- Для чего Бог пришел на землю?
- Поспешим занять места на корабле
- Первый праздник церковного года
- Самая главная Весть
- Поговорим о Любви
- Сделайте шаг навстречу Богу
- Когда Бог говорит с нами
- Из царства тьмы — в Царство Света
- Зачем нам скорби и страдания?
- «Кто прощает, тому простится»
- Покаяние — это изменение своей жизни
- Великий пост: дело не в молоке и котлетах
- «Вы куплены дорогою ценою»
- Мы несем крест, а крест несет нас
- Последние слова Христа
- И первые слова после Воскресения
- На кого мы похожи в притче о блудном сыне?
- Как важно иметь милующее сердце
- Кто ты, мытарь или фарисей?
- Тайны великого Таинства
- Приобретайте четырех друзей!
- Без храма не прожить
- Нас озаряет свет Фавора
- Молитва — наша дорога к Богу
- Про слоеный торт «Наполеон» и перспективы вечности
- О памяти Суда и воздаяния
- Песнь Воскресения Христова
- Как земля становится Небом
- А вы к Духу Святому обращались?
- Тот, кто уснул, тот проснется
- Вверх по лестнице спасения
- Что такое «Торжество Православия»?
- Щедрые дары Оптиной Пустыни
- Молитва Оптинских старцев
Без храма не прожить
Более двух тысячелетий тому назад праведные Иоаким и Анна, выполняя обетование посвятить свое Чадо Богу, привели в Иерусалимский храм трехлетнюю Деву Марию. К изумлению всех присутствовавших, Она самостоятельно и быстро поднялась по пятнадцати высоким ступеням, которые и взрослые с трудом преодолевали. Навстречу Ей вышел первосвященник Захария, отец Иоанна Крестителя, совершавший свое служение. По Промыслу Божию в этой маленькой Девочке он увидел избранницу Божию и, движимый Духом Святым, ввел Ее в ту часть Иерусалимского храма, в которую он сам имел право входить только однажды в год — во Святая Святых, где хранились жезл Аарона, скрижали Завета и манна Небесная. Так богоизбранное Дитя встретилось с Богом, чтобы приобщиться великой тайне богопознания. Чтобы стать Матерью Божией, Начальницей и Матерью нашего спасения, Она вводится во Святая Святых, как жилище и особое место присутствия Божия.
Промысл Божий о спасении падшего человечества осуществился с участием Пресвятой Девы, Которая подготовила Себя к этому через пребывание в Иерусалимском храме. С трехлетнего возраста до четырнадцати лет Она непрестанно пребывала в посте, молитве и отдавала Себя всю, до последнего дыхания, Богу. Все Ее устремления были направлены только к вечному, к небесному. Ее жизнь — это тайна того, как человек делается сосудом, жилищем Невместимого, храмом Божиим. За Свою чистоту Она и была избрана для того, чтобы через Нее воплотился Спаситель рода человеческого и научил нас, как мы должны поступать, чтобы наследовать жизнь вечную. В этом и состоит смысл воплощения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа — каждого из нас привести к спасению, для жизни в вечности.
Представим себе такую ситуацию: человек находится на дне глубокой пропасти, между отвесными скалами и не может выбраться оттуда. Он смотрит на небо, видит над собой солнце и ничего не может сделать, а только взывает о помощи. Долгое время находится он в таком печальном положении, и однажды видит, что в эту расщелину спускается веревка. Он радуется и ликует — теперь-то он спасен. Так каждый человек и весь мир до пришествия на землю Христа был в этой пропасти, не имея никакой возможности выбраться из нее. И только Боговоплощением — протянутой рукой Божией — как бы канат спускается к каждому из нас, чтобы мы могли спастись Христом и во Христе. Но сколько надо еще сил, чтобы по этому канату, потихоньку перебирая руками и ногами, выбраться из греховной ямы наших страстей, из того ветхого человека, плоть которого мы носим на себе! Господь спас нас, но завершить дело своего спасения, с помощью Божией, мы должны сами.
Мы должны пройти тот же путь, что прошла Пресвятая Владычица наша Богородица, восходя по ступеням храма — от одной добродетели к другой, в надежде на помощь Божию, на благодать Святого Духа. Пречистая Дева любила храм Божий, воспитывалась в нем, служа Господу постом, молитвой и трудами рукоделия. И нам тоже, по возможности храм Божий должно любить, прибегать сюда в своих нуждах, печалях, скорбях и дорожить каждой минутой нахождения в нем. В одном из псалмов царя Давида есть такие слова: Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его.
На могильном памятнике митрополита Трифона (Туркестанова), который был некогда насельником Оптиной Пустыни и похоронен на Введенском кладбище в Москве, написано изречение, которое он любил повторять в конце своей жизни: «Дети, любите храм Божий — Небо на земле». И это воистину так. Когда мы приходим сюда, пусть нас не одолевают никакие мирские попечения, суетные мысли и мечтания, пусть ум будет занят только одним: богослужением, богомыслием, тайной сокровенной молитвой, совершаемой в сердце. В церковных песнопениях есть такие слова: «в храме славы стояще, на небеси стояти мним». То есть здесь, в святых храмах Божиих, нам открывается особое присутствие Божие, особое благодатное действие на нас Духа Святого, освящающее и оживотворяющее, дающее нам силы жить и спасаться, с любовью и помощью Божией идти по пути своего земного странствия.
По возможности свое свободное время надо отдавать храму Божию, стараться находиться там, где священник возглашает: «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа». И это действительно так. Царство Божие реальным образом открывается нам в богослужении. Когда мы в храме отрешаемся от суетности и приземленности, то чувствуем, что здесь живет Бог, незримо, но реально и существенно касаясь наших душ и сердец. Рай сладости для ангелов — Небо, а для нас, православных христиан, рай — это наши православные храмы, где Сам Господь невидимым образом зрит наши молитвы, наши прошения и воздыхания сердечные.
Находясь в храме Божием, не нужно предаваться внешним мыслям, пожеланиям и неотложным делам. Когда человек собирается растопить печь, он собирает дрова вокруг печи, а не разбрасывает их по комнате. Они сначала сохнут, а потом постепенно их подкладывают в печь, дом согревается, и человек приходит во здравие от этого тепла. Так и нам надо собирать свои помыслы и не рассеиваться мыслями, иначе мы печь нашего сердца никогда не натопим. И как пришли холодными в храм Божий, такими можем и уйти, если не будем внимательно молиться Господу.
Святой Василий Великий учит, что всякий день христианина должен начинаться со слов: Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Когда приходишь в храм Божий, пусть твоя молитва начинается с хвалы Господу нашему Иисусу Христу, с благодарения. Поблагодари Бога за то, что ты жив, здоров, крещен, за то, что ты в вере православной. За все видимые и невидимые милости Божии, изливаемые на каждого из нас. Один из святых отцов сказал, что благодарность — это протянутая рука за новыми благодеяниями. Нам надо постоянно благодарность Богу иметь в сердце, и тогда Господь будет изливать нам еще больше своих щедрот. Благодарить надо не только за сладкое, но и за горькое, не только за то, что нам в жизни нравится, но и за то, что посылается невидимым и непостижимым Промыслом Божиим, как врачующим наши немощные силы и «ведущим иже веси судьбами ко спасению». Бога благодарить надо за все, даже если мы не понимаем для чего и почему с нами произошло то или иное событие. В конце концов, через некоторое время все равно откроется, что это было для нашей душевной пользы.
Когда поблагодаришь Бога от всего сердца, от всей души своей, тогда мысленно исповедуйся в грехах пред Господом, потому что здесь престол Божий и судилище, и если осудит себя человек, истинно покается, то выходит из храма очищенным душой, сердцем и мыслями. Потому что получит оправдание от Судии праведного, который пришел не праведников спасти, но грешников призвать к покаянию, ибо радость бывает на небе об одном грешнике кающемся большая, нежели о 99-ти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. И только после этого можно принести свои прошения и мольбы Творцу неба и земли. Помолись и попроси у Бога то, что необходимо, начиная с самого главного — спасения своей души, своих родных и близких, потому что не о хлебе едином будет жив человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих.
Вся наша жизнь должна быть неразрывно связана с храмом Божиим, потому что это дом нашего Отца Небесного. Нужно научиться любить храм, приходить сюда не только в большие праздники, но и в свободные минуты, чтобы здесь напитаться благодатным воздухом, воздухом молитвы, которая так нужна нашей голодной, исстрадавшейся душе. Не надо искать где-то на стороне утешения в скорби и печали, оно дано в Церкви, в никогда неоскудевающей силе и помощи Божией, которая сокрыта в сокровенных молитвах, в священнодействиях священнослужителей и в тихом беседовании с Ним. Один из святых отцов замечательно сказал, что круг храмового богослужения является золотым кольцом, которым человек обручается с вечностью.
Нам с вами нужно подобно Матери Божией, любить храм, любить молитву и Таинства, почаще ходить в храм Божий. Многие говорят, что нет возможности в храм ходить по болезни, по старости, другим серьезным причинам. Но все равно в церковь надо стараться приходить, пусть хоть по немощи не на всю службу, но по силам побыть, сколько возможно. Если не можешь стоять, то можно и посидеть. Святитель Филарет, митрополит Московский по этому поводу сказал: «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах».
В одном храме священник заметил, что почти каждый воскресный день на Литургии стоит и молится некая раба Божия с двумя костылями. Как-то раз после службы он подошел к ней, спросил ее имя, расспросил об обстоятельствах ее жизни и, между прочим, поинтересовался, не тяжело ли ей с такими больными ногами каждый воскресный день быть в храме Божием. В ответ женщина произнесла удивительные слова: «Да, батюшка, тяжело, но прежде чем пойти в храм моим ногам, туда идет вперед мое сердце».
Каждому из нас дается вкусить в свою меру «жизни будущаго века» через таинственное небесное соединение с Богом. Человек причащающийся особенно это чувствует, но и всякий молящийся слышит через священника слова самого Бога: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога и Отца и причастие Святого Духа будет со всеми вами». Обязательно благодать, как помощь и заступление, будет дарована каждому — в меру его веры, его покаянного и смиренного чувства. Для каждого из нас храм Божий должен стать родным домом. Знайте, что минуты, проведенные в Храме, станут содержанием нашей будущей жизни и определят жизнь будущую.
Есть такая притча: в один город пришел путешественник и попал на кладбище. Там он пришел в ужас — на каждом могильном камне был указан срок жизни от двух до трех лет. «Что это за дикий город, где все умирают детьми? — спросил он у встречного. И тот объяснил, что с рождения каждому человеку дают табличку, куда он должен записывать моменты счастья. В конце жизни набегает два-три года из таких моментов — это годы настоящей жизни, жизни для вечности.
Один из святых отцов сказал: «Мы приходим в храм не для того, чтобы напомнить Богу о том, что Он должен сделать для нас, а для того, чтобы услышать голос Божий о том, что должны сделать мы для своего спасения». То есть волю Божью — благую, угодную, совершенную, мы должны слышать каждый день и каждый час своей жизни. И более всего просить у Бога даровать нам именно духовный слух и духовное зрение. Потому что мало иметь уши и глаза. Надо иметь еще зрячее и слышащее сердце. Дай Бог, чтобы именно зрение духовное и слух духовный всегда были в нашем уме и в нашем сердце. Но на это надо настраиваться. К этому надо стремиться.
Каждому из нас дарована Богом жизнь, и каждый из нас живет с великим о нем предопределением Божиим, у каждого оно свое, но у всех в то же время и общее, всех Господь предопределил к вечности. На этот зов, на этот призыв Божий мы должны ответить исполнением воли Божией о каждом из нас. Апостол Павел говорит: …вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас (1Кор.3:16).
Это великое дело стать живым храмом, но для этого и требуется очень многое. Ведь храм Божий — это не просто стены, не просто иконы. Тело, то есть стены — есть, крестик на груди — есть, вроде бы все есть, но если не совершается молитва, то это еще не полноценный храм. Без молитвы невозможно очищение души, невозможно нам стать храмом Живого Бога. Каждый из нас, заглянув в сокровенную сень своего сердца, найдет его далеко несовершенным. Поэтому нам остается, пока еще есть время, просить и умолять Христа, чтобы Он соделал в нас новое чистое сердце, в котором может «обитель для Себя сотворить». Нам же надобно убрать и украсить будущую обитель, ибо не войдет Господь в мрачную и смрадную клеть.
Это великая милость Божия, что нам открыта дорога в храм. Как мы вошли в него? Об этом твердо сказал Сам Спаситель: Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал (Ин.15:16). Сотни тысяч, миллионы людей живут без веры во Христа, во мраке, не зная ни покаяния, ни надежды будущей жизни, ни радости общения со Христом, с Матерью Божьей, со всеми святыми, Ангелами Хранителями, небесными покровителями. А нам Господь открыл богатство Своего мира. За это до бесконечности, всю свою жизнь, надо благодарить Бога. Самая лучшая благодарность Богу — это наша любовь к храму Божьему.
Без храма преображение души, очищение ее — невозможно. Храм Божий и молитва в нем пусть будут для нас как глоток воздуха в душном чулане, как глоток свежей воды жарким днем, как яркий луч солнца во время дождливой недели. Наше еженедельное моленье здесь должно стать стержнем и содержанием нашей жизни, а к этому надо и приучать, и понуждать себя. По слову Писания: «Шесть дней делай, седьмой день посвящай Господу Богу твоему».
Не раз мы с вами пробовали, рассчитывая только на свои силы, стать другими — благочестивыми, совершенными, и ничего из этого не получалось. Вне храма, вне этой духовной больницы найти душевное и телесное здравие невозможно: будут всплески, будут порывы, но грех, живущий внутри, все равно возьмет свое. Мы убедились, недостаточно каждому из нас одного только осознания и констатации факта своей греховности. Нужна сила и энергия, которая поднимет нас над грехом. Умом мы понимаем, как должно поступать, но нередко в конкретной ситуации наружу выходит такое, что потом ужаснет нас самих. Только опытным путем человек может почувствовать, насколько он немощен без помощи Божьей.
Именно посвященность Богу, молитва, любовь к храму дают силы нести образ христианина в этот грешный мир, полный непонимания, корысти, злобы, самолюбования, блуда и нечистоты. В любой обстановке мы должны являть лицо человека, который верит в вечность, предан Богу душой и телом, подражает Ему в смирении и кротости, старается жить по законам любви. Как это далеко от нас, как не соответствует нашей сегодняшней жизни! В глубине сердца, каждый человек желает быть иным, однако грехи, привычки, пример грешных людей, заглушают ростки добродетели, пробивающиеся через сухую, потрескавшуюся почву нашего сердца. Будем же уповать на то, что наше искреннее желание стать иными осуществится по молитвам Матери Божией и с помощью самого Бога, Который, только за одно наше стремление изменить свою жизнь к лучшему и самую малую решимость к совершению заповедей, щедро подает Свою благодатную силу, способную и нас сделать христианами не по имени, а по существу, а именно — сынами Воскресения, сынами по благодати Божией.
Вспомним свои первые шаги в святом храме, вспомним как кротко, смиренно, со страхом Божиим переступали его порог. Сейчас зачастую в церковь не входят, а вваливаются как завсегдатаи, забывая о страхе Божием, который должен быть всегда, до последнего нашего издыхания. Не дай Бог, чтобы храм стал для нас повседневностью, обыденностью, чтобы мы забыли страх и трепет, утратили благоговение к этой святыне. Дай Бог, чтобы мы в повседневной суете мегаполиса, когда множество всяких забот, слухов и предметов отвлекают от молитвы и богомыслия, всегда были настроены на такую волну, когда слух и зрение обращены внутрь, а не вовне. Тогда мы действительно будем сынами и дочерями Божьими. Тогда действительно и наш храм сердечный станет храмом для Бога.
Как устроен православный храм
Храм — место особого присутствия Божия, и по своему внешнему виду отличается от других зданий. Часто он имеет в основании форму креста, главного христианского символа. Его строят в виде корабля — это означает, что Церковь, подобно кораблю, ведет нас по морю жизни в Царство Небесное. Иногда в основании лежит круг — знак вечности, или восьмиугольная звезда — символ Вифлеемской звезды. Здание храма завершается куполом, его венчает глава, на которой водружают крест. На храме ставят одну или несколько глав: одна означает Иисуса Христа как Главу Церкви; две главы — божественное и человеческое естество Сына Божия Бога; три — в честь Пресвятой Троицы. Пять глав знаменуют Спасителя и четырех евангелистов; семь — по числу Таинств Церкви. Девять глав соответствуют числу ангельских чинов, а тринадцать глав символизируют Иисуса Христа и двенадцать апостолов. Каждый храм посвящается Богу и носит имя того или иного священного события или угодника Божия.
Над входом в храм, а иногда рядом с ним, строится колокольня или звонница, на которой устанавливают колокола — обязательную принадлежность православного храма. По своему внутреннему устройству православный храм делится на три части: алтарь, средний храм и притвор. Самая важная часть храма — алтарь, здесь находится святой престол, на котором происходит таинственное преображение Святых Даров в Тело и Кровь Христовы. Средняя часть храма означает Царство Христово на земле, здесь во время богослужения молятся христиане. В притворе, ближней к выходу части храма, можно купить свечи, книги и журналы для духовного чтения, подать записки для поминовения, заказать молебен и панихиду и т. д.
Алтарь отделяется от среднего храма иконостасом. В нем имеется три двери, на церковном языке — врата. По середине находятся самые большие, Царские врата, в которые проходят только священнослужители. Боковые двери, северную и южную, называют еще диаконскими: чаще всего через них проходят диаконы.Составляющие иконостас иконы представляют молящимся историю библейской и евангельской жизни. Классический иконостас состоит из пяти рядов, увенчанных крестом, как символом победы Христа над смертью. Верхний ряд называется праотеческим — здесь изображены святые праотцы Ветхого завета от Адама до Моисея. Следующий ярус — праздничный, его иконы посвящены главным, двунадесятым православным праздникам. Ниже следует так называемый деисусный ряд (деисис — моление по-гречески). Здесь располагаются иконы Божией Матери, архангелов, апостолов и святых. В самом нижнем ряду справа от Царских врат находится икона Спасителя, а слева Богоматери с Младенцем. Следующей за иконой Спасителя помещают местную, храмовую икону: на ней изображен праздник или святой, в честь которого освящен храм.
Возвышение перед иконостасом имеет название солея, середина которой перед Царскими вратами имеет полукруглую форму и именуется амвоном. Здесь священник читает Евангелие, проповедует и преподает верующим Святое Причастие. Слева и справа от алтаря предусмотрены места для церковного хора — клиросы. В храме имеется еще канунник, или канун, с изображением Распятия и рядами подсвечников. Это место особой молитвы об усопших, сюда ставят свечи об упокоении их душ, здесь совершаются заупокойные богослужения — панихиды.
Комментировать