потому, что здесь гораздо более других мест на Афоне растут деревья ореховые Карея, как видно из древних. Сербских актов, древними Сербами называлась Ораховица (орах = орех ).

На Карие каждую субботу бывает иноческий базар: со всей Святой Горы стекаются сюда отшельники для сбыта своего рукоделия и для закупки жизненных продовольствий. В тоже время объявляется чрез публичного глашатая или воля правительства, или частные нужды, в особенности со стороны отъезжающих шкиперов. Надобно впрочем заметить, что торг иноческий начинается очень рано и кончается быстро и скоро: а потому желающий посмотреть на торги., или быть покупателем пустыннического рукоделия, должен на рассвете дня быть уже в Карийских рядах.

На Карее имеет пребывание турецкий ага, представитель гражданской власти Афона. Близ Кареи особенно замечательны келлии: Достойно есть и Патерица. Первая замечательна тем, что в ней прежде находилась чудотворная икона «Достойно есть»; вторая – тем, что в ней доселе сохраняется патерица (посох), принадлежавшая некогда великому Савве Освященному, и перешедшая потом во владение преподобного Саввы Сербского.

Для поклонников на Карее есть монастырские кунаки, или подворья, в том числе и Русского Пантелеймонова монастыря.

С Карии по всем направлениям Святой Горы расходятся пустынные стези. Поклонникам лежит путь на Котломуш, до которого четверти часа ходу.

Главный храм – Преображения Господня. Предмет благоговейного поклонения и паломнического внимания составляют в этом монастыре части мощей следующих святых:

Рука св. Евстратия; часть правой ноги святой праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы; части левой ноги и руки св. Кирика; перст св. муч. Марины; кость от ноги св. Евстафия Плакиды; глава св. Алипия Столпника; рука и часть челюстей св. Харалампия; частица животворящего Древа. Кроме главного храма, здесь есть еще параклисы, или малые храмы: 1) трёх Святителей: 2) Космы и Дамиана.

Котломуш основан Греческим императором Алексием Комнином в 12 веке. Во владении Котломуша замечательна келлия св. великомученика Георгия; там подвизался отшельник Киприан, впоследствии за вольное исповедание Христа Господа и обличение в заблуждении магометан, претерпевший страдания от Турок, сперва в Солуне, а потом в Константинополе, где ему за исповедание веры отсекли голову. Это было в 1679-м году 5 июля в субботу. Великая Константинопольская церковь причислила Киприана к лику новых св. мучеников.

Из Котломуша желающие могут пройти в соседственный скит св. великомученика и целителя Пантелеимона. отстоящий от Кареи и от Котломуша на равном расстоянии. От Карии до Ивера – час ходу.

Находящиеся в этом ските святыни следующие: части животворящего Древа Креста Господня: рука св. Тимофея; части мощей: св. великомученика и целителя Пантелеимона, св. Панагиота Кесарийского нового, св. Парфения, св. Параскевы, св. Нила Афонского, св. муч. Трифона, св. Арефы, св. великомуч. Меркурия, св. Василия Великого, св. муч. Кирика, священномученика Харалампия, св. муч. Евстафия, св. муч. Иакова Персянина, преподобной Матроны, св. Апостола Иакова.

Соборный храм посвящен в честь Успения Божией Матери. Здесь в отдельном храме при порте находится знаменитая чудотворная икона Божией Матери, называемая Портаитисса (вратарница), или Иверская.

В соборном храме Успения, кроме Честнаго Древа Креста Господня, находятся части св. мощей: мышца св. муч. Феодора Стратилата: левая рука св. Василия, епископа Амасийского; левая нога св. Михаила, епископа Синадского: рука св. великомученика и целителя Пантелеимона; нога и плечо св. муч. Фотинии Самаряныни: глава св. муч. Феодора Пергийского; левая рука св. муч. Евпраксии; правая рука св. муч. Параскевы; части св. Василия Великого, великомученика Георгия, св. Иоанна Златоуста, св. бессребреников Космы и Дамиана, св. первомученика и архидиакона Стефана, св. Апостола Петра, св. Евангелиста Луки, св. Апостола Варфоломея, св. Афанасия Великого, св. муч. Меркурия, св. Иоанна Постника, патриарха Царьграда, св. Стефана Нового, св. Ипатия, св. Иоанна Предтечи, нога праведной Макрины, нога св. священномученика Киприана, большая часть главы св. муч. Фотия, глава преподобного Иерофея Иверского, глава св. муч. Никиты, чело св. Епифания Кипрского и миро. св. великомученика Димитрия Солунского. Есть также части хламиды, губы и трости, чрез которые поруган был Господь от иудеев.

Кроме соборного храма Успения, здесь придельных параклисов восемнадцать: 1) святителя Николая Чудотворца; 2)собор св. Архангелов; 3)св. Предтечи Иоанна; 4) Богородицы Вратарницы; 5) Введения: 6) св. Евстафия; 7) св. первомуч. Стефана; 8) св. Константина и Елены; 9) Преображения Господня; 10) св. Иоанна Богослова; 11) всех Святых; 12) св. великомуч. Георгия; 13) бессребреников Космы и Дамиана; 14) Воздвижения Креста; 15) св. Спиридона; 16) св. Дионисия Ареопагита; 17) св. муч. Неофита; 18)св. Модеста.

Ивер основан в исходе 10-го века царственными иноками: Иоанном, Евфимием, сыном его, и родственным им Георгием. Все они происходили из династии Грузинской – от рода Багратионов, в области Таосской. Малая Иверская обитель вначале посвящена была св. Иоанну Предтече. Но потом при Торникии, также Грузинского происхождения, знаменитом полководце Греческом, монастырь этот был распространен и возвеличен до настоящего его вида, и соборный храм устроен в чести. Успения Божией Матери.

На берегу моря, близ монастыря, обозначено место несколькими кельями и церковью в честь Богоматери, где Её святая икона была принята с моря отшельником иноком Гавриилом. Вблизи Иверской обители полагают пристань Климентову, где, по преданию, Пресвятая Дева Богородица, по прибытии к Святой Горе, вступила с корабля на Афонский берег.

От Ивера до монастыря Филофея – два часа ходу, а до скита Предтечи – полчаса.

На полчаса пути от Иверского монастыря отстоит скит св. Предтечи, входящий в составь Иверской собственности на Святой Горе. Соборный храм скита посвящен в честь усекновения честной главы св. Предтечи Господня Иоанна. Основателем скита полагают преподобномученика Иакова; более десяти келлий скитских рассыпано на живописном холме. В одной из них находятся мощи новых преподобномучеников Игнатия, Евфимия и Акакия, от турок пострадавших. Старец этих страстотерпцев инок Григорий только что в 1862 году декабря 22 скончался. Основание скита относится к 16 веку.

В ските находятся св. мощи: св. муч. Меркурия, св. Христофора, св. Пантелеимона, св. Трифона, св. Иоанна Златоуста, св. Дионисия Ареопагита, св. бессребреника Космы, трех новых мучеников: Игнатия, Евфимия и Акакия.

От Карии отстоит на два часа ходу, от Каракалла – на полчаса.

Соборный храм посвящен в чести. Благовещения Пресвятой Богородицы. Кроме животворящего Древа Креста Господня, здесь есть части св. мощей: правая рука Иоанна Златоуста; нога, начиная от колена, св. великомученицы Марины; левая нога св. великомученика Пантелеимона; части, руки и лба преподобного Луки Элладского; части св. мучеников: Исидора и Харалампия, кровь великомученика Димитрия и части, св. мученицы Параскевы.

Параклисы или отдельные храмы здесь следующие: 1) св. Иоанна Златоуста; 2) св. Николая Чудотворца: 3) трёх Иерархов; 4) св. Предтечи; 5) св. Архангелов: 6) св. Марины и 7) всех Святых.

Святой Филофей, основатель монастыря, подвизался в 11 веке. Монастырь этот был населяем некогда Славянами, как видно из жития св. Дионисия, признаваемого в Филофеевском монастыре за ктитора обители (Жит. см. в Афон. Пат. ). Близ монастыря св. Филофея замечательно место, где прежде находился скит, под названием Маиула. Там в 14 веке уединенно проводил жизнь Каллист, впоследствии патриарх Константинопольский, бывший ученик св. Григория Синаита, там же несколько времени подвизавшегося, и имевшего, кроме Каллиста, нескольких и других учеников (см. Афонский Патерик).

Соборный храм во имя святых первоверховных Апостолов Петра и Павла. Кроме того, есть еще здесь придельные храмы: 1) Преображения Господня: 2) Успения Пресвятой Богородицы; 3) св. Пророка Илии; 4) св. великомученика Георгия; 5) Святителя Николая; 6) св. великомученика Пантелеимона.

Части мощей следующих святых: верхняя часть главы св. Апостола Варфоломея; глава и кость от плеча св. великомученика Меркурия; часть от ноги св. Иоанна Милостивого; две части св. Иоанна Предтечи Господня; кость от локтя священномученика Харалампия; кости от ноги. св. муч. Ореста и св. Аверкия Иерапольского.

От Каракалла до лавры полагают расстояние на четыре часа ходу. На половине этого пути находится источник Богоматери и св. Афанасия; а вправо от Морфино (Амальфи) в глубине оврага находится Молдавский скит, называемый Лак. Церковь его во имя св. Димитрия Солунского.

Происхождение монастыря Каракалла неизвестно.

От Карии – семь часов ходу.

Соборный храм во имя св. Афанасия; в приделе сего храма находится гроб его. Среди двора, в смиренном киоте, стоить икона Пресвятой Девы Богородицы – божественной Экономиссы лавры. Есть еще чудотворная икона Божией Материи, называемой Кукузелиссой.

Между святынями собора особенно замечательны: часть от пелен Христовых, части орудий божественных страстей, – губы, трости и проч.: части эти содержатся в одном кресте; части животворящего древа Креста Господня: они находятся драгоценными и крупными перлами – дар св. Афанасию от друга его, императора Греческого Никифора Фоки, как видно из подписи. Крест этот хранится в золотом ковчеге; он употребляется для водосвятия.

Этим же крестом освящают 14 сентября закваску для хлебов. Освященная таким образом закваска остается на год до будущего 14 сентября. Тогда приготовляют новую, на следующий год, освящая ее опять этим же крестом.

Части мощей: глава св. Василия Великого; глава св. Михаила Синадского; глава св. Александра; глава и левая рука св. муч. Минодоры; глава св. Иоанна Кукузеля; глава священномученика Евстратия; кровь, смешанная с землей, св. великомученика Димитрия; стопа ноги с плотью св. муч. Кирика; правая рука и другая часть кости локотной св. Апостола Андрея Первозванного; кровь св. Иоанна Предтечи; части св. Сампсона Странноприимца, св. царей Константина и Елены; часть кости брадной св. Ефрема Сирина; глава и рука с кожицей св. Григория Великой Армении; глава св. муч. Иакова Персянина; глава преп. Нила Мироточивого; глава св. великомученика Меркурия; локоть левой руки св. Иоанна Златоуста; часть главы св. Феодора Стратилата; часть же главы первомученика Стефана; правая рука новомученика Феодора Византийского, пострадавшая в 1795 году февраля 17, – и многие другие части разных святых. По истине достойно замечания здесь обилие св. мощей. В алтаре в шкафе уложены они в 11-ти подвижных ящиках, соответственно месяцам года, на кои падает память того или другого святого. Нет ящика только на август. Мощи эти, сохраняемые отдельно от других, обычно показываемых, редко выставляются для поклонения богомольцам.

Придельных церквей в лавре, кроме соборного храма и при нем двух параклисов во имя святителя Николая и 40 мучеников, – 18: 1) в честь Пресвятой Троицы; 2) Успения Пресвятой Богородицы; 3) Введения в храм Пресвятой Богородицы; 4) Архангелов; 5) св. Иоанна Предтечи; 6) Всех святых; 7) Василия Великого; 8) св. Модеста Иерусалимского; 9) Феодора Тирона и Феодора Стратилата; 10) священномученика Харалампия; 11) преподобного Онуфрия; 12) святителя Николая Мирликийского; 13) св. бессребреников Космы и Дамиана; 14) св. первомученика Стефана; 15) св. Иоанна Богослова; 16) св. великомученика и Победоносца Георгия; 17) св. Михаила Синадского; 18) св. Афанасия, основателя лавры. В сем последнем храме находится деревянный крест св. Афанасия в железном окладе, в котором полагают весу 4 фунта и который носил на себе преподобный; – этому кресту приписывают целительные действия. Здесь же находится другой жезл святого, с которыми он обыкновенно ходили. Этим жезлом он бил демонов. (Один жезл святого мы уже видели при гробе его).

Лавра основана в 10 веке, иждивением Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия – императоров Греческих. В правой стороне от лавры в гору, но пути в скит Молдавский, в 10-ти минутах ходу от лавры, доселе стоит так называемая обыденная, небольшая церковь в честь св. бессребреников Космы и Дамиана, созданная самими св. Афанасием, по особому откровению Богоматери, для избавления от козней и искушений демонов, силившихся воспрепятствовать преподобному строить лавру. В этой церкви есть чудотворная икона св. бессребреников Космы и Дамиана, находящаяся в иконостасе.

Главный храм скита во имя Богоявления Господня.

Кроме сего храма, есть еще параклисы: 1) Успения Божией Матери; 2) св. Иоанна Предтечи.

В главном храме здешнем находятся следующие святыни: часть животворящего древа Креста Господня; частицы мощей святых: Крестителя Господня Иоанна, св. Иоанна Златоуста, священномученика Харалампия, св. Климента, паны Римского, муч. Мины и Виктора; есть еще кровь св. великомученика Димитрия и небольшая частица от камня, отваленного Ангелом от Гроба Господня. Там же в соборе, кроме сих святынь, находится еще чудотворная икона Божией Матери, подобно Зографской св. Георгия великомученика, – самописанная.

Основание сего скита положено в 1852 году. Так как скит этот населен исключительно молдаванами, то и богослужение совершается в нем на языке молдаванском.

Близь этого скита находится пещера св. Афанасия, в которой в последнее время устроены две тесные церкви, в честь Богоматери и святителя Николая чудотворца.

По пути же от лавры к Кавсокаливе, на расстоянии двух часов ходу, и поныне существует пещера преподобного Петра Афонского. При этой пещере есть небольшая келлия с церковью во имя сего святого.

От пещеры преподобного Петра, ближе к морю, над отвесной пустынной скалой залива, где был высажен этот угодник по прибытии на Афон, находится одинокая пещера преподобного Нила Мироточивого, с церковью. Преподобный Нил подвизался в 17 веке. Часть мощей его находится близь пещеры в церкви Всех святых, а остальные в лавре. Келлия, существующая при церкви Всех святых, известна более под именем келлии св. Нила, вследствие соседства с его пещерой, так как и сама пещера эта относится к Келлии Всех святых.

Отсюда до Кавсокаливского скита час слишком ходу.

Соборный храм посвящен имени Пресвятой Троицы. Мощи в скиту: кость от руки преподобного Нила Мироточивого; части преподобного Акакия Кавсокаливского, части св. бессребреников Космы и Дамиана; части св. мучеников: Меркурия, Трифона, Евстратия, великомученика Георгия; кость от ребра св. Михаила Синадского.

В скиту Кавсокаливском до 37 келлий.

Скит начало свое получил в 14 веке от преподобного Максима Кавсокаливского. Преподобный Максим имел странное обыкновение переходить с места на место, не оставляя после своего отшествия калив, или шалашей, но сжигая их; от чего и дано ему название Кавсокаливита, т. е. сожигателя шалашей.

От Кавсокаливы поднимаются чрез Керасию на самую вершину Афона, до которой слишком четыре часа ходу.

В Керасии начинается стезя пустынная на выспренний Афон. Почти на половине пути туда есть церковь в честь Пресвятой Богородицы. Предание говорит, что, при посещении Афонской Горы, Богоматерь возводима была язычниками до самой вершины, где стояло главное языческое чтилище Аполлона; а здесь, где существует церковь, будто бы Богоматерь отдыхала.

На самой вершине горы небольшой храм, посвященный в честь Преображения Господня; 6-го августа сюда стекаются иноки со всей горы и совершают бдение и литургию. Когда основана церковь, нет положительного сведения. Это место с окрестными скитами и кельями находится в ведении лавры. На вершине горы собирается цветок, называемый «неувядаемый цвет Божией Материи».

Соборная церковь посвящена имени св. праведной Анны, материи Пресвятой Богородицы.

Кроме стопы св. праведной Анны, есть еще части св. мощей в кириаконе сего скита: глава преподобномученика Нектария Нового, пострадавшего от турок; кости новых преподобномучеников: Игнатия, Евфимия и Акакия; части св. великомучеников: Пантелеимона, Димитрия и Меркурия; челюсть преподобномученика Димитрия новая; кости от рук священномученика Харалампия и св. бессребреников Космы и Дамиана.

Сохраняется предание, что стопа св. праведной Анны принесена сюда из Палестины, из лавры св. Саввы Освящённого , бежавшей оттуда братией, после Хоздроевых опустошений. На полчаса ходу от главного Свято-Аннинского скита, находится скит, называемый просто – малая Анна; там более 20 отшельнических келлий. Еще далее, на полчаса ходу, находится единственное на всем Афоне, по дикости и чрезвычайной строгости, место, называемое Каруля. По неудобности пути туда редкие заходят. Церковь там во имя св. великомученика Георгия. С Карули можно пройти в скит св. Василия Великого и в пустынную келлию св. пророка Илии; но там нет ничего особенного, кроме местных обитателей сиромах – отшельников.

От скита св. Анны полчаса ходу до Нового скита.

Соборный храм посвящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Здесь есть часть животворящего древа Креста Господня и части мощей следующих святых: священномученика Харалампия, св. Феодора Стратилата, св. Михаила Синадского, св. бессребреника Космы; кровь св. великомученика Димитрия Солунского и части св. мучеников: Евфимия, Игнатия и Акакия; часть св. Апостола Андрея, св. муч. Прокопия; частицы св. Пантелеимона, св. Дамаскина, св. праведной Анны, матери Богородицы, св. великомученика Евстафия, св. архидиакона Стефана, св. Апостола Филиппа, св. Параскевы, Стефана Исповедника, Давида Солунского, Феодора Тирона, новомученика Георгия Эфесского и 40 мученик.

Калив при ските – 26.

Скит основан в 1730 году, старанием иеромонаха Исаии и монахов Даниила и Акакия.

Соборный храм посвящен Сретению Господню.

В числе святынь и достопамятностей монастыря особенно замечательны:

1. Икона Божией Матери, принадлежавшая Феофилу иконоборцу, или его супруге Феодоре. Эту икону иконоборец в неистовстве своем бросил в огонь, но она не сгорела.

2. Два креста из животворящего древа Креста Господня .

3. Напрестольный большой деревянный крест, принадлежащий будто бы Константину Великому. Крест этот обложен с обеих сторон малыми иконами, писанными на пергаменте, по золотому полю, числом более 50-ти. Каждая из них вставлена в выдолбленное в кресте углубление, и закрывается сверху стеклом. Живопись похожа на Византийскую. При многих из них сохранились, частью вполне, частью в отрывках, латинские надписи готическими буквами.

4. Икона Божией Матери, окруженная 28 малыми иконами разных святых, которых всех тут же находятся и мощи, и при них надписи каждого святого. Икона эта, подобно иконе св. Сильвестра, устроена также складнем. Это дар монастырю императора Андроника, – дар по истине царский.

5. Икона Божией Матери, принесенная в монастырь будто бы ктитором оного св. Павлом из монастыря Мирелеон, основанного отцом его Михаилом Рагкаве. Икона эта стоит при юго-восточной колонне, поддерживающей купол собора.

6. Часть злата, ливана и смирны, принесённых волхвами в дар Вифлеемскому Богомладенцу Господу Иисусу. Эта святыня пожертвована дочерью последнего из деспотов Сербских Георгия Бранкована – Марией.

Части св. мощей здесь находятся следующих святых: нога левая от стопы до колена св. Григория Богослова, кость от локтя с плотью св. Максима Исповедника, глава св. Феодоры Александрийской, часть св. великомученика Пантелеимона, частицы 40 мучеников, нога правая преподобномученика Каллиника нового, часть св. Василия Великого.

Кроме соборного храма, есть здесь параклисы: во имя св. Константина и Елены, святителя Николая и еще несколько параклисов.

Монастыри, основан св. Павлом, который происходил из царственного рода.

Монастырь этот был некогда славянским.

Показывают пещеру при самом море, где уединенно постнически подвизался св. Павел.

Отсюда до Дионисиата – часть самого трудного ходу пешком, или на муле, а до Карии – около восьми часов.

Соборный храм – в честь Предтечи Господня Иоанна. Кроме животворящего древа Креста Господня, здесь служат предметом чествования и поклонения: локоть от правой руки св. Предтечи и крестителя Иоанна, правая рука св. Иоанна Милостивого, правая же рука св. Иоанна, епископа Колонийского; правые же руки священномучеников Власия, Модеста, патриарха Иерусалимского; священномученика Антипы; св. Апостола и Евангелиста Луки и св. Параскевы; глава св. Григория, епископа Акрагантийского; челюсть св. архидиакона Стефана, большой зуб св. мученика Христофора; кости св. бессребреников Космы и Дамиана, священномученика Харалампия, патриарха Нифонта, Феофании царицы, св. муч. Фомаиды; миро св. великомуч. Димитрия и узы св. Апостола Петра.

Кроме соборного храма, находятся параклисы: 1) на хорах в честь Пресвятой Богородицы; 2) св. Архангелов; 3) св. Евангелиста канна Богослова; 4) св. Иоанна Златоуста; 5) св. великомученика и Победоносца Георгия; 6) святителя Николая; 7) Всех святых; 8) св. бессребреников Космы и Дамиана; 9) св. Нифонта, патриарха Царьграда; 10) Иакова брата Божия.

Здесь находится древнейшая чудотворная икона, пред которой патриарх Сергий в первый раз читал, составленный им, акафист Божией Матери, за победу над Скифами.

Основанием своим монастырь обязан императору Алексию Комнину. На том месте, где теперь живописно расположен Дионисиат, подвизался смиренный отшельник Дионисий; он то и усвоил свое имя обители, возникшей по его ходатайству пред Комнином, чрез брата своего Феодосия, занимавшего кафедру Трапезундскую и пользовавшегося особенным вниманием и благосклонностью императора. Это было в 1375 году.

От Дионисиата до Григориата – полтора часа ходу, до Карии – шесть часов.

До Карии от Григориата – пять часов ходу, до Симонопетра – один час.

Кроме соборного храма в честь святителя Николая, здесь находятся параклисы: 1) Успения Пресвятой Богородицы; 2) св. Архангелов; 3) св. Анастасии Римляныни; 4) Живоносного источника; 5) св. Димитрия Солунского; 6) Всех святых; 7) св. Григория, ктитора обители.

Святые мощи: части правой и левой ноги и правой руки св. Анастасии Римляныни; ребра священномученика Харалампия; глава св. муч. Кирика; глава св. Григория Назианзина, отца Григория Богослова, глава св. Фотинии Самаряныни; части св. Иулитты, матери св. муч. Кирика; части правых рук св. бессребреников Космы и Дамиана; часть св. великомученика Пантелеимона.

В соборном храме, при колонне, замечательна икона Пресвятой Богородицы. На этой иконе есть подпись греческая: «Молитва Благочестивейшей Марии Палеологини, господарыни Молдавской». Монастырь этот, подобно Святопавловскому, был некогда славянским.

Симонопетр от Карии – пять часов ходу, от Ксиропотама – четыре часа.

Главный храм посвящен Рождеству Христову.

В Симонопетре, кроме части животворящего древа Креста Господня, находятся мощи следующих святых: часть левой руки св. Марии Магдалины, часть руки преподобномученицы Евдокии, часть руки св. великомученицы Варвары, стопа св. муч. Кирика, глава св. Павла Исповедника, стопа св. муч. Сергия, глава св. Модеста, патриарха Иерусалимского кости: св. великомученика Пантелеимона, св. Иоанна Предтечи, св. муч. Трифона, священномученика Елевферия, части св. Иакова Персянина, св. пророка Наума, св. муч. Параскевы; св. Харалампия, св. Симеона Столпника, св. бессребреников Космы и Дамиана; кровь св. Димитрия Солунского; часть мощей св. Феодоры Александрийской.

Кроме соборного храма, здесь параклисы: 1) Успения Пресвятой Богородицы; 2) св. Георгия Победоносца; 3) святителя Николая Чудотворца; 4) св. Марии Магдалины; 5) св. Харалампия.

Григориат основан св. Григорием, который подвизался поначалу как пустынник, ведомый только Богу; но потом устроил обитель и посвятил ее имении святителя Христова Николая. Это было в XIV веке.

Симонопетр дивен своим устроением. Св. Симон, основатель обители, на камне спасался в 13 веке уединенно в пещере, которая и теперь сохраняется в своем первобытном виде близ обители. Неоднократное явление яркосветившейся звезды над каменной скалой, с трех сторон объятой глубокой пропастью, побудило св. отшельника воздвигнуть на ней обитель и храм её посвятить, в память Вифлеемской звезды, Рождеству Христову. Это было в 13 веке. Мастера никак не решались приступить к постройке огромного здания на таком отвесном камне, над пропастью, куда оно могло сдвинуться даже при слабом землетрясении, которое нередко бывает на Святой Горе. В то самое время, как св. Симон совещался с мастерами о постройке обители, один из его послушников подошел с виноградным вином, чтобы подать главному мастеру, но как-то поскользнулся и упал в бездну. Сверх всякого чаяния, чрез несколько минуть, оттуда появляется послушник, не только без всякого повреждения, но даже с неразлившимся из стакана вином. Это чудо решило жребий обители; она была основана при содействии и пособиях Иоанна Углеша, деспота Сербского, признательного св. Симону за исцеление его дочери. Впоследствии и сам деспот, после треволнений и смут жизни, почил здесь в чине иноческом.

Чудо, совершившееся над послушником св. Симона, недавно повторилось. Один из иноков нечаянно упал в пропасти, с высокой террасы, и молитвами святого основателя остался невредим (См. Письма с Востока, часть 1, стр. 285).

Соборный храм Ксиропотама посвящен четыредесяти Мученикам Севастийским. Святыни монастыря: 1) значительная часть животворящего древа Креста Господня с пробитой гвоздем св. язвой и 2) другая часть св. Креста меньшей меры.

Святые мощи: стопа левой ноги св. муч. Прокопия, кость от руки преподобного Авксентия, кость от локтя св. Игнатия Богоносца, кость от колена св. Василия Великого, правая нога св. муч. Трифона, кость ноги св. Григория, просветителя Армении, перст св. великомученика Меркурия; кость св. Андрея Критского, челюсть св. преподобномученика Стефана нового, челюсти св. Иоасафа, царевича Индийского, лобная часть одного из 17-ти мучеников Критских; глава одного из чад св. Соломонии: кости священномученика Харалампия, св. великомученицы Параскевы и св. Пантелеимона, св. Фотинии Самаряныни, св. Анастасии Александрийской, св. Апостола Варфоломея, преподобного Нила Мироточивого, св. Григория Богослова, челюсть св. Парфения Лампсакийского, правая рука св. муч. Христины, кость от руки св. Иоанна Милостивого; глава преподобномученика Николая нового, глава преподобномученика Авксентия нового; персты: св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого; часть одежды, облитой кровью и миро св. великомученика Димитрия Солунского и части св. 40 Мучеников.

Кроме соборного храма в честь Севастийских мучеников, в Ксиропотаме есть параклисы: 1) Введения во храм Пресвятой Богородицы; 2) Успения Пресвятой Богородицы; 3) св. Архангелов; 4) св. Иоанна Предтечи; 5) Георгия Победоносца; 6) св. Димитрия Солунского; 7) св. Константина; 8) св. Апостолов; 9) св. Феодосия Киновиарха; 10)св. Креста Господня.

Ксиропотам основан в 5 веке греческой царевной Пульхерией, потом в разные времена был возобновляем и поддерживаем императорами греческими. Близь сего монастыря находится главная Афонская пристань, именуемая Дафна.

От Ксиропотама до Руссика около часа ходу. Устремимся туда для отдыха после утомительного странствия и обозрения Святой Горы. Русскому с русскими сладко отдыхать и сладко беседовать о родственном крае, и о событиях православной отчизны – благословенной России, далекой от нас, афонско-русских отшельников, но все же любезной, все же составляющей постоянный предмет их молитв к Богу и бесед со случайными сюда пришельцами – нашими родичами.

Святая гора Афон, удостоившаяся соделаться жребием Пресвятой Девы Богородицы, по Её обетованию, пребывает навсегда предметом Её любви и заботливости. Бесчисленные опыты веков оправдывают данное Богоматерью обетование : взирая на Святую Гору, как на Свое Божественное наследие, Она не престает промышлять о ней, явно изливая щедроты Свои в знамениях и чудесах от святых икон Своих. Она более всего является помощницей в незримом духовном споспешествовании проходящим здесь жизненный путь свой под крестом иноческого самоотвержения.

На одной из высот Афона, именуемой по-гречески – Мегали-Вигла, а по-русски – великая стража, афонский подвижник преподобный Марк, ученик св. Григория Синаита, видел Царицу Небесную на превознесённом божественном престоле, в чудной красоте и царственной славе. Её окружало множество небесных сил, воспевая Её величие и достоинство. Богоматерь оттуда осеняла всю гору и, проливая на неё свет благодати, ограждающей Её земной жребий от мира и соблазнов его, стала как-бы неусыпающим стражем для спасающихся. Между тем, начиная от св. Афанасия и Петра Афонских, множество афонских иноков окружая престол Царицы Небесной вместе с Ангелами, стояли как-бы стражами Святой Горы, осияваясь светом небесным и блистая как огненные столпы в означение того, что при державном покрове Божией Матери они остаются для Афона твёрдым ограждением.

Конечно, не одни подвизающиеся здесь пользуются таким благоволением Царицы Небесной, но и посещающие Её святой жребий и наследие земное с верой и благоговением не лишаются Её благословения и щедрот здесь на земле, а тем паче за гробом.