- Для чего Бог пришел на землю?
- Поспешим занять места на корабле
- Первый праздник церковного года
- Самая главная Весть
- Поговорим о Любви
- Сделайте шаг навстречу Богу
- Когда Бог говорит с нами
- Из царства тьмы — в Царство Света
- Зачем нам скорби и страдания?
- «Кто прощает, тому простится»
- Покаяние — это изменение своей жизни
- Великий пост: дело не в молоке и котлетах
- «Вы куплены дорогою ценою»
- Мы несем крест, а крест несет нас
- Последние слова Христа
- И первые слова после Воскресения
- На кого мы похожи в притче о блудном сыне?
- Как важно иметь милующее сердце
- Кто ты, мытарь или фарисей?
- Тайны великого Таинства
- Приобретайте четырех друзей!
- Без храма не прожить
- Нас озаряет свет Фавора
- Молитва — наша дорога к Богу
- Про слоеный торт «Наполеон» и перспективы вечности
- О памяти Суда и воздаяния
- Песнь Воскресения Христова
- Как земля становится Небом
- А вы к Духу Святому обращались?
- Тот, кто уснул, тот проснется
- Вверх по лестнице спасения
- Что такое «Торжество Православия»?
- Щедрые дары Оптиной Пустыни
- Молитва Оптинских старцев
Тайны великого Таинства
Для достижения христианином главной цели его жизни — духовного обновления и спасения души — самым важным Таинством является Причащение, называемое также Евхаристией, что по-гречески значит «благодарение», так как благодарение Бога составляет главное содержание молитв этого богослужения. Сам Спаситель накануне Своих крестных страданий на Тайной Вечери установил это великое Таинство, и оно уже две тысячи лет постоянно совершается в Церкви и будет совершаться до скончания века за богослужением, называемым Литургией. Во время совершения основной части Литургии — Евхаристии — пшеничный хлеб и виноградное вино действием Святого Духа непостижимым, Божественным, тайным образом соединяются со Христом: хлеб становится Телом Господним, не переставая быть хлебом, а вино — Кровью Господней, не переставая быть вином. Как во Христе соединились Божественная и человеческая природа, так простой хлеб и простое вино на Божественной Трапезе таинственным действием Святого Духа соединились с Телом и Кровью Господа.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский считал потерянным каждый день, в который не причащался Святых Христовых Таин. Он называл Литургию осью и центром мира, вокруг которого все совершается. Духовным центром мира. Ему же принадлежат прекрасные слова: «Небо дождит и посылает влагу в этот мир, и земля взращивает хлеб и вино ради одного — чтобы во всем мире всегда совершалось великое чудо — Таинство Евхаристии, когда Господь дается в снедь верным, когда дается этот Хлеб жизни, о котором Сам Господь сказал: Я есмъ хлеб жизни. Ядущий его не умрет. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин.6:35, 50, 56). Когда мы непостижимым для нас образом соединяемся с Тем, Кто родился, Кто лежал в яслях, Тело Которого было уязвлено на Кресте. Тело, которое воскресло, и Тело, которое село одесную Отца. И в самой малейшей частице, которой мы приобщаемся, — пребывает весь Христос! Не часть Его, а весь Христос».
В каждом храме и в каждой Чаше пребывает не разное Тело, а одно и то же. И в каждой частице пребывает Христос во всей своей полноте. Иногда задают такой вопрос: как получается, что принимая лишь крошечку хлеба и маленький глоток вина, мы причащаемся не части, а всего Христа? Как это может быть? Очень хорошо это разъяснил святитель Димитрий Ростовский: «Посмотри в зеркало, что ты видишь? — Я вижу себя. — А если разбить это зеркало на маленькие кусочки, кого ты в нем увидишь? — Опять в каждом маленьком кусочке зеркала увижу себя. — Вот так и Христос, — говорит он, — как бы ни был раздробляем, в каждой самой малейшей частице пребывает весь, всецело со Своими Плотью и Кровью».
Ничто не может объединить нас так, как Божественная литургия, как та благодать, которую дает Господь в Святом Причащении, соединяя нас с Собою, Себя с нами. Как это так — Бог в нас, и мы в Нем? Он Своей благодатью, Своей любовью освящает каждого из нас. И, самое главное, таинственно и непостижимо соединяет нас друг с другом таким внутренним единством, когда мы хоть чуть-чуть, хоть на секундочку становимся едиными братьями и сестрами во Христе. Через Святое Причащение все мы, такие разные и разобщенные, становимся друг для друга поистине братьями и сестрами во Христе, потому что благодаря Ему в нас течет одна Кровь и в нас действует одно Его Божественное Тело. В этом Таинстве мы приобретаем единосущее человеческой природы, потерянное по грехопадении, которое и является для нас спасением и ради которого пришел на землю Господь, второе Лицо Пресвятой Троицы.
Преподобный Серафим Саровский сказал потрясающие слова: «Благодать Святого Причащения распространяется и на род причащающегося человека». Какое отношение имеют к нашему Причащению неверующие, далекие от Церкви родные и близкие люди? В Адаме все мы были едины, мы все родились от одной четы, так что мы все по большому счету родные и близкие друг для друга. Каждый из нас — это маленькая клетка огромного организма, одного Тела. И то, что происходит в одной клетке, распространяется на весь организм. Если в одной клетке царят мир, тишина и благодать, то при ее неизбежном соприкосновении и взаимодействии с другими клетками эта Божественная энергия распространяется и на весь организм. Поэтому каждый христианин может и должен делиться полученной в Причастии благодатью с другими людьми.
Вот какая тайна — тайна соединения не только нас с Богом, но и нас друг с другом. Это есть благодатное таинство любви и единения, через которое мы ощущаем себя единым телом, братьями и сестрами, чтобы пусть даже самую малость, хоть на мгновение почувствовать, что мы должны быть таковыми по своей природе, как задумано Творцом.
Благодать Святого Причащения — неизреченная, великая, Божественная, таинственная, всесвятая — выражается словами молитвы, которые священник произносит в конце Таинства: «Благодарим Тя, Господи Боже наш, о причащении Святых, Пречистых, Безсмертных и Небесных Твоих Таин, ихже дал еси нам… в веру непостыдну, в любовь нелицемерну, в преумножение премудрости, во исцеление души и тела, во отгнание всякаго сопротивнаго, в снабдение заповедей Твоих, во ответ благоприятен, иже на Страшнем Судищи Христа Твоего». Вот какими Дарами преисполняются причастники Святых Христовых Небесных и Животворящих Тайн. Преподобный Серафим Саровский наставляет: «Мы должны по мере наших сил и возможностей ревновать о том, чтобы причащаться чаще. Если человек будет даже по своим грехам черен, как головешка обгорелая, но искренно исповедуясь и причащаясь Святых Христовых Таин, он станет убеляться, просветляться, преображаться Божией силой и Божией благодатью. И если даже он был греховен с головы до пят, то милостью и благодатью Божьей через благодать Таинства Святого Причащения, очищаясь, спасется». Будем же об этом ревновать, к этому стремиться.
Поэтому будем благодарить Бога за этот неизреченный Дар. Если бы не Святое Причащение, если бы не эта величайшая Святыня, то неизвестно какими бы мы были по своему естеству, по своей природе. Каждый знает, как тяжело бороться со своими дурными привычками, со своим немилостивым сердцем, раздражением и гневом, ложью и клеветой, самолюбием и эгоизмом, и многими, многими другими грехами и страстями, которые очерняют светлую ризу нашей души, дарованную нам во Святом Крещении. Если бы не Святое Причащение, то многие из нас и оставались бы, как прежде. Но от службы к службе, от Причащения к Причащению что-то немножко меняется в наших душах. И это — действие благодати, которая дается нам даром в великом Таинстве Святой Евхаристии. Самое же главное, самое наиважнейшее, что человек может принести Богу, — это дар благодарного сердца.
У святого Василия Великого спросили: «Как часто вы причащаетесь?» И он сказал: «Мы причащаемся четыре раза в неделю: в среду, в пятницу, в субботу и в воскресный день. А когда бывает память великого святого, еще и в этот день». Вот как жили христиане первых веков! Для нас это непостижимо, нет у нас такой жизни! Мы сначала отдаемся всяким второстепенным делам и лишь потом, если остаются силы, то направляем их на духовную жизнь. А у них было наоборот: все было посвящено сначала Богу, а потом уже оставшиеся силы посвящались попечению о хлебе насущном и всему остальному.
Если мы зададимся вопросом: что нас делает достойными Святого Причащения, то найдем ответ у преподобного Серафима Саровского. Он говорит: «Если человек с мыслью о своем несовершенстве и всеокаянстве, то есть с покаянными чувствами будет подходить к Святой Чаше, то именно это чувство покаяния и будет делать его достойным Святого Причащения». И не дай Бог перед Причастием подумать: «Я готов, потому что сделал то-то и то-то». Да мы миллионы лет будем жить и ничего достойного Причащения не сделаем. «Яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Только это осознание себя «разбойником», причем разбойником кающимся — делает нас близкими и дорогими для Христа. Если мы будем гореть желанием быть со Христом, приобщиться к вечности через Тело и Кровь Господню и при этом осознавать свое недостоинство, тогда жизнь вечная будет внутри нашего сердца, ума и тела. Как небо отстоит от земли, вот такова и наша «готовность» быть на небе, когда мы своими грехами ползаем по земле. Не пост, не церковный праздник, не молитва, не правило, не вечернее богослужение, не исповедь делают нас достойными Святого Причащения, а только чистая душа и совесть, очищенная искренним покаянием.
Какие же плоды принятия Тайн Христовых мы с вами ощущаем? Плоды Святого Причастия перечислены в благодарственных молитвах: «Содетелю мой, …душу очисти, освяти помышления. Составы утверди с костьми вкупе. Чувств просвети простую пятерицу. Всего мя спригвозди страху Твоему. Присно покрый, соблюди же, и сохрани мя от всякого дела и слова душетленнаго. Очисти и омый, и украси мя, удобри, вразуми, и просвети мя». Вот ради чего мы стремимся по мере сил и возможностей быть причастниками Святых Христовых Тайн. Естественно возникает вопрос: если так очистительно и благотворно Причащение, то как часто надо приобщаться Святых Христовых Таин? Ведь мы ощущаем свое несоответствие этой Святыне, недостоинство нашего ума, души и дел. С одной стороны, надо помнить о величии этого Таинства, а с другой стороны, не забывать о великом милосердии Божием, потому что мы с вами — больные люди, которые всей душой и всем сердцем возжелали здравия. Церковь же — это врачебница, а Христос — Врач, дающий нам Самого Себя.
Больной не говорит: я не пойду на операцию, потому что болен. Он наоборот, обращается к врачу, чтобы стать здоровым. Так и нам не надо ждать, когда мы еще больше нагрешим или когда мы принесем искреннее покаяние, потому что никогда не будет у нас состояния всегдашней готовности к этому Таинству. Но мы с верой и любовью должны притекать к Врачу, Который поможет нам исцелиться от этих недугов, собрать мысли воедино, жить в чистоте и святости. Силы для этого нам и дает святое Причащение. Тело и Кровь Христовы, которым мы приобщаемся в Таинстве Святой Евхаристии, непостижимым образом животворят, освящают, дают силы и приближают нас к жизни будущего века. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что человек, который причащается Святых Христовых Тайн, явится в Царствие Божие как бы облаченным в золотые одежды, для него откроется Чертог Небесный. Многие святые отцы свидетельствуют: если человек сподобится в день смерти быть причастником святых Христовых Таин, то он не проходит мытарства, потому что в нем пребывает Сам Христос.
Причастник не только сподобляется будущих благ, для него уже в этой жизни земля становится небом. Через Святое Причащение законы любви проникают в нашу жизнь, преображают нас и соединяют друг с другом. В пасхальную неделю, когда царские врата все время открыты, можно увидеть, как во время пения народом Символа веры священники лобызают друг друга в плечо со словами:
«Христос посреде нас!» — «И есть, и будет!» Это — реальность, которую особо ощущают причастники. Сам Спаситель сказал: И се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф.28:20). До конца века, имеется в виду — до конца существования этого земного мира, будет с нами и Таинство Святой Евхаристии.
Нет другой такой высокой молитвы и формы благодарения Бога, как Литургия, на которой «за всех и за вся» приносится Бескровная Жертва. Приносится для пользы всему миру, потому что там, где совершается Божественная литургия, освящается все вокруг. Мало того — мир стоит Божественной литургией, потому что мы молимся о благостоянии Святых Божиих Церквей, о мире всего мира, о благоденствии, о благорастворении воздухов, об умножении мира во всем мире.
Будем же всей душой благодарить Господа за этот великий дар и с сердечным трепетом повторять слова благодарственной молитвы после Святого Причащения: «…и сподоби мя до последняго издыхания, неосужденно приимати пречистых Таин во освящение, во исцеление души и тела». И Господь, пришедший на землю не праведников спасти, но грешников призвать к покаянию, безусловно, каждую любящую Его душу и причащающуюся Его, обнимет, согреет, просветит, возьмет на Свои руки, как заблудшую овцу, и введет туда, где уже нет ни болезни, ни плача, ни воздыхания, но жизнь и радость бесконечная. И дай Бог, чтобы мы все в добром и чистом сердце хранили благодать Святых Христовых Тайн. Чтобы эти Божественные Дары освящали, преображали и убеляли ризу нашей души.
Вот как дорога Божественная литургия. Поэтому даже если мы очень заняты на работе, надо постараться найти время и хоть на часть службы прийти в храм. В Царствии Божием какой-то бухгалтерии и канцелярии нет, можно целый день промолиться и остаться пустым, а можно проронить одну слезу, и Господь даст тебе больше, потому что Дух дышит, где хочет (Ин.3:8). Будем же помнить, что до тех пор, пока с верою и любовью совершается Божественная литургия, наши города и веси, безусловно, будут хранимы Богом. Те сердца и души, которые будут наполнять наши храмы, должны сами становиться горящими лампадами, живыми иконами, и тогда Господь продлит нашу жизнь.
Это нужно знать
Церковь называет Таинствами священнодействия, в которых подается нам сила Божия — благодать Святого Духа. Само слово «таинство» указывает, что оно не постигается разумом, а принимается верующим сердцем. Всего в Православной Церкви существует семь таинств — Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, Брак, Священство и Елеосвящение. Каждое из Таинств приносит нашей душе свой особый дар. Из Евангелия нам известно, что три Таинства (Крещение, Причащение и Покаяние) установлены Самим Господом Иисусом Христом. Свидетельства божественного происхождения других Таинств содержатся в книге Деяний, в апостольских Посланиях, а также в творениях мужей апостольских и учителей Церкви первых веков христианства.
В православных Таинствах происходит встреча христианина с Богом, его единение с Ним, насколько это возможно в земной жизни. Через них благодать Божия нисходит на нас и освящает душу и тело. Очевидно, что невидимую божественную благодать может посылать только Бог. Это значит, что совершает все Таинства только Сам Господь, а священнослужители являются Его помощниками, проводниками.
В Таинстве Крещения происходит духовное рождение человека, а Миропомазание дает силы для его духовного возрастания. В Таинстве Покаяния мы получаем прощение и очищение грехов, совершенных после крещения. Причащаясь Тела и Крови Христовых, мы принимаем в себя Божественную жизнь. Елеосвящение помогает исцелиться от болезней души и тела, в особенности, от нераскаянных и позабытых грехов. Таинство Брака освящает семейную жизнь, рождение и воспитание детей. В Таинстве Священства рождаются пастыри Церкви — совершители Таинств и руководители духовной жизни. Приступать к Таинствам христианин должен с верой и благоговением, ведь только тогда можно ощутить в своей душе приток духовных сил и почувствовать явные изменения, произошедшие от прикосновения благодати Святого Духа: отступают смятение и беспорядочность чувств и мыслей, а на смену им приходит умиротворение. Поблагодарим Спасителя за ту великую милость Божию, которую мы получаем в Таинствах Церкви.
Комментировать