- Для чего Бог пришел на землю?
- Поспешим занять места на корабле
- Первый праздник церковного года
- Самая главная Весть
- Поговорим о Любви
- Сделайте шаг навстречу Богу
- Когда Бог говорит с нами
- Из царства тьмы — в Царство Света
- Зачем нам скорби и страдания?
- «Кто прощает, тому простится»
- Покаяние — это изменение своей жизни
- Великий пост: дело не в молоке и котлетах
- «Вы куплены дорогою ценою»
- Мы несем крест, а крест несет нас
- Последние слова Христа
- И первые слова после Воскресения
- На кого мы похожи в притче о блудном сыне?
- Как важно иметь милующее сердце
- Кто ты, мытарь или фарисей?
- Тайны великого Таинства
- Приобретайте четырех друзей!
- Без храма не прожить
- Нас озаряет свет Фавора
- Молитва — наша дорога к Богу
- Про слоеный торт «Наполеон» и перспективы вечности
- О памяти Суда и воздаяния
- Песнь Воскресения Христова
- Как земля становится Небом
- А вы к Духу Святому обращались?
- Тот, кто уснул, тот проснется
- Вверх по лестнице спасения
- Что такое «Торжество Православия»?
- Щедрые дары Оптиной Пустыни
- Молитва Оптинских старцев
Когда Бог говорит с нами
Во многих православных семьях есть святое Евангелие, но много ли его читают? Как часто оно у нас лежит и пылью покрывается. Зато кушаем мы как минимум три раза в день: завтракаем, обедаем и ужинаем. Я знаю только одну семью, в которой отец начинает трапезу такими словами: Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф.4:4). Семья перед едой встает, читает главу Евангелия, а потом уж все садятся завтракать, обедать или ужинать. Сначала душу накормили, а потом тело. Никто из нас так не поступает, к сожалению. Значит, кто мы? Мы — самые настоящие духовные дистрофики, голодные без слова Божьего.
И мы должны подумать о том, какие мы внутри своего сердца, о нашей внутренней сути надо позаботиться! Мы думаем о чем угодно, только не о душе и сердце. И наше духовное сердце — в темнице, связанное по рукам и ногам страстями. А самая главная из них: гордость и вытекающий из нее эгоизм. Евангелие нам говорит о том, что надо задуматься о себе, о том, что внутри тебя, накормить себя словом Божиим, развязаться от уз грехов и страстей. Самый тонкий грех — это грех привязанности к чему бы то ни было, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф.6:21). Почти все мы к чему-то привязаны: один — к машине, другой — к работе, третий — к даче, четвертый — к квартире, пятый — к здоровью. И все эти привязанности стоят у нас на первом месте, а Бог — когда время останется, вот тогда о Боге подумаем: в праздники, в воскресенье, в субботу. Это тоже болезнь — когда главное становится второстепенным, а второстепенное становится главным. Это духовная болезнь. Истинной заботой о самом себе и будет укрепление в вере в Господа Иисуса Христа.
Когда у преподобного Амвросия Оптинского спросили: «Отче, скажи нам, почему сказано в Священном Писании: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф.10:16)?», он ответил: «Змея, когда ее бьют, в первую очередь старается сохранить свою голову, потому что если сохранит ее, то сохранит потом и все тело, и отрастет у нее потерянная часть. Так и вы в первую очередь храните правую веру, потому что кто сохранит ее, сохранит все». Как нам исполниться веры истинной, православной, о которой Господь сказал: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас (Мф.17:20). Для этого, прежде всего, мы должны вникать в смысл того христианского учения, которое оставил нам Господь, потому что все последователи Христовы назывались не иначе, как учениками. Если мы не хотим учиться, если мы не помним слова нашего Господа, не вникаем в них, тогда какие мы ученики Христовы и последователи Его?
Святые отцы говорят, что когда мы молимся, мы разговариваем с Богом, а когда мы читаем святое Евангелие — Бог говорит с нами. Даже дом, в котором находится Евангелие, освящается благодатью Божией, тем более освящается ею тот человек, который вникает в смысл священных слов и питает ими свою бессмертную душу. Мы же с вами тело питаем несколько раз в день, а о душе своей небрежем. Молитва, Священное Писание, Таинства церковные, Причащение и другие богослужения — это все пища души, и мало того, полученная от них благодать распространяется и на род человека, потому что эта благодать как свеча, способная осветить и зажечь вокруг себя дух всех, кто нас окружает.
Одна женщина, пришедшая к вере только три года назад, рассказала, что она восемь раз прочитала Библию. Время зря не тратила! Преподобный Серафим Саровский говорил, что человек, один раз прочитавши Библию, уже сподобляется вечной благодати Божией. Вот и эта женщина заметила, что когда она начала читать Священное Писание, то сын ее стал совсем другим — тихим и спокойным. Появилось у них какое-то понимание, любовь и взаимное уважение друг к другу, которых прежде не было. И это истинно так, потому что Господь преображает сердце человека, который питается словом Божиим, и эта благодать невольным образом передается другому, поскольку все мы члены одного Тела, Тела Христова, маленькие его клеточки. Все, что творится в одной клетке, передается непосредственным образом и на все другие. Тот, кто борется с грехом в своем сердце, оказывает пользу тем людям, которые находятся рядом с ним, и наоборот, грех одного человека распространяется на всех. И это великая и непостижная тайна, потому что все мы — члены одного Тела Христова. Мы в Церкви, которая есть Тело Христово, и глава Церкви — Христос, подаривший нам Новый Завет с Богом, запечатленный в святых Евангелиях. Мы об этом должны помнить, потому что сейчас настало такое время, что будут колебаться основания веры, придут лжеапостолы, лжехристы и лжепророки, поражая нас в самое сердце, в самую голову, повреждая правую веру в Бога. Крепче надо держаться за слово Божие!
Один из святых старцев привел такое сравнение: камень твердый, а вода мягкая, но долго и часто ударяя о камень, она может проделать в нем углубление. Так и сердца наши, говорит он, жестки, а слово Божие — мягко. А если оно чаще будет ударять о наше сердце, то и сердце наше смягчится. Может сделать в нем некую расщелину, через которую пробьется истинный Свет, дав росток новой жизни, подобно тому, как иной раз пробивается травинка через асфальт или скалу, и маленькая эта жизнь появляется на свет, через, казалось бы, безнадежное, каменное покрытие.
Вот потому, преподобный Оптинский старец Амвросий, учил своих чад непременно каждый день читать хотя бы по одой главе Евангелия, причем стараться это делать с утра. Почему с утра? Во-первых, утром свежая голова, свежая память. Во-вторых, если прочитанное утром потихоньку, в течение дня будешь обдумывать, то скоро заметишь, что недоуменный вопрос, который возникнет вдруг в этот день, ты разрешишь, вспомнив, что говорилось в Священном Писании. Это станет тебе ответом от Бога в сложной, жизненной или духовной ситуации.
Нередко приходится слышать жалобы: мол, трудно читать Писание, много там непонятного. Святые отцы советуют не огорчаться, если вы взяли в руки Евангелие, прочитали одну главу и ничего не поняли. Читайте следующую — опять ничего не тронуло, а вы прочитайте еще одну главу. Обязательно через несколько глав что-то коснется не ума, так сердца, и вы почувствуете, что это не простые слова, это Слова Божии. И не просто когда-то, где-то и кому-то сказанные, а вот сейчас, сегодня Господь лично с тобой говорит, через эти строки Священного Писания.
Кто из нас может сказать, что он насытился словом Божиим? Пророк Амос говорит:
«Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его» (Ам.8:11-12). Это сказал ветхозаветный пророк об израильских людях, которые потеряли веру в Бога. А мы слышим слова Христа Спасителя: блаженны очи, видящие то, что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали (Лк.10:23-24).
О том, что слово Божие действительно способно преображать и изменять любого человека, кто не только преданно эти святые слова слушает, но и с верой воспринимает их, живет по ним, свидетельствует следующий, немного фантастический, но показательный случай. Произошло это в XIX веке. Один корабль потерпел крушение и спасся только капитан, которого выбросило на какой-то остров. Его подобрали туземцы, обогрели, одели, накормили. Вождь этого племени дал ему приют в своей хижине, они разговорились. Вдруг капитан увидел какую-то книгу в кожаном переплете и спросил у вождя, что это такое.
Вождь ответил:
— Это Евангелие, которое нам принесли белые люди с материка.
Капитан удивился:
— Евангелие? Так сейчас любой просвещенный человек в него не верит.
— Почему не верит?
— А потому, что никакой пользы практической от него нет.
Тогда вождь встал и грозно произнес:
— Ты знаешь, больше не говори так. Польза от него есть, ведь то, что мы сейчас говорим с тобой — это благодаря Евангелию. Если бы не Евангелие, мы бы с тобой сейчас не говорили, а поступили бы так, как поступали наши отцы, деды и прадеды с теми, кто попадал на наш остров — мы их съедали во время ужина.
Вот так Евангелие преобразило жизнь дикарей, которые, казалось, были чрезвычайно далеки от его истин.
Поэтому постараемся постоянно обращаться к словам Божиим и трепетно хранить их в своем сердце, как это делала Пресвятая Богородица, Которая имеет всю полноту благодати, и теплота Которой умягчает и согревает наши сердца к принятию духовных даров: мира, радости, долготерпения, милосердия.
В Евангелии немного свидетельств о Матери Божией, но сказано главное: И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем (Лук. 2:51). Как это понять? Почему в сердце? Мы же чаще всего стараемся запомнить слова Божии и думаем, что это относится к области ума, познания, вникновения в самих себя и в Божии тайны. Да, действительно, с этого начинается. Апостол Павел заповедует христианам: Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя (1Тим.4:16). И он объясняет, почему это так важно: Ибо слово Божие живо, и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные (Евр.4:12). Важно довести слово Божие не только до ума, важно довести его до сердца и сохранить там.
Итак, слово Божие — это свет, который озаряет человека и показывает, каковы его помышления сердечные, добрые они или злые, душеполезные или душевредные, по Богу или нет.
По нашему отношению к слову Божьему мы можем понять состояние своей души. «Когда заметишь в себе, что скучно для тебя чтение Божественных Писаний и неохотно слушаешь духовные наставления, тогда знай, что душа твоя впала в тяжкую болезнь…» — наставляет преподобный Ефрем Сирин. Нам святые отцы заповедуют, что на каждое слово, на каждую мысль и на каждое дело мы должны иметь суждение Священного Писания. Как мы далеки от этого! Чтобы ежедневно прочитывать одну главу Евангелия, как советуют Оптинские старцы, нам порой не хватает пяти-семи минут в день, именно столько времени занимает это чтение. И мы этих минут не находим.
Будем же просить у Бога самого главного — духовного огонька. Потому что, когда есть огонек, тогда ничего не надо человеку объяснять. «Батюшка, как молиться?» — «Да молись, как хочешь, только молись». — «Батюшка, а что делать, как спасаться?» — «Да как спасаться — жить по Евангелию, заповеди исполнять». Что, батюшка что-то новое скажет? Да ничего нового он не скажет. Люди Евангелие не слушают, а батюшку они будут слушать! Не будут они его слушать. А когда люди в евангельские слова вникают и по ним живут, тогда и батюшка уже не особо нужен — только для исповеди.
Есть огонек — и человеку ничего не надо объяснять, растолковывать, у него в душе уже рождается и живет творческое, деятельное отношение к духовной жизни. А кто спит — ну, гак и будет спать. Поэтому надо у Бога просить горячей веры. Помните, как в Апокалипсисе: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! (Откр.3:15). А горячность должна быть все время, мы всеми силами должны ее в себе поддерживать, чтобы не растерять свои духовные силы. Помните, как мы в детстве на уроках физкультуры подтягивались на канате? Если вверх по нему не ползешь, а просто висишь на нем, то под собственным весом все равно вниз скатишься. Тот, кто не идет постоянно вверх, непременно будет скатываться вниз. Так что наши духовные гайки должны не раскручиваться, а по миллиметру закручиваться. Ты читаешь утренние и вечерние молитвы — теперь прибавь что-нибудь к этому! Ты читал главу Евангелия — прибавь главу Апостола! Бывает, жалуется человек: «Раньше я и акафист читал, и Псалтирь» — «А сейчас, что читаешь?» — «Сейчас читаю: „Весь иконостас, моли Бога за нас!» — и спать…» Вот и все, что осталось от вечерних молитв.
Почему у нас начинается «за здравие», а кончается «за упокой»? Да потому, что не было этого постепенного прибавления. Мы как были в первом классе, ну, может быть, во втором, ну кто-то в третий перешел, и все. А потом надо было восьмой, девятый, десятый заканчивать, а мы так и остались — «дважды два — сколько будет?» Почему? Потому, что для поступления в консерваторию нужно каждый день, по три часа минимум, на музыкальном инструменте играть. А у нас похлеще всякой консерватории — нам душу спасти надо! А мы ничего не хотим для этого — ни учиться, ни вникать. Один раз книжку прочитали какую-нибудь и все, и думаем — семь пядей во лбу. А учиться-то надо постоянно! И упражняться надо постоянно! Если человек не будет английским языком заниматься, он потихоньку забудет его. Музыкант на скрипке не будет упражняться — потихонечку какие-то сложные вещи он забудет, так и останется только «до-ре-ми-фа-соль-ля-си» и все. Навыки пропадают, если их не развивать. Поэтому мы должны постоянно трудиться. Ходил ты по воскресеньям в храм — молодец. А теперь на буднях зайди, хоть на десять минут, на пятнадцать. И Священное Писание читай, читай да в сердце и уме все отлагай.
Свою ревность о духовном продвижении надо всегда умножать, а не уменьшать. Будем же помнить: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор.9:6). Плод пожнет тот, кто сеет щедро в свою собственную душу. Желаю всем, чтобы Евангелие было не только в нашем уме, насыпанное, как песок в мешке, но чтобы оно стало живой, благодатной водой, способной помочь и нам самим, и тем людям, которые вместе с нами хотят спастись.
Это нужно знать
Священное Писание, или Библия — совокупность священных текстов христианства, которые были написаны по внушению Святого Духа пророками и апостолами и содержат свидетельства Бога о Самом Себе и о сотворенном Им мире. Библию составляют две большие части — Ветхий Завет и Новый Завет. Слово «Завет» означает «договор с Богом, по которому люди обретут спасение». Ветхий (то есть древний, старый) Завет охватывает период истории до Рождества Христова, а Новый Завет рассказывает о событиях, непосредственно связанных с земным служением Иисуса Христа.
Новый Завет содержит 27 книг, главными из которых являются Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, составляющие Четвероевангелие. В переводе с греческого языка «Евангелие» означает «Благовестие, Благая (радостная) весть», что подразумевает весть о пришествии на землю Спасителя — Иисуса Христа. Новозаветные книги Евангелия, повествующие о жизни, смерти и воскресении Христа, были написаны в I веке после Рождества Христова. Кроме Четвероевангелия в Новый Завет входят: Деяния святых апостолов, Послания святых апостолов, Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова. Книга «Деяния святых апостолов» содержит рассказ о проповеднических трудах апостолов и быстром распространении христианства. Книга Посланий святых апостолов включает 21 послание, написанные апостолами Иаковом, Петром, Иоанном Богословом, Иудой и Павлом. С древнейших времен и до наших дней все христиане руководствуются этими трудами апостолов, потому что они охватывают все области духовной и практической жизни Церкви. Последняя и самая таинственная книга Библии — Апокалипсис, или Откровение, была получена от Бога евангелистом Иоанном на острове Патмос. В ней Апостол в символической форме повествует о грядущих судьбах мира: приходе на землю антихриста и его гибели, о втором пришествии Христа, всеобщем воскресении и Страшном суде Божием.
Библия стала источником многих крылатых выражений, дошедших до наших дней. Например, из Книги Екклезиаста, входящей в состав Ветхого Завета, взяты всем известные слова: «Суета сует — все суета» (Еккл.1:2). Даже строители коммунизма в первой половине двадцатого века использовали в своем кодексе переиначенные выдержки из Благой вести, не говоря уже о простом народе. Про бревно в глазу, верблюда и игольное ушко знают все, но не всем известно, что это — из Евангелия.
Комментировать