Дорогой спасения. 33 беседы о Боге и вере

• Для чего Бог пришел на землю?
• Поспешим занять места на корабле
• Первый праздник церковного года
• Самая главная Весть
• Поговорим о Любви
• Сделайте шаг навстречу Богу
• Когда Бог говорит с нами
• Из царства тьмы — в Царство Света
• Зачем нам скорби и страдания?
• «Кто прощает, тому простится»
• Покаяние — это изменение своей жизни
• Великий пост: дело не в молоке и котлетах
• «Вы куплены дорогою ценою»
• Мы несем крест, а крест несет нас
• Последние слова Христа
• И первые слова после Воскресения
• На кого мы похожи в притче о блудном сыне?
• Как важно иметь милующее сердце
• Кто ты, мытарь или фарисей?
• Тайны великого Таинства
• Приобретайте четырех друзей!
• Без храма не прожить
• Нас озаряет свет Фавора
• Молитва — наша дорога к Богу
• Про слоеный торт «Наполеон» и перспективы вечности
• О памяти Суда и воздаяния
• Песнь Воскресения Христова
• Как земля становится Небом
• А вы к Духу Святому обращались?
• Тот, кто уснул, тот проснется
• Вверх по лестнице спасения
• Что такое «Торжество Православия»?
• Щедрые дары Оптиной Пустыни
• Молитва Оптинских старцев

Сделайте шаг навстречу Богу

На сороковой день после Рождества Христова православные христиане отмечают один из двенадцати главных праздников — Сретение Господне. С церковнославянского языка слово «сретение» переводится как «встреча». Это праздник радости, праздник домостроительства Божьего, встреча, которая может сделать очевидным то, что казалось невероятным, и может исполнить неисполнимое.

В недрах Священного Предания сохранилась очень важная для каждого христианина история о том, как праведный Симеон встретил в Иерусалимском храме Младенца Христа. А началась она в 270 году до Р. X., когда египетский царь Птолемей захотел иметь в своей библиотеке священные книги Ветхого Завета на самом распространенном тогда греческом языке. Для их перевода были избраны семьдесят толковников (переводчиков), их вывезли на остров в Средиземном море, и там они переводили книги Ветхого Завета независимо друг от друга. Когда они закончили работу, то оказалось, что у всех семидесяти слово в слово совпадает переведенный на греческий язык текст Священного Писания. Вот почему этот текст считается Богодухновенным: только Духом Святым могло быть достигнуто такое единство! Этот перевод воистину явился плодом соборного подвига Ветхозаветной Церкви. Именно с перевода 70-ти толковников, сделанного за три века до Рождества Христова, Священное Писание позже перевели с греческого на наш церковно-славянский язык.

Но были попытки поправить Священное Писание по своему человеческому усмотрению. Это сделал толковник по имени Симеон. Переводя книгу пророка Исайи, в которой были слова: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис.7:14), он усомнился. Как понять: «Дева и родит?» Взял перо и попытался зачеркнуть слово «Дева» и написать слово «жена». Не поверил он Слову Божию, не вмещалось это в его человеческий ум, а потому решил Божественный Промысл поправить на свой лад. Тогда ему явился Ангел Господень и сказал: «Ты не умрешь до тех пор, пока своими глазами не увидишь, что сбудется пророчество, написанное в этих строках Священного Писания». Предполагается, что в это время праведному Симеону было около 40 лет, потому что в те времена в израильском народе человек имел право выходить на общественное служение и учить, только начиная с тридцатилетнего возраста, а чтобы в совершенстве овладеть чужим языком понадобилось бы лет десять. Итак, после предупреждения Ангела о том, что он не умрет, пока не увидит все собственными глазами, он прожил еще 270 лет! А как говорится в Священном Писании, жизнь человека — семьдесят, а если в силах, то восемьдесят лет. Вот какое нам явлено чудо Божьей Силы, чудо Промысла Божия!

Согласно ветхозаветному закону, установленному Моисеем, всякого первого ребенка мужского пола следовало через сорок дней после рождения приносить в храм для посвящения Богу. Во исполнение этого закона пришла в Иерусалимский храм и Богоматерь с Младенцем Иисусом. И вот именно в тот день, когда в храме находилось Святое Семейство, по внушению свыше туда пришел и Симеон, которого впоследствии стали именовать Богоприимцем. Он взял на руки Богомладенца и поспел знаменитую песнь, словами которой до Второго Пришествия будет молиться вся Церковь: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал перед лицом всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля (Лк.2:29-32). Святой старец говорит о том, что закончилось время мучительного ожидания, и в мир пришел Спаситель Христос. То есть исполнилось ветхозаветное пророчество, и теперь праведный Симеон может спокойно умереть, присоединиться к праотцам и возвестить Адаму и Еве, что явился Спаситель, Который выведет людей из ада и дарует им жизнь вечную.

В Евангелии приводятся пророческие слова Симеона Богоприимца, обращенные к Приснодеве Марии: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк.2:34-35). Так праведный старец предсказал страдания Спасителя, Его подвиг искупления всего рода человеческого. Страдания, переносимые Христом, в неимоверной степени пережила Пресвятая Богородица, как мать Его по плоти и крови. Святые Отцы иногда называют Матерь Божью Первомученицей, потому что ту сердечную боль и тоску, которую чувствовала Она, стоя у Креста Распятого Сына, они уподобляют мученичеству.

Исполнились при Кресте слова, сказанные святым Симеоном о том, что Божией Матери «оружие пройдет душу». Гвозди, копье, которыми мучили и убивали Спасителя, прошли через сердце Матери Божией. Далее праведный старец говорит: «да откроются Тебе помышления многих сердец». Откроются именно Ей, как перенесшей невыразимые муки и скорбь, Ей, как человеку, испытавшему самое страшное — смерть единственного Сына — Безвинного, Безгрешного, для Которого сама смерть была неестественна, так как не было греха, способного ее породить. Смерть такого Сына была в тысячу раз и непонятнее, и больнее. Более того, на долю Пресвятой Богородицы выпало пережить боль всего человечества. Вот почему Матерь Божия, как никто другой, знает и понимает все молитвенные воздыхания православной христианской души и в момент радости, и в момент тяжелых переживаний. Скорбь каждого из нас открыта Матери Божией, и Она знает, как помочь людям, находящимся в том или ином обстоянии.

Когда мы вспоминаем встречу Живого Бога с человеком, с праведником — со святым Симеоном, то не только умиляемся этому событию, ознаменовавшему исполнение пророчества. Это для нас повод задуматься и о своей встрече с Богом, об этом чуде, которое дается каждому из нас. Нам эта встреча дается, прежде всего, в доме Божием, ведь праведный Симеон не где-нибудь на дороге встретил Бога, а в храме. Вот и святые отцы говорят: Одно «Господи, помилуй», произнесенное в храме Божием вместе со всеми, больше целой Псалтири, прочитанной дома наедине, потому что общий дух, общая сила, общая благодать Божия действует там, …где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф.18:20).

Нам не нужно, как праведному Симеону, почти три века ждать встречи с Христом Спасителем. Нам Господь открывается в богослужениях, в молитве, в Священном Писании. Но, самое главное, Он открывается нам таким образом, который был невозможен до пришествия в этот мир Сына Божия — только теперь, после Его жертвы искупления, мы имеем всеосвящающее, всепреображающее Таинство Святого Причащения, когда мы непостижимым образом реально соединяемся со Христом, с Самим Богом.

Христос открывается на путях милосердия, исполнения евангельских заповедей. Там можно Его встретить. Каждый из вас наверняка когда-нибудь испытал, что если от всей души сделал доброе дело, то на сердце становится легко и радостно. И наоборот: злопамятность, удержание в памяти обид, каких-то ненужных слов и действий по отношению к нам, отравляют нас, как ложка дегтя отравляет бочку с медом.

Очень спасительно встретить на своем жизненном пути Бога, Который открывается еще и в тихой, смиренной, покаянной молитве. Сколько раз, когда мы плакали перед иконами или во время дивных песнопений в храме, когда мы искренне от всей души каялись и осуждали самих себя на исповеди, столько же раз вставали с колен преображенными людьми. Потому что мы почувствовали, что Бог нас услышал. Иногда спрашивают: «А какой нам молитвой молиться?» И ищут порой в молитве рецепт от тех или иных жизненных проблем. А главный рецепт один — это молитва всем сердцем, от всей души. Что это такое? Это молитва, исполненная смирения. Она дает такую благодать Божию, силу и радость, такую мирность сердца, какую никакими способами человек не может сам внутри себя произвести, как не может сам себя вытащить из болота. Порой думается, как же милосерден наш Господь, что не количество молитвы Им принимается, а искренность сердца. И Он смотрит именно на сердце, исполненное веры, любви, смирения и простоты.

Есть древняя притча, повествующая о женщине, которой было извещение от Ангела, что сегодня ее посетит Христос. Она старательно убралась в доме, все вымыла, вычистила, зажгла лампады и свечи, накрыла стол. Утром к ней постучалась странница и попросила присмотреть за маленьким сыном, потому что ей надо было куда-то отлучиться. Но женщина ей отказала: «Я не могу этого сделать, я жду в гости Христа». Спустя некоторое время проходивший мимо человек обращается к этой женщине с просьбой о помощи, но она и ему сказала: «Я не могу тебе ничем помочь, ибо я жду в гости Христа».

Долго женщина выглядывала в окно, ожидая Христа, а Он все не шел и не шел. Поздно вечером к ней обратился еще один нуждающийся человек, которому она тоже отказала, ссылаясь на то, что ждет Христа. Так она прождала до поздней ночи, а Христос, так и не явился. Тогда она взмолилась перед иконами: «Господи, как же так? Мне было обещано, что Ты будешь сегодня у меня дома, но Ты не пришел. Неужели у Бога есть неправда?» И ей в тонком, тихом видении был дан ответ: «Я к тебе сегодня приходил трижды, и ты три раза Меня не приняла в свой дом». Какой можно сделать вывод из этой притчи? Такой, что Богом нам дается величайшая радость и возможность иметь встречу с Ним через людей, через наши добрые дела для них.

Однажды в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре я спросил у отца Лаврентия:

— Батюшка, каждый день одолевают бомжи. У одного уже несколько раз дом сгорел, стольких домов и у буржуев-то нет. Он и в прошлом году приходил, каких только историй не рассказывал. И у всех такие случаи. Так что, всем подряд давать? Иногда вижу, что не совсем правду говорят. Так давать или нет? Как тут быть?

И тогда отец Лаврентий говорит:

— А есть такая возможность — всем подряд давать? Если есть, вот тогда давай, чтобы не пропустить Христа.

Представляете? Чтобы не пропустить Христа! Пусть по чуть-чуть, но всем давать, чтобы не пропустить Христа. Если давать помногу, так это печатный станок надо включать на четвертую скорость, а так, по чуть-чуть можно, чтобы не пропустить Христа. Вот и в нашей повседневной жизни, если кто-то попросил, пусть даже мелочь, но дай, если есть что дать. И не отговаривайся, мол, это мелочь, будем дожидаться великих подвигов. Неверный в малом — неверен и во многом, то есть, если ты малым не можешь поступиться, ты и ничего большого не сделаешь.

Конечно, чтобы найти Бога и соединиться с Ним, мало одного желания, нужен труд. В Евангелии есть такие слова Христа: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф.7:7). Тем самым Он показал последовательность и неустанность труда, без которого невозможно стяжание благодати Божией. Эта благодать, с одной стороны, дается за наши труды, а с другой стороны, как сказал преподобный Исаак Сирин: «Не трудам и не добродетели, ради которой предпринимаются труды, открывается Бог, но за проистекающее от них смиренномудрие». Вот когда открывается Бог и дает благодать — не просто за труд и добродетель, а за результат труда и добродетели: за смиренномудрие.

Размышления о Сретении Господнем обращают внимание нашего ума и сердца на то, как важно и необходимо воспитывать в себе терпение. Святой праведный Симеон со дня, когда он услышал через Ангела обетование не умереть, не увидев Господа, 270 лет терпеливо ожидал встречи с Богом. А кто из нас может сказать, что терпеливо ждал изменения своих обстоятельств 10 или 20 лет? Кто из нас молится столь долго за своих родных и близких, пока далеких от веры?

Порой наши поиски Бога проходят болезненно, мы не видим явных результатов. Если не всегда исполняются наши молитвы или мы не получаем зримым образом подкрепление в виде благодатных сил, то из этого нельзя делать вывод, что Бог нас оставил и не слышит нас. В этом состоянии, которое мы называем «окамененой бесчувственностью» или унынием, мраком душевным, от нас требуется только одно — потерпеть. Задача врага рода человеческого — сначала ввести человека в скорбные обстоятельства, потом внутри этого состояния лишить человека терпения, упования на Бога, внутренней сердечной молитвы. На какие только пути и распутья диавол не посылает человека, чтобы он искал выход везде, только не у Бога. В такой ситуации получается, что человек забывает слова Писания: «Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в них же нет спасения» (Пс.145:3). На кого же человеку надеяться? На этот вопрос есть ответ в Псалтири: «Возложи на Господа заботы свои, и Он поддержит тебя» (Пс.54:23). В трудный момент самое главное для человека — не лишиться терпения и независимо ни от каких обстоятельств, от самочувствия или настроения следовать заведенному духовному распорядку жизни и выполнять свой молитвенный круг.

Для того же, чтобы понести все жизненные тяготы без ропота, надо иметь немногое, но очень важное — доверие и верность Богу. Верующих много, а верных Богу очень мало. Верный воспринимает слово Божие и верно его выполняет. От Бога надо принимать в жизни не только сладкое, но и горькое, которое как лекарство послужит своевременному исправлению и изменению нашей жизни. Господь никогда и никого беспричинно, бесцельно, бессмысленно не вводит в скорбные обстоятельства жизни, но, напротив, посылает их с главнейшей и единственной целью — спасти бессмертную человеческую душу, которую другим способом исправить, изменить и возвысить невозможно.

Всякий, кто на самом деле ищет Бога молитвой, исполнением евангельских заповедей, доброделанием каждый день и каждый час, тот, безусловно, находит Его, несмотря на всю внешнюю неустроенность, болезни, скорби, несчастья. Какими бы ни были внешние обстоятельства, такой человек всегда находится в состоянии встречи с Богом, потому, что Бог живет внутри его любящего сердца. Это всем возможно. Вспомним Слова Евангелия: Наипаче ищите Царствия Божия, и все остальное приложится вам (Лк.12:31).

Господь нам говорит: Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк.17:21). Вот где надо искать встречи со Христом — внутри собственного сердца, внутри ума, который памятует о Боге. От человека всегда требуется, чтобы что-то прибавлялось — и труд, и любовь, и смирение. Вот и думай, что у тебя происходит? Раз не прочитал вечерние молитвы, два не прочитал — все, духовная жизнь твоя убавляется. На одном месте стоять невозможно — можно замерзнуть. Дома печку топят каждый день, на завтра, на послезавтра никто не откладывает — зимой просто трубы лопнут. Так и печку души разжигать надо, подкладывать дрова — молитву Иисусову, акафист, кафизму из Псалтири, по возможности хоть по одной молитве «Богородице Дево, радуйся» каждый день читай. Сколько же труб лопнуло внутри нас? Сколько же их приходится латать? Порой эти вещи бывают непоправимы. Но благодати Божией все возможно. У тех же, у кого не хватает молитвенной, духовной жизни, она созвучна с другой возможностью, и они даже должны идти параллельно. Это добрые дела. Вера без дел мертва. Можно еще через добрые дела встретить Бога, потому что Бог открывается доброму сердцу.

Дай Бог, чтобы вся наша жизнь была встречей с Богом. А самое главное, чтобы мы встретили Его там, в вечности. И как праведный Симеон взял на руки Богомладенца Христа, так всем сердечно желаю, чтобы и наши души когда-нибудь, рано или поздно, были приняты на всесильную руку Божию. На иконах праздника Успения Пресвятой Богородицы мы видим, как Господь держит в руках душу Своей Матери, а еще во многих Успенских храмах есть такая фреска «Души праведных в руце Божией». Это прообраз того, что Бог ждет всех нас. Девять шагов Господь сделает за тебя, но один, десятый шаг ты должен сделать сам навстречу Богу, поверив в Евангелие, полюбив Церковь, которая уже две тысячи лет сияет в этом мире и людей просвещает. Ищите Бога и обрящете Его.

Это интересно!

В советские времена гонений на веру и Церковь нашему знаменитому епископу и врачу святителю Луке Войно-Ясенецкому задали вопрос: «Неужели Вы, ученый человек, лауреат Сталинской премии, автор знаменитых «Очерков по гнойной хирургии», верите в Бога, ведь Вы Его никогда не видели». Тогда он ответил: «Знаете, мне много приходилось делать операций, в том числе на головном мозге, но интересно, что ни разу мне не удалось увидеть там ни ума, ни мыслей. Может быть, у Вас нет ума?». Так святитель парировал вопрос того невера, который думал обескуражить ученого.

Вспоминается один почти курьезный случай, связанный с первым полетом в космос Юрия Гагарина. Одна недалекая учительница решила на этом провести антирелигиозную пропаганду. Она поставила перед всем классом одного верующего малыша, сына священника, и сказала: «Вот ты веруешь в Бога, но, как мы все знаем, на днях советский человек совершил полет в космос и никакого Бога там не видел». Тогда этот мальчик внутренне помолился и ответил ей: «А знаете, Нина Петровна, космонавт Юрий Гагарин просто очень низко летал». Даже на такой по-детски непосредственный ответ учительнице-атеистке не нашлось, что ответить. Вот и нас беспокоят иногда люди, задавая такие вопросы. Но есть два основополагающих вопроса, на которые никогда нельзя будет ответить, не решив для себя главного — вопроса веры в Бога. Ни один неверующий человек не сможет ответить, откуда произошла жизнь? Что такое смерть? Без веры в жизнь будущую все самые светлые, человеколюбивые цели будут обессмысливаться, все будет обесценено, в конце концов, если цель человеческой жизни будет вне Бога.

Один американский ученый установил, что в одноклеточном организме, в одну секунду происходит 10 тысяч химических реакций. Он сказал, что с большим успехом поверил бы в то, что во время взрыва в типографии из разлетевшихся в разные стороны букв сложился бы текст Библии, чем в то, что жизнь могла зародиться сама собой. Для верующих людей эти внешние доказательства не нужны. Святые отцы сказали нам, что познание Бога лежит на пути исполнения Евангельских заповедей. Исполняй то, что знаешь и откроется то, чего не знаешь. Святые отцы учат, что Бог открывается не пытливому уму, а чистому сердцу. К этому мы должны стремиться и просить у Бога дать нам внутреннюю сердечную веру. Не искать внешних подтверждений и противоречий с наукой — это пройденный этап нашей жизни. Искать же надо укрепления в вере и в верности Богу. Ибо «и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19), но не исполняют волю Божию о заповедях. А именно в этом и состоит вера и верность Богу — в исполнении заповедей.