Дорогой спасения. 33 беседы о Боге и вере

• Для чего Бог пришел на землю?
• Поспешим занять места на корабле
• Первый праздник церковного года
• Самая главная Весть
• Поговорим о Любви
• Сделайте шаг навстречу Богу
• Когда Бог говорит с нами
• Из царства тьмы — в Царство Света
• Зачем нам скорби и страдания?
• «Кто прощает, тому простится»
• Покаяние — это изменение своей жизни
• Великий пост: дело не в молоке и котлетах
• «Вы куплены дорогою ценою»
• Мы несем крест, а крест несет нас
• Последние слова Христа
• И первые слова после Воскресения
• На кого мы похожи в притче о блудном сыне?
• Как важно иметь милующее сердце
• Кто ты, мытарь или фарисей?
• Тайны великого Таинства
• Приобретайте четырех друзей!
• Без храма не прожить
• Нас озаряет свет Фавора
• Молитва — наша дорога к Богу
• Про слоеный торт «Наполеон» и перспективы вечности
• О памяти Суда и воздаяния
• Песнь Воскресения Христова
• Как земля становится Небом
• А вы к Духу Святому обращались?
• Тот, кто уснул, тот проснется
• Вверх по лестнице спасения
• Что такое «Торжество Православия»?
• Щедрые дары Оптиной Пустыни
• Молитва Оптинских старцев

Самая главная Весть

В тропаре праздника Благовещения поется: «Днесь спасения нашего главизна», то есть во главе угла нашего спасения поставлена Благая весть, принесенная Архангелом Гавриилом Деве Марии о том, что Она родит Спасителя мира. Из Предания мы знаем, что Мария, еще живя в Иерусалимском храме, решила посвятить Свое девство единому Господу. Тогда это было дивное явление, потому что всякая дева стремилась выйти замуж, чтобы от нее родился Избавитель и Искупитель рода человеческого, Которого ожидал израильский народ. А Она, будущая Матерь Божия, неизреченным образом посвящает Богу Свое девство, потому что читала в книгах пророческих, что именно Дева приимет во чреве и родит Сына Божия.

Дева Мария в пятнадцатилетием возрасте вышла из Иерусалимского храма и была обручена Иосифу, который стал хранителем Ее девства. Она жила в его доме в целомудрии, посте, молитве, в чтении и разумении Священного Писания. Она понимала, что не было другого пути спасения погрязшего в грехах человечества, как только через воплощение Самого Бога. И Дева Мария молилась о том, чтобы стать хотя бы рабой той самой Девы, Которая, по пророчеству, станет вместилищем Невместимого, Которая даст временную жизнь Тому, Кто Сам дарует жизнь вечную всему роду человеческому.

Священное Писание повествует о том, что послан был Архангел Гавриил от Господа благовестить Деве. Он застал Ее в горнице за чтением Священного Писания и обратился со словами: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами (Лк.1:28). Дева Мария смутилась от этого приветствия, она считала, что в Ее жизни нет ничего особенного, ведь Она исполняла то, что должна: пребывала в посте, молитве, доброделании. Увидев Ее смятение, Архангел сказал: Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Лк.1:30-32).

Мария, Которая пребывала в девстве, в чистоте и в целомудрии, задает самый главный вопрос: Как будет это, когда Я мужа не знаю? Архангел отвечает Ей: Дух Святой найдет на Тебя, и Сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк.1:34-35). Какой удивительно кроткий ответ мы слышим от Девы на это благовестие о рождении в мир Спасителя рода человеческого: Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк.1:38).

Чтобы понять великий смысл этих слов, надо пояснить, что Деве Марии была открыта вся полнота промыслительной, небесной и земной истории. Не к одной только радости стать Матерью Божией была Она приготовлена, но знала из Священного Писания, что Сын Ее будет некогда распят, оклеветан, оплеван и убит на Кресте. И все это Она воспринимает в целом: не только радость и ликование быть Матерью Божией, но и величайшую скорбь — пройти вместе с Сыном крестный путь. Пречистая Дева заранее знала, на что соглашается — не только на жизнь, но и на смерть Своего Сына.

Когда гвозди вбивали в Тело Христа, они вбивались и в тело Матери Божией, когда испивал Господь наш на Кресте уксус и желчь, тогда и Матерь Божия вместе с Ним их испивала, все проходило через Ее душу и тело. Когда копьем прободалось Тело Господне, Она проживала это и страдала вместе с Сыном Своим Божественным, распинаемым на Кресте. В Великую Пятницу Страстной недели в церкви читается молитва «Плач Пресвятой Богородицы», в которой до глубины души пронзают сердце слова Той, Которая родила Единственного Сына, Которого при Ней и распинали, и терзали. Кто бы это перенес? Это тяжело даже представить, когда на глазах родной матери распинают сына. Знала Она об этом и пошла на это, ради спасения рода человеческого.

Мы должны благодарить Матерь Божию за Ее согласие пройти вместе со Спасителем путем Его страданий. Но это еще и повод задуматься над собственной жизнью: можем ли мы, как Пресвятая Богородица, сказать: «Се, раб(а) Господня, да будет мне по глаголу Твоему». Матерь Божия показывает нам пример, что мы должны не только называть себя рабами Божьими, но так жить и так настраивать себя, чтобы смиренно принимать от Господа все средства, которыми Он врачует нашу греховную природу. Научиться мужественно переносить все испытания неизреченного Промысла Божия о нас, помня, что они — к спасению. Когда мы с вами по тем или иным причинам впадаем в скорби и болезни, переживаем неприятности и какие-то печальные события, омрачающие нашу жизнь, одно только должно вырываться из нашей груди, из нашего сердца: «Се, раба Господня, се раб Божий, да будет мне по слову Твоему».

Чаще нужно задавать себе вопрос: «А я могу от полноты души сказать, что и я раб Божий и пусть будет не моя воля, а Твоя воля, Господи?» Когда мы принимаем благодать, духовную радость и помощь Божию, то нам хорошо с таким Богом, ради этого мы готовы прийти в храм Божий. Мы ищем успеха, здоровья, благополучия, но, оказывается, не это самое главное. Почему? Мы молимся о престижной и интересной работе, но в конце жизни оставим ее. Мы просим благополучия в семейной жизни, но и она конечна, и кто-то из супругов первым отходит в вечность. Мы просим о детях и внуках, в которых вкладываем все, что только в наших силах, и чаще всего оказывается: никто хуже них не относится к нам. Порой мы устремляем свою жизнь куда угодно, только не в духовность, не в стремление к Богу, потому и не имеем той радости, к которой нас призывает Господь словами Архангела Гавриила: «Радуйся…»

Когда Архангел принес Деве Марии Благую весть, именно в тот день и произошло зачатие Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа. Зачатия, совершившегося непостижимым образом. Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет: «Сила Всевышнего, Дух Божий осенит Тебя, окружит Тебя со всех сторон. Ибо как птица осеняет совершенно своих птенцов, накрывая их своими крыльями, так сила Божия объяла Святую Деву совершенно, это и значит осенить». Пройдет с этого дня девять месяцев и седьмого января родится Христос. Вот какой таинственный это день, день Благой вести о нашем спасении, о Сыне Божием, Который через Свое воплощение войдет в жизнь каждого человека, даст слово Божие, научит нас воле Божьей, научит нас человечности.

Дева Мария приносит Господу в дар Саму Себя: «Се, Раба Господня». Всматриваясь в себя, искренне отдадим себе отчет: стали ли мы рабами Божьими, стала ли воля Божия законом нашей жизни, Евангелие — ее основным содержанием, стала ли Церковь родным нашим домом? Стало ли стремление быть со Христом единственной или по крайней мере основной целью нашей жизни?

Задумаемся, кто мы — рабы Божии или рабы этого мира, с гордыней и самолюбованием, с бесконечной погоней за благами. Чаще мы бываем рабами своих собственных страстей, но никак не рабами Божиими. Пречистая Дева кротким ответом на призыв Архангела показала нам пример, достойный человека. Все, что исходит из десницы Божией: и горькое, и сладкое; и белое, и, как нам кажется, черное; «несчастья», посылаемые нам Богом, в сотни раз лучше того «счастья», которое мы пытаемся построить своими собственными руками. А мы ищем в своей жизни сладости, а находим в ней горечи. Кто-то из святых отцов сказал: «Мир всем нам обещает злато, а дарует благо» — то есть болото, если мы ищем злато вне Бога, вне Церкви, вне Божественных заповедей. Будем просить Матерь Божию, Пресвятую Богородицу изменить наше сознание так, чтобы нам хоть в самой малой степени стать тем, кем была Она — Рабой Божией.

У каждого из нас есть свободная воля, что и отличает нас от животных, от машины и компьютера. Бог не мог нас запрограммировать только на добро и только на любовь к Нему. Иначе это не было бы любовью, если мы все просто были так запланированы. У человека тогда не было бы выбора между добром и злом, а мы рождены со свободной волей. И именно эта свободная воля делает нас образом и подобием Божиим, свободными личностями. Не из-под палки, не по принуждению, а по своей свободной любящей воле Богородица принимает Волю Божию: «Да будет Мне по слову твоему».

Искать лучшего мы должны, а ожидание его исполнения — возложить на волю Божию, приготовив себя к долготерпению. Порой под конец своих дней человек приходит к пониманию главного: так настроенная жизнь — это праведная, благочестивая, святая жизнь. Какой бы ни была наша материальная жизнь: успех или нет, благополучие или нет, преданность друзей и близких — это все важно, но самое главное — быть с Богом. Поэтому везде будем вести себя как рабы Божии. Будем любить Священное Писание, как любила его Матерь Божия; сострадать людям, как сострадала им Матерь Божия. Будем стараться поступать по слову апостольскому: Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу… (Кол.3:12-13).

К любому святому угоднику Божию мы обращаемся так в своих молитвах: «Молите Бога о нас», и только к Матери Божией мы обращаемся со словами: «Матерь Божия, спаси нас». Потому что Ей открыты наши сердца, известны наши скорби и тяготы, и кроме того Она имеет особую благодать ходатайствовать за нас перед Своим Божественным Сыном. Тот, кто с молитвой обращается к Матери Божией, подражает святым угодникам, например, преподобному Серафиму Саровскому, который наставлял своих духовных чад: «Любите Богородицу Пресвятую Владычицу нашу и молитесь Ей акафистной молитвой». Сам преподобный читал в течение дня 150 раз молитву «Богородице, Дево, радуйся» и заповедовал своим чадам также держать это правило. Тогда человек оказывается непрестанно в молитвенной связи с Матерью Божией.

Оптинский старец Амвросий, зная о загруженности современных людей семейными обстоятельствами, болезнями, трудами и прочими житейскими заботами, советовал начинать чтение этой молитвы хотя бы с двенадцати раз, со временем увеличивая их число. Эта благодарная память, пропитанная любовью к Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, должна стать молитвенным фоном, музыкой сердечной, чтобы творимое в сердце тайное было явно Господу и Его Пречистой Матери.

Задумаемся еще о том, что для каждого из нас тоже было свое благовещение. Мы тоже когда-то приняли благую весть. Что же это заблагая весть, которая коснулась каждого христианина? Евангелие называется Благой вестью. Все мы слышали Слово Божие, и стало ли в нас Слово плотью? Не прошло ли только пустым звуком по уму и сердцу, не касаясь самой нашей жизни? Принесло ли оно в нас плод, плод Евангельской жизни. А плод этот есть Любовь, потому что мы все дети Бога Любви. И каждый человек в правилах поведения, в личной и общественной жизни, должен расти, учиться именно в познании любви.

Архангел Гавриил стал благовестником для Девы Марии. Но оказывается, эту истину Благой вести, Благой радости надо нести и всем нам, по слову Христа Спасителя, который сказал, обращаясь к своим ученикам: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф.28:19-20).

Каждый из нас должен стать благовестником, от которого исходит благая весть для того или другого человека. И мы должны исполнять слова апостола Павла, который научает нас: Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим… будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4:29).

Давайте окинем взглядом свою жизнь и задумаемся: а мы являемся благовестниками? Для родных и близких, для людей, которые окружают нас? Чем мы с ним делимся, что мы им рассказываем, что им передаем? Если быть честными, то ужас охватывает. Сплетни и пустые новости, рассуждения о политике, какие-то обиды от кого-то или на кого-то — вот что большей частью является предметом нашего общения. Поэтому если нечего сказать, так лучше вообще не затевать разговор. Как сказал кто-то из мудрых людей, когда увидишь на торжище двух христианок, которые усиленно и внимательно о чем-то беседуют, будь уверен, они кого-нибудь осуждают. Говорится про женщин, потому что любят они поболтать, хлебом не корми. Ну а про мужчин, слава Богу, говорят «да из него слово не вытянешь». Вот и хорошо, а то если начнешь вытягивать, такого там натянешь, что уж лучше молчи, повторяй только: слава Тебе, Господи.

Надо всегда чрезвычайно внимательно следить за своим языком и помнить о предназначении каждого христианина быть благовестником. Каждое наше слово должно быть с рассуждением, с душой и с сердцем. Премудрый Соломон указал и на опасность от злого и неосторожного слова: «Многие пали от острия меча, но еще больше таких, которые пали от языка своего». Арсений Великий заметил: «О многих вещах я жалел в своей жизни, а о молчании — никогда». Дай Бог всем нам исполниться духовной мудрости, благоразумной молчаливости, духовной ревности о славе Божией, чтобы наши ум, душа и наш маленький, но иногда такой противный язык, служили благовестию, спасению, славе Божией.

Церковь чтит Матерь Божию как «честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим» и называет Ее второй Евой, ибо как та дала начало человеческому роду, так и Эта дала начало роду. Но роду какому? Христианскому, новому роду Божиих людей, тех, которые пойдут за Ее Сыном Христом Спасителем. Святые отцы говорят, что Матерь Божия развязала узел непослушания, который завязала Ева. Именно через Пречистую Деву даровано нам спасение, потому что Она дала Свою душу, кровь и плоть Тому, Кто стал Богочеловеком. Именно из Ее пречистого тела было соткано Тело Христа Спасителя, Его человеческое Тело.

С первых веков христианства наша Церковь благоговейно и непрестанно чтит Матерь Божию всем своим устроением, Ей посвящены дивные церковные песнопения. Но есть одно имя, в котором выражается вся Ее сущность: Чистая. Церковь зовет Ее еще Приснодева (от слова «присно» — всегда), потому что Она до Рождества была Девой, в Рождестве осталась Девой и после Рождества пребывала Девой. Этот символ Приснодевства на святых иконах Божией Матери изображают три звезды: на плечах и на покрове. Церковь даже через эти образы, через богословие в красках, как называют святые иконы, воспевала, воспевает и будет воспевать эту добродетель Матери Божией, основной подвиг Ее жизни — святое целомудрие.

Только потому, что Дева достигла такой несравненной меры чистоты, Она и была избрана Промыслом Божиим для того, чтобы стать Матерью Спасителя мира. Хранение душевной и телесной чистоты для Матери Божией было смыслом всей Ее жизни. В наше время вопрос о чистоте — самый главный вопрос перед всеми людьми, чтущими и любящими Церковь, потому что мы ежедневно, ежечасно встречаемся с бурями страстей, которые живут внутри нас и вокруг нас.

Еще преподобный Серафим Саровский даже в те времена (казалось бы, середина XIX века) говорил такие слова: «Сейчас в мире дьявол ведет борьбу с людьми за две вещи в их христианской православной жизни: за молитву и за целомудрие». Потому что знает лукавый, что если он победит христианский род в этих двух вещах, то победит их окончательно, потому что целомудрие — это фундамент духовной жизни.

Что есть буквально во всех нас, современных людях, в наших мыслях и чувствах — это нецеломудрие ума, нецеломудрие помыслов, нецеломудрие взгляда… Но это еще полбеды. Настоящая беда, когда человек падает. Падает, совершая страшный и непоправимый грех.

Например, в нашем обществе стало обычным делом: чей-то сын, а для кого-то муж, ушел из семьи. А сколько матерей плачут, что после сорока лет у многих голову сносит набекрень, особенно у мужского пола, когда уходят из семьи, бросают детей — двух, трех, бросают своих жен, с которыми прожили вместе двадцать, двадцать пять лет. Мы видим, как люди прямым путем не идут даже, а летят и катятся в бездну. И эти люди окружают нас, внуки, дети, мужья, жены.

Спрашивается: а какой же выход из всего этого? И что здесь можем сделать мы, верующие люди, с тем горем, которое вошло в нашу семью, в жизнь наших родных и близких? Совести таких людей сожжены, и надо, чтобы они пробудились. Как это возможно? Возможно только в слезной, покаянной, чистой, искренней молитве нашей, обращенной к Матери Божией. Поэтому всю нашу молитву за родных и близких, за детей и внуков, за жен и мужей своих обратим к Ней, к Неувядаемому Источнику Чистоты и Целомудрия. Дай Бог, чтобы наша жизнь, жизнь наших родных и близких изменилась от худшего к лучшему, от грязного к чистому.

Особую благодарность в своем сердце мы должны возгревать к Матери Божией за Ее подвиг смиренномудрия и целомудрия, подвиг святой праведной жизни, за простоту и чистоту Ее ума, за посвящение всей жизни Богу, за любовь ко всему роду человеческому, и за готовность страдать до последнего вздоха.

Почтим Ее святую жизнь: мы ведь тоже призваны и, главное, способны к святости. Пресвятая Богородица слова Сына Своего слагала в сердце своем. Так и мы — не новости, не газеты, не фильмы будем складывать в сердце своем, а слова Божии, слова писаний святых отцов, житий угодников Божиих, которые прошли евангельским путем и, будучи изначально подобно нам, немощными и грешными людьми, достигли святости.

Это интересно

Назарет — город, с которого началась история спасения рода человеческого. Именно сюда Архангел Гавриил принес юной Деве Марии благую весть о том, что Она станет Матерью Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя мира. По преданию Благовещение произошло у единственного в городе источника, когда будущая Матерь Божия брала там воду. У этого источника, вернее колодца, так как он истекает из глубины каменной расщелины, Дева Мария услышала слова: Радуйся, Благодатная. Жители Назарета и сегодня пользуются этим источником, только вода для общего потребления отведена на городскую площадь, в особый водоем с несколькими кранами, известный под именем источника Приснодевы или фонтана Марии.

Над колодцем, из которого Пресвятая Дева черпала воду, когда перед Ней предстал Архангел, еще в древности была сооружена круглая церковь, украшенная колоннами и мрамором, позднее разрушенная арабами и вновь восстановленная в XII веке. Православный храм во имя Архангела Гавриила, который сегодня стоит на этом месте, был построен в 1750 году с использованием более древнего сооружения. Над входом в северный придел храма, в котором находится пещера с источником, представлена традиционная иконография «Благовещения у кладезя» — с надписью «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою», сделанная на шести языках: арабском, греческом, славянском, румынском, английском и французском.

В пещеру можно спуститься по широкой лестнице в шесть ступеней. Здесь, в каменной нише, облицованной мрамором, на полу есть небольшое круглое отверстие, которое отделано серебром и накрыто серебряной крышкой с рельефным изображением сцены Благовещения. Это и есть устье колодца, у которого Архангел первый раз приветствовал Деву Марию. Над колодцем на четырех колоннах устроен каменный престол, над которым помещена чудотворная мироточивая икона Благовещения, написанная в 1895 году в Троице-Сергиевой Лавре. Серебряные лампады, пожертвованные в разное время богомольцами, поддерживают негасимый огонь в этом святом месте. В иконостасе и на стенах храма есть немало икон русского происхождения, подаренных Императорским Православным Палестинским обществом.

Колодец Пресвятой Девы Марии является единственным сохранившимся свидетельством евангельских событий в Назарете. Но в этих благословенных местах Господь Иисус Христос провел около 30 лет. В скромном жилище, в плотницкой мастерской названного отца Иосифа прикровенно проходили Его детство, отрочество и юность. Вот почему скромный город Назарет, расположенный в живописной лощине среди невысоких Галилейских гор, является несомненной святыней для всего христианского мира.