Дорогой спасения. 33 беседы о Боге и вере

• Для чего Бог пришел на землю?
• Поспешим занять места на корабле
• Первый праздник церковного года
• Самая главная Весть
• Поговорим о Любви
• Сделайте шаг навстречу Богу
• Когда Бог говорит с нами
• Из царства тьмы — в Царство Света
• Зачем нам скорби и страдания?
• «Кто прощает, тому простится»
• Покаяние — это изменение своей жизни
• Великий пост: дело не в молоке и котлетах
• «Вы куплены дорогою ценою»
• Мы несем крест, а крест несет нас
• Последние слова Христа
• И первые слова после Воскресения
• На кого мы похожи в притче о блудном сыне?
• Как важно иметь милующее сердце
• Кто ты, мытарь или фарисей?
• Тайны великого Таинства
• Приобретайте четырех друзей!
• Без храма не прожить
• Нас озаряет свет Фавора
• Молитва — наша дорога к Богу
• Про слоеный торт «Наполеон» и перспективы вечности
• О памяти Суда и воздаяния
• Песнь Воскресения Христова
• Как земля становится Небом
• А вы к Духу Святому обращались?
• Тот, кто уснул, тот проснется
• Вверх по лестнице спасения
• Что такое «Торжество Православия»?
• Щедрые дары Оптиной Пустыни
• Молитва Оптинских старцев

Для чего Бог пришел на землю?

Две тысячи лет назад, январской холодной ночью, забилось самое теплое человеческое сердце в этом мире. В маленьком городке Вифлееме, который и сейчас-то насчитывает не более 50 тысяч человек, в убогом вертепе, где жили одни бессловесные животные, родился Богомладенец Христос, целинный Бог и истинный Человек. По Своему желанию, «нас ради человек и нашего ради спасения», Господь стал одним из нас.

Как Неописуемый, Невидимый, Непознаваемый Бог вдруг становится ради нас, людей, простым младенцем? Ради чего? Ради того, чтобы нас избавить от смерти, чтобы вернуть нам потерянный образ Божий, ради того, чтобы мы стали такими, каким был Адам до грехопадения. Адам наслаждался райской жизнью — общением с Богом, видел Его своими глазами, слышал своими ушами, был подобен ангелам. Первый человек был создан бессмертным, ибо Бог не сотворил смерти. Но через отступление от Бога, через предательство Бога, в жизнь людей вошла смертность. Как об этом говорит апостол Павел: Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть (Рим.5:12). Грехом одного человека, Адама, в жизнь вошла смерть, и послушанием одного человека многие будут праведными ко спасению.

Послушанием одного. То есть Господа нашего Иисуса Христа.

Люди неверующие говорят о вере, как о потребности человеческого сердца и ума создавать некий миф, образ для собственного утешения и обретения равновесия душевного. Но кто придумает себе Бога до такой степени униженного и беззащитного, как младенец, появившийся на свет в мрачной пещере, в яслях для скота и претерпевшего, едва родившись, гонения от Ирода нечестивого. Если бы человек создавал себе Бога, то придумал бы могущественного, непобедимого, перед которым не устояли бы никакие цари и власти. Какая же фантазия, создавшая Бога, могла потом и возвести его на Крест? Человеческий ум никогда бы не смог сотворить такое. Поверить в Бога униженного, оскорбленного, распятого и только потом воскресшего из мертвых — это откровение, это дар, который Господь дал миру. Он открыл это Сам о Себе Самом в Евангелии и в жизни мира.

Вот что сказал святитель Иоанн Златоуст о Рождестве Христовом: «Бог оставил лучшее и воспринял худшее. Оставил свою божественную славу и стал простым рабом, как один из нас. Родился в бесславии в убогой пещере, чтобы нас прославить. Оставил свои небесные обители, чтобы нас возвести к обителям небесным. Вкусил смерть, чтобы мы навсегда сподобились бессмертия». Он, так же как и мы, воспринимал и боль, и радость, и тоску, и ликование. Спаситель и алкал, и жаждал, и оплакивал своих друзей — Лазаря четверодневного, был гоним врагами и, наконец, на Голгофе, принес Себя в жертву за грехи всего человечества. Не просто за все абстрактное человечество, а за каждого человека конкретно, за тебя, за меня.

Мы знаем, что человек был создан Творцом по образу и подобию Божию — для царствования над всей вселенной, для ликования от жизни с Богом, для вечной жизни. Кто-то из святых отцов однажды сказал: «Бог был прежде времени. В начале времени Бог сотворил человека. В середине времени сам Бог воплотился. В конце времени Бог придет судить этот мир, и закончится время». Для чего Бог воплотился во времени? Вопрос сложный, не всем бывает сразу понятен.

Мы с вами новозаветные жители, дети благодати, и мы не знаем, каким было человечество до пришествия в мир Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, не омытое кровью Христовой, без благодати Господней. Мир к тому времени до такой степени извратился и погряз в грехах, что невозможно было спасти его другим способом от проклятия, смерти и беззакония, от безнравственности, лжи, блуда, разврата, сребролюбия, убийств, ненависти, как только ценою смерти Господа Иисуса Христа — единственного безгрешного на земле. Посылались людям до этого пророки, говорившие об истине, об образе нормальных человеческих отношений. Пророков не слушали, убивали и продолжали жить по своим похотям, забыв об истине, любви, правде. Только в некоторых душах жила вера, надежда и ожидание Спасителя.

Что значило само ожидание Спасителя, и от чего Он должен был спасти человека? Для чего было Богу воплощаться и принимать наше человеческое естество, стать одним из нас, простым человеком? Бог пришел в мир, чтобы просветить его светом разума и сказать, что человек — не муравей, не обезьяна, не робот, не песчинка в этом бесконечном мире, а богоподобное создание, потому что в нем есть такая сущность, которая именуется душою, и он есть образ и подобие Божие. До такой степени человеческий род ушел от Бога и близок стал небытию, что другого способа вернуть человека к своему предназначению не было, как только Самому Богу стать Человеком, прожить нашей с вами человеческой жизнью, показать пример жизни, достойный Бога, чтобы мы увидели Божий образ в человеке, идеал человечности, и чтобы человеку дать возможность восстановить этот образ в себе. Ради искупления, ради спасения, ради возвращения потерянного рая, который Адам, и в нем все человечество, потеряли через грехопадение. И надо было на понятном языке объяснить людям путь спасения и вернуть человека в потерянный рай, уже реально здесь, на земле.

Это стало возможно только через Боговоплощение, после возвращения человеку смысла его жизни, его предназначения. Как однажды сказал Ф. М. Достоевский: «Человеку важно не просто жить, а знать, ради чего жить. И если он не будет иметь этого твердого помышления, то и жить не захочет, скорее, изничтожит себя, даже если кругом все будет — один хлеб». А мы, христиане, знаем, ради чего жить. Все люди в Адаме согрешили, поэтому все мы несем свой жизненный крест. Но несем не просто так, а ради того, чтобы вернуться в рай, и не только тогда, когда будет воскресение мертвых, но реально сейчас, потому что Церковь есть Небо на земле. Бог так любит нас, что он сейчас дает райскую жизнь. Кому? Верующему и чистому сердцу, которое в Таинстве Святого Причастия соединяется с Ним и осветляется.

И вот явился на землю Бог, Которого ждал мир, но ждал в рождении Мессии Божьего величия. Что же видим мы — в Вифлеемской пещерке родился кроткий и беззащитный Младенец. Маленький, беспомощный, казалось бы, младенец, и он же предвечный Бог. «Если бы Господь пребыл на своей высоте, соблюдая себя неприступным и непостижимым, то, может быть, немногие бы последовали за ним. Даже не знаю, последовали бы и немногие», — пишет святитель Григорий Богослов, говоря об этом воплощении, через которое нам явился образ Божий. Сын Божий стал Сыном человеческим, чтобы сыны человеческие стали Сынами Божьими по благодати.

Если такое совершилось, если несовместимые вещи совместились, значит — это возможно. И в нашей с вами повседневной жизни возможно, чтобы земля стала небом, чтобы последний грешник стал ангелом, чтобы самое темное греховное место просветилось светом истины. Чтобы мы с вами, когда потеряем надежду, вспомнили, ради чего пришел Бог — чтобы нас из глубины греховной возвести сразу на небо, если только этого возжелаем всем сердцем, всей душой и всем помышлением своим. Вспомнили о том, что для Бога возможно все, и что Бог всегда с нами со Своею благодатью, человеколюбием, милосердием, кротостью, любовью, состраданием.

Рассуждая о Рождестве Христовом, нам надо обратить внимание на то, какие уроки это величайшее событие преподает нам, сегодняшним. Поклониться родившемуся Богомладенцу пришли волхвы, восточные мудрецы, жившие обетованием пришествия Мессии. «Волхвы же со звездою путешествуют» — слышим мы в церковном песнопении. Звездочеты со звездой путешествуют. Как можно путешествовать со звездой? Святитель Иоанн Златоуст приоткрывает нам эту тайну и говорит, что это была не обычная звезда и даже вообще не звезда. Это были ангелы в виде звезды, некая умная сила, которая на недосягаемой высоте светила волхвам и ночью и днем, а ведь естественные звезды светят только ночью. Вифлеемская звезда шла впереди них, и не с запада на восток, как движутся солнце и звезды, а с севера на юг. Она привела волхвов к пещере и встала над местом Рождества Христова. «Из этого заключаю я, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — это была некая умная Божественная сила».

Богомудрые волхвы предприняли далекий и трудный путь, чтобы увидеть Истину своими глазами, и принесли Младенцу Христу дары. Евангелие открывает нам, какие именно дары были принесены родившемуся Господу: золото, ладан и смирна. Золото, как Царю, каждый из нас, верных, тоже должен принести Господу Иисусу Христу. Но не то вещественное, которое сегодня ценно, а завтра оно нам и не нужно. Ведь если нет мира, радости, взаимопонимания, здоровья, то ни за какое золото человек этого себе не купит, даже одного дня жизни себе не прибавит. Пошлет Господь Ангела взять душу из временной гостиницы, из нашего тела, и ничего человек сделать не сможет, потому, что и жизнь отдельного человека, и всего мироздания — в руках Божиих. Принесем же и мы, по словам святых отцов, золото наших сердец, золото любви к ближним, поскольку с этого начинается христианская жизнь. Какие бы дела ни совершил в своей жизни человек, но если он остался злым, себялюбивым, то он ничего для Бога и для совершенства своей христианской жизни не сделал.

Еще волхвы принесли в дар Господу ладан, как символ особого молитвенного почитания. Христианин тоже должен приносить Господу свой ладан душевный, молитвенное благоухание. Как ладан кадильный восходит от земли на небо, так и молитва наша не должна стелиться по земле, увязать только в прошении земного, суетного, вещественного. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что, придя к царю и имея редчайшую возможность стоять пред его лицом и обратиться к нему, ты оскорбишь его, если в этот момент будешь просить у царя грязи. Когда вы в молитве обращаетесь к Невидимому Всесильному Богу, не просите у Него грязи, а просите самого главного — спасения своей бессмертной души, изменения сердца к любви и доброте, к чистоте и истине. Просите самого главного, а все остальное приложится вам: и здоровье, и внешние успехи, и благополучие, потому, что все это зависит от нашего сердца, веры и верности Господу нашему Иисусу Христу. Многие люди сейчас верят в Бога, да и сама жизнь подвигает их к этому, но не много среди верующих людей верных Богу, между верой и верностью существует еще очень большое расстояние. Нужно быть верными Богу, соблюдая Его святые заповеди, оставленные нам в Евангелии.

Третьим даром волхвов была смирна — это благовоние на востоке было символом воздаяния последних почестей умершему. Так они пророчески предрекают смерть Родившемуся Младенцу — за жизнь всего мира. Каждый христианин должен эту смирну носить в себе — как непреклонность ко греху, к многозаботливости о земном, ко всему злому и темному. И если мы будем всегда, изо дня в день иметь в своем сердце золото, ладан и смирну, то есть чистоту сердца, молитву и мертвость ко греху, тогда Бог будет с нами и благодать Святого Духа будет жить в нас обильно, ярко, радостно. Тогда нам будет не страшна сама смерть и внешние обстоятельства жизни, которые порой бывают выше нас, а мы должны быть выше этих обстоятельств жизни.

Еще светоносный праздник Рождества Христова научает самому главному — тому, что с нами Бог, Милостивый, Кроткий и Спасающий. Если с нами Бог, то он способен своей благодатью, своей силою разрешить все наши недоумения, развязать все жизненные узлы, облегчить страдания, скорби, болезни, испытания. Потому что Сын Божий оставил небесные обители и пришел в этот грешный мир, непостижимым образом стал одним из нас, чтобы мы стали богами по благодати.

Люди мечтают о бессмертии и для этого ищут эликсир жизни, изобретают всякие медицинские способы, лишь бы продлить земную жизнь. А она по определению Божию так и остается: «семьдесят, аще в силах, восемьдесят лет, и умножают их труд и болезнь» (Пс.89:10). Но это жизнь тела. А жизнь души — она бессмертна и зависит от Древа жизни, от того, насколько мы приобщаемся этому Древу жизни. А Древом жизни становится сам Христос — живой воплощенный Бог.

Если бы не было Боговоплощения, никто из нас не мог бы телесно, физическим образом соприкоснуться с благодатью Божьей внутри себя.

Умозрительно — да, молитвенно — да, но реально энергия Божия, сама сущность Божья, не могла бы оказаться внутри нас. А теперь нам дана величайшая милость соединяться с Богом в Таинствах Святой Церкви и особенно в Причащении, потому что Сын Божий, родившись, пострадав, умерев и воскреснув, оставил заповедь: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную (Ин.6:54). Преподобный Серафим Саровский говорил: «Ревнуйте о частом Причащении, если человек даже будет греховен до такой степени, что будет весь черен с макушки до пят, но если с чувством всеокаянства будет приступать к Святой Чаше, то постепенно будет очищаться, убеляться, просветляться и милостью Божьей очистится и спасется». Вот что такое Таинство Святого Причащения. Если же мы в этом благодатном состоянии молимся о родных и близких, то эта благодать реально и им передается, потому что мы все друг для друга не просто безжизненный песок, насыпанный в мешке, а живые капли в одном благодатном сосуде. И чем чище будет каждая капля, тем больше чистоты будет во всем сосуде.

Бог стал Человеком, чтобы нас, людей, потерявших Бога, рай, бессмертие, вернуть к Себе. Он приходит в этот мир, берет грехи всего человечества на Себя, чтобы каждого из нас привести к вечности. Человек Богом задуман как бессмертное существо, как неповторимая личность, и каждому человеку, наделенному волей, чувствами, умом, Господь дал возможность жизни вечной и уготовал на небесах обитель. От нас зависит — останется ли это только возможностью или станет фактом нашего бытия. Один из пророков Господних говорит человеку: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор.30:19). Мы все этого желаем, но никак не можем усвоить одну чрезвычайно важную вещь: наше счастье, мир, покой зависят от того, как мы живем — с Богом или без Него. Не бывает, чтобы человек жил так, как он хочет, творил все, что ему вздумается, и чтобы при этом у него все было благополучно. Такой путь ведет ко греху, а всякий грех приводит к страданиям, которые подают нам знак, что надо остановиться, чтобы не случилось еще большей беды.

Пусть же размышления о пришествии на землю Сына Божия, воспоминание о рождении в убогой пещере Вифлеемской беззащитного Богомладенца научат сердце наше не воздавать злом за зло, но смиряться перед Богом и людьми, перед обстоятельствами жизни. Когда мы славим Спасителя нашего, Младенца Иисуса Христа, лежащего в яслях для скота и повитого пеленами, да будут и наши руки и ноги так повиты, чтобы не распространялись они на делание зла, дел небогоугодных, наоборот, да направляются они к милосердию, доброте и миролюбию. Господу некогда не нашлось места в Вифлееме, но нашлось место в убогом вертепе. Так и наше сердце да будет вместилищем живого Бога, чтобы оно исполнилось покаяния, любви, смирения, молитвы и стало тем Вифлеемским вертепом, в котором живет Господь.

Рождение Господа Иисуса Христа стало центром мировых событий, от него ведется летоисчисление — до и после Рождества Христова. Мы теперь так и именуемся — христианами, по Его имени. Когда у нас спросят, что христианство дало нам, верующим православным людям сегодняшнего XXI века, мы ответим: «Христос нам дал жизнь. И не просто жизнь — жизнь вечную, и там, и здесь». Еще Господь дал нам Свой образ жизни. Это великое дело — хоть в чем-то быть похожим на Христа. А как этого добиваться? Жить по Христу — это значит хранить доброту, чистоту, порядочность и благочестие, всегда сверять свои слова и дела с Евангелием, именно для этого Господь нам его оставил. И Церковь создана Им именно ради этого, ведь только живя по Христу, человек может найти счастье не только в той, будущей, но и в своей земной жизни.

Помните, как у Андерсена в сказке «Огниво»? Приходит солдат в одну пещеру, смотрит — там медяшки, набрал их полный рюкзак. Потом приходит во вторую — а там сундуки с серебром; тогда медяшки высыпал, а серебро насыпал. А когда пришел в следующую пещеру, и увидел там золото, то высыпал серебро и набрал золота. Хоть и простой солдат, но умный был человек. Так и нам надо: не носить медяшки за спиной, а стремиться к золоту, а золото — это жизнь с Богом.

Дай Бог, чтобы вся наша жизнь стала благодарением за то, что Бог пришел на землю даровать всем, кто примет Его с верой и любовью, Самого Себя, а через это даруется нам вечность. Будем постоянно помнить, что земная жизнь дана нам Богом не для того, чтобы просто выжить или чтобы что-то «нажить». Своей земной жизнью мы должны вжиться, влиться, врасти в жизнь вечную. Бог вечен. И если человек есть образ и подобие Божие, то мы тоже способны жить вечно.

Это интересно!

Над пещерой, в которой родился Иисус Христос, возвышается православный храм Рождества Христова — один из самых древних храмов Святой Земли. Первоначально он был построен императором Константином Великим и его матерью св. равноапостольной царицей Еленой в 327-333 годы, а в последующие века подвергался исправлениям и изменениям, но они были несущественными. Внутренность храма поражает своей величественной простотой. На полу сохранились фрагменты мозаик времени Константина Великого. Здесь со времен императора Юстиниана возвышаются 44 колонны из розового песчаника, которые так хорошо отполированы, что кажутся сделанными из мрамора. В октябре 1996 года, в день апостола Фомы, начались чудотворения: изображенный на одной из колонн лик Спасителя открывает и закрывает очи, по временам из них истекают слезы, от образа исходит сияние и благоухание. Господь словно являет человечеству, как неверующему Фоме, явные доказательства Своего бытия.

Главная святыня храма — Пещера Рождества, Святой Вертеп, существует со времен св. Елены и находится под алтарем. Место Рождества Иисуса Христа обозначено серебряной звездой, символизирующей Вифлеемскую звезду, и украшено надписью на латинском языке: «Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос». Если приложить к этой звезде любой предмет, то он чудесным образом освящается — таким свойством обладает еще только Гроб Господень. Три ступени ведут в придел Яслей. По преданию, здесь находились ясли, в которые был положен родившийся Богомладенец. Они представляют собой углубление, высеченное в природном камне и обложенное белым мрамором. К вертепу прилегает поземная галерея с другими пещерами: пещера Иосифа, где он получил от Ангела повеление бежать со Святым Семейством в Египет; пещера, где погребены невинно убиенные Иродом вифлеемские младенцы, келья и гробница блаженного Иеронима и другие.

В окрестностях Вифлеема, возле селения Бейт Сахур расположено Поле Пастушков, на котором в рождественскую ночь Ангелы возвестили пастухам о рождении Богомладенца Иисуса. На этом месте в IV веке святая царица Елена построила храм, в настоящее время он большей частью разрушен, но действует подземная православная греческая церковь. Сегодня это поле окружено стеной, на нем растут масличные деревья, которым, как считается, уже более 2000 лет. Все в этих святых местах овеяно духом великого события — рождения Спасителя мира Иисуса Христа.