Проповеди архиепископа Василия (Златолинского)

Проповеди архиепископа Василия (Златолинского)


Праздник Рождества Христова

Сие свер­ши­лось два тыся­че­ле­тия тому назад. Для чело­ве­че­ства – это гран­ди­оз­ный исто­ри­че­ский период. Для Бога же – «…один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3:8)

Итак, Богом­ла­де­нец Родился сего­дня и две тысячи лет назад.

Изу­ми­тельно!

Потря­са­юще!

Все эти тыся­че­ле­тия Цер­ковь духовно сра­жа­лась за спа­се­ние душ наших. Про­лито море хри­сти­ан­ской крови. За истек­шее время с сата­нин­ской зло­бой пре­сле­до­вали Богом­ла­денца Ирод, Нерон, Дио­кле­тиан, масоны… всех не пере­чис­лить. Боль­шин­ство из них уже истлели, и прах их раз­веян. Дру­гии еще идут к своей веч­ной погибели…

На Церкви же испол­ни­лись слова Спа­си­теля: «…создам Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют ее…»(Мф.16:18).

Иудеи меч­тали, что рож­ден­ный в Виф­леем Мес­сия огнем и мечом поко­рит Все­лен­ную. Но они ошиб­лись, ибо «Бог есть любовь»(1 Ин. 4:8).

Иисус избрал ору­дием Себе мило­сер­дие, тер­пе­ние и кро­тость. Все­дер­жи­тель при­шел в мир не в пыш­ном дворце, укра­шен­ном дра­го­цен­но­стями. Не сонм шикар­ных слуг и до зубов воору­жен­ных тело­хра­ни­те­лей обе­ре­гали Его. Нет! Богом­ла­де­нец Хри­стос родился в душ­ном скот­ском загоне и поло­жен в гру­бые ове­чьи ясли на сено, уго­то­ван­ное живот­ным. Лишь Пре­чи­стая Дева и Иосиф Обруч­ник сте­регли Его.

«Бла­женны крот­кие, ибо они насле­дуют землю» (Мф.5:5), — гово­рил Спа­си­тель, и Он кро­то­стью и любо­вью побе­дил мир. Почти все народы мира имеют Еван­ге­лие на своих язы­ках. Только за пер­вые четы­ре­ста лет по Рож­де­ству Хри­стову Цер­ковь обрела около пяти мил­ли­о­нов подвиж­ни­ков. А за про­шед­шие эпохи мил­ли­арды людей пошли за Богом­ла­ден­цем Хри­стом. Мно­гие из них несли спа­си­тель­ные труды выше чело­ве­че­ских сил. Они вку­шали хлеб через два-три дня, а иные — лишь раз в неделю. Свя­тые пили чистую воду, раз­бав­ляя ее соле­ной мор­ской. Их тер­зали, топили, пере­пи­ли­вали, зары­вали живыми, но бла­го­да­тию Божиею, тер­пе­нием, муже­ством и любо­вью они все победили.

Их тре­пе­тали демоны. Они ходили по морю, как посуху. Им пови­но­ва­лись сви­ре­пые хищ­ники. Сонмы свя­тых неис­чис­лимы. Анто­ний Вели­кий, Иоанн Лествич­ник, Авва Доро­фей и бес­чис­лен­ное мно­же­ство других…

«Вот уви­дел я, — пишет в Откро­ве­нии Иоанн Бого­слов, — …вели­кое мно­же­ство людей, кото­рого никто не мог пере­честь, из всех пле­мен и колен, и наро­дов и язы­ков, сто­яло пред пре­сто­лом и пред Агн­цем в белых одеж­дах и с паль­мо­выми вет­вями в руках своих», и они сла­вили Бога, сидя­щего на пре­столе (Откр.7:9).

Полна подвиж­ни­ков и наша Запо­рож­ская земля. Недавно при­чис­лен к лику свя­тых свя­щен­но­му­че­ник Сер­гий, Архи­епи­скоп Мели­то­поль­ский. Сей угод­ник Божий в годы репрес­сий был сослан в Кара­ган­дин­ские лагеря. После изде­ва­тель­ских насме­шек и садист­ских при­тес­не­ний расстрелян.

Вла­дыка Сер­гий сво­ими мощами почи­вает в брат­ской могиле ГУЛАГа.

Наме­чена кано­ни­за­ция еще шести Запо­рож­ских пра­вед­ни­ков и муче­ни­ков. Своей любо­вью к Богом­ла­денцу Иисусу и к людям они достигли изу­ми­тель­ных высот.

И ныне в Небес­ных Оби­те­лях звезды Хри­стовы сияют в без­мер­ной славе и во свете живут непри­ступ­ном. Один из этих пра­вед­ни­ков после кон­чины явив­шись сво­ему духов­ному чаду, ска­зал, что «слава, кото­рую Гос­подь дает там воз­лю­бив­шим Его, так велика, что в теле ее выдер­жать и остаться живым невозможно».

Но — о, чудо! О, вели­кое Зна­ме­ние Божие!!! Две тысячи лет от Рож­де­ства Хри­стова Цер­ковь гонят, а она бла­го­да­тью Гос­под­ней с кро­то­стию и любо­вию сти­рает на своем пути все злое и бого­про­тив­ное, испол­няя пове­ле­ние Иису­сово: «…научите все народы, кре­стя их во имя Отца и Сына и Свя­таго Духа» (Мф.28:19).

Под­счи­тано, что только 2% чело­ве­че­ства еще не имеют Еван­ге­лия на своем языке. И ныне Цер­ковь Хри­стова в двух­ты­сяч­ный раз празд­нует Рож­де­ство Богом­ла­денца Христа!

Мы без­мерно бла­го­дарны нашему Спа­си­телю за то, что при­шел в мир. Что явил чело­ве­че­ству бес­пре­дель­ную милость в подвиж­ни­ках Церкви и в жизни каж­дого из нас.

Бла­го­да­рим нашего Гос­пода, что спо­до­бил нас духов­ного весе­лия на изу­ми­тель­ном двух­ты­сяч­ном Рож­де­ствен­ском празднике.

Без­условно, мил­ли­оны людей меч­тали дожить до сего Слав­ного Юбилея.

Каза­лось, что он где-то за дале­ким гори­зон­том. Но вот он у порога. И только наше поко­ле­ние спо­до­би­лось лико­вать на этом Несрав­нен­ном Торжестве.

Доро­гие мои, искренне воз­люб­лен­ные о Гос­поде бра­тья и сестры!

Еще и еще раз сер­дечно поздрав­ляю вас с вели­чай­шим из всех тор­жеств чело­ве­че­ства — двух­ты­ся­че­лет­ним Юби­леем по Рож­де­ству Христову!

Бла­го­сло­ве­ние Ново­рож­ден­ного и Пред­веч­ного Богом­ла­денца Иисуса, Его Милость и Любовь да пре­бу­дут в Церкви Хри­сто­вой и над всем чело­ве­че­ством в насту­пив­шем новом году и во всем гря­ду­щем тре­тьем тыся­че­ле­тии по Рож­де­ству Христову!

С нами Бог!

И есть и будет!

Аминь.

Святое Богоявление, Крещение Господне

Все­мир­ное, потря­са­ю­щее, вели­кое собы­тие празд­нует ныне Свя­тая Церковь.

Кре­ще­ние Гос­подне — не про­сто вос­по­ми­на­ние. Оно, как и все, что свя­зано с Пред­веч­ным Богом, имеет непре­хо­дя­щее зна­че­ние. Оно повто­ря­ется на про­тя­же­нии всей исто­рии человечества.

Что же это за вели­кое событие?

Придя на Землю для спа­се­ния рода чело­ве­че­ского от веч­ной адской про­па­сти, в кото­рую мы летели доб­ро­вольно гре­хами сво­ими, Иисус 30 лет про­жил на земле в без­вест­но­сти. Он не начи­нал про­по­ведь: тра­ди­ции не поз­во­ляли раньше этого воз­раста быть учи­те­лем и свя­щен­ни­ком. Все­дер­жи­тель, сми­рив­шись ради спа­се­ния каж­дого из нас, жил в Наза­рете как про­стой чело­век со своею мате­рью и мни­мым отцом Иоси­фом. Спа­си­тель, вла­дея Все­лен­ной, Сам добы­вал Себе хлеб тяже­лым тру­дом плотника…

Когда Ему испол­ни­лось 30 лет, как гово­рит Слово Божие, Иоанну, сыну Заха­рии, в пустыне был голос, пове­лев­ший идти на Иор­дан кре­стить людей (Лк.3:2). Кре­сти­телю было бла­го­слов­лено идти гото­вить людей к при­ня­тию Мес­сии — Хри­ста. Пред­тече откры­лось, каким обра­зом из тысяч при­хо­дя­щих можно узнать Самого Спасителя.

Он идет к Иор­дану, «…про­по­ве­дуя кре­ще­ние пока­я­ния для про­ще­ния гре­хов» (Мк.1:4). Иоанн про­по­ве­до­вал о Хри­сте, говоря, что «…идет за мною Силь­ней­ший меня, у Кото­рого я недо­стоин, накло­нив­шись, раз­вя­зать ремень обуви Его; я кре­стил вас водою, а Он будет кре­стить вас Духом Свя­тым» (Мк. 1:7–8). Гро­мад­ные толпы людей, жаж­ду­щих Бого­об­ще­ния, устре­ми­лись на Иор­дан к Иоанну Крестителю.

В общей толпе при­хо­дит Сам Иисус. Будучи без­гре­шен, Спа­си­тель не имел нужды в кре­ще­нии и пока­я­нии. Но при­хо­дит с дру­гими, чтобы Своим при­ме­ром пока­зать нам необ­хо­ди­мость сле­до­вать этим спа­си­тель­ным путем. Была еще одна чрез­вы­чайно важ­ная при­чина Кре­ще­ния Гос­подня. Она откры­лась чудом.

Иисус всту­пил в воды Иор­дан­ские. Бес­плот­ный Все­дер­жи­тель своею пло­тью погру­жа­ется в холод­ные воды реки, чтобы освя­тить эту стихию.

Когда Хри­стос выхо­дил из воды, раз­верз­лись небеса, и Дух Свя­тый в виде голубя сошел и почил на нем. Гро­мо­вой голос Бога-Отца потряс при­сут­ству­ю­щих: «Сей есть Сын Мой воз­люб­лен­ный, в Кото­ром Мое бла­го­во­ле­ние» (Мф.3:17).

Еди­ный Неде­ли­мый Трии­по­стас­ный Все­мо­гу­щий Бог в Кре­ще­нии Хри­ста явным обра­зом открыл Себя человечеству.

Отец Небес­ный голо­сом воз­ве­стил о Христе.

Сын Божий стоял перед Иоан­ном в Иордане.

Дух Свя­тый явился в виде голубя (Лк.3:21–22).

Почему Иисус избрал для себя, а сле­до­ва­тельно и для нашего освя­ще­ния, именно вод­ную сти­хию? Мы не знаем и можем только пред­по­ла­гать. Ведь вода — самое рас­про­стра­нен­ное веще­ство во все­лен­ной. Освя­щен­ные Кре­ще­нием Иисуса иор­дан­ские воды, испа­ря­ясь, про­не­сены вет­рами по всему зем­ному шару. Они впи­та­лись бук­вально во всю пла­нету. Нет клочка земли, не про­ни­зан­ной этой свя­щен­ной вла­гой. Вода про­пи­ты­вает все. И раз­ве­ян­ные пары свя­того Иор­дана, обла­го­дат­ство- ван­ные Иису­сом, освя­тили землю, неко­гда про­кля­тую за грехи чело­века, и тем обно­вили ее.

Итак, дру­зья, Кре­щен­ская вода (по гре­че­ски — Вели­кая Аги­асма) явля­ется непо­сти­жи­мым для разума сосу­дом Боже­ствен­ного огня Бла­го­дати Духа Свя­таго. Мы знаем, что даже про­стой огонь под­дер­жи­вает жизнь людей, согре­вает их дома, спа­сает путе­ше­ствен­ни­ков от гибели на морозе. На огне мы гото­вим пищу, и жизнь без его тепла стала бы дикой и пер­во­быт­ной. Но от небреж­ного обра­ще­ния с огнем можно и погиб­нуть. Сго­рают люди, леса, дома, города…

То же про­ис­хо­дит с Огнем Боже­ствен­ной Бла­го­дати. Гос­подь пре­ду­пре­ждает: Я — «…как огонь пояда­ю­щий» (Исх.24:17). Страш­ные слова доно­сит до нас Биб­лия: «Про­клят, кто дело Гос­подне делает небрежно…» (Иер. 48:10).

Бог бес­пре­дельно любит нас, но тре­бует и нашей любви, и бла­го­го­ве­ния. Если небреж­но­стью отго­няем от себя Господа,

Все­дер­жи­тель отсту­пает, и мы ста­но­вимся досто­я­нием демо­ни­че­ских сил. В этом суть проклятия.

Кре­щен­скую воду хри­сти­ане еже­дневно пьют нато­щак по 3 глотка, сма­зы­вают ею голову и грудь, во изгна­ние демо­ни­че­ских сил регу­лярно окроп­ляют ею свои жилища.

Дру­зья, всею душою желаю вам, чтобы бла­го­дать Божия охра­няла и обе­ре­гала, исце­ляла и защи­щала вас от всего пагуб­ного и злого. При­зы­ваю на это вам Божие бла­го­сло­ве­ние и Покров Царицы Небесной.

Да сохра­нит вас Господь.

Аминь.

Блаженная Ксения Петербургская

Сего­дня мы будем гово­рить об осо­бом виде хри­сти­ан­ского подвига – Хри­ста ради юродивых.

Когда в нашем госу­дар­стве гос­под­ство­вала вся­кая неправда, коры­сто­лю­бие, эго­изм и про­из­вол, все это осо­бенно бла­го­при­ят­ство­вало появ­ле­нию юро­ди­вых подвиж­ни­ков. Они смело обли­чали неспра­вед­ли­вость, с чьей бы сто­роны она ни исходила.

Всем известно, напри­мер, бес­по­щад­ное обли­че­ние царя Иоанна Гроз­ного бла­жен­ным Васи­лием, Хри­ста ради юро­ди­вым. Или уко­ре­ние бла­жен­ным Иоан­ном Бориса Году­нова за убий­ство царе­вича Димит­рия. Подоб­ных при­ме­ров исто­рия знает множество.

Искрен­нее слу­же­ние юро­ди­вых добру, правде, бес­при­мер­ная сме­лость в осуж­де­нии силь­ных мира сего, готов­ность отдать жизнь за дру­зей своих — все это воз­вы­шало их в гла­зах Божиих, и люди назы­вали таких Хри­ста ради юродивыми.

Мно­го­чис­ленны слу­чаи чудо­тво­ре­ний. Так, одна­жды свя­той юро­ди­вый Андрей пред­ска­зал вору, что тот ослеп­нет, если решится огра­бить труп погре­бен­ной девушки. Гра­би­тель не послу­шался и тот­час по совер­ше­нии пре­ступ­ле­ния ослеп.

Или вот, напри­мер, на пиру царя Иоанна Гроз­ного бла­жен­ный Васи­лий Мос­ков­ский соска­ки­вает с места, хва­тает боль­шой сосуд с вином, под­бе­гает к окну и выли­вает. Удив­лен­ный царь кри­чит бла­жен­ному: «Что ты дела­ешь?» — «Зали­ваю страш­ный пожар в Нов­го­роде», — отве­чает свя­той. Через неко­то­рое время выяс­ня­ется, что бушу­ю­щее пламя нов­го­род­ского пожара именно в этот день и час вдруг неожи­данно погасло.

Подоб­ные при­меры бесчисленны.

Однако в исто­рии слу­ча­лось, что про­стой народ душев­но­боль­ных, а ино­гда при­тво­ря­ю­щихся бла­жен­ными, не разо­брав­шись, оши­бочно при­ни­мал за Хри­ста ради юро­ди­вых. Здесь тре­бу­ются муд­рость, духов­ность и наблюдательность.

Одной из мно­го­чис­лен­ных юро­ди­вых была бла­жен­ная Ксе­ния Петер­бург­ская, память кото­рой совер­ша­ется 6 фев­раля. Пом­нит ее народ Укра­ины и России.

После смерти сво­его мужа Ксе­ния раз­дала все иму­ще­ство, а дом свой пода­рила бед­ной вдове. Жизнь этой свя­той была пре­ис­пол­нена сверх­че­ло­ве­че­ских подви­гов. Напри­мер, никто не знал, где она про­во­дит ночи. Заин­те­ре­со­ва­лись горо­жане, поли­ция. Мно­го­кратно заста­вали ее за тем, что в снег и дождь, в любую погоду она в вет­хой одежде, босая или полу босая, на ночь уда­ля­лась за город в поле. Там она сто­яла на коле­нях и, кре­стясь, делала поклоны на все четыре стороны.

А одна­жды рабо­чие, стро­ив­шие цер­ковь, стали с удив­ле­нием заме­чать, что кто-то неиз­вест­ный регу­лярно в тече­ние стро­и­тель­ства при­но­сил им за ночь с земли наверх боль­шими кучами кир­пич. Про­сле­див, они обна­ру­жили бла­жен­ную Ксению.

Дети сме­я­лись и бро­сали в нее камни, когда она ходила по Петер­бургу. Мно­гие пыта­лись одеть, обуть свя­тую, но она не согла­ша­лась, мило­стыни не при­ни­мала, а лишь от доб­рых людей брала копейку с изоб­ра­же­нием всад­ника и тот­час же отда­вала ее дру­гим. Только изредка захо­дила она к зна­ко­мым немного перекусить.

В оди­но­че­стве, в неустан­ной борьбе с вра­гом чело­ве­че­ства — диа­во­лом, с чело­ве­че­ской гор­ды­ней и житей­ским эго­из­мом совер­шала она свой жиз­нен­ный соро­ка­пя­ти­лет­ний путь.

Так и оста­лось неиз­вест­ным, где, когда и сколько вре­мени ей уда­ва­лось поспать.

Бла­жен­ная Ксе­ния во всей глу­бине до конца поняла мимо­лет­ность, неустой­чи­вость и тщет­ность своих зем­ных чело­ве­че­ских радо­стей и решила всю любовь сердца сво­его, абсо­лютно не при­вя­зы­ва­ясь ни к чему радост­ному, зем­ному, отдать Богу и людям.

Гос­подь допус­кает и дарует нам зем­ные радо­сти, но тем, кто отка­зы­ва­ется от них во имя любви к Нему, в буду­щей жизни эти радо­сти дает Он столь изобильно, что Апо­стол Павел о них вос­кли­цает: «…не видел того глаз, не слы­шало ухо, и не при­хо­дило то на сердце чело­веку, что при­го­то­вил Бог любя­щим Его» (1 Кор.2:9). Я под­чер­ки­ваю слова — «любя­щим Его».

А один свя­той, явив­шись после своей кон­чины, под­твер­ждал, что: «Славу, кото­рую дает Бог любя­щим Его, в теле пере­не­сти невоз­можно», так она велика.

Бла­жен­ная Ксе­ния отка­за­лась от всех радо­стей зем­ных и любовь свою ради славы веч­ной отдала Богу и людям. Гос­подь ода­рил ее про­зор­ли­во­стью и чудо­тво­ре­нием. Она пред­ска­зы­вала людям близ­кую смерть, изме­не­ния на работе, болезни и выздо­ров­ле­ния, близ­кое заму­же­ство. Сбы­ва­лись с изу­ми­тель­ной точ­но­стью и ее про­ро­че­ства о гря­ду­щих поли­ти­че­ских событиях.

Мно­го­чис­ленны слу­чаи чудес­ной помощи бла­жен­ной Ксе­нии скор­бя­щим, моля­щим и попа­да­ю­щим в раз­ного рода труд­ные жиз­нен­ные обсто­я­тель­ства. После смерти бла­жен­ной и до насто­я­щего вре­мени по молит­вам к ней Гос­подь изли­вает изобиль­ным пото­ком чудес­ную помощь обра­ща­ю­щимся к этой святой.

Вот санкт-петер­бург­ская девочка, при­го­во­рен­ная вра­чами к тяже­лой опе­ра­ции и нахо­дя­ща­яся на грани смерти, чудесно и неожи­данно для док­то­ров и роди­те­лей, по усерд­ным молит­вам к бла­жен­ной, сразу пол­но­стью поправляется.

А ленин­гра­дец, пол­ков­ник Вла­ди­мир Ива­но­вич Николь­ский, из-за болезни ног едва допол­за­ю­щий с тру­дом до могилы бла­жен­ной Ксе­нии, обратно несколько кило­мет­ров почти бежит, пол­но­стью исце­лен­ный по молит­вам к святой.

А сколько при­бе­гало и при­бе­гает к бла­жен­ной Ксе­нии со страш­ной зуб­ной болью, кото­рая момен­тально пре­кра­ща­ется! Рож­де­ние детей у без­дет­ных роди­те­лей, пол­ное и момен­таль­ное выздо­ров­ле­ние от тубер­ку­леза, обна­ру­же­ние без вести про­пав­шего чело­века, помощь в судеб­ных делах и еще мно­гую и мно­гую помощь ока­зы­вает Гос­подь почи­та­ю­щим эту свя­тую по их молитвам.

Гос­подь про­сла­вил вели­кую свя­тую, и не только я, но и мно­гие из вас (не сомне­ва­юсь в этом) испы­тали вели­кую чудо­дей­ствен­ную помощь бла­жен­ной Ксе­нии. Явные и мно­го­чис­лен­ные чудеса, совер­ша­ю­щи­еся по молит­вам к ней, сви­де­тель­ствуют, что Гос­подь при­чис­лил ее в Небес­ных Оби­те­лях к лику свя­тых, а потому и Цер­ковь наша кано­ни­зи­ро­вала свя­тую бла­жен­ную Ксению.

Род­ные мои, поверьте, что ваши молитвы к ней немед­ленно будут услы­шаны, и ее пред­ста­тель­ство у пре­стола Божия помо­жет вам пре­одо­леть скорби, болезни и печали, легко пройти зем­ное поприще и достиг­нуть спасения.

Моли­тесь бла­жен­ной Ксении!

При­зы­ваю вам на это Божие бла­го­сло­ве­ние и Покров Царицы Небесной!

Аминь.

Сретение Господне

Сре­те­ние Гос­подне — это самый древ­ний пра­во­слав­ный празд­ник. Совер­шать его хри­сти­ане стали сразу после Воз­не­се­ния Спасителя.

Он уста­нов­лен в честь при­не­се­ния Бого­ро­ди­цей Богомла- денца Иисуса в храм Гос­по­день в соро­ко­вой день после Его рож­де­ния. По еврей­скому закону все маль­чики-пер­венцы посвя­ща­лись на слу­же­ние Богу и в знак этого при­но­си­лись в соро­ко­вой день в храм, где за них совер­ша­лось жерт­во­при­но­ше­ние в виде непо­роч­ного агнца (моло­дого барашка) или, для бед­ных, — двух голу­би­ных птен­цов (Лк.2:22–25).

Мла­денца Иисуса и Пре­чи­стую Деву Марию встре­тил на пороге церкви свя­той пра­вед­ный Симеон Бого­при­и­мец. Он про­жил более трех­сот лет.

Исто­рия его жизни уди­ви­тельна, она свя­зана с еги­пет­ским царем Пто­ле­меем. Этот про­све­щен­ный монарх создал в сто­лице Египта — Алек­сан­дрии вели­ко­леп­ную биб­лио­теку. Пто­ле­мей поже­лал иметь Биб­лию не только на еврей­ском, как было до тех пор, а и на гре­че­ском языке. Он при­гла­сил 70 муд­ре­цов, то есть людей высо­ко­об­ра­зо­ван­ных. В наше время мы назы­вали бы их академиками.

Среди них был моло­дой уче­ный Симеон, чело­век бла­го­че­сти­вый, пра­вед­ный, все свое здо­ро­вье и жизнь отдав­ший науке и тво­ре­нию доб­ро­де­те­лей. Симеону было пору­чено пере­ве­сти книгу про­рока Исаии. С боль­шим рве­нием и любо­вью он взялся за этот свя­той труд.

Одна­жды, когда уче­ный зани­мался этим пере­во­дом, он дошел до места, где вели­кий Исаия пишет о буду­щем при­ше­ствии в мир Хри­ста: «…се, Дева во чреве при­и­мет и родит Сына…» (Ис.7:14).

Уче­ный оста­но­вился, заду­мался. «Ведь дева не может родить», — раз­мыш­лял Симеон и, решив, что ска­зан­ное напи­сано оши­бочно, он стал исправ­лять слово «Дева» на «жен­щина». Про­изо­шло чрез­вы­чай­ное. Ангел Гос­по­день явился Симеону. Уче­ный рас­те­рялся при появ­ле­нии небо­жи­теля. «Ты не веришь, — ска­зал Ангел, — что Пре­чи­стая Дева от Духа Свя­того родит Мес­сию, за это не узна­ешь смерти, пока не уви­дишь Иисуса, рож­ден­ного от Пре­чи­стой Девы Марии».

Летели года, шли деся­ти­ле­тия, про­шло 100 лет. Болезни, скорби, потря­се­ния, как и каж­дого чело­века в зем­ной жизни, посе­щали Симеона. Про­шло еще 100 лет и еще 100. 300 лет Симеон нес тяготы зем­ного бытия.

Одна­жды ста­рец ощу­тил непре­одо­ли­мое жела­ние идти в цер­ковь. Одев­шись и соот­вет­ству­ю­щим обра­зом под­го­то­вив­шись, он при­был в храм Иеру­са­лим­ский. И именно в этот момент Пре­чи­стая Дева Мария, о кото­рой писал про­рок Исаия, при­несла по закону еврей­скому свой бес­цен­ный дар Богу Отцу — Сына пер­венца, Мла­денца Иисуса.

Оза­рен­ный бла­го­да­тью Свя­того Духа, пра­вед­ный Симеон уви­дел и понял, что перед ним тот самый Иисус, кото­рый явля­ется отрас­лью Пре­чи­стой Девы. Взяв на руки Богом­ла­денца и воз­ведя очи к Небу, он вос­тор­женно вос­клик­нул: «Ныне отпус­ка­ешь раба Тво­его, Вла­дыко, по слову Тво­ему, с миром, ибо видели очи мои спа­се­ние Твое, кото­рое Ты уго­то­вал пред лицем всех наро­дов, свет к про­све­ще­нию языч­ни­ков и славу народа Тво­его Изра­иля» (Лк.2:29–31). И Симеон, по вну­ше­нию Духа Свя­того, пред­ска­зал Бого­ро­дице о пред­сто­я­щих Ей пере­жи­ва­ниях у Кре­ста без­винно рас­пя­того Сына: «…и Тебе Самой ору­жие прой­дет душу…» (Лк.2:35). Свя­тая про­ро­чица Анна, жив­шая при храме, также пред­ска­зала о даль­ней­шей зем­ной жизни Иисуса и Его Пре­чи­стой Матери (Лк.2:36–38).

Это собы­тие и празд­нуем мы ныне, доро­гие запорожцы.

Выйдя из храма, Симеон опу­стился на его свя­щен­ные сту­пени и спо­койно пре­дал свою свя­тую душу в руки Отца Небес­ного. Кон­чина его была тихой, мир­ной, спо­кой­ной и даже радост­ной. О, как хоте­лось бы, чтобы наша, для всех неиз­беж­ная кон­чина была такой же бла­жен­ной! Но что для этого нужно?

Попро­буем про­ана­ли­зи­ро­вать жизнь Симеона Бого­приим- ца. Это, без­условно, под­ска­жет нам, как жить, чтобы кон­чина была бла­го­дат­ной. Он назван свя­тым и пра­вед­ным, а Свя­щен­ное Писа­ние учит, что смерть греш­ни­ков люта (См.: Пс.33:22).

Сле­до­ва­тельно, для без­мя­теж­ной, мир­ной кон­чины нужны пра­вед­ность и свя­тость, а это дости­га­ется выпол­не­нием запо­ве­дей Божиих. Что это за запо­веди? Иисус отве­чает в Еван­ге­лии: «…воз­люби Гос­пода Бога тво­его всем серд­цем твоим и всею душею твоею и всем разу­ме­нием твоим…» и «…ближ­него тво­его, как самого себя…» и еще — «…любите вра­гов ваших…», «…ибо в этом закон и про­роки» (Мф.22:37–39, Лк. 6:27–28, Мф.7:12).

Вели­кий учи­тель Церкви Тер­тул­лиан гово­рит: люби и делай, что хочешь, ведь любя­щий нико­гда не сде­лает плохо любимому.

Вот и все…

Больше ничего не нужно. Ведь нам пред­стоит с этими людьми, дру­зьями и вра­гами, быть в буду­щей жизни целую Веч­ность. Как будет тяжело, если ты навеки обре­чен жить с нелю­би­мым чело­ве­ком, поэтому и тре­бу­ется воз­лю­бить вра­гов, чтобы радостно было им и нам сов­мест­ное пре­бы­ва­ние в буду­щей жизни. Любовь же не свой­ственна нашей гре­хов­ной при­роде, и дается она как дар от Бога.

Поэтому каж­дый, кто хочет, чтобы его кон­чина была мир­ной и без­мя­теж­ной, как у Симеона Бого­при­имца, день и ночь дол­жен про­сить Гос­пода, чтобы послал Он в его сердце без­мер­ные и бес­пре­дель­ные к Богу и людям «…веру непо­стыдну, надежду известну, любовь нели­це­мерну» (Слу­жеб­ник: Молитвы на шесто­псал­мие. № 8). На что да бла­го­сло­вит всех нас Господь.

Аминь.

Вселенская Родительская суббота

Пове­ле­ние Божие молиться за усоп­ших вос­хо­дит из глу­бо­кой биб­лей­ской древ­но­сти. В 12 главе 2‑й биб­лей­ской Книги Мак­ка­веев повест­ву­ется об изра­иль­ском пол­ко­водце Иуде Маккавее.

Воз­глав­ля­е­мый им малень­кий изра­иль­ский народ был подо­бен мас­ля­ной капле, опу­щен­ной про­мыс­лом Божиим в бур­ный океан чело­ве­че­ства. Шли века и исче­зали целые народы: пече­неги, половцы и дру­гие, а евреи, испы­тав­шие дав­ле­ние гро­мад­ных окру­жа­ю­щих стран, напри­мер, Египта, Вави­лона, были про­мыс­лом Божиим сохра­нены. Весь Изра­иль был на сто­ле­тия отве­ден в плен чуж­дых ему враж­деб­ных наро­дов, но это была един­ствен­ная нация, сохра­няв­шая истин­ное Бого­по­чита- ние. Из нее волею Боже­ствен­ного про­мысла должна была про­изойти сама Пре­чи­стая Дева Мария, а от нее наи­тием Свя­того Духа — Сын Божий Иисус Хри­стос. И Гос­подь хра­нил Израиль.

Из среды этого народа Гос­подь выдви­нул вели­кого пол­ко­водца Иуду Мак­ка­вея, собрав­шего еврей­ские полки и в частых сра­же­ниях успешно защи­щав­шего свою нацию. Одна­жды перед круп­ным сра­же­нием Мак­ка­вей пове­лел вои­нам в каче­стве тро­фея брать любое иму­ще­ство про­тив­ника, но не касаться идо­лов, кото­рых языч­ники брали в сра­же­ние в надежде пору­чить от них помощь в битве.

Жар­ким и тяже­лым был бой. Враги изра­иль­тян были уни­что­жены. Но погибло и много еврей­ских вои­нов. Когда тела своих погиб­ших Иуда Мак­ка­вей стал под­го­тав­ли­вать к погре­бе­нию, то выяс­ни­лось, что все они имели при себе идо­лов, отня­тых у про­тив­ника, что при­рав­ни­ва­лось к идо­ло­по­клон­ству. Иуда понял, что именно за этот грех их настигла поги­бель в сра­же­ниях. Как повест­вует Биб­лия, собрав много золота и серебра, он послал это в храм Иеру­са­лим­ский, чтобы свя­щен­ники усердно моли­лись об уби­тых греш­ни­ках, дабы Гос­подь поми­ло­вал их души в загроб­ной жизни.

Для нас важно, что молитва об усоп­ших имела место еще в Вет­хом Завете. Однако глав­ное, что сам Гос­подь Иисус Хри­стос пове­ле­вает молиться об усоп­ших. В 12‑й главе Еван­ге­лия от Мат­фея гово­рится, что вся­кий грех про­стится чело­веку и в буду­щем веке, и в насто­я­щем, и только хула, тво­ри­мая на Духа Свя­того, не про­стится ни в сем, ни в буду­щем веке.

Но что нужно для про­ще­ния в буду­щем веке? Апо­стол Иаков пове­ле­вает молиться друг за друга: «Болен ли кто из вас, пусть при­зо­вет пре­сви­те­ров Церкви, и пусть помо­лятся над ним, пома­зав его елеем во имя Гос­подне. И молитва веры исце­лит боля­щего, и вос­ста­вит его Гос­подь; и если он соде­лал грехи, про­стятся ему» (Иак.5:14–15).

Но может быть, суще­ствует отпу­ще­ние гре­хов только для живых? Ничуть.

Это отно­сится и к умер­шим. Ведь Хри­стос ска­зал: «Бог же не есть Бог мерт­вых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк.20:38). Зна­чит, о живу­щих в той загроб­ной жизни нам сле­дует тоже молиться. Раз Свя­щен­ное Писа­ние пове­ле­вает молиться об усоп­ших, то Цер­ковь тво­рила это от Апо­столь­ских вре­мен и будет молиться за умер­ших все­гда. При­ме­ров вели­кой полез­но­сти такой молитвы бес­чис­лен­ное мно­же­ство, как в тво­ре­ниях свя­тых отцов, так и в совре­мен­ной жизни.

Вот у свя­того Кир-Луки умер брат, бес­печно про­во­див­ший свою зем­ную жизнь. Свя­той долго и усердно молился, чтобы Гос­подь открыл ему участь усоп­шего. Он полу­чил от Гос­пода виде­ние: брат его стоит в нищен­ских одеж­дах, с лицом, рас­се­чен­ным страш­ной раной, от кото­рой он и умер. Он очень хочет пить, но воды ему нет. По окон­ча­нии виде­ния Кир-Лука посе­тил ком­нату, где жил брат, и обна­ру­жил там много золота и серебра. Он раз­дал все дра­го­цен­но­сти нищим, стал совер­шать о покой­ном литур­гий­ные молитвы, пода­вать просфоры и отправ­лять пани­хиды. В новом виде­нии дру­гая кар­тина: стоит Пре­стол Божий, на нем во славе вос­се­дает Гос­подь. Перед Пре­сто­лом — покой­ный брат. Справа от Гос­пода свет­лые Ангелы, а слева — отвра­ти­тель­ные демоны. Послед­ние кри­чат к Богу: «Ты спра­вед­лив и пра­ве­ден — эта душа много сотво­рила зла в зем­ной жизни, и она должна при­над­ле­жать нам». Ангелы в свою оче­редь взы­вают к Творцу, говоря, что за эту душу при­не­сено много молитв и мило­стыни, и она должна быть поми­ло­ван­ной. Демоны воз­ра­жают, что эту мило­стыню и молитвы тво­рил не покой­ный, а дру­гой чело­век — Кир-Лука. Тогда свя­той вос­клик­нул: «Гос­поди, не за себя тво­рил я мило­стыню, а за брата, и прими ее только за него». И душа брата была поми­ло­вана Господом.

Молитва цер­ков­ная, литур­гий­ная, осо­бенно когда подают о мерт­вых просфоры, имеет для усоп­шего вели­чай­шую спа­си­тель­ную силу. Поэтому цер­ковь бла­го­слов­ляет осо­бенно горячо молиться об умер­ших в девя­тый и до соро­ко­вого дня после кон­чины, и пред­ла­гает для этих молитв дан­ную суб­боту перед Вели­ким Постом — 25 фев­раля — и дру­гие суб­боты Вели­кого Поста. И на про­тя­же­нии всего года, кроме еже­днев­ных молитв об усоп­ших, цер­ковь бла­го­слов­ляет целый ряд дней для осо­бого поми­но­ве­ния умерших.

При­шед­шие в ту жизнь не в силах молиться о себе, и они с вели­кой надеж­дой ожи­дают наших цер­ков­ных и домаш­них молитв и мило­стыни об упо­ко­е­нии. Идите в храмы, дру­зья мои, в дни роди­тель­ских поми­но­ве­ний и моли­тесь за ушед­ших отсюда в Веч­ность. Жизнь пре­дельно коротка, насту­пит час, когда и мы будем ждать, чтобы о нас помо­ли­лись живые.

При­зы­ваю вам на это Божие бла­го­сло­ве­ние и Покров Царицы Небесной.

Аминь.

Неделя Мясопустная, о Страшнос Суде

Послед­нее вос­кре­се­нье перед мас­ле­ни­цей цер­ковь назы­вает мясо­пуст­ным, так как гря­ду­щие 7 дней можно упо­треб­лять любую пищу, кроме мяс­ной. В это вос­кре­се­нье цер­ковь напо­ми­нает о кон­чине мира и Страш­ном Суде.

Гос­подь скрыл от нас день и час Вто­рого При­ше­ствия. Про­изой­дет оно через 10, 15 или 100 лет — мы не знаем, но при­знаки при­бли­же­ния этого дня в Свя­том Писа­нии открыты.

Каковы же они?

Иисус ска­зал: «…как было в дни Ноя, так будет и в при­ше­ствие Сына Чело­ве­че­ского: ибо, как во дни перед пото­пом ели, пили, жени­лись и выхо­дили замуж, до того дня, как во1 шел Ной в ков­чег, и не думали, пока не при­шел потоп и не истре­бил всех, — так будет и при­ше­ствие Сына Чело­ве­че­ского…» (Мф. 24:37–39).

Однако не совсем так будет, как при Ное. Хри­стос при­во­дит срав­не­ние лишь для того, чтобы пока­зать, что этот день при­дет неожи­данно и явится Сын Чело­ве­че­ский во Славе со всеми свя­тыми и Анге­лами судить мир.

Почему я ска­зал, что будет не как при Ное? Да потому, что Сам Иисус гово­рит, что вдруг после скорби дней тех солнце померк­нет, и луна не даст света сво­его, и звезды спа­дут с неба, Силы Небес­ные поко­леб­лются. Тогда явится зна­ме­ние Сына Чело­ве­че­ского на небе, и тогда вос­пла­чут все пле­мена зем­ные и уви­дят Хри­ста, гря­ду­щего на обла­ках с силою и сла­вою великой.

Всему этому будут пред­ше­ство­вать тра­ги­че­ские собы­тия: «…вос­ста­нет народ на народ, и цар­ство на цар­ство; и будут глады, моры и зем­ле­тря­се­ния по местам…», — все это начало бед­ствий (Мф. 24:7–9).

Тогда вне­запно раз­дастся стран­ный голос трубы архан­гель­ской, от кото­рого содрог­нется вся Все­лен­ная. Небо исчез­нет, как пишет про­рок Исаия, горы востре­пе­щут (Ис.5:8–30). Что тогда сотво­рит греш­ный чело­век? — вос­кли­цает про­рок. Иисус ска­зал, что насту­пит время, когда «…мерт­вые услы­шат глас Сына Божия и, услы­шав, ожи­вут» (Ин.5:25).

Как это — «все оживут»?

Мы оста­немся преж­ними, но тела будут новыми, духов­ными. Это понятно: на про­тя­же­нии жизни каж­дые 7–14 лет мы посто­янно меняем веще­ства, из кото­рых состоит наше тело. Та плоть, что была в 14 лет, уже рас­па­лась, и, как гово­рят уче­ные, в 60 лет у тебя уже дру­гое тело. Но это не ощу­ща­ется нами. Так будет и в Вос­кре­се­ние. Но тогда тела изме­нятся в мгно­ве­ние ока.

В Откро­ве­нии Иоанна Бого­слова Иисус гово­рит: «…се, творю все новое» (21:5). Исчез­нут, по Писа­нию, все дела рук чело­ве­че­ских. Будут новая земля, новое небо, новый Иеру­са­лим. Души вос­крес­ших людей в обнов­лен­ных телах не будут стес­нены болез­нями мозга, его сла­бо­стями. Память будет чрез­вы­чайно про­свет­лен­ной, и перед созна­нием каж­дого прой­дет вся его жизнь в мель­чай­ших подробностях.

Страш­ное пламя, охва­тив­шее землю, огнен­ной рекой увле­чет всех вос­крес­ших мерт­ве­цов и живых туда, где будет Страш­ный Суд Хри­стов. И пред­ста­нут пред Ним все народы камен­ного, брон­зо­вого и атом­ного веков. Страш­ная тьма покроет землю…

Тогда явится сия­ю­щее без­мер­ным Све­том Зна­ме­ние Сына Чело­ве­че­ского на небе — Живо­тво­ря­щий Крест — и ярче небес­ных све­тил оза­рит Все­лен­ную. Вос­пла­чут все пле­мена земные.

Тогда раз­де­лит Страш­ный Судия Иисус чело­ве­че­ство: одних поста­вит справа от себя, а дру­гих — слева. И ска­жет сто­я­щим справа: «.. .при­и­дите, бла­го­сло­вен­ные Отца Моего, насле­дуйте Цар­ство, уго­то­ван­ное вам от созда­ния мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаж­дал, и вы напо­или Меня; был стран­ни­ком, и вы при­няли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посе­тили Меня; в тем­нице был, и вы при­шли ко Мне» (Мф.25:34–36). Я нуж­дался в Вашем мило­сер­дии и вы ока­зали Мне его.

И отве­тят сто­я­щие справа, как гово­рит Еван­ге­лие: «Гос­поди! когда мы видели Тебя алчу­щим, и накор­мили? или жаж­ду­щим, и напо­или? когда мы видели Тебя стран­ни­ком, и приняли?..»

И отве­тит Иисус: «…истинно говорю вам: так-как вы сде­лали это одному из сих бра­тьев Моих мень­ших, то сде­лали Мне» (Мф.25:37–40).

Тогда обра­тится к сто­я­щим слева и ска­жет: «Я нуж­дался в мило­сти вашей, но вы не напо­или, не накор­мили и не посе­тили Меня, когда Я в этом нуж­дался». И отве­тят сто­я­щие там: «Гос­поди! когда мы видели… и не послу­жили Тебе?». И, как гла­сит Еван­ге­лие, Иисус отве­тит: «…истинно говорю вам: так-как вы не сде­лали этого одному из сих мень­ших, то не сде­лали Мне» (Мф.25:44–46). И ска­жет страш­ные слова, запи­сан­ные в Еван­ге­лии: «…отой­дите от Меня все дела­тели неправды. Там будет плач и скре­жет зубов, когда уви­дите Авра­ама, Иса­ака и Иакова и всех про­ро­ков в Цар­ствии Божием, а себя изго­ня­е­мыми вон» (Лк.13:27–28).

Почему Цер­ковь пред­ла­гает нам вспом­нить о гря­ду­щем конце мира и Страш­ном Суде Гос­под­нем именно нака­нуне Поста? Дело в том, что мило­сер­дие Божие через цер­ковь про­яв­ля­ется по отно­ше­нию к нам с вели­чай­шей рассудительностью.

Мы тра­тим все силы, чтобы укра­сить свою крат­кую зем­ную жизнь, кото­рая быст­ро­течна и мимо­летна, как блеск мол­нии. А Иисус печется о нашем веч­ном сча­стье и славе, свете и блеске, тор­же­стве и несчет­ном весе­лье в Небес­ных Обителях.

«Веч­ность» — какое страш­ное и мало­до­ступ­ное нашему пони­ма­нию слово! Вот и пред­ла­гает Гос­подь через насту­па­ю­щий грост каж­дому осо­бенно поза­бо­титься о своей Веч­но­сти, о своем веч­ном бла­го­по­лу­чии. А чтобы про­бу­дить в нас это жела­ние, цер­ковь сего­дня напо­ми­нает, что все мы пред­ста­нем пред Суди- щем Хри­сто­вым. «…Но каж­дый полу­чит свою награду по сво­ему труду», — гово­рит Апо­стол (1 Кор.3:8). Полу­чит то, что соде- лал с телом — или бла­гое, или злое.

Заду­ма­емся об этом, род­ные мои! Сми­римся, как при­зы­вает Гос­подь, укра­сим свою жизнь делами мило­сер­дия — ведь в них так нуж­да­ются окру­жа­ю­щие нас люди. Попо­стимся и при­сту­пим к Свя­тому При­ча­стию. Ведь Хри­стос ска­зал: «…если не будете есть Плоти Сына Чело­ве­че­ского и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин.6:53).

Напол­нив сердце бла­го­дат­ной жиз­нью Спа­си­тель­ного Духа Свя­таго, радостно встре­тим Свет­лое Хри­стово Вос­кре­се­нье, Пасху Господню.

Аминь.

Прощеное воскресенье

Сего­дня мы нахо­димся нака­нуне Свя­той Четы­ре­де­сят­ницы, 1|В пере­воде со сла­вян­ского «соро­ковки», то есть Вели­кого «/ соро­ка­днев­ного Поста. В это послед­нее перед постом вос­кре­се­нье Цер­ковь пред­ла­гает вспом­нить гре­хо­па­де­ние Адама.

Почему?

Все­мо­гу­щий Тво­рец уси­лием воли и разума создал бес­ко­нечно вели­кую Все­лен­ную и нашу малень­кую Землю. Послед­нюю укра­сил морями, горами, лесами и животными.

В одном месте, условно назы­ва­е­мом нами пер­сид­ским сло­вом «рай», Тво­рец сосре­до­то­чил все самое заме­ча­тель­ное из рас­ти­тель­ного и живот­ного мира и посе­лил там пер­вых людей — Адама и Еву.

Все было дано людям. Чело­век был царем при­роды. Огонь не жег его, про­па­сти не погло­щали, живот­ные слу­жили ему, мик­робы не могли при­не­сти вред. Чело­век был бес­смер­тен. И за эти без­мер­ные дары чело­веку бла­го­слов­ля­лось в знак бла­го­дар­но­сти воз­лю­бить Гос­пода и нести малень­кое послу­ша­ние о посте, лишь не вку­шая пло­дов от так назы­ва­е­мого древа позна­ния добра и зла.

Однако чело­век нару­шил пост, пре­не­брег послу­ша­нием Богу. Само по себе запрет­ное древо не было ядо­ви­тым. Суть греха состо­яла в доб­ро­воль­ном отвер­же­нии чело­ве­ком пови­но­ве­ния Творцу. ’

Диа­вол открыл чело­веку истину, но эта истина была смер­тельно ядо­ви­той. Если вы вку­сите от запрет­ного древа, ска­зал диа­вол, то позна­ете не только добро, но и зло. Вы ста­нете, как боги.

И гор­дыня соблаз­нила Адама и Еву. В стрем­ле­нии стать богами они вос­стали на Гос­пода, нару­шили пост, пре­не­брегли послу­ша­нием и вку­сили запретное.

В Еван­ге­лии мы только один раз читаем, что Иисус про­клял смо­ков­ницу. Больше Он нико­гда ничего не про­кли­нал. Свя­тые отцы гово­рят, что именно смо­ков­ница, а не яблоня, как думают неко­то­рые, была тем запрет­ным дре­вом, с кото­рого Адам и Ева сорвали плод. Как плод смо­ков­ницы внешне кра­сив, но на вкус непри­я­тен, так и грех, совер­шен­ный пер­вым чело­ве­ком, был внешне при­вле­ка­те­лен, но послу­жил к поги­бели людей. Адам из листьев смо­ков­ницы сшил одежду. Известно, что эти листья выде­ляют клей и при­ли­пают к при­кос­нув­ше­муся. Подобно этому, гово­рят свя­тые отцы, грех лип­нет к душе пад­шего чело­века. Гос­подь мог бы создать людей неспо­соб­ными к греху. Но тогда они стали бы без­воль­ными и нера­зум­ными, упо­до­бив­шись живот­ным. Ведь лев, напри­мер, поедает зебру, не думая, что ей больно и что посту­пок его безнравственен.

Чело­век же создан, чтобы раз­де­лить без­мер­ную славу с Богом в Небес­ных Оби­те­лях. Для этого, нахо­дясь в Веч­но­сти рядом с бес­ко­нечно тор­же­ству­ю­щим Твор­цом, он дол­жен радо­ваться славе Гос­пода, а это воз­можно, лишь если полю­бишь Его. Ведь невоз­можно радо­ваться славе нелю­би­мого суще­ства. Гос­подь ода­рил чело­века без­мер­ными бла­гами, чтобы тот разу­мом постиг их, и в бла­го­дар­ность пре­ис­пол­нился любви к Созда­телю. боль­шим празд­ни­кам, а рыбу можно есть лишь на Бла­го­ве­ще­ние и в Верб­ное Вос­кре­се­нье. Для боль­ных же Цер­ковь делает снис­хож­де­ние. Им есть можно все, что необ­хо­димо для под­дер­жа­ния здо­ро­вья и сил, однако это допус­ка­ется лишь после бла­го­сло­ве­ния духов­ного отца.

Вто­рая сто­рона поста, духов­ная, состоит в при­об­ре­те­нии сми­ре­ния. «Бог гор­дым про­ти­вится, а сми­рен­ным дает бла­го­дать» (Иак.4:6; 1 Пет.5:5), — гово­рит Свя­тое Писание.

Необ­хо­ди­мым нача­лом на пути сми­ре­ния явля­ется при­ми­ре­ние с вра­гами. Само слово «сми­ре­ние» озна­чает «умень­ше­ние меры» — в про­ти­во­по­лож­ность высо­ко­ме­рию, то есть гор­дыне. Ты поссо­рился с чело­ве­ком, но при­знай свою нрав­ствен­ную меру ниже, меньше его, и при­дешь к выводу, что ско­рее прав твой враг, чем ты. Тогда тебе будет легче попро­сить у него прощения.

Гор­дому чело­веку сде­лать это страшно трудно. Гор­дыня ведет к ссо­рам и злу, под­час доводя людей до кро­во­про­ли­тия. Гор­дый жаж­дет мести. Днем и ночью он обду­мы­вает пути отмще­ния, сам стра­дает и мучает окружающих.

Сми­рен­ному же чело­веку жить легче. Он счи­тает себя хуже дру­гих, и если его хва­лят, он не пре­воз­но­сится, а если ругают, он не переживает.

Таких любит Господь.

Таким дает благодать.

Пост явля­ется удоб­ней­шим спо­со­бом при­об­ре­сти сми­ре­ние, а с ним и милость Божию, и поэтому вос­кре­се­нье в начале поста названо Про­ще­ным, то есть днем, когда каж­дый дол­жен вспом­нить, с кем он в ссоре, и при­ло­жить силы к при­ми­ре­нию. Не обя­за­тельно для этого про­сить про­ще­ния. Во имя мира можно что-то пода­рить, о чем-то попро­сить или про­сто лас­ково улыб­нуться, глав­ное — примириться.

Гос­подь гово­рит в Еван­ге­лии: «Итак, если ты при­не­сешь дар твой к жерт­вен­нику и там вспом­нишь, что брат твой имеет что-нибудь про­тив тебя, оставь дар твой пред жерт­вен­ни­ком, и пойди прежде при­ми­рись с бра­том твоим, и тогда приди и при­неси дар твой…» (Мф.5:23–24). И еще Иисус пове­ле­вает про­щать обиды не фор­мально, а от всего сердца, и добав­ляет: «Мирись с сопер­ни­ком твоим ско­рее, пока ты еще на пути с ним…» (Мф.5:25).

Обсто­я­тель­ства могут разъ­еди­нить враж­ду­ю­щих, и тогда может про­изойти страш­ное: кто-то из них или оба умрут во грехе. Гос­подь же гово­рит: «В чем застану, в том и сужу». Озлоб­лен­ного чело­века ждет кро­меш­ная адская тьма.

Род­ные мои, доро­гие запо­рожцы! Всту­пая в дни Вели­кого поста, вспом­ним, с кем нару­шен наш мир сер­деч­ный. При­ми­римся с ними в эти свя­тые дни, при­сту­пим к испо­веди и при­ча­стию, чтобы с чистым и радост­ным серд­цем встре­тить Вос­кре­се­нье Хри­стово — Свя­тую Пасху.

При­зы­ваю вам на это бла­го­сло­ве­ние Божие и Покров Царицы Небесной.

Аминь.

Великий пост

Гос­подь при­вел нас к самому порогу бла­го­дат­ного вре­мени Вели­кого Поста. Каж­дый вер­ный Церкви хри­сти­а­нин с нетер­пе­нием и тихой радо­стию ожи­дает этих свет­лых дней. В Посту небеса при­бли­жа­ются к земле и бла­го­дать Свя­того Духа уте­ши­тель­ным чудес­ным миром согре­вает сердца сми­ренно всту­па­ю­щих в Свя­тую Четыредесятницу.

Пост необ­хо­дим для спа­се­ния души. В Писа­нии Дух Свя­тый открыл, что «Бог гор­дым про­ти­вится, а сми­рен­ным дает бла­го­дать» (Иак.4:6). Итак, пост — это время сми­ре­ния. Не на все я имею право, не все могу вку­шать; не все, что хочу, имею право делать. Мера мно­гих прав и воз­мож­но­стей уменьшается.

Это помо­гает смирению.

Пост при­бли­жает чело­века к Богу. Эту истину люди поняли еще до при­ше­ствия в мир Спа­си­теля. Как и мы, они ста­ра­лись выпол­нять запо­ведь о посте.

Когда евреи, осво­бо­див­шись от жут­кого еги­пет­ского раб­ства, подо­шли к горе Синай, Мои­сей взо­шел на нее и в непре­стан­ной молитве постился 40 дней и 40 ночей.

Все­мо­гу­щий Гос­подь награ­дил про­рока, даро­вав ему камен­ные скри­жали с напи­сан­ными на них пер­стом Божиим деся­тью заповедями.

Вот Мои­сей окон­чил пост и сошел с горы. Лицо его заси­яло ярким бла­го­дат­ным све­том. Евреи умо­ляли про­рока закрыться покры­ва­лом, так как не выдер­жи­вали этого сия­ния (Исх.34:28–35). Так Гос­подь еще в Вет­хом Завете награж­дал за усерд­ный пост и молитвы.

Евреи в году дер­жали четыре про­дол­жи­тель­ных поста, а неко­то­рые пости­лись еще два раза в неделю. Были виды пищи, от кото­рых иудеи воз­дер­жи­ва­лись всю жизнь, напри­мер, сви­нина (Лев.11:7; Лк.18:12).

Биб­лия повест­вует, как иудей­скому свя­щен­нику Еле­азару языч­ники пред­ло­жили нару­шить пост и вку­сить сви­нину, но послед­ний пошел на страш­ные муки и смерть, а поста не нару­шил (2 Мак.6:18–31).

За нару­ше­ние поста Гос­подь карал не только иудеев, но и язычников.

Сви­ре­пый вави­лон­ский царь Вал­та­сар совер­шил свое­об­раз­ное нару­ше­ние поста: он пил вино из свя­щен­ных сосу­дов, похи­щен­ных в Иеру­са­лиме. Погре­ши­тель­ное весе­лие царя с тыся­чью при­двор­ных, жен и налож­ниц про­дол­жа­лось несколько дней. Гос­подь страшно пока­рал кощун­ника. Когда хмель­ной царь спал, его при­двор­ный, зайдя в спальню, отре­зал сво­ему пове­ли­телю голову и занял трон (Дан.5).

Свя­той про­рок Давид пишет, что он изну­рял постом и молит­вою душу свою (Пс.34:13).

И языч­ни­ков Бог мило­вал за стро­гий пост и молитвы. Вели­кий город Нине­вия был спа­сен от уни­что­же­ния после стро­гого глу­бо­кого поста и молитвы, про­ве­ден­ных по при­зыву Про­рока Ионы (Иона 3).

Пост был бла­го­слов­лен Богом еще в Вет­хом Завете. Но этот Завет или Союз Бога с чело­ве­ком был разо­рван еврей­ским наро­дом, когда одна из сто­рон союза — иудеи — вос­стала на сво­его союз­ника — Бога — и рас­пяла Его.

В под­твер­жде­ние раз­рыва Вет­хого Завета — Союза при рас­пя­тии Хри­ста, как гово­рит Еван­ге­лие, завеса цер­ков­ная в Иеру­са­лим­ском храме сама собой разо­рва­лась надвое (Лк.23:45).

А перед сво­ими стра­да­ни­ями Гос­подь Иисус заклю­чил Новый Завет — Союз с чело­ве­че­ством, назвав его «Новый завет в Моей Крови» (1 Кор.11:25), изли­той в страш­ных муках на Живо­тво­ря­щем Кресте.

Под­го­товку к Новому Завету — Союзу Бога с чело­ве­че­ством — Гос­подь Иисус после кре­ще­ния на Иор­дане начал соро­ка­днев­ным постом в пустыне. В дни поста Спа­си­тель, нахо­дясь без воды и пищи, подобно Адаму в раю, был окру­жен зве­рями и Ангелы слу­жили Ему (Мф.4:1–11).
Апо­стол Павел пишет: «Под­ра­жайте мне, как я Хри­сту» под­ра­жаю (1 Кор. 4:16).

Под­ра­жая Гос­поду, пости­лись все Апо­столы, их уче­ники и все хри­сти­ане. Пости­лись свя­тые. Напри­мер, пре­по­доб­ный Вис­са­рион постился по неделе, по две и даже больше не вку­шая пищи и воды. Одна­жды он с воз­де­тыми руками про­стоял сорок суток среди колю­чек пустыни. В это время душою он был в Небес­ных Оби­те­лях, а тело его укреп­лял Гос­подь. Так поститься могли лишь свя­тые, укреп­ля­е­мые Все­мо­гу­щей Бла­го­да­тью Божией.

Такой пост — удел вели­чай­ших подвиж­ни­ков, а осталь­ные хри­сти­ане, как и мы, спа­са­лись сред­ним уме­рен­ным постом согласно Цер­ков­ному Уставу.

Цер­ко­вью запре­щено нала­гать на себя допол­ни­тель­ный пост, так как это сви­де­тель­ствует, что чело­век ста­вит себя выше ука­за­ний Все­лен­ского Пра­во­сла­вия. Уси­ли­вать пост можно лишь по осо­бому бла­го­сло­ве­нию духов­ного отца.

Не вся­кий пост при­ни­ма­ется Гос­по­дом. Через Про­рока Исаию Дух Свя­тый откры­вает: нена­ви­дит душа моя ваш пост и вашу празд­ность, «…они бремя для Меня… И когда вы про­сти­ра­ете руки ваши, Я закры­ваю от вас очи Мои; и когда вы умно­жа­ете моле­ния ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови» (Ис.1:14–15).

И Гос­подь ука­зы­вает, что необ­хо­димо, дабы пост был при­нят Им: «Молим Бога… чтобы вы делали добро, хотя бы мы каза­лись и не тем, чем должны быть» (2 Кор.13:7). Сле­до­ва­тельно, пост дол­жен быть испол­нен добра и боязни уни­зить ближ­него не только на сло­вах, айв сердце.

Таким обра­зом, пост дол­жен быть физи­че­ским и одно­вре­менно духовным.

Свя­той Иоанн Зла­то­уст гово­рит, что поститься должно не только чрево, но и глаза, и уши, и руки, и ноги, все тело и все наши чувства.

А Васи­лий Вели­кий утвер­ждал, что тот, кто постится только физи­че­ски, подо­бен диа­волу, ведь демон тоже ничего не ест и не пьет, а сеет зло.

Дру­гой свя­той, Бла­жен­ный Иеро­ним учит: что пользы, если тело худеет от поста, а душа туч­неет от гор­до­сти и лицо синеет от зави­сти? Такой пост не уго­ден Богу.

Но с чего мы должны начи­нать Вели­кий Пост? Пост — это наш дар Богу, а Иисус учит, что «…если ты при­не­сешь дар твой к жерт­вен­нику и там вспом­нишь, что брат твой имеет что- нибудь про­тив тебя, оставь там дар твой… и пойди прежде при­ми­рись с бра­том твоим, и тогда приди и при­неси дар твой…» (Мф. 5:23–24).

Дру­зья, обра­тите вни­ма­ние! Гос­подь тре­бует, чтобы даже брат твой не был во вражде с тобою. И пока не при­ми­ришься, не при­ни­мает дара тво­его. Не идет речь о том, чтобы ты был зол на брата, это недо­пу­стимо. А если и слу­чится подоб­ная беда, то Гос­подь тре­бует: «солнце да не зай­дет во гневе вашем…» (Еф. 4:26), то есть при­ми­рись с чело­ве­ком, пока не насту­пила ночь, о кото­рой ты не можешь ска­зать с уве­рен­но­стью, что пере­жи­вешь ее.

И еще тре­бует Гос­подь: «Мирись с сопер­ни­ком твоим (то есть вра­гом — А В.) ско­рее, пока ты еще на пути с ним» (Мф.5:25). А если слу­чится беда и уйдешь из жизни, не при­ми­рив­шись, то Гос­подь пре­ду­пре­ждает: «В чем застану, в том и сужу». Зна­чит, если уйдешь из жизни во зле, будешь судим как зло­дей. Уйдешь при­ми­рен­ным, и поми­лует тебя Господь.

Таким обра­зом, насту­па­ю­щий Вели­кий Пост мы обя­заны встре­тить и про­ве­сти в мире со всеми людьми. Если же кто-то не поже­лает быть мир­ным с нами, Цер­ковь бла­го­слов­ляет горячо молиться о вра­гах своих. И молитвы услы­шит Гос­подь и воз­на­гра­дит нас без­мер­ной мило­стью Своей.

Напо­ми­наю, дру­зья, что в Вели­ком Посту сле­дует воз­дер­жи­ваться от пищи, содер­жа­щей мясо, молоко, яйца и рыбу. Для боль­ных Апо­столь­ские Пра­вила допус­кают послаб­ле­ние поста в каж­дом отдель­ном слу­чае по бла­го­сло­ве­нию духов­ника- священника.

Этот соро­ка­днев­ный пост, так назы­ва­е­мый в меди­цине раз­гру­зоч­ный период, помо­жет не только духовно воз­расти, но и при­не­сет физи­че­скую пользу орга­низму, на что при­зы­ваю вам Божие бла­го­сло­ве­ние и Покров Царицы Небесной.

Аминь.

Чин Пассии

Каж­дое вели­ко­пост­ное вос­кре­се­нье вече­ром (а в неко­то­рых хра­мах — по пят­ни­цам) поло­жено слу­жить чин пас­сии — осо­бое Бого­слу­же­ние о крест­ных стра­да­ниях Иисуса Христа.

Во время этой службы, когда перед нашим мыс­лен­ным взо­ром воз­ни­кают гнус­ные и страш­ные образы бого­убийц, пер­во­свя­щен­ни­ков, книж­ни­ков и ста­рей­шин иудей­ских, ста­но­вится страшно. Сле­дует всей душой отвер­нуться от самого гнус­ного и самого невы­но­си­мого для сердца чело­ве­че­ского ока­ян­ного пре­да­тель­ства Гос­пода Иисуса Его соб­ствен­ным учеником.

Как это ужасно!

Как это потрясающе!

Апо­стол пре­дает на смерть сво­его Господа.

Без­условно, дру­зья, вы не раз заду­мы­ва­лись над тем, почему Хри­стос, все­зна­ю­щий Бог, избрал Иуду в число Своих две­на­дцати Апостолов?

Еван­ге­лие откры­вает нам, что Хри­стос знал, что это за чело­век, что он пре­даст Его. Но это было необ­хо­димо. Такова была воля Божия.

За тысячу лет до Рож­де­ства Хри­стова в 68 Псалме Про­рок Давид пред­ска­зал об Иуде: «…да будет двор его пуст, и да не будет живу­щего в нем» и «…досто­ин­ство его да при­и­мет другой…»(Деян.1:20), а в дру­гом псалме от лица Иисуса Давид гово­рит: «Даже чело­век… кото­рый ел хлеб мой, под­нял на меня пяту» (Пс. 40:10).

Еще в пред­веч­ном совете Живо­на­чаль­ной Тро­ицы было пред­опре­де­лено все свер­шив­ше­еся в жизни Спасителя.

Изум­ля­ю­щее своей любо­вью Боже­ствен­ное решение!

Любовь, да, любовь к поги­ба­ю­щему роду чело­ве­че­скому зара­нее пред­ре­шила, что вто­рое лицо Живо­на­чаль­ной Тро­ицы — Иисус сой­дет на землю, Своей про­по­ве­дью и стра­да­ни­ями на Кре­сте спа­сет поги­ба­ю­щий род человеческий.
И все это пред­ве­стили за сотни и тысячи лет свя­тые пророки.

Про­рок Исаия за 700 лет до Рож­де­ства Хри­стова с изу­ми­тель­ными подроб­но­стями опи­сал гол­гоф­ские стра­да­ния Иисуса. Созда­ется впе­чат­ле­ние, будто он сам при­сут­ство­вал при совер­шив­шихся садист­ских делах рим­ских вои­нов и иудей­ских первосвященников.

Итак! Пре­да­тель­ство Иуды, как и все на земле дела Хри­стовы, было пред­опре­де­лено у Гос­пода еще до сотво­ре­ния мира. Потря­са­ю­щие слова о пре­да­теле про­из­нес Спа­си­тель на Тай­ной Вечере: «…истинно говорю вам, что один из вас пре­даст Меня …но горе тому чело­веку, кото­рым Сын Чело­ве­че­ский пре­да­ется: лучше было этому чело­веку не родиться…» (Мф.26:21–24), так стра­шен грех его.

Гос­подь никого не тол­кает на зло. Каж­дому из нас дана сво­бод­ная воля, и разу­мом пости­гая бес­чис­лен­ные мило­сти Божии к чело­веку, мы обя­заны испол­няться любви к Сво­ему Спа­си­телю — Богу. Любовь — это един­ствен­ное, что тре­бует от нас Господь.

Небла­го­дар­ность же — один из страш­ней­ших чело­ве­че­ских пороков.

Иуда — не един­ствен­ный в исто­рии чело­ве­че­ства, про­явив­ший пре­дель­ную небла­го­дар­ность к Богу. Мы знаем фара­она, кото­рый, несмотря на чудес­ные при­зывы Божии, не хотел отпу­стить народ изра­иль­ский из еги­пет­ского плена, за что погиб в водах Крас­ного моря и сошел во ад.

Такова же участь вави­лон­ского царя Наву­хо­до­но­сора. Таков был и Иуда.

Еще раз говорю, что Бог никого не рож­дает злым. Такими дела­ются доб­ро­вольно. Таким путем и пошел Иуда Искариот.

Бог никого насильно к себе не тянет, не застав­ляет пови­но­ваться Себе.

Только чистая любовь к Богу угодна Ему.

Под­чи­не­ние из страха не имеет нрав­ствен­ной цен­но­сти. Если бы Иуда не захо­тел быть тем, кем он стал, он легко мог бы остаться в числе вели­ких Апо­сто­лов. Ведь он был сви­де­те­лем, как Иисус шел по морю Тиве­ри­ад­скому, как Он еди­ным сло­вом укро­тил бурю, как при­кос­но­ве­нием руки исце­лял сле­по­рож­ден­ных, про­ка­жен­ных, пара­ли­ти­ков и др. (Мф.14:22–34; 15:30; 9:27–35; Мк.1:40–45).

Иуда видел вос­кре­се­ние сына Наин­ской вдовы, дочери Иаира (Мк.5:22–43), и чудо вос­кре­се­ния, про­ле­жав­шего четыре дня во гробе, раз­ла­га­ю­ще­гося Лазаря (Ин. 11:1–12:11).

Иуда был вор, гово­рит Еван­ге­лие (Ин.12:6). Он нару­шил одну из десяти запо­ве­дей Мои­сея. Апо­стол Иаков пишет, что нару­шив­ший одну запо­ведь вино­вен в нару­ше­нии всех, так тесно они свя­заны между собой. Убийца вино­вен и в воров­стве, непо­чи­та­нии роди­те­лей, блуд­ных гре­хах и т.п.

Будучи вором, Иуда соблаз­нился на трид­цать среб­ре­ни­ков и, забыв о мило­сер­дии к нему Гос­пода, про­дал Хри­ста. Изум­ляет мило­сер­дие Спа­си­теля к Сво­ему пре­да­телю. Когда послед­ний готов был совер­шить пре­ступ­ле­ние, Хри­стос на Тай­ной Вечере в вели­кий час перед стра­да­ни­ями не про­яв­ляет суро­во­сти, не обли­чает со гне­вом Иуду, но с глу­бо­кой печа­лью гово­рит уче­ни­кам: «…один из вас пре­даст Меня» (Мф.26:21).

Он не назы­вает имени пре­да­теля. Гос­подь дает время и воз­мож­ность смяг­читься сердцу Иуды, рас­ка­яться и воз­дер­жаться от зло­де­я­ния, но зло в сердце пре­да­теля достигло такой огром­ной силы, что он даже не посты­дился спро­сить Спа­си­теля: «Не я ли, Равви», пре­дам Тебя? И опять Иисус не рас­кры­вает имени пре­да­теля уче­ни­кам, а пода­вая свя­той хлеб Иуде, тихо отве­чает: «…ты ска­зал» (Мф.26:25).

У лати­нян подоб­ное выра­же­ние озна­чает: «Да».

Страш­ное повест­вует Еван­ге­лие об Иуде. Вме­сте с хле­бом, пишет еван­ге­лист, вошел в Иуду сатана. Как ужасно! В сердце, хотя оно и Иудино, вошел сам сатана. Но как могло слу­читься, что в сердце чело­века вошел сатана?

Раз Еван­ге­лие повест­вует об этом, зна­чит так и было.

Мне дово­ди­лось бесе­до­вать с мос­ков­ским про­фес­со­ром- пси­хи­ат­ром Мели­хо­вым. Он был духов­ным чадом епи­скопа Сте­фана. Делясь со мной, про­фес­сор рас­ска­зал, что бывают пси­хи­че­ские забо­ле­ва­ния, назва­ния кото­рым офи­ци­аль­ная меди­цина не имеет, хотя, ска­зал он, мы что-то пишем. Но явно, что дан­ные боль­ные стра­дают насто­я­щим бес­но­ва­нием и лече­нию мето­дами тра­ди­ци­он­ной меди­цины не под­да­ются. Им тре­бу­ются духов­ные лекар­ства, ска­зал Мели­хов. О таких боль­ных гово­рил Иисус и учил, что когда бес поки­дает сердце чело­века и пре­бы­вает в без­вод­ных местах, то гово­рит себе: вер­нусь и посмотрю дом того чело­века. И воз­вра­тив­шись, нахо­дит его сердце пустым от доб­рых дел. И взяв с собою еще семь злей­ших демо­нов, при­хо­дит и все­ля­ется в его душу.

Еще более страш­ное слу­чи­лось с Иудой. В его сердце все­лился сам сатана. Сатана не сразу все­ля­ется, сердце должно быть под­го­тов­лено для него. Посте­пен­ным уда­ле­нием от Гос­пода злыми делами чело­век ста­но­вится под­го­тов­лен­ным для внед­ре­ния в его душу демо­ни­че­ских сил. Не может демон войти в сердце, где оби­тает Дух Свя­той. Поэтому Цер­ковь при­зы­вает к частым молит­вам Гос­поду и сле­до­ва­нию запо­ве­дям Его.

Сатана лишь гип­но­ти­зи­рует, совра­щая чело­века на зло. Не сразу он вошел в сердце Иуды, а посте­пенно, под­чи­няя сво­ему гип­нозу доб­ро­вольно отдав­ше­гося в руки демона Иуду.

Без­условно, и до Апо­столь­ского слу­же­ния Иуда был вором и сребролюбцем.

Вме­сти­ли­щем тем­ных сил сде­лался не только Иуда, тако­выми ста­но­вятся все лжецы, убийцы, раз­врат­ники, воры, кол­дуны — и все, нару­ша­ю­щие запо­веди Господни.

Поду­маем, насколько ужасно, если твое сердце ста­но­вится домом демо­ни­че­ских сил. Иуда при­ча­стился и стал таковым.

Пре­по­доб­ный Сера­фим Саров­ский гово­рил, что мно­гие, при­ча­ща­ясь, оста­ются без При­ча­стия. Из жития свя­тых мы знаем, как подвиж­ники наблю­дали за при­част­ни­ками. Одни вку­шали Свя­тыню недо­стойно, и Ангелы заби­рали Ее у них из уст. Дру­гие, наобо­рот, отхо­дили от чаши При­ча­стия про­свет­лен­ными и сияющими.

Так и на Тай­ной Вечере Хри­ста перед Его стра­да­ни­ями все Апо­столы при­ча­сти­лись Тела и Крови Хри­сто­вых и насле­до­вали Рай­ские Оби­тели. А при­ча­стив­шийся Иуда сошел на дно ада в руки сатаны.

Иисус пре­ду­пре­ждает, что без При­ча­стия Крови и Тела Хри­сто­вых не насле­ду­ешь Цар­ства Небес­ного. Но совер­ше­ние При­ча­стия должно про­хо­дить со сми­ре­нием и любо­вью ко Господу.

Да сохра­нит Гос­подь всех нас от небла­го­дар­но­сти Созда­телю за Его без­мер­ные мило­сти по отно­ше­нию к каж­дому человеку!

Мы видим мир, мы раду­емся и любу­емся Вселенной…

Мы имеем бес­смерт­ную душу, и да испол­нится наше сердце любо­вью и бла­го­дар­но­стью к постра­дав­шему ради нашего спа­се­ния Иисусу, на что при­зы­ваю вам всем Божие бла­го­сло­ве­ние и Покров Царицы Небесной.

Аминь.

Сорок мучеников Севастийских

В гря­ду­щий поне­дель­ник Цер­ковь про­слав­ляет вели­ких хри­сти­ан­ских подвиж­ни­ков. Они жили в бур­ное время цар­ство­ва­ния рав­ноап­о­столь­ного Кон­стан­тина и Лики­ния. Вна­чале в раз­де­лен­ной Восточ­ной и Запад­ной импе­риях по инициативе

Кон­стан­тина Вели­кого обо­ими импе­ра­то­рами было объ­яв­лено рав­но­пра­вие хри­сти­ан­ства с язычеством.

Однако вскоре зять Кон­стан­тина, Лики­ний, в глу­бине души оста­вав­шийся языч­ни­ком, вос­стал про­тив него. Пред­сто­яли гроз­ные сра­же­ния. Так как в армии Лики­ния было много хри­стиан, то он боялся измены в пользу сво­его про­тив­ника. Этот жесто­кий царь решил уни­что­жить после­до­ва­те­лей Иисуса.

Именно тогда в Кап­па­до­кий­ской обла­сти неда­леко от Сева- стий­ского озера в Арме­нии нахо­ди­лась почет­ная дру­жина сорока пра­во­слав­ных вои­нов. Особо выда­ю­щи­мися среди них были коман­диры Кирион, Кан­дид и Домн. Когда пра­ви­телю стало известно, что они хри­сти­ане, воины были при­званы на суди­лище. Им за отре­че­ние от истин­ной веры были пред­ло­жены вели­кие поче­сти, богат­ство и слава. Не хоте­лось пала­чам лишаться сме­лого отряда. От испо­вед­ни­ков потре­бо­вали покло­не­ния идо­лам и вку­ше­ния идо­ло­жерт­вен­ной пищи.

Кирион и Кан­дид от имени вои­нов отве­тили, что они бес­пре­дельно любят Иисуса. Безум­ные тре­бо­ва­ния пала­чей им нена­вистны, как нена­вистны их идолы и они сами. Хит­рый вое­вода стал обе­щать им новые блага за отре­че­ние от Хри­ста. Видя непо­ко­ле­би­мость вои­нов, он угро­жал им пыт­ками. Зако­вав в цепи, муче­ни­ков повели в тем­ницу. «Ты не име­ешь права мучить нас, так как мы рим­ские граж­дане», — заявил Кандид.

Он посту­пил, как и в свое время Апо­стол Павел, когда его хотели бить, нака­зы­вая за пра­вую веру. Вели­кий Апо­стол заявил пала­чам, что он явля­ется рим­ским граж­да­ни­ном и судить его может только кесарь. Мы знаем, что Павла даже не могли рас­пять. По суду кесаря его пре­дали почет­ной, как счи­та­лось у рим­лян, казни — через отсе­че­ние главы.

Напу­ган­ный сло­вами Кири­она, вое­вода при­ка­зал отве­сти вои­нов в тем­ницу с поче­том и без притеснений.

В тюрьме муче­ники день и ночь пели псалмы, сла­вили Гос­пода. Кирион, зна­ток Свя­щен­ного Писа­ния, про­све­щал дру­жину и вдох­нов­лял муже­ственно пере­не­сти пытки, чтобы полу­чить веч­ную славу в Небес­ных Оби­те­лях. Семь дней нахо­ди­лись в тем­нице воины, пока не при­был мест­ный князь Лисий.

При­звав подвиж­ни­ков, этот хит­рый вель­можа опять стал уго­ва­ри­вать их отречься от Иисуса. — Не бой­тесь, бра­тья, про­ти­во­сто­ять вра­гам Гос­под­ним, — вос­кли­цал Кирион. — Вспом­ните, как на поле битвы пора­жен­ные про­тив­ни­ком, бежали все, и только мы рину­лись на врага. Мы при­зы­вали на помощь Гос­пода, дабы защи­тить Оте­че­ство. Про­тив­ник был раз­бит и бежал. Так и ныне. Не побо­имся с име­нем Гос­пода побе­дить врага рода чело­ве­че­ского — диа­вола и его зем­ных служителей.
Гро­мад­ные толпы народа собра­лись посмот­реть на непра­вед­ный суд над бла­го­че­сти­выми вои­нами. Раз­гне­ван­ный князь при­ка­зал пала­чам бро­сать камни в уста муче­ни­ков. Но здесь про­изо­шло чудо. Палачи стали бро­сать камни друг в друга, пора­жая себе зубы и челю­сти. Раз­дра­жен­ный Лисий при­ка­зал отве­сти муче­ни­ков в темницу.

Вне­запно в тем­нице блес­нул яркий свет, и раз­дался Боже­ствен­ный Голос: «Немного потер­пите и Веч­ную Славу обрящете».

Это чудес­ное явле­ние вдох­но­вило муче­ни­ков пере­не­сти гря­ду­щие страдания.

На дру­гой день вече­ром, по при­казу Лисия, свя­тые были обна­жены, и палачи загнали их в ледя­ную воду Сева­стий­ского озера. На берегу была постро­ена дере­вян­ная баня. Жела­ю­щий покло­ниться идо­лам мог войти и согреться в ней. Свя­тые дружно пели псалмы про­рока Давида. При­врат­ник тем­ницы и воины на берегу сто­ро­жили муче­ни­ков, чтобы они не поки­нули леде­ня­щую воду озера. Один из вои­нов, не вынеся холода, выско­чил на берег и побе­жал к бане, объ­явив себя идо­ло­по­клон­ни­ком. Добе­жав до порога бани, он замертво упал.

В пол­ночь сто­рожа уснули, только при­врат­ник тем­ницы бодр­ство­вал. Вдруг яркий свет осве­тил озеро. Вода согре­лась, и над муче­ни­ками появи­лось сорок огнен­ных вен­цов. Один венец под­нялся высоко и застыл в небе. При­врат­ник тем­ницы, видя слу­чив­ше­еся, раз­бу­дил пала­чей, затем сам раз­делся и со сло­вами: «Я — тоже хри­сти­а­нин» бро­сился в воду к свя­той дру­жине. Огнен­ный венец, парив­ший в вышине, опу­стился над его головой.

Утром раз­гне­ван­ный Лисий решил, что муче­ни­ков спа­сает вол­шеб­ство. Он, нару­шая рим­ское право, при­ка­зал выве­сти их из озера и пере­бить моло­том голени их ног и все кости.

Мать млад­шего из вои­нов, стоя на берегу, уго­ва­ри­вала сына сохра­нить вер­ность Хри­сту и, пре­тер­пев муки, зара­бо­тать Веч­ную Славу. Палачи пытали стра­даль­цев, пере­ла­мы­вая им кости. Все были убиты, кроме этого юного воина. Тела муче­ни­ков побро­сали в телегу и повезли на сожже­ние, чтобы хри­сти­а­нам не оста­лись даже их мощи. Мать под­няла сво­его еще живого сына-воина и понесла за теле­гой. По дороге муче­ник пре­дал душу в руки Божии, и она поло­жила его вме­сте со всеми.

После сожже­ния останки их бро­сили в озеро. Через три дня Сева­стий­скому епи­скопу было от Бога откро­ве­ние: пойти и достать из воды мощи стра­даль­цев. Каково же было изум­ле­ние хри­стиан, ночью при­шед­ших к берегу: они уви­дели, что все части тел и кости свя­тых горели в воде ярким све­том. Хри­сти­ане собрали их и с поче­стями сокрыли. Вскоре от мощей стали про­ис­те­кать реки чудес.

Этих-то вели­ких свя­тых 22 марта и чествует Все­лен­ская Церковь.

Но все же — почему подвиж­ники, отка­зы­ва­ясь от радо­сти зем­ной жизни, ухо­дили в пустыни, скры­ва­лись в пеще­рах, а мно­гие, как Сева­стий­ские муче­ники, шли на пытки и смерть, но не отре­ка­лись от Гос­пода? Что побуж­дало мил­ли­оны людей идти этим труд­ным путем? Дело в том, что они хорошо созна­вали, что корот­кая зем­ная жизнь дана чело­веку лишь для того, чтобы научиться жить в Веч­но­сти. А там дей­ствует только закон Любви. Радость жизни в Цар­стве Небес­ном состоит в том, что, видя бес­пре­дель­ную Славу люби­мого Бога, пра­вед­ники раду­ются Его вели­чию, славе и участ­вуют соб­ствен­ной сла­вой в этом торжестве.

Ведь и на земле любя­щие друг друга люди испы­ты­вают уте­ше­ние от того, что рядом люби­мый чело­век. И наобо­рот, если люди нена­ви­дят друг друга, то пре­бы­ва­ние вме­сте достав­ляет им стра­да­ния. Так же и в Небес­ных Оби­те­лях. Видя Славу Божию, те, кто научился любить Гос­пода, раду­ются славе Люби­мого Бога. А Гос­подь гово­рит: «Любя­щих меня я люблю» (Пр.8:17). И чем больше любви к Богу при­об­ре­тено здесь на земле, тем ближе чело­век нахо­дится к Славе Божией на небе и раз­де­ляет славу Самого Хри­ста. Из житий свя­тых известно, как один подвиж­ник, явив­шись своим духов­ным чадам после своей кон­чины, ска­зал, что слава, кото­рую там Гос­подь дает любя­щим Его, настолько велика, что в теле выдер­жать ее невозможно.

Пони­мая все это, свя­тые отка­зы­ва­ются любить все зем­ное и до конца любовь свою отдают только Богу, ожи­дая от Него и вечно полу­чая в Небес­ных Оби­те­лях славу сораз­мерно своей любви ко Господу.

Мы знаем, что и в среде людей любя­щий сын или любя­щая мать готовы цели­ком отдать себя люби­мым, отка­зав­шись почти от всех зем­ных благ, лишь бы ребенку или люби­мому чело­веку было лучше. Любя­щая мать не поз­во­лит, чтобы поно­сили ее детей.

Так и свя­тые подвиж­ники стре­мятся всю свою любовь отдать Богу. Они не в силах пере­не­сти поно­ше­ния на Хри­ста и готовы уме­реть за славу Его. Свя­тые знают, что за эту любовь ко Хри­сту целую Веч­ность пре­бу­дут в без­мер­ной славе вме­сте с Богом.

Мы все ста­ра­емся любить Гос­пода. Гос­подь не запре­щает нам так же поль­зо­ваться бла­гами зем­ной жизни. Но и они нам даются с тем, чтобы мы научи­лись бла­го­да­рить Его за зем­ные радо­сти. Бла­го­дар­ность наша должна пере­рас­тать в любовь ко Хри­сту. И за это Он дает каж­дому не вре­мен­ную, не корот­кую, зем­ную, а бес­пре­дель­ную, бес­ко­неч­ную славу, о кото­рой Апо­стол Павел гово­рит, что «…не видел того глаз, не слы­шало ухо, и не при­хо­дило… на сердце чело­веку…» то Веч­ное Тор­же­ство, «…что при­го­то­вил Бог любя­щим Его» (1 Кор.2:9).

Пре­по­доб­ный Сера­фим Саров­ский, свя­той нашего вре­мени, целую неделю ничего не ел, не пил и только молился, прося у Гос­пода пока­зать ему Небес­ную Славу Свя­тых. Он полу­чил про­си­мое. Впо­след­ствии этот подвиж­ник гово­рил, что веч­ная Слава там столь велика, что если бы для полу­че­ния ее при­ка­зали жить в ком­нате, напол­нен­ной чер­вями, то немед­ленно сле­до­вало бы согла­ситься. Конечно, ни от кого не тре­бу­ется жить в ком­нате с чер­вями, но полю­бить Гос­пода, изли­ва­ю­щего на нас бес­пре­дель­ные бла­го­де­я­ния, мы обя­заны ради соб­ствен­ной веч­ной нашей Славы. Еще раз, дру­зья, поздрав­ляю вас с насту­па­ю­щим праздником.

Молит­вами свя­тых муче­ни­ков Сева­стий­ских поми­лует и спа­сет всех нас Господь.

Аминь.

Крестопоклонная неделя

Нынеш­нее вос­кре­се­нье Цер­ко­вью названо Кре­сто­по­клон­ным. Сле­до­ва­тельно, вспо­ми­на­ются страш­ные пытки и гол­гофс- кая смерть Гос­пода Иисуса.

Крест­ный путь Его начался от пре­то­рии — непра­вед­ного суди­лища рим­ского пра­ви­теля Пилата. На Гос­пода, по тра­ди­ции рим­лян, воз­ло­жили тяже­лый крест, на кото­ром пред­сто­яло Ему уме­реть. Впе­реди была дол­гая дорога по улице Виа До- лороза (Скорб­ный Путь). Рядом со Иису­сом на казнь вели двух бан­ди­тов. Все трое за шеи были свя­заны верев­кой. Изму­чен­ный трех­днев­ной пыт­кой, Спа­си­тель часто падал под тяже­стью Кре­ста. Тогда вали­лись на землю и свя­зан­ные с Ним раз­бой­ники. Они про­кли­нали Гос­пода, ругали Его.

Разъ­ярен­ная толпа сопро­вож­дала мед­лен­ное шествие хохо­том, виз­гами, насмеш­ками. Воины били пада­ю­щего в изне­мо­же­нии Иисуса.

Под­хо­дил к концу длин­ный Крест­ный Путь. Впе­реди вид­не­лась Долина Смерти, а там воз­вы­ша­лась Гол­гофа (Лоб­ное Место).

С тру­дом под­няв­ше­гося на гору Иисуса пол­но­стью раз­дели. О, несчаст­ные люди! О, безумно озлоб­лен­ные рас­пи­на­тели! Гос­подь одел землю обла­ками, укра­сил Все­лен­ную морями, оке­а­нами, наса­дил несчет­ное раз­но­об­ра­зие рас­ти­тель­ного мира. Бог напол­нил землю живот­ными и все пода­рил чело­ве­че­ству. И вот небла­го­дар­ными людьми Тво­рец обна­жа­ется для уни­же­ния, посме­шища и смерт­ной казни.

Спа­си­теля пова­лили на Крест. Дело­вито, бес­це­ре­монно палач при­жал пре­чи­стую руку Гос­пода ко Кре­сту. При­ло­жил гвоздь и стал при­выч­ными дви­же­ни­ями при­би­вать. Нужно ска­зать, что гвозди в те вре­мена были четы­рех­гран­ными и это достав­ляло допол­ни­тель­ные муки рас­пи­на­е­мым. Так же дело­вито палач при­бил вто­рую руку Хри­ста. Крест под­нят, уста­нов­лен. Слегка подо­гнув ноги рас­пи­на­е­мого в коле­нях, также спо­койно, по-дело­вому при­би­вают ко Кре­сту одну ногу, а затем вторую.

Нача­лись страш­ные муки, не срав­ни­мые с преды­ду­щими трех­днев­ными изде­ва­тель­ствами. Рас­пя­тый не про­сто висел. Стра­да­ния рас­пи­на­е­мых, как пра­вило, сопро­вож­да­лись кон­вуль­сив­ными дви­же­ни­ями. Но ни еди­ного стона, мольбы или про­кля­тия не вырва­лось из уст Боже­ствен­ного Страдальца.

Рядом со Спа­си­те­лем были рас­пяты раз­бой­ники. Стра­да­ния их были несколько меньше, так как они были не при­биты, а, по пре­да­нию, при­вя­заны ко кре­стам. Такой вид казни пред­по­ла­гал мед­лен­ную смерть, ино­гда в тече­ние недели, а то и больше.

Однако им к вечеру пере­били голени ног. Исте­кая кро­вью, они умерли через несколько часов после кон­чины Гос­пода Иисуса.

Пытки Спа­си­теля про­дол­жа­лись три часа…

Но вот из уст Хри­сто­вых про­зву­чали слова, кото­рые доныне изум­ляют чело­ве­че­ство. Он молился: «Отче! про­сти им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34). Это страш­ный, вели­кий, потря­са­ю­щий при­мер для нас. Ведь мы часто не выно­сим уко­риз­нен­ного взгляда, тона, а тем более слова.

О ком же молился Хри­стос? Мы думаем, что Его рас­пи­нали только фари­сеи, сад­ду­кеи, иудеи и рим­ские воины. Это не так! Свя­тые отцы утвер­ждают, что и мы с вами рас­пяли Его. Если бы каж­дый из нас не гре­шил, то не нужно было бы Спа­си­телю Своею Кро­вию омы­вать грехи Адама и всех жив­ших до нашего вре­мени и до конца мира. Сле­до­ва­тельно, Иисус молится об отпу­ще­нии и наших с вами грехов.

Закры­лись Его уста. Насту­пило томи­тель­ное мол­ча­ние Спасителя…

Мало было мучи­те­лям изби­вать, насме­хаться, опле­вы­вать Гос­пода. Над Его голо­вою они пове­сили в насмешку доску с над­пи­сью: «Иисус Назо­рей, Царь Иудей­ский» (Ин.19:19). Это было сде­лано по рас­по­ря­же­нию Пилата с целью уни­зить и вождей еврей­ских. Еще на суде, обра­тив­шись к разъ­ярен­ной толпе, Пилат с уко­ром вопро­шал иудеев: «Царя ли вашего рас­пну?» «Нет у нас царя, кроме кесаря», — кри­чала толпа. «Если ты не рас­пнешь его, ты не друг кесарю», — вопили разъ­ярен­ные фарисеи.

Кесарь был чело­ве­ком жесто­ким. Он мог каз­нить за один недоб­ро­же­ла­тель­ный взгляд в его сто­рону. Напу­ган­ный поли­ти­че­ской угро­зой, Пилат при­ка­зал при­не­сти воды. Перед наро дом, в знак своей непри­част­но­сти к смерт­ному при­го­вору тор­же­ственно омыв руки, он по рим­ской тра­ди­ции несколько раз уда­рил Иисуса рим­ским хлы­стом с метал­ли­че­скими нако­неч­ни­ками и пре­дал Его смерти (Мф.27:24–26).

Свя­той Иоанн Зла­то­устый гово­рит, что «Пилат руки умыл, а сердце осквер­нил». И теперь в раз­дра­же­нии на фари­сеев он при­ка­зал над голо­вой Хри­ста при­бить над­пись «Царь Иудей­ский». Воз­му­щен­ные фари­сеи при­шли к Пилату с тре­бо­ва­нием: «Напиши, что это Он счи­тал себя царем Иудей­ским». Пра­ви­тель бес­це­ре­монно отве­тил им: «Что я напи­сал, то напи­сал» (Ин.19:22), менять не буду.

Итак, Гос­подь в страш­ных муках висит на Кресте…

Одежду Его раз­де­лили между собою воины. Не только палачи, но и рас­пя­тые с Ним бан­диты поно­сили Хри­ста. Они пле­вали на рас­пи­на­те­лей, про­кли­нали их и, обра­тив­шись ко Иисусу, гово­рили: «Если Ты Хри­стос», сойди с Кре­ста «…спаси Себя и нас» (Лк.23:39).

Но совер­ши­лось изу­ми­тельно пси­хо­ло­ги­че­ское чудо. Раз­бой­ник, рас­пя­тый справа, стал оста­нав­ли­вать сво­его това­рища: «…мы осуж­дены спра­вед­ливо, потому что достой­ное по делам нашим при­няли…», — гово­рил раз­бой­ник, — «…а Он ничего худого не сде­лал». На мгно­ве­ние заду­мав­шись, бан­дит обра­тился к уми­ра­ю­щему Спа­си­телю: «Помяни меня, Гос­поди, когда при­и­дешь в Цар­ствие Твое!» (Лк.23:41–42), — про­из­нес он.

Изу­ми­тель­ная боже­ствен­ная любовь и власть из уст Иису­со­вых изли­лись на рас­ка­яв­ше­гося зло­дея: «…истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23:43). За соде­ян­ные зло­дей­ства раз­бой­ник еще долго висел на Кре­сте, но он пер­вым из пред­ста­ви­те­лей чело­ве­че­ства в тот же день полу­чил Небес­ные Обители.

Какую вели­кую надежду подает нам слу­чив­ше­еся! За каж­дый грех спра­вед­ли­вый Гос­подь попус­кает нам очи­сти­тель­ные стра­да­ния. Если грехи пре­вос­хо­дят опре­де­лен­ную меру, то стра­да­ния эти про­дол­жа­ются в Веч­но­сти. Ничто осквер­нен­ное гре­хом не в силах насле­до­вать чистей­ших Небес­ных Оби­те­лей. Если в скор­бях греш­ник кается, то ста­но­вится чистым душою. Подоб­ное слу­чи­лось с раз­бой­ни­ком, назван­ным Цер­ко­вью бла­го­ра­зум­ным. Оба зло­дея стра­дали, но только один рас­ка­ялся и насле­до­вал Цар­ство Небес­ное. Потря­са­ю­щий при­мер для нас! Стра­да­ния и болезни, пере­не­сен­ные бла­гостно и с пока­я­нием, при­но­сят спа­се­ние, и те же стра­да­ния, сопро­вож­да­е­мые озлоб­ле­нием, осквер­няют и губят душу.

Вся при­рода содрог­ну­лась от совер­шен­ного над Спа­си­те­лем зло­дей­ства. Нача­лось страш­ное зем­ле­тря­се­ние. Тре­пе­тала вся Пале­стина. Обра­зо­ва­лись глу­бо­кие рас­ще­лины в земле. Отверз­лись гробы мно­гих пра­вед­ни­ков. По вос­кре­се­нии Иисуса они яви­лись в Свя­той город. Среди них были Иосиф Обруч­ник, Симеон Бого­при­и­мец, про­ро­чица Анна и мно­гие другие.

Страш­ная тьма покрыла землю…

Впо­след­ствии аст­ро­номы вычис­лили, что это не было сол­неч­ным затмением.

Несколько деся­ти­ле­тий назад в газе­тах было опуб­ли­ко­вано сооб­ще­ние о том, что вся Север­ная Аме­рика покры­лась тьмой. Гро­мад­ное, чер­ное, непро­гляд­ное пятно йередвй­ну­лось и покрыло Вели­ко­бри­та­нию. Науч­ное обос­но­ва­ние этого фено­ме­наль­ного явле­ния в сред­ствах мас­со­вой инфор­ма­ции так и не сооб­ща­лось. Воз­можно, что-то подоб­ное про­изо­шло и в день рас­пя­тия Господа.

В этот момент страш­ное совер­ши­лось в храме Иеру­са­лим­ском. Гро­мад­ная завеса с изоб­ра­же­ни­ями (по-гре­че­ски — ико­нами) херу­ви­мов, отде­ля­ю­щая место, где стоял Ков­чег (глав­ная вет­хо­за­вет­ная свя­тыня), разо­рва­лась от верх­него края до ниж­него. Это стало след­ствием раз­рыва Вет­хого Завета, то есть Союза Бога и чело­века, нару­шив­шего этот Союз. Люди рас­пяли сво­его Союз­ника — Бога Иисуса — и тем упразд­нили этот Союз. Еще перед Сво­ими стра­да­ни­ями Спа­си­тель ска­зал, что Он заклю­чает с чело­ве­че­ством «Новый Завет в Моей Крови» (1 Кор.11:25). Этот Завет заме­нил обре­за­ние кре­ще­нием, почи­та­ние суб­боты почи­та­нием вос­кре­се­нья, запо­ведь «Не убий» заме­нена: «…любите вра­гов ваших,., бла­го­слов­ляйте про­кли­на­ю­щих вас и моли­тесь за оби­жа­ю­щих вас» (Лк. 6:27–28) и другое.

Насту­пив­шая тем­нота и страш­ное зем­ле­тря­се­ние напу­гали иудеев и они бежали с Гол­гофы. Мно­гие били себя в грудь. «Воис­тину Он был Сын Божий», — гово­рили они (Мф.27:54).

Поль­зу­ясь тем­но­той, Пре­чи­стая, Иоанн Бого­слов и жены- миро­но­сицы при­бли­зи­лись к рас­пя­тому Господу.

Опять отверз­лись уста Спа­си­теля. Свер­шился вели­чай­ший акт Боже­ствен­ной любви к роду чело­ве­че­скому. Иисус, взгля­нув на Матерь и ука­зы­вая на Иоанна Бого­слова, про­из­нес «…се, сын Твой» (Ин.19:26). Апо­столы бежали и един­ствен­ным пред­ста­ви­те­лем Все­лен­ской Церкви в тот момент был только Иоанн. Обер­нув­шись к люби­мому уче­нику, Иисус ска­зал ему, а через него и всем нам: «…се, Матерь твоя!» (Ин.19:27). С того момента Гос­подь усы­но­вил всех нас Своей Пре­чи­стой Матери.

Только один раз за время Крест­ных пыток Иисус изрек слово о тяже­сти Сво­его состо­я­ния. «Жажду», — про­сто­нал уми­ра­ю­щий Спаситель…

Муки Стра­дальца достигли сво­его апо­гея. И, под­няв Пре­чи­стую Главу, Хри­стос обра­тился с молит­вой к Отцу «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оста­вил?» (Мф. 27:46). Эти слова были ска­заны вслух, дабы мы знали, что Боже­ствен­ная Сила не под­дер­жи­вала Иисуса в пере­не­се­нии страш­ных физи­че­ских мук.

Свя­ти­тель Кирилл Кар­фа­ген­ский гово­рит, что «Отец оста­вил Сына, чтобы поми­ло­вать нас».

Послед­нее, но самое глав­ное слово вырва­лось из уст Спа­си­теля: «Совер­ши­лось» (Ин.19:30). Совер­ши­лось пред­на­чер­тан­ное в Пред­веч­ном Боже­ствен­ном Совете дело искуп­ле­ния рода чело­ве­че­ского от гре­хов, доб­ро­вольно навле­чен­ных нами на себя про­кля­тий и смерти в аду. «…Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни…», — гово­рит Писа­ние, — «…нака­за­ние мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исце­ли­лись» (Ис. 53:4–5).

Сего­дня мы гово­рим о Крест­ных Стра­да­ниях Гос­пода. Вчера за Все­нощ­ным бде­нием Крест выно­сился на сере­дину Церкви. Про­шла поло­вина Поста и Цер­ковь пред­ла­гает нам взгля­нуть на стра­да­ния Гос­пода, поне­сен­ные за нас, чтобы вдох­но­вить нас на даль­ней­ший пост и труды ради нашего соб­ствен­ного спасения.

Поздрав­ляю вас, дру­зья, с Кре­сто­по­клон­ной неде­лей. При­зы­ваю всем Божие бла­го­сло­ве­ние и Покров Царицы Небесной.

Аминь.

Благовещение Пресвятой Богородицы

Бла­го­ве­ще­ние Пре­свя­той Бого­ро­дицы — это вели­чай­шее все­мир­ное собы­тие. Чело­ве­че­ство, жив­шее до Хри­ста, погрязло в стра­стях и поро­ках, раз­де­лив­шись на пиру­ю­щих, весе­ля­щихся, с одной сто­роны, и скор­бя­щих, стра­да­ю­щих — с дру­гой. На аре­нах цир­ков, раз­вле­кая пуб­лику, гла­ди­а­торы уби­вали друг друга. Страш­ный, захле­сты­ва­ю­щий все бла­го­род­ное поток зла погло­щал человечество.

Луч­шие умы, даже язы­че­ских уче­ных, поэтов и писа­те­лей ощу­щали, что при­бли­жа­ется время осо­бых нрав­ствен­ных пере­мен. Избран­ные пред­ста­ви­тели людей пред­чув­ство­вали явле­ние в мир чрез­вы­чай­ной все­мо­гу­щей лич­но­сти, спо­соб­ной изме­нить жизнь чело­ве­че­ства. С потря­са­ю­щей ясно­стью опре­де­ленно и точно гово­рили об этом иудей­ские про­роки. Напри­мер, более чем за 400 лет Даниил пред­ска­зал точ­ное время рож­де­ния Христа.

А про­рок Исаия ска­зал, что Дева зач­нет и родит Сына и, родив Сына, оста­нется Девой. Сим­во­ли­че­ское зна­че­ние имени буду­щего Мес­сии будет: «С нами Бог» (Ис.7:14).

И вот при­бли­зился момент явле­ния в мир Все­дер­жи­теля Иисуса. Этот день был пред­ре­шен в пред­веч­ном Совете Живо­на­чаль­ной Тро­ицы, когда еще не было все­лен­ной и человечества.

Вели­кими дарами обо­га­тил Гос­подь рай­ских жите­лей Адама и Еву. Но даро­вал им Бог спа­си­тель­ную и вме­сте с тем ужас­ную свободу.

Гос­подь тре­бо­вал и тре­бует от людей абсо­лютно сво­бод­ной чистой бла­го­дар­но­сти и любви за Его бла­го­де­я­ния. Однако Бог пред­ви­дел, что чело­век не выдер­жит славы, полу­чен­ной в раю, и поже­лает большего.

И когда диа­вол ска­зал людям, что, нару­шив запо­ведь Бо- жию о вку­ше­нии запре­щен­ного плода, они сами ста­нут богами, то слиш­ком соблаз­ни­тель­ными пока­за­лись им слова иску­си­теля. Не смогли пер­вые люди до конца про­ник­нуться бла­го­дар­но­стью и любо­вью к сво­ему Созда­телю. Они сами захо­тели быть богами. Адам и Ева нару­шили запо­ведь о любви и послу­ша­нии Богу, и были лишены рай­ского бла­жен­ства (Быт.З:6–19).

Однако Гос­подь пред­ви­дел немощь чело­ве­че­скую и не оста­вил пад­ших людей. Уже тогда Адаму было пред­ска­зано, что Семя Жены Бого­ро­дицы, то есть Иисус, сотрет главу змея диа­вола (Ис.59:40;44:22–24).

Шли годы. После изгна­ния из рая жизнь пер­вых людей, создан­ных для бес­смер­тия, исчис­ля­лась сто­ле­ти­ями. Перед чело­ве­че­ством Тво­рец поста­вил задачу: умно­жаться, вла­деть зем­лей и обра­ба­ты­вать ее.

Известно, что тре­тья часть создан­ных Богом Анге­лов отпала по гор­до­сти от Сво­его Творца и, обре­чен­ная на веч­ное пре­бы­ва­ние в аду, была низ­верг­нута с Небес­ных Оби­те­лей. Гос­подь создал чело­ве­че­ство, дабы вос­пол­нить им число отпад­ших Ангелов.

Люди, погряз­шие в гре­хах, стра­стях и поро­ках, после паде­ния Адама и Евы, каза­лось, обре­чены были на веч­ную гибель в аду. Но хорошо знал Бог и любил Свое тво­ре­ние. И пред­рек искуп­ле­ние рода нашего Иису­сом Христом.

Свя­тые Отцы учат, что Иисус явился бы иску­пить род чело­ве­че­ский вскоре после гре­хо­па­де­ния Адама, но в мир еще не при­шла Дева Мария, един­ственно достой­ная стать Мате­рью Бого­че­ло­века Христа.

По-раз­ному пере­дает нам бла­го­че­сти­вое Пре­да­ние собы­тия Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бого­ро­дицы. В Наза­рете есть древ­ней­ший источ­ник воды, на месте кото­рого создана пра­во­слав­ная цер­ковь. Хри­сти­ане верят, что одна­жды сюда почерп­нуть воду при­шла Пре­чи­стая Дева Мария. В этот момент нис­по­слан­ный от Небес­ного Пре­стола Архан­гел Гав­риил, пред­став пред ней, при­вет­ство­вал: «…радуйся, Бла­го­дат­ная! Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­венна Ты между женами» (Лк.1:28) и бла­го­сло­вен Плод чрева Тво­его, «…и родишь Сына, и наре­чешь Ему имя: Иисус…» (Лк.1:31) (с евр. — Спа­си­тель. — А.В.), «…ибо Он спа­сет людей Своих от гре­хов их» (Мф.1:21).

«Как это будет, — отве­тила Дева Мария. — Я не знаю мужа». Известно, что Она дала клятву пре­бы­вать в чистоте и дев­стве. Ангел отве­тил Пре­чи­стой: «Дух Свя­тый най­дет на Тебя, и сила Все­выш­него осе­нит Тебя; посему и рож­да­е­мое Свя­тое наре­чется Сыном Божиим» (Лк.1:35).

И здесь, как гово­рит свя­ти­тель Фила­рет Мос­ков­ский, Пре­чи­стая про­из­несла про­стое, но могу­ще­ствен­ней­шее слово. Эна ска­зала: «…да будет Мне по слову тво­ему» (Лк.1:38). Свя­ти­тель рас­суж­дает, что Тво­рец Все­лен­ной изре­кал одно слово: «Да будет свет. И стал свет». Он гово­рит: «Да будет…» и появ­ля­лось все, что желал Гос­подь (Быт.1).

Точно так же для вопло­ще­ния Сына Божия нужно было одно вели­кое свя­тое твор­че­ское слово Девы Марии: «Да будет…», и свер­ши­лось вопло­ще­ние Вто­рого Лица Живо­на­чаль­ной Троицы.

Так было поло­жено начало делу нашего спа­се­ния. Так нача­лось вели­чай­шее собы­тие искуп­ле­ния от гре­хов рода человеческого.

Явле­ние в мир Иисуса Хри­ста — собы­тие для Него и печаль­ное. Это начало Его уни­же­ния ради воз­люб­лен­ного им чело­ве­че­ства. Для нас же вопло­ще­ние Хри­стово — един­ствен­ный путь к поте­рян­ному пра­от­цами раю, един­ствен­ный путь ко спасению.

Да напол­нит Гос­подь сердца наши бла­го­дар­но­стью и любо­вью к вопло­тив­ше­муся ради нас Гос­поду Иисусу Христу.

Да покроет нас Царица Небес­ная чест­ным Своим омо­фо­ром от вся­кого зла.

Аминь.

Архангел Гавриил

Мяг­кий тихий свет и неиз­ре­чен­ная радость ощу­тила Пре­чи­стая Дева Мария при виде свет­лого Небо­жи­теля – Архан­гела Гавриила.
Один­на­дцать лет этот Боже­ствен­ный вест­ник от Пре­стола Все­дер­жи­теля каж­дую ночь в Иеру­са­лим­ском храме являлся Бого­бла­жен­ной Отро­ко­вице во время молитвы и вру­чал ей небес­ный хлеб.

Юная Дева при­выкла видеть Архан­гела, и, без­условно, эти встречи при­но­сили ей неиз­ре­чен­ное бла­го­дат­ное утешение.

Если пер­вый из Анге­лов — Архи­стра­тиг Михаил в основ­ном являл себя чело­ве­че­ству в вет­хом завете, то слу­же­ние Архан­гела Гав­ри­ила больше отно­сится к ново­за­вет­ным временам.

Ангелы, в пере­воде с гре­че­ского, — вест­ники воли Божией людям и дру­гим Анге­лам. Это такие, как и мы, суще­ства. Они лишь не имеют гру­бого тела, но так же, как и мы, мыс­лят, стра­дают и радуются.

В непо­сти­жимо отда­лен­ные для нас вре­мена они спо­собны были не только к добру, но и ко злу. Как и людей, Гос­подь создал Анге­лов разум­ными и воль­ными. Сотво­рил их, чтобы быть, как и мы, уго­тов­лен­ными раз­де­лить без­мер­ную славу Живо­на­чаль­ной Тро­ицы во свете Неиз­ре­чен­ном. Все­дер­жи­тель создал их для радо­сти в бес­пре­дель­ной Боже­ствен­ной Славе с Самим Богом. Но радо­ваться славе дру­гого суще­ства можно лишь, если любишь его. И дал Гос­подь сво­боду Анге­лам и людям, и дал вели­кие блага тва­рям, создан­ным во Все­лен­ной, чтобы бла­го­да­рили и воз­лю­били Его и, раду­ясь Славе Гос­под­ней, раз­де­ляли с Ним это без­мер­ное веч­ное ликование.

Однако воз­мож­но­сти создан­ных Гос­по­дом Анге­лов были настолько велики, что тре­тья часть этих существ, воз­гор­див­шись, возо­мнила себя рав­ными Богу и воз­же­лала пре­взойти Творца. Это было невоз­можно даже для ангель­ской, все же огра­ни­чен­ной, при­роды. Воз­му­ще­ние этих Анге­лов достигло край­него пре­дела, и бла­го­да­тью Все­мо­гу­щего Творца, дан­ной пер­вому Архан­гелу Миха­илу, эти духи были изгнаны из Небес­ных Оби­те­лей и пре­вра­ти­лись в демонов.

Мы — люди, имеем гру­бые физи­че­ские тела. Они явля­ются свое­об­раз­ным «амор­ти­за­то­ром». В слу­чае нрав­ствен­ного паде­ния чело­век может испра­виться сми­ре­нием, постом, молит­вой и так далее.

У Анге­лов нет этого «амор­ти­за­тора», и одна­жды отсту­пив от добра, они не в силах поо­титься, каяться и стать свет­лыми духами. Совер­шен­ству­ясь во зле, они все далее ухо­дят во тьму.

Что же каса­ется Анге­лов небес­ных, то, начав путь духов­ного воз­рас­та­ния в добре, любви и послу­ша­нии Богу, они также не могут изме­ниться к плохому.

Одним из таких пре­свет­лых Анге­лов явля­ется ныне честву­е­мый Архан­гел Гав­риил. Цер­ковь откры­вает нам, что, изна­чально пови­ну­ясь Воле Божией, он слу­жил и слу­жит делу спа­се­ния человечества.

Изу­ми­тель­ный, бла­го­дат­ный мир излился в душу Пре­чи­стой Отро­ко­вицы Марии, когда вели­кий Гав­риил, явив­шись от Пре­стола Живо­на­чаль­ной Тро­ицы, открыл Бого­от­ро­ко­вице, что от Нее про­изой­дет Спа­си­тель Все­лен­ной и человечества.

Пре­чи­стая Дева при­выкла общаться с Небо­жи­те­лем и с удив­ле­нием спо­койно воз­ра­зила Небес­ному послан­нику: «…как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк.1:34).

«Дух Свя­тый най­дет на Тебя, и сила Все­выш­него осе­нит Тебя; посему и рож­да­е­мое Свя­тое наре­чется Сыном Божиим» (Лк.1:35), — отве­тил он.

«…да будет Мне по слову тво­ему», — отве­тила Пре­чи­стая, и скрылся небес­ный послан­ник (Лк.1:38).

Затем вели­кий Архан­гел по уче­нию Церкви являлся Иису- су, укреп­ляя его чело­ве­че­ские силы во время соро­ка­днев­ного поста в пустыне (Мф.4:1–11).

Тот же вели­кий слуга Хри­стов пред­стал Гос­поду в Гефси- ман­ском саду, когда Иисус с кро­ва­вым потом и сле­зами молился о пред­сто­я­щих над ним истя­за­ниях (Лк.22:43).

Он же был сви­де­те­лем Гол­гоф­ской молитвы Хри­сто­вой о своих пала­чах, обо всем чело­ве­че­стве и о нас с вами.

«Отче! про­сти им, ибо не знают, что делают», — гово­рил уми­ра­ю­щий Спа­си­тель (Лк.23:34).

Цер­ковь откры­вает, что Гав­риил при­сут­ство­вал, когда Хри­стос вос­клик­нул: «Совер­ши­лось!». Пре­чи­стый дух Свой Гос­подь пре­дал в руки Небес­ного Отца (Ин. 19:30).

Но вот Спа­си­тель сошел Своей чело­ве­че­ской душой, нераз­дель­ной с Боже­ствен­ной, в адские дебри. Во тьме нахо­ди­лись Адам и Ева. Лишены были рай­ских услаж­де­ний вели­кие пат­ри­архи, про­роки и все вет­хо­за­вет­ные свя­тые. Они не испы­ты­вали адских стра­да­ний, но и не видели в своем полу­мраке света Гос­под­него. Там нахо­ди­лись три вет­хо­за­вет­ных пра­вед­ника: отроки Ана­ния, Аза­рия и Мисаил. С ними был свя­щен­ник Еле- азар, кото­рый отка­зался нару­шить закон Мои­сеев и, пре­тер­пев страш­ные муки, пре­бы­вал в аду (2 Мак.6:18–31). Здесь же, во мраке ада, нахо­ди­лись вели­кие муче­ники бра­тья Мак­ка­веи. Палачи, тре­буя от них отре­че­ния от Гос­пода и почи­та­ния идо­лов, сди­рали кожу с этих детей и под­жа­ри­вали их на рас­ка­лен­ных решет­ках одного за дру­гим, пока они не уми­рали на гла­зах своей матери Соло­мо­нии. Озве­рев­шие языч­ники не убили роди­тель­ницу. Они оста­вили ее мучиться вос­по­ми­на­ни­ями о пыт­ках детей. Но про­шло время, и она сошла в пре­ис­под­нюю к своим чадам (2 Мак.7).

Здесь же нахо­ди­лись мил­ли­оны вет­хо­за­вет­ных пра­вед­ни­ков. Там же пре­бы­вали вели­кие зло­деи, кощун­ники и убийцы. Там был и жесто­кий еги­пет­ский фараон.

Мои­сеем народ изра­иль­ский был спа­сен от жут­кого еги­пет­ского раб­ства. Евреи, перейдя по дну Черм­ного (Крас­ного) моря, ока­за­лись на про­ти­во­по­лож­ном берегу, а бро­сив­ши­еся за ними озлоб­лен­ные вой­ска во главе со сви­ре­пым фара­о­ном были покрыты мор­скими вол­нами и сошли во ад. Все они, как и все вет­хо­за­вет­ное чело­ве­че­ство, нахо­ди­лись в пре­ис­под­ней (Исх.14).

Страш­ная адская участь людей была не нака­за­нием Божиим, а болез­нью душ чело­ве­че­ских. Как тяже­ло­боль­ной не в силах под­няться с постели и идти раз­де­лять труд и весе­лье здо­ро­вых людей, так души чело­ве­че­ства, пора­жен­ные болез­нью пер­во­род­ного греха, не могли вос­па­рить к небес­ным оби­те­лям и раз­де­лить с Гос­по­дом и Анге­лами Бес­пре­дель­ную Славу.

Диа­вол не знал, что Иисус явля­ется Богом и Чело­ве­ком. Он счи­тал Хри­ста одним из вели­ких про­ро­ков, убив кото­рого руками пала­чей, демон наде­ялся изба­виться от бес­по­ко­ив­шего его Хри­стова могу­ще­ства. Ужас­нулся сатана, когда, не выдер­жав Боже­ствен­ной Славы, он поте­рял власть над пре­бы­ва­ю­щим в аду чело­ве­че­ством. Сойдя в пре­ис­под­нюю, Иисус исце­лил от пер­во­род­ного греха вет­хо­за­вет­ных пра­вед­ни­ков. Сокру­шил власть диавола.

Как необо­зри­мые стаи голу­бей, свет­лые сонмы чело­ве­че­ских душ взле­тели из ада в Небес­ные обители.

Вели­кий Архан­гел Гав­риил, память кото­рого Цер­ковь празд­нует сего­дня, был сви­де­те­лем этой бес­пре­дель­ной Хри­сто­вой вла­сти и славы. Он видел и воз­ве­стил женам-миро­но­си­цам о вели­чай­шем Все­лен­ском Собы­тии Вос­кре­се­ния Христова.

Вер­хов­ные Архан­гелы, в том числе и честву­е­мый ныне Гав­риил, гла­вен­ствуют над дру­гими низ­шими чинами свя­тых Ангелов.

Свя­щен­ное Писа­ние откры­вает нам, что каж­дый хри­сти­а­нин имеет сво­его Ангела-хра­ни­теля. Сам Иисус гово­рил, что Ангелы-хра­ни­тели пред­стоят Пре­столу Божи­ему и «…все­гда видят лице Отца… Небес­ного» (Мф.18:10). За каж­дым бого­слу­же­нием мы молимся: «подай, Гос­поди, Ангела мирна, верна настав­ника, хра­ни­теля душ и телес наших…» (Слу­жеб­ник: Про­си­тель­ная екте­ния). При­мерно такие же слова про­из­но­сит свя­щен­ник во время кре­ще­ния мла­денца. Перед каж­дым рас­све­том наш Ангел воз­но­сится для покло­не­ния к Пре­столу Все­дер­жи­теля, а затем круг­лые сутки окорм­ляет христианина.

Однако и демоны не остав­ляют чело­века. Воля каж­дого из нас не стес­нена ни демо­нами, ни Анге­лами. Если, под­да­ва­ясь бесов­скому гип­нозу, чело­век доб­ро­вольно поко­ря­ется злу, то Ангел-хра­ни­тель отсту­пает. Беды и веч­ная гибель ста­но­вятся для души неиз­беж­ными. Если же воля чело­века направ­лена к выпол­не­нию запо­ве­дей Божиих, то Ангел отго­няет тем­ные силы зла и, направ­ляя мысли и чув­ства чело­века, помо­гает духовно совер­шен­ство­ваться. По кон­чине зем­ного бытия бла­го­че­сти­вый чело­век зани­мает место в Небес­ных Селе­ниях, от кото­рого отпали демоны.

Однако Цер­ковь пре­ду­пре­ждает: «Чадо, если при­сту­па­ешь рабо­тать Гос­поду, при­го­товь душу твою к иску­ше­ниям». И еще: «Вся­кая доб­ро­де­тель имеет свой тер­но­вый венец, потому что выс­шая доб­ро­де­тель была также увен­чана тер­но­вым венцом».

Пер­вым при­зна­ком, что Гос­подь при­нял твои доб­рые дела и молитвы, бывают напа­сти и иску­ше­ния от демо­нов через людей и любыми дру­гими путями. Враги спа­се­ния пыта­ются, чтобы полу­чен­ная нами Бла­го­дать была утра­чена, они вну­шают нена­висть, раз­дра­же­ние, чре­во­уго­дие и дру­гие виды стра­стей. Но бесы не могут заста­вить отдаться иску­ше­ниям, и хри­сти­а­нин обя­зан, напря­гая волю и пони­мая суть про­ис­хо­дя­щего, не терять духов­ного рав­но­ве­сия и не сво­ра­чи­вать с пути благочестия.

Молит­вами свя­таго Архи­стра­тига Божи­его Гав­ри­ила и наших Анге­лов-хра­ни­те­лей, заступ­ни­че­ством Царицы Небес­ной да укре­пит нас Гос­подь идти к Небес­ной Славе путем мило­сер­дия и совер­шен­ство­ва­ния в спа­си­тель­ных подвигах.

Аминь.

Мария Египетская

Вос­кре­се­нье, до кото­рого Гос­подь спо­до­бил нас дожить, Цер­ковь посвя­тила вели­чай­шей свя­той. Звать ее про­сто — Мария Еги­пет­ская. Жизнь этой подвиж­ницы изу­ми­тельна. Не слу­чайно Цер­ковь напо­ми­нает нам об этом зем­ном Ангеле в дни Вели­кого Поста, когда каж­дый хри­сти­а­нин обя­зан строго осу­дить грехи преж­них дней и, взи­рая на подвиги Марии, учиться посту, молитве и покаянию.

О жизни Марии мы узнали из слов пре­по­доб­ного Зосимы. Под­ви­зался сей ста­рец в одном из мона­сты­рей Алек­сан­дрии. Труды его изум­ляли бра­тьев, а сми­ре­ние вос­хи­щало окру­жа­ю­щих. Своей молит­вой он при­зы­вал бла­го­дать Божию, тво­ря­щую чудес­ное зна­ме­ние. Гос­подь ода­рил Зосиму прозорливостью.

Со вре­ме­нем пре­по­доб­ный ста­рец заду­мался, насколько велики его подвиги. “Навер­ное, — воз­гор­дился он, — нет более усерд­ных слу­жи­те­лей Гос­поду, чем я”. Но одна­жды Ангел Гос­по­день явился Зосиме и открыл, что подвиги его малы в срав­не­нии с истин­ными тру­же­ни­ками Хри­сто­выми в некоем мона­стыре за Иор­да­ном. Небо­жи­тель пове­лел ему идти туда.

Взяв бла­го­сло­ве­ние игу­мена, Зосима отпра­вился в путь. Углу­бив­шись в непро­хо­ди­мую пустыню, ста­рец обрел иско­мое. Мона­стырь, в кото­ром он оста­но­вился, изум­лял сво­ими анге­ло­по­доб­ными насель­ни­ками. Все дни и ночи монахи про­во­дили в пении псал­мов, в молит­вах и тру­дах. Пищей их было лишь малое коли­че­ство хлеба и воды. Когда насту­пала пер­вая сед­мица Вели­кого Поста, иноки соби­ра­лись вме­сте, при­ча­ща­лись Хри­сто­вых тайн и, взяв бла­го­сло­ве­ние игу­мена, уда­ля­лись вглубь иор­дан­ской пустыни. Они рас­хо­ди­лись в раз­ные сто­роны, дабы в дни поста, не видя никого и не думая ни о ком, горя­чей молит­вой и подви­гами рас­тить и умно­жать в своем сердце любовь ко Господу.

Пре­по­доб­ный Зосима, взяв с собой три неболь­ших хлеба, в вет­хой одежде, как и все, отпра­вился вглубь пустыни. Два­дцать дней он в посте, молитве и бого­мыс­лии шел все дальше и дальше. Отды­хал ста­рец лишь корот­кое время, ночью, лежа на земле.

Одна­жды, оста­но­вив­шись у высох­шего русла когда-то бур­ной реки, ста­рец горячо молился. Вдруг едва уло­ви­мый шорох заста­вил огля­нуться подвиж­ника. Чело­ве­че­ская тень про­мельк­нула на зна­чи­тель­ном рас­сто­я­нии. Ста­рец пере­кре­стился, поду­мав, что это диа­воль­ское иску­ше­ние. Однако тень снова появи­лась и скры­лась за хол­мом. Боже­ствен­ный голос в созна­нии подвиж­ника пове­лел бежать за уда­ля­ю­щимся чело­ве­ком. Зосима стал пре­сле­до­вать бег­леца, умо­ляя оста­но­виться. Пре­по­доб­ный был абсо­лютно уве­рен, что это вели­кий подвиж­ник, жив­ший в пустыне, и наде­ялся полу­чить от свя­того настав­ле­ние в жизни и подвигах.

Долго пре­сле­до­вал Зосима ухо­дя­щего. Нако­нец, услы­шал голос: “Оста­но­вись, Зосима, я — жен­щина. Одежда моя истлела и, если хочешь бла­го­сло­вить меня и помо­литься обо мне, греш­ной, сбрось свою верх­нюю одежду, дабы я при­крыла ею свою наготу”.

Ста­рец выпол­нил просьбу и, отвер­нув­шись, ожи­дал. Когда свя­тая обра­ти­лась к нему, Зосима при­пал к ногам подвиж­ницы и умо­лял бла­го­сло­вить его. Она, хотя впер­вые видела Зосиму, назвав его по имени, сама стала про­сить бла­го­сло­ве­ния и мно­гое ска­зала о жизни старца. “Кто ты такая, — спра­ши­вал Зосима. — Рас­скажи мне о себе на пользу моего спасения”.

И подвиж­ница пове­дала пре­по­доб­ному о своей жизни. Она рас­ска­зала, что жила в Алек­сан­дрии. Роди­тели ее были бога­тыми людьми. Рано пре­зрев их, Мария, так ее звали, отпра­ви­лась в сто­лицу. Там она с тру­дом добы­вала себе хлеб. Одна­жды соблаз­нен­ная юно­шей, две­на­дцати лет­няя дева все более погру­жа­лась в раз­врат­ную жизнь. Она не брала денег за тво­ри­мый блуд. Девица наде­я­лась, что бес­плат­ный раз­врат при­вле­чет к ней больше юно­шей. Не хочется подробно пере­ска­зы­вать всю глу­бину и мер­зость паде­ния этого рас­пу­щен­ного ребенка, в даль­ней­шем про­вед­шего в безум­ных оргиях сем­на­дцать лет своей жизни.

Одна­жды Мария уви­дела толпу людей, иду­щих к морю. Они под­ни­ма­лись на корабль, кото­рый соби­рался отплыть в Иеру­са­лим. Уви­дев много кра­си­вых юно­шей, взо­шед­ших на палубу, раз­врат­ная девица обра­ти­лась к ним, прося взять с собой в путе­ше­ствие и обе­щая рас­пла­титься за дорогу своим телом.

Не будем рас­ска­зы­вать подроб­но­сти оче­ред­ного гре­хо­па­де­ния моло­дой жен­щины. Но вот судно при­бли­зи­лось к берегу, и пас­са­жиры, сойдя на землю, напра­ви­лись в Иеру­са­лим ко Гробу Гос­подню и Живо­тво­ря­щему Кре­сту. Вме­сте с дру­гими палом­ни­ками после­до­вала и Мария. Она подо­шла к церкви. С груп­пой моля­щихся вошла в при­твор вели­кого храма и соби­ра­лась всту­пить на свя­той порог. Но она никак не могла про­биться к двери внутрь поме­ще­ния. Что же слу­чи­лось? Ее снова и снова отбра­сы­вало назад. Нако­нец, Мария при­бли­зи­лась к основ­ной части вели­кой церкви и уже готова была шаг­нуть впе­ред. Но неви­ди­мая сила, как стек­лян­ная пре­града, стала на пути девицы. Она билась об это неви­ди­мое заграж­де­ние и не могла пройти дальше.

В ужасе, потря­сен­ная про­ис­шед­шим, Мария отсту­пила назад. И тут ее взор оста­но­вился на иконе Бого­ро­дицы над две­рью вели­кого храма. Несчаст­ная упала на колени и, обли­ва­ясь горь­кими сле­зами, про­сти­рая руки к Пре­чи­стой, стала молить о про­ще­нии. Перед мыс­лен­ным взо­ром рас­пут­ной девицы откры­лась вся без­дна ее про­шлой жизни. Мария покля­лась, что она пой­дет, куда бы ни пове­лела ей Бого­ро­дица, и будет все­гда пре­бы­вать в посте и молитве. “Умоли Сына Тво­его, Пре­чи­стая. Да про­стит Он и поми­лует меня, отвра­ти­тель­ную греш­ницу”, — обли­ва­ясь сле­зами про­сила она. Под­няв­шись с колен, она, со стра­хом, тре­пе­щу­щая, при­бли­зи­лась к двери, с ужа­сом ожи­дая, что опять не будет про­пу­щена в свя­той храм. К удив­ле­нию Марии, ничто не поме­шало ей войти в цер­ковь, пре­кло­нить колена перед Гро­бом и Кре­стом Иисуса. С тре­пе­том и любо­вью она обло­бы­зала вели­чай­шие хри­сти­ан­ские свя­тыни и, выйдя из церкви, со сле­зами бла­го­дар­но­сти опять упала на колени перед ико­ной Царицы Небес­ной. Изум­лен­ный слух ее уло­вил слова Пре­чи­стой: “Иди за Иор­дан и там спасешься”.

Уже радост­ная и мир­ная серд­цем, она напра­ви­лась к Иор­дану. Кто-то дал ей три монеты, и, взяв три хлеба, она, нако­нец, при­бли­зи­лась к свя­той реке. Поис­по­ве­до­вав­шись и при­ча­стив­шись в храме Иоанна Пред­течи, Мария пере­шла Иор­дан и углу­би­лась в пустыню.

Далее свя­тая рас­ска­зала пре­по­доб­ному Зосиме, как 17 лет она боро­лась с иску­ше­ни­ями. Ей хоте­лось слад­кого вина, а она пила воду Иор­дана. Ощу­щая вкус луч­ших яств Алек­сан­дрии, она вку­шала лишь черст­вую корку хлеба. Марию тер­зали плот­ские стра­сти, она падала на землю и скребла ног­тями каме­ни­стую почву заи­ор­дан­ской пустыни. Вме­сто мяг­ких кра­си­вых лож спала на жест­кой, покры­той колю­чей рас­ти­тель­но­стью земле. В голову при­хо­дили раз­врат­ные песни, а она тво­рила молитвы. Зимой холод тер­зал ее тело, а летом опа­ляли бес­по­щад­ные лучи южного солнца. Одежда истлела. Мария, как рас­ска­зала она Зосиме, за годы, про­ве­ден­ные в пустыне, не только не видела чело­ве­че­ского лица, но даже звери не попа­да­лись ей. Бесе­дуя со свя­той, ста­рец был пора­жен глу­би­ной ее зна­ний Биб­лии. Ока­за­лось, Мария даже не умела читать. Когда Зосима попро­сил свя­тую помо­литься о нем и мире, подвиж­ница потре­бо­вала, чтобы он отвер­нулся. Во время молитвы ста­рец невольно огля­нулся и уви­дел, что Мария на локоть под­ня­лась от земли.

Рас­ста­ва­ясь с Зоси­мой, свя­тая про­сила его в буду­щем Вели­ком Посту не ухо­дить из мона­стыря, а в чистый чет­верг прийти к Иор­дану и при­ча­стить ее свя­тых Хри­сто­вых Тайн.

С вели­ким нетер­пе­нием Зосима ждал дня новой встречи с этим зем­ным Анге­лом. Каково было изум­ле­ние старца, когда, придя на берег Иор­дана, он уви­дел, что Мария, сто­яв­шая на про­ти­во­по­лож­ной сто­роне реки, пере­кре­стила воду и, как посуху, по воде пере­шла к нему. Свя­тая, при­ча­стив­шись, попро­ща­лась с Зоси­мой. Она про­сила пре­по­доб­ного через год прийти на то место, где он ее встре­тил впервые.

Когда спу­стя две­на­дцать меся­цев Зосима при­шел в назна­чен­ное время и место, то застал ее мерт­вой. Долго рыдал ста­рец. Он с любо­вью свер­шил над Марией погре­баль­ные молитвы.

Затем заме­тил на песке про­щаль­ную над­пись, сде­лан­ную ею перед кон­чи­ной год назад в день сво­его При­ча­стия. Свя­тая пре­дала душу в руки Божии на месте их пер­вой встречи.

Вдруг вдали пока­зался и вскоре при­бли­зился сви­ре­пый лев. Зверь стал лас­каться к Зосиме и лизать ноги умер­шей подвиж­ницы, затем вырыл яму, в кото­рой Зосима похо­ро­нил вели­кую святую.

Вер­нув­шись в мона­стырь, ста­рец донес до нас подроб­ное повест­во­ва­ние об этой звезде пер­вой вели­чины на цер­ков­ном небосклоне.

На про­тя­же­нии истек­ших сто­ле­тий хри­сти­ане убеж­да­лись в вели­кой чудо­твор­ной силе молитв к Марии Еги­пет­ской. Она имеет изу­ми­тель­ное дерз­но­ве­ние у Пре­стола Божия хода­тай­ство­вать о заблуд­ших и все, с верою и любо­вью моля­щи­еся к ней, полу­чают просимое.

Молит­вами пре­по­доб­ной Марии Еги­пет­ской, заступ­ни­че­ством Царицы Небес­ной бла­го­дать и все­мо­гу­щая сила Божия да помо­жет нам, дру­зья, достойно и спа­си­тельно про­ве­сти остав­ши­еся дни Вели­кого Поста и встре­тить радостно Пасху Христову.

Аминь.

Вход Господень в Иерусалим

При­бли­жа­лись дни крест­ных стра­да­ний Иисуса, а окру­жав­шие Его дру­зья ждали славы, вла­сти, богатств, наде­я­лись на пора­бо­ще­ние Хри­стом всего человечества.

Вот сей­час, — думали они, — Он объ­явит себя зем­ным царем и никто не смо­жет про­ти­виться Ему.

Перед Сво­ими стра­да­ни­ями Гос­подь пове­ле­вает уче­ни­кам при­ве­сти осленка. На него еще никто не садился. Иисус вос­сел на спину живот­ного, покры­тую одеж­дами уче­ни­ков, И шествие дви­ну­лось к Иеру­са­лиму (Лк.19:29–35). Хри­ста сопро­вож­дали уче­ники и вни­ма­ю­щий Ему народ.

Про­цес­сия при­бли­зи­лась к пере­валу; дорога достигла самого высо­кого места, и на гори­зонте открылся вид на вели­кий город.

- Иеру­са­лим, Иеру­са­лим, «…о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что слу­жит к миру тво­ему! — вос­клик­нул Иисус. — Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо при­дут на тебя дни, когда враги твои обло­жат тебя око­пами и окру­жат тебя, …и побьют детей твоих в тебе, и не оста­вят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал вре­мени посе­ще­ния тво­его», — обли­ва­ясь сле­зами, гово­рил Он (Лк.19:42–44).
И дей­стви­тельно, в 70‑м году по Рож­де­ству Хри­стову, когда еще были живы рас­пи­на­тели Спа­си­теля, евреи вос­стали про­тив рим­ского вла­ды­че­ства. Рим­ские пол­ко­водцы, отец и сын Тит и Вес­пас­сиан, окру­жили сто­лицу. Люди оста­лись без воды и пищи. Исто­рик Иосиф Фла­вий повест­вует, что были съе­дены все собаки, коты, крысы и мыши. Матери поедали детей своих.

И когда пол­но­стью изну­рен­ная оса­дой сто­лица была захва­чена рим­ля­нами, около мил­ли­она евреев, собрав­шихся из окрест­но­стей, было убито. Остав­шихся в живых пре­вра­тили в рабов и про­да­вали по цене трид­цать юно­шей за один среб­ре­ник, тогда как Иску­пи­тель рода чело­ве­че­ского был про­дан за трид­цать сребреников.

Заво­е­ва­тели раз­ру­шили храм и весь город. В знак про­кля­тия они про­шли по Иеру­са­лиму сохой. Город был пере­име­но­ван на Еллеа Капитолина.

Остав­шимся в живых под стра­хом смерти запре­ща­лось вхо­дить в него. Только на Пасху за боль­шие деньги их про­пус­кали к сохра­нив­шейся стене храма, где раз­ре­ша­лось рыдать об утра­чен­ной свя­тыне и свободе.

Но все это про­изо­шло лишь через 37 лет после рас­пя­тия Господа.

А сей­час Иисус, вос­се­дая на осляти, въез­жал в иудей­скую столицу…

Гро­мад­ные толпы, видя шествие, выбе­гали навстречу, сры­вали ветки дере­вьев и сте­лили по дороге. Уче­ники Гос­пода сни­мали одежды и высти­лали дорогу, по кото­рой ехал Христос.

Дети кри­чали: «…осанна! бла­го­сло­вен Гря­ду­щий во имя Гос­подне!… осанна в выш­них!» (Мк. 11:9–10), имея в виду спа­се­ние от рим­ского вла­ды­че­ства, кото­рое должно прийти с небес.

Враги Иисуса, видев­шие во всех делах Спа­си­теля под­рыв их вли­я­ния на народ, воз­му­ща­лись про­ис­хо­дя­щим. Они тол­пой при­бли­зи­лись ко Хри­сту. Неко­то­рые, сопро­вож­дая шествие, дерзко упре­кали Иисуса: «Что, Ты не слы­шишь, как кощун­ственно дети кри­чат тебе? При­кажи им замол­чать». На что Гос­подь отве­тил: — Неужели вы, счи­та­ю­щие себя вели­кими бого­сло­вами, зна­то­ками Писа­ния, не помните про­ро­че­ства обо мне, что «…из уст мла­ден­цев и груд­ных детей Ты устроил хвалу»? Знайте, что «…если они умолк­нут, то камни возо­пиют» (Мф.21:16; Лк.19:40).
Конечно, вход Гос­по­день в Иеру­са­лим был не столь тор­же­стве­нен, как этого заслу­жи­вал Все­дер­жи­тель Господь.

Нам известны тор­же­ствен­ные встречи героев в Гре­ции и Риме. Когда гре­че­ский пол­ко­во­дец с побе­дой воз­вра­щался в сто­лицу, на него наде­вали венок, сажали на щит и щит под­ни­мали на копьях. Воины тор­же­ственно несли побе­ди­теля по ули­цам сто­лицы. Гро­мад­ные полки сопро­вож­дали шествие, играли музы­канты, раз­да­ва­лось гром­кое пение, совер­ша­лись гимны, про­из­но­си­лись речи в честь побе­ди­теля. Огром­ные толпы гре­ков при­вет­ство­вали сво­его героя.

Не менее пышно про­ис­хо­дили все­на­род­ные три­ум­фаль­ные шествия в честь пол­ко­вод­цев в Риме. Обычно царь вос­се­дал на высо­ком троне, окру­жен­ный при­двор­ными, и все было усы­пано цве­тами. Сна­чала три­ум­фа­тор ехал по ули­цам Рима. Вот он при­бли­жа­ется к царю. Колес­ница, на кото­рой ехал побе­ди­тель, и лошади также укра­ша­лись вен­ками. Жрецы тру­били гимны в честь идо­лов, воз­жи­га­лись мно­го­чис­лен­ные сосуды с бла­го­во­ни­ями. Толпы людей вос­кли­цали славу побе­ди­телю. Полки, с кото­рыми была одер­жана победа над вра­гами, сопро­вож­дали сво­его кумира. Вот пол­ко­во­дец при­бли­зился к трону Авгу­ста и, сойдя с колес­ницы, стал под­ни­маться по мно­го­чис­лен­ным сту­пе­ням. Сам импе­ра­тор вста­вал с трона, наде­вал побе­ди­телю на голову лав­ро­вый венок и вру­чал награды. Затем импе­ра­тор обра­щался к народу и гово­рил о заслу­гах пол­ко­водца и своей цар­ской мило­сти к нему.

Так награж­дали смерт­ных людей, кото­рые, про­ли­вая моря крови, мечом и огнем пора­бо­щали народы.

Какова же бес­пре­дель­ная и без­мер­ная слава должна была быть воз­дана Творцу Все­лен­ной и Человечества?

С какой сла­вой дол­жен был встре­тить народ еврей­ский Того, Кто открыл чело­ве­че­ству врата к Веч­ному Небес­ному Тор­же­ству, Кто иску­пил, омыв Своею кро­вию, грехи всех людей земли?!

Но чело­ве­че­ство, в лице жите­лей Иеру­са­лима, встре­тило Хри­ста в храме Соло­мо­но­вом шумом, кри­ками, бра­нью куп­цов и поку­па­те­лей, запо­ло­нив­ших цер­ковь. Они ввели туда овец, быков, меняли деньги, тор­гу­ясь и крича.

А через несколько дней те, кто кри­чал «Осанна», на суде Пилата вопили: «да будет рас­пят! …кровь Его на нас и на детях наших» (Мф.27:23–25).

Дру­зья! Как часто в нашей жизни мы слы­шим хвалы и обе­ща­ния, изъ­яв­ле­ния пре­дан­но­сти и любви, а по про­ше­ствии корот­кого вре­мени повто­ря­ется то, что про­изо­шло с Гос­по­дом. Упаси Гос­подь нас быть подоб­ными тем иудеям, кото­рые сего­дня чество­вали Хри­ста, а зав­тра про­сили Его распятия.

Что может быть страш­нее чело­ве­че­ского пре­да­тель­ства? Как ужасно пре­да­тель­ство Иуды! Как ужасно пре­да­тель­ство тех, кто тре­бо­вал Иису­сова рас­пя­тия! С каким ужа­сом и омер­зе­нием мы взи­раем и вспо­ми­наем пре­да­тель­ства в чело­ве­че­ском обществе!

Но не нам, не нам судить пре­да­те­лей и даже самого Иуду Иска­ри­ота! Не нам с вами судить тех, кто кри­чал «Осанна», а через три дня изо всех сил тре­бо­вал рас­пя­тия Того, Кого славил.

Не нам судить пре­да­те­лей нашего вре­мени. Сам Гос­подь ска­зал: «Мне отмще­ние, Я воз­дам» (Римл.12:19). Мы не можем до конца спра­вед­ливо судить чело­ве­че­ские пороки. В Писа­нии ска­зано, что Все­дер­жи­тель судит не дела, а внут­рен­ние наме­ре­ния. Слу­ча­ется, стре­мится чело­век совер­шить доб­рое дело, а полу­чи­лось плохо. Кто-то постра­дал. Люди судят его как зло­дея, а Гос­подь, зная доб­рые наме­ре­ния, награж­дает его Веч­ной Сла­вой. Пусть Гос­подь судит всех, а мы будем бояться жут­кого пре­ступ­ле­ния — предательства.

Да не слу­чится этого с нами!

Ныне же велик празд­ник Входа Гос­подня в Иеру­са­лим. Даже пост послаб­ля­ется: раз­ре­ша­ется есть рыбу.

В этот тор­же­ствен­ный день сер­дечно поздрав­ляю вас, а на все дни жизни вашей при­зы­ваю Божие бла­го­сло­ве­ние и Покров Пречистой.

Аминь.

Страстная седмица

Вот и насту­пила неделя, пред­ше­ству­ю­щая Свя­той Пасхе. Её мы назы­ваем Страст­ной Сед­ми­цей. В тече­ние гря­ду­щих дней Цер­ковь заново пере­жи­вает ту страш­ную жертву, кото­рую понес Иисус на себе, взяв вме­сто нас с вами нака­за­ние за грехи человечества.

Не мы, не мы будем стра­дать за свои про­ступки, паде­ния и пре­ступ­ле­ния, а Он доб­ро­вольно взял эти нака­за­ния на Себя и по бес­пре­дель­ной кос­ми­че­ской любви к тебе, о, чело­век, пере­нес жут­кие пред­смерт­ные пытки и кон­чину на Кресте.

Прой­ден тяже­лый скорб­ный путь Виа Доло­роза. Вот и лоб­ное место — Гол­гофа… Вырыта яма… Сни­мают одежды с Иисуса — все, все… одежды снимают…

О Гос­поди, что они делают!?

Архан­гелы, херу­вимы и сера­фимы, видев­шие это, в ужасе закры­вают лица свои. Как могут они видеть наготу Того, кто неска­зан­ной кра­со­той укра­сил Им сотво­рен­ную природу?

Он стоит нагой и ждет страш­ной казни…

Воины валят Иисуса на Крест и боль­шими гвоз­дями при­би­вают руки ко древу крест­ному. Те самые пре­чи­стые руки, при­кос­но­ве­ние кото­рых воз­вра­щало зре­ние сле­пым, мано­ве­нием кото­рых усми­ря­лась буря на озере Ген­ни­са­рет­ском (Мф.8:23- 27;14:22–36).

При­били. Уста­но­вили Крест. Страш­ные гвозди впи­ва­лись в ноги Спа­си­теля. В кон­вуль­сиях повисло Боже­ствен­ное Тело Иисуса…

О, как страшна, как невы­но­сима была при этом боль! Тело раз­ры­ва­лось в язвах гвоз­ди­ных под тяже­стью Иисусовой.

Каза­лось, вот вырвется стон из уст Стра­дальца. Стона не было. Вме­сто стона народ услы­шал молитву к Отцу Небес­ному: «Отче! про­сти им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34).

Страшно мед­ленно потекли неопи­су­е­мые Крест­ные стра­да­ния Бого­че­ло­века. Над голо­вой Хри­ста была доска с над­пи­сью: «Иисус Наза­ря­нин — Царь Иудей­ский». Так нико­гда не писали над рас­пя­тыми. Этой над­пи­сью Пилат желал излить свою злобу на книж­ни­ков и пер­во­свя­щен­ни­ков, пре­дав­ших Иисуса. Он знал невин­ность Рас­пя­того, не хотел Пилат рас­пи­нать Его.

Пер­во­свя­щен­ники насто­яли на этом, и Хри­ста рас­пяли. Эту над­пись читали иудеи, во мно­же­стве при­е­хав­шие на празд­ник со всех кон­цов света. Они не знали, что было на суде и до суда. Они читали и думали: «Кого же вы рас­пяли?» Рас­пяли нашего царя. Вожди иудеев воз­му­ща­лись: «Как можно, чтобы такую над­пись читали все?».

«Не пиши, — про­те­сто­вали они перед Пила­том, — «Царь Иудей­ский», но что Он гово­рил: Я — Царь Иудей­ский». Пилат отве­чал: «…что я напи­сал, то напи­сал» и менять не буду (Ин.19:21). Полу­чив дерз­кий ответ пра­ви­теля, вожди с осо­бым рве­нием стали изли­вать свою злобу на Иисуса: «…дру­гих спа­сал, а Себя Самого не может спа­сти; если Он Царь Изра­и­лев, пусть теперь сой­дет с кре­ста, и уве­руем в Него; упо­вал на Бога; пусть теперь изба­вит Его, если Он уго­ден Ему. Ибо Он ска­зал: Я Божий Сын» (Мф.27:42–43).

Тем­ная толпа, вечно нахо­дя­ща­яся под вли­я­нием вождей, все­гда под­ра­жав­шая им, под­хва­тила изде­ва­тель­ства и, про­ходя, повто­ряла слова первосвященников.

Гру­бые рим­ские воины тоже под­ра­жали им. Мало-помалу стали зати­хать оскорб­ле­ния у Кре­ста, в кото­рых изли­ва­лась злоба вра­гов Иисусовых.

Ужасно, страшно, мед­ленно, невы­но­симо мед­ленно текли часы потря­са­ю­щих пыток Христовых…

Он мучился… Он тер­зался… Он за нас с вами тер­пел невы­но­си­мые муки…

Вот насту­пил 6‑й час.

«В шестом же часу настала тьма по всей земле…» (Мк. 15:33).

Что зна­чит: по всей земле? Писа­тели того вре­мени не знали, конечно, всего зем­ного шара, им известны были лишь Рим­ская Импе­рия и Пале­стина с при­ле­га­ю­щими к ней странами.

Это была для них вся земля.

Выда­ю­щийся бого­слов, уче­ный, хирург Лука Войно-Ясе- нец­кий гово­рит, что име­ются несо­мнен­ные и досто­вер­ные све­де­ния рим­ских исто­ри­ков, что в этот день и час насту­пила тьма по всей земле и «…про­дол­жа­лась до часа девя­того» (Мк.15:33).

Какого про­ис­хож­де­ния эта тьма? Это не было сол­неч­ным затме­нием, так как было пол­но­лу­ние. Затме­ние бывает, когда с земли неви­дима луна, когда она ста­но­вится между солн­цем и зем­лей, бро­сая на нас свою тень.

Что же за тьма была при рас­пя­тии Иисуса? Эта тьма была чудес­ной, послан­ной Богом на землю; тьма, подоб­ная еги­пет­ской, когда нака­заны были егип­тяне за неже­ла­ние отпу­стить изра­иль­тян из уни­зи­тель­ного, страш­ного плена.

Это было одно из Божьих Чудес.

Иисус мучался, и Его близ­кие, с ужа­сом со сто­роны взи­рав­шие на стра­да­ния Хри­ста, вос­поль­зо­вав­шись тем­но­той и рас­те­рян­но­стью вра­гов, ближе подо­шли ко Христу.

Справа у Кре­ста стала Пре­чи­стая Пре­бла­го­сло­вен­ная Матерь Его, над Кото­рой сей­час свер­ши­лось пред­ска­за­ние Симеона Бого­при­имца в день Сре­те­ния Гос­подня. Страш­ное горе, как меч обо­ю­до­ост­рый, прон­зило сердце Марии. Она мол­чала, и это мол­ча­ние несрав­ненно глубже выра­жало невы­но­си­мую скорбь, чем крики, вопли и сте­на­ния. Рядом сто­яли сестра Ее – Мария Клео­пова, Мария Маг­да­лина и люби­мый уче­ник Иоанн Богослов.

И вот новый акт бес­пре­дель­ной любви Хри­сто­вой, Его забота о Матери. Взо­ром, ука­зы­вая Ей на Апо­стола Иоанна, Иисус ска­зал: «…се, Сын Твой», а гла­зами ука­зав Иоанну на Пре­чи­стую, про­мол­вил: « …се, Матерь твоя!» (Ин.19:26–27).

Этими сло­вами, гово­рят отцы Церкви, Хри­стос усы­но­вил всех нас через Иоанна Цари­цей Небесной.

Иоанн уво­дит Марию от места казни, и Прис­но­дева посе­ля­ется в его доме.

…А страш­ные часы идут.

Вот вось­мой, вот ужас­ный девя­тый час…

Исте­кают физи­че­ские силы Иисуса…

Непе­ре­но­си­мая жажда ско­вала уста и гор­тань Богочеловека.

«Жажду», — про­мол­вил уми­ра­ю­щий Хри­стос (Ин.19:28). Один из вои­нов омо­чил зара­нее при­го­тов­лен­ную губку в сви­ную желчь и про­кис­шее вино и на тро­сти под­нес её к устам Стра­дальца, и тот, вку­сив, не стал пить (Мф.27:34;Лк.23:36).

И здесь изде­ва­тель­ства… И здесь насмешки…

Хри­стос был иудеем, а евреям закон запре­щал вку­шать сви­нину. Вот и под­несли сви­ную желчь рас­пя­тому Господу.

С тех пор пра­во­слав­ные вку­шают сви­нину, сле­дуя при­меру Спасителя.

И вдруг со Кре­ста раз­да­лись слова:

«…Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оста­вил?» (Мф.27:46). Слова Спа­си­теля под­твер­ждают уче­ние Церкви, что Своей чело­ве­че­ской при­ро­дой Иисус стра­дал в пол­ной мере. Его Боже­ствен­ная Сила не смяг­чала страданий.

Нако­нец из груди Бого­че­ло­века раз­да­лось: «…совер­ши­лось!» (Ин.19:30).

Совер­ши­лось вели­кое дело — искуп­ле­ние чело­ве­че­ства от нака­за­ний в аду — и содрог­ну­лась земля, и потрес­ка­лись горы и скалы, и завеса в храме Иеру­са­лим­ском чудесно разо­дра­лась надвое сверху донизу в знак того, что изра­иль­тяне рас­пя­тием Бого­че­ло­века рас­торгли Вет­хий Завет, Союз, заклю­чён­ный их пред­ками с Богом.

Сот­ник, коман­до­вав­ший каз­нью, и воины, испол­няв­шие её, содрог­ну­лись, и началь­ник отряда вос­клик­нул: «Воис­тину этот чело­век — Сын Божий!»

Дру­зья! В гря­ду­щие дни перед Пас­хой чаще вспо­ми­найте, как за нас постра­дал Хри­стос, на что да бла­го­сло­вит вас Господь.

Аминь.

Пасхальное послание верным чадам Украинской Православной Церкви Запорожской епархии

При­бли­жался рас­свет. Но воины, при­вык­шие нести ноч­ную стражу, не дре­мали. Мис­сия их была необык­но­вен­ной: они кара­у­лили Мерт­вого. Вдруг — страш­ный гро­хот. Камень, закры­вав­ший гроб­ницу, отпал. О, ужас! Не может быть! Ведь только что там лежал Усоп­ший! Леги­о­неры в рас­те­рян­но­сти побе­жали к тем, кто их нанимал…

Но что же на самом деле про­изо­шло этой ночью? Иисус, подобно всем умер­шим, душою сошел во ад, и, как рас­ка­лен­ная булава, опу­щен­ная в шме­ли­ное гнездо, разо­рил оби­та­лище демо­нов. Словно несмет­ная стая белых голу­бей, души, удер­жи­ва­е­мые в аду, вырва­лись из демо­ни­че­ских объ­я­тий и взле­тели к Пре­столу Живо­на­чаль­ной Троицы.

Сколько неиз­ре­чен­ного света, без­мер­ной духов­ной славы, нескон­ча­е­мой радо­сти пере­пол­нило их, пере­шед­ших для веч­ного тор­же­ства к самому Пре­столу Господню!

Непо­сти­жи­мые ката­клизмы сотрясли духов­ный мир. Отныне власть сатаны упразд­нена. Отныне он может делать лишь то, что попу­стит ему Гос­подь, Кото­рый «смер­тию смерть попрал».

Что же про­ис­хо­дило на земле? После бег­ства вои­нов к гроб­нице Иису­со­вой стали под­хо­дить Его почи­та­тели. Верим, что Пре­чи­стая пер­вой уви­дела Воскресшего.

Матерь Божия пора­жала окру­жа­ю­щих Своей незем­ной чисто­той и свя­то­стью. Дио­ни­сий Аре­о­па­гит, впер­вые уви­дев Пре­чи­стую, ска­зал, что готов был бы покло­ниться Ей как Богу, если бы не был уве­рен, что это лишь Матерь Божия.

Есть пре­да­ние, что когда Царица Небес­ная шла по земле и Ее ризы каса­лись увяд­ших рас­те­ний, цветы ожи­вали. Ей-то пер­вей­шей и явился Вос­крес­ший Иисус.

Мария Маг­да­лина, при­шед­шая ко гробу, уви­дев Хри­ста живым, упала перед Ним на колени, вос­тор­га­ясь чуду воз­вра­ще­ния к жизни люби­мого Чело­века. Но Хри­стос оста­но­вил ее, как бы говоря, что Он не только Чело­век, но и Сын Божий, «…не при­ка­сайся ко Мне», так как Я «… вос­хожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин.20:17), но иди воз­ве­сти об этом бра­тьям Моим — Апостолам.

Но вот, согласно Еван­ге­лию, ко гробу идут и дру­гие жены- миро­но­сицы. Уви­дев Вос­крес­шего, при­па­дают и лобы­зают пре­чи­стые ноги Творца Все­лен­ной и человечества.

Иисус явля­ется и Апо­сто­лам, говоря: «Мир остав­ляю вам, мир Мой даю вам…» (Ин.14:27).

Мир Хри­ста несрав­ним с миром чело­ве­че­ским. Боже­ствен­ный мир не могли отнять у Апо­сто­лов ни нищета, ни голод, ни палачи. Пер­вые четыре сто­ле­тия около пяти мил­ли­о­нов хри­стиан, став­ших свя­тыми, отка­зав­шихся от благ мира и всею душою воз­лю­бив­ших Вос­крес­шего Иисуса, были настолько пере­пол­нены миром Хри­сто­вым, что порой забы­вали о еде, не чув­ство­вали холода, жары и боли…

Ангел, явив­шийся одному еги­пет­скому подвиж­нику, ска­зал: «Окон­чены труды твои. Пре­кра­ща­ются скорби от людей. Вме­сто нищеты, если поже­ла­ешь сам, Гос­подь возь­мет тебя в пре­свет­лые Небес­ные Обители».

Но свя­той, тер­за­е­мый на земле голо­дом, нище­той и болез­нями, отве­тил потря­са­ю­щей своею глу­би­ной фра­зой: «Гос­подь посто­янно пре­бы­вает в сердце моем, и Его неиз­ре­чен­ный мир настолько вошел в меня, что я в при­сут­ствии Бога уже не чув­ствую ничего пло­хого. Мир и радость пере­пол­няют меня. Мне и здесь, на земле, с Богом хорошо».

Тогда Гос­подь послал к нему про­рока Давида, игра­ю­щего на гус­лях, и Ангел ска­зал свя­тому: «Если ты захо­чешь уйти в Небес­ные Оби­тели, то вечно смо­жешь насла­ждаться музы­кой Дави­до­вых гуслей».

Свя­той отве­тил: «Возьми меня, Гос­поди!» И в то же мгно­ве­ние душа его воз­ле­тела к Пре­столу Божию.

Своим Вос­кре­се­нием Иисус пре­по­дал нам такой мир, что отнять его никому невоз­можно. Даже малое дуно­ве­ние этого мира хри­сти­а­нин ощу­щает при чте­нии слова Божия, при утрен­ней, вечер­ней и дру­гих молит­вах. Мир Божий вле­чет хри­сти­а­нина в храм, где все­гда Пасха.

Да пре­бу­дет этот Пас­халь­ный мир, нис­по­слан­ный от Вос­крес­шего Иисуса, в серд­цах ваших, род­ные мои! Да сохра­ня­ется в вас этот мир во все дни жизни вашей, а в буду­щей да перей­дет он в такую славу, в такое тор­же­ство, какое в теле выдер­жать мы не способны.

Апо­стол при­зы­вает: «Все­гда радуй­тесь. Непре­станно моли­тесь. За все бла­го­да­рите…» Бога (1 Фес. 5;16–18), так как Хри­стос вос­крес . А с Ним и все мы стали бес­смерт­ными. Всех нас ожи­дает слава в Небес­ных Оби­те­лях Всевышнего.

Обни­маю вас духовно, род­ные мои и доро­гие о Гос­поде! При­зы­ваю вам Пас­халь­ное Бла­го­сло­ве­ние Божие.

Хри­стос воскресе!

Воис­тину воскресе!

Поминовение усопших

Хри­стос воскресе!

Воис­тину воскресе!

Под­счи­тано, что если взять всю кровь чело­ве­че­скую, про­ли­тую от пер­вого уби­того — Авеля — и до послед­него чело­века и вылить всю сразу на поверх­ность нашей боль­шой пла­неты, то слой этой крови покроет землю до узде­чек коня.

Исто­рики утвер­ждают, что за послед­ние пять тыся­че­ле­тий только 250 лет чело­ве­че­ство про­жило без войн. Кровь люд­ская почти непре­станно льется на земле. Слезы… Горе… Несчастья…

Чело­ве­че­ская боль напол­няет нашу пла­нету, и земля, на кото­рой ныне стоим, в глу­бину про­пи­тана кровью.

Люди, про­лив­шие ее, так же, как и мы, мыс­лили, меч­тали, тво­рили добро, бла­го­слов­ляли Бога, скор­бели, зави­до­вали, сер­ди­лись и про­щали, стро­или планы. Но смерть обо­рвала все это. Чаще всего эта смерть была мучи­тель­ной, болез­нен­ной, трудной.

Пра­во­слав­ная Цер­ковь откры­вает нам (а теперь уже и уче­ные под­твер­ждают), что душа чело­века бес­смертна. Когда тело изна­ши­ва­ется, подобно одежде, душа сбра­сы­вает его. И хотя про­цесс этот про­ис­хо­дит мучи­тельно, но, осво­бо­див­шись, дух чело­ве­че­ский всту­пает в новую жизнь: свет­лую и радост­ную, пол­ную сча­стья и славы, если в теле душа тво­рила мило­сер­дие, добро, сеяла любовь. И наобо­рот, если чело­век жил озлоб­лен­ным эго­и­стом, если он сеял зло и нена­висть среди людей, то душа его попа­дает в ночь, и ночь эта бес­ко­неч­ная, бес­про­свет­ная, страшная.

Цер­ковь назы­вает нашу зем­ную жизнь ночью, а буду­щую жизнь — днем — для людей доб­рых и мило­серд­ных. В утрен­них молит­вах, обра­ща­ясь к Богу, хри­сти­а­нин гово­рит: «И даруй нам бод­рым серд­цем и трез­вен­ною мыс­лью всю насто­я­щего жития ночь пройти» и достиг­нуть дня вечного…

Почему же мы муча­емся на земле? Неужели Гос­подь хочет наших стра­да­ний? Не Бог оста­вил нас в скор­бях и печа­лях, а каж­дый из нас и мы все вме­сте гре­хами сво­ими доб­ро­вольно ото­шли от Бога. Бес­ко­нечно чистый Гос­подь не поже­лал быть рядом с нечи­сто­тою гре­хов наших. Но любовь Его без­мерна. Чтобы изба­вить нас от стра­да­ний, Он, Все­дер­жи­тель, Тво­рец Все­лен­ной и Чело­ве­че­ства, оделся в плоть нашу и нака­за­ния, кото­рые должны были нести мы за зло, тво­ри­мое от пер­вых людей до нашего вре­мени, взял на Себя. И после этого каж­дый, стре­мя­щийся к добру и чистой любви, осво­бож­да­ется через свои молитвы и тво­ри­мое им добро от веч­ной ночи и, уходя из зем­ного бытия, насле­дует веч­ную славу.

Но как же быть, если чело­век, Живя на земле, не успел очи­ститься от нрав­ствен­ной грязи эго­изма и гор­до­сти, если зло, тво­ри­мое им в жизни, зна­чи­тельно пре­вы­сило меру добра? Неужели за зло в мимо­лет­ной зем­ной жизни душа будет вечно стра­дать в аду?

Нет. Еван­ге­лие откры­вает нам, что любое зло полу­чит воз­мез­дие, но от веч­ного нака­за­ния ушед­шую в поту­сто­рон­ний мир душу может спа­сти горя­чая молитва и мило­стыня остав­шихся на земле.

В заме­ча­тель­ной книге Гри­го­рия Дья­ченко «Область таин­ствен­ного» при­во­дятся мно­го­чис­лен­ные офи­ци­ально засви­де­тель­ство­ван­ные груп­по­вые и оди­ноч­ные пока­за­ния людей, к кото­рым при­хо­дили усоп­шие с прось­бой молиться о них и тво­рить милостыню.

Вот в ком­нате город­ни­чего собра­лась боль­шая группа интел­ли­ген­ции: музы­канты, поэты, руко­во­ди­тели города и при­ле­га­ю­щих сел. Реша­лись серьез­ные город­ские проблемы.

Вдруг, к удив­ле­нию сидя­щих, из стены ком­наты у самого потолка выхо­дит юноша и по воз­духу направ­ля­ется в про­ти­во­по­лож­ный угол. Все в рас­те­рян­но­сти замерли.

Дойдя до сере­дины, юноша про­из­но­сит: «Моли­тесь обо мне» и, пройдя дальше, вхо­дит в стену и исчезает.

Хозяин, при­звав при­слугу, дает ей какие-то ука­за­ния и куда-то отправ­ляет. Вер­нув­ша­яся через несколько минут жен­щина сооб­щает, что в тот момент умер тяже­ло­боль­ной сын двор­ника, душу кото­рого и наблю­дали в виде­нии нахо­див­ши­еся в ком­нате. О слу­чив­шемся был состав­лен доку­мент, под кото­рым под­пи­са­лись все присутствующие.

Лично в моей жизни про­изо­шел факт, когда о тра­ги­че­ской гибели близ­кого род­ствен­ника изве­стила пра­ба­бушка, на то время уже умер­шая. Жар­кой лет­ней ночью, подойдя к окну, она позвала меня по имени. Соско­чив с кро­вати, я во вто­рой раз ясно и четко услы­шал свое имя. Когда я бро­сился к окну, мое имя повто­рили в тре­тий раз, и, назвав имя дяди, кото­рый, как позже ока­за­лось, тра­ги­че­ски погиб, пра­ба­бушка исчезла.

Раз­бу­жен­ные шумом род­ствен­ники бро­си­лись искать по саду исчез­нув­шую, но, есте­ственно, никого не нашли. Через неко­то­рое время мы полу­чили письмо, изве­щав­шее, что именно той ночью про­изо­шла страш­ная тра­ге­дия, о кото­рой пре­ду­пре­дила покойная.

Я абсо­лютно уве­рен, что среди вас есть лица, имев­шие подоб­ный опыт, так как за свою жизнь встре­чал много людей, сви­де­тель­ство­вав­ших о явле­нии умер­ших живым с прось­бой молиться о них в церкви.

Осо­бую силу цер­ков­ная молитва имеет потому, что она сильна в един­стве мно­гих. Подобно малень­ким ручьям, сли­ва­ю­щимся в могу­чую еди­ную реку, молитва цер­ков­ная, словно вет­хо­за­вет­ное Аве­лево воз­но­ше­ние, вос­хо­дит к Пре­столу Божию и тво­рит вели­кие чудеса. Сам Иисус открыл нам эту истину, ска­зав, что если двое или трое про­сят о чем-то, то они полу­чают про­си­мое, так как Сам Иисус нахо­дится посреди них.

И Цер­ковь горячо молится обо всех, от века ушед­ших из жизни. Мы про­сим, чтобы те, у кого есть хоть малая надежда на спа­се­ние, по без­мер­ной мило­сти Божией были при­няты в Пре­свет­лые Небес­ные Селе­ния для веч­ной радости.

Осо­бую силу, помо­га­ю­щую в деле спа­се­ния ушед­шей души, имеет мило­стыня живых об усоп­ших. Мило­стыня может быть самой раз­лич­ной. Апо­стол пишет: «Велик мило­ва­ния образ и широка запо­ведь сия».

Мило­стыня может выра­жаться в уте­ше­нии пла­чу­щего, посе­ще­нии боль­ного, заклю­чен­ного, скор­бя­щего: их можно накор­мить, напо­ить ста­ка­ном воды, дать лекар­ство и т. д.

Усоп­шие не в силах молиться о себе, и они с без­мер­ной надеж­дой ожи­дают, когда мы будем тво­рить о них мило­стыню и воз­но­сить молитву к Пре­столу Божию.

Род­ные мои, моли­тесь об усоп­ших. С каж­дым мгно­ве­нием при­бли­жа­ется час, когда мы с вами, подобно жаж­ду­щим и голо­да­ю­щим, будем ожи­дать, чтобы кто-то сотво­рил о нас мило­стыню и горячо помо­лился в храме Божием и дома.

Да бла­го­сло­вит Гос­подь и поми­лует всех ушед­ших из жизни зем­ной в надежде вос­кре­се­ния и жизни буду­щего века.

Аминь.

Святые жены-миросицы

Хри­стос воскресе!

Воис­тину воскресе!

С вели­ким празд­ни­ком, род­ные мои, поздрав­ляю вас. Эту неделю Свя­тая Цер­ковь посвя­щает свя­тым женам-миро­носи- цам.

После Сво­его Вос­кре­се­ния Гос­подь Иисус являлся очень мно­гим, убеж­дая в истин­но­сти Сво­его вос­ста­ния из мерт­вых и поучая Апо­сто­лов Цар­ствию Божию. Об явле­ниях Хри­ста мы узнаем из Еван­ге­лий и пят­на­дца­той главы Пер­вого Посла­ния к корин­фя­нам Апо­стола Павла. Он пишет, что Иисус по вос­кре­се­нии сорок дней пре­бы­вал на земле. А одна­жды «…явился более нежели пяти­стам бра­тий в одно время, из кото­рых боль­шая часть доныне в живых…» (1 Кор. 15:6).

Из Писа­ния мы узнаем, что Иисус десять раз при­хо­дил к людям после вос­ста­ния из гроба. Но впер­вые Он пред­стал Марии Маг­да­лине и женам-мироносицам.

Как это происходило?

Мы знаем, что в пят­ницу Пре­чи­стое тело Спа­си­теля Иосиф Ари­ма­фей­ский и Нико­дим сняли со Кре­ста, поло­жили на полотно-пла­ща­ницу, покрыли бла­го­вон­ными веще­ствами, запе­ле­нали и погребли в пещере, при­над­ле­жав­шей Иосифу. Вход в склеп закрыли гро­мад­ным кам­нем (Мк.15:43–46).

Жены-миро­но­сицы и Мария Маг­да­лина лишь издали наблю­дали, как это про­ис­хо­дило (Мк. 15:47; Лк.23:55).

По еврей­ским зако­нам день буду­щих суток начи­нался с 6 часов вечера преды­ду­щих. И все, участ­во­вав­шие* в погре­бе­нии Иисуса, спе­шили в Иеру­са­лим, чтобы соблю­сти поста­нов­ле­ние о суб­бот­нем покое. В это время нельзя было путе­ше­ство­вать, поку­пать и про­да­вать что-либо, а также зани­маться хозяй­ствен­ными делами. Все евреи, не только Апо­столы, но и фари­сеи и сад­ду­кеи, строго соблю­дали суб­бот­ний покой. Нару­ше­ние его могло повлечь нака­за­ние до смерт­ной казни поби­е­нием кам­нями (Быт.2:2–3; Исх.20:8–11;31:12–17; Мф.2:23–27).

Жены-миро­но­сицы, при­быв в Иеру­са­лим, соблю­дали суб­боту. Неко­то­рые из них жили в Гали­лее и дру­гих обла­стях Пале­стины. Все они раз­ме­сти­лись у род­ных, дру­зей и зна­ко­мых, дого­во­рив­шись встре­титься по окон­ча­нии вре­мени покоя, дабы наве­стить могилу люби­мого Учи­теля. В 6 часов вечера суб­боты, когда окон­чился закон­ный период покоя, они отпра­ви­лись ко Гробу бес­ко­нечно доро­гого для них Господа.

По-чело­ве­че­ски мы пони­маем их состо­я­ние. Когда у нас уми­рает кто-то из род­ных, мысли живых посто­янно пере­но­сятся к могиле люби­мого. И жены-миро­но­сицы, без­условно, только об этом и помышляли.

Мария Маг­да­лина пер­вой при­бе­жала ко Гробу. Она уви­дела, что там все обсто­яло так же, как и в пят­ницу. Стражи еще не было. Вход во Гроб был закрыт тяже­лым кам­нем. Постояв у могилы, она побе­жала в Иеру­са­лим, чтобы вме­сте с женами- миро­но­си­цами успеть засветло купить аро­маты для Гос­пода Иисуса. Они счи­тали, что при погре­бе­нии Пре­чи­стое Тело Гос­пода было недо­ста­точно ума­щено дра­го­цен­ным елеем. Насту­пила ночь. И идти ко Гробу они не реши­лись, дого­во­рив­шись на рас­свете отпра­виться к месту погребения.

По окон­ча­нии суб­бот­него покоя В 6 вечера еврей­ские руко­во­ди­тели яви­лись к Пилату, прося уста­но­вить стражу у Гроба. Несколько позже, совер­шив это, они оплом­би­ро­вали, запе­ча­тали вход в место погре­бе­ния Христа.

С рас­све­том пер­вого дня недели (по нашему — в вос­кре­се­нье) Маг­да­лина, под­няв­шись раньше дру­гих, побе­жала ко Гробу. Один из учи­те­лей Церкви так и гово­рит: «Она побежала».

Как была потря­сена Мария, когда еще издали она уви­дела откры­тый вход в гроб­ницу и камень, лежав­ший рядом. В ужасе Маг­да­лина под­бе­жала ко Гробу и уви­дела, что он пуст. Что делать? Конечно, она бро­си­лась бежать в Иеру­са­лим к Апо­сто­лам, чтобы решить с ними, как посту­пить дальше. В отча­я­нии она при­бе­жала к Иоанну и Петру (Ин.20:1–2). Узнав о слу­чив­шемся, оба Апо­стола вме­сте с нею побе­жали ко Гробу. Иоанн, будучи моложе Апо­стола Петра, пер­вым при­бе­жал к месту и, потря­сен­ный, оста­но­вив­шись у входа в склеп, дожи­дался Петра. Оба, зайдя в пещеру, замерли в изум­ле­нии. Тело Гос­подне исчезло, лишь пелены, в кото­рые был завер­нут Спа­си­тель, лежали на преж­нем месте, а пла­ток, покры­вав­ший голову усоп­шего, свер­ну­тым лежал в сто­роне (Ин.20:6–7). Из Гроба Апо­столы побе­жали в Иеру­са­лим к дру­гим уче­ни­кам с вестью о случившемся.

Маг­да­лина же, уби­тая горем, оста­лась на месте и на коле­нях, при­пав к отвер­стому гробу, обли­ва­лась сле­зами об исчез­нув­шем теле Иисуса. Вдруг она уви­дела двух Анге­лов в бли­ста­ю­щих одеж­дах. Они сидели там, где когда-то лежало тело Гос­пода. — Жен­щина! «…Что ты пла­чешь? Кого ищешь?», — спро­сили они (Ин.20:14–15). Сзади Марии послы­шался шорох подо­шед­шего Чело­века. Обер­нув­шись, гла­зами в сле­зах она уви­дела Сто­я­щего и обра­ти­лась к Нему. Маг­да­лина решила, что это садов­ник. В Еван­ге­лии он назван вер­то­гра­да­рем. «…Гос­по­дин! если ты вынес Его, — вос­клик­нула она в отча­я­нии, — …скажи мне, где ты поло­жил Его, и я возьму Его» (Ин.20:15). «Мария», — ска­зал Иисус, ибо это был Вос­крес­ший Гос­подь. Рас­слы­шав бес­пре­дельно доро­гой голос Хри­ста, Мария вос­клик­нула: «Рав­вуни!» — что зна­чит «Учи­тель» — и, бро­сив­шись к ногам Вос­крес­шего, хотела обло­бы­зать их. «…Не при­ка­сайся ко Мне, — ска­зал ей Гос­подь, — …а иди к бра­тьям Моим, и скажи им…» о виден­ном, а я «…вос­хожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин.20:16–17). Иисус стал неви­дим, и Мария, серд­цем пере­пол­нен­ная лико­ва­ния, бро­си­лась бежать к Апостолам.

В это время дру­гие жены-миро­но­сицы при­бли­жа­лись к Свя­тому Гробу. Как и Мария, уви­дев отвер­стые двери склепа, жен­щины в ужасе под­бе­жали к нему и убе­ди­лись, что пещера пуста. Вдруг свет­лый Ангел, сидя­щий на камне, отва­лен­ном от гроб­ницы, ска­зал им: «Хри­стос вос­кресе!». Услы­шав Ангела, потря­сен­ные, они тоже побе­жали в Иеру­са­лим поде­литься о слу­чив­шемся с Апо­сто­лами, посо­ве­то­ваться о дальнейшем.

Тогда же Мария, при­бе­жав к собрав­шимся в гор­нице Апо­сто­лам, рас­ска­зала о виден­ном. «Что ты? — гово­рили они. — Не может быть. Это явно вооб­ра­же­ние нерв­ной жен­щины. Невоз­можно вос­крес­нуть умер­шему Господу».

В то же время и женам-миро­но­си­цам, бежав­шим от Гроба в Иеру­са­лим, неожи­данно явился Вос­крес­ший Иисус. «Радуй­тесь!», — обра­тился Он к ним. От радо­сти жен­щины упали к ногам Спа­си­теля и обло­бы­зали их. Гос­подь стал невидим.

Изум­лен­ные и обра­до­ван­ные, как и Маг­да­лина, появи­лись они у Апо­сто­лов. Миро­но­сицы напе­ре­бой рас­ска­зы­вали уче­ни­кам о Вос­крес­шем Спа­си­теле. Но те и им не поверили.

Энер­гич­ный и взвол­но­ван­ный Петр, оста­вив всех, один побе­жал ко Гробу. И ему тоже явился Вос­крес­ший Иисус.

Затем он являлся уче­ни­кам на море Тиве­ри­ад­ском (Ин. 21:1), захо­дил к ним через закры­тые двери в Сион­скую гор­ницу (Ин.20:19) и еще много раз, убеж­дая Апо­сто­лов в Своем Вос­кре­се­нии. Однако пер­вым Вос­крес­ший Вла­дыка явился Марии Маг­да­лине и женам-мироносицам.

Почему они удо­сто­и­лись столь вели­чай­шей мило­сти Гос­под­ней? Вспом­ним! В то время как рас­те­рян­ные, напу­ган­ные уче­ники пря­та­лись в Сион­ской гор­нице, ухо­дили из Иеру­са­лима в Эммаус (Лк. 24:13–31), шли рыба­чить на море Тиве­ри­ад­ское, даже не поин­те­ре­со­вав­шись и не наве­стив Гроб Гос­по­день, миро­но­сицы сто­яли на Гол­гофе у Кре­ста Рас­пя­того Гос­пода. Они наблю­дали погре­бе­ние люби­мого Учи­теля и пер­выми, осо­бенно Мария Маг­да­лина, при­бе­жали ко Его Гробу с дра­го­цен­ным мир­ром пома­зать тело люби­мого Иисуса. За эту любовь они удо­сто­и­лись несрав­нен­ной чести пер­выми уви­деть вели­чай­шее из чудес и пер­выми услы­шать от Ангела: « Хри­стос воскресе!».

Род­ные мои! Жен­ские сердца вос­при­ни­мают Гос­пода легче, быст­рее и глубже. Бели Апо­сто­лам тре­бо­ва­лось уви­деть Спа­си­теля, а Фоме ося­зать Его язвы гвоз­ди­ные, дру­гим же Апо­сто­лам — быть сви­де­те­лями» как Иисус вку­шал пече­ную рыбу с медом, и мно­го­кратно руками потро­гать Вос­крес­шего и только тогда пове­рить в слу­чив­ше­еся, то женам-мйро­но­си­цам этого не требовалось.

Все вы, жен­щины, быст­рее и глубже вос­при­ни­ма­ете с любо­вью Бога. И быст­рее идёте к Нему. Взгля­ните на окру­жа­ю­щих в храме: вас больше, чем муж­чин. Муж­чины скеп­тичны, они разу­мом пыта­ются постиг­нуть Непо­сти­жи­мого и только так отда­ются Ему всем своим суще­ством. Однако доб­рые сердца жен­щин, подобно маят­нику часов, как далеко могут откло­ниться в сто­рону добра, также далеко спо­собны ухо­дить в сто­рону зла и коварства.

Род­ные мои и доро­гие о Гос­поде пра­во­слав­ные жен­щины! Вни­ма­тельно сле­дите за сво­ими серд­цами. При появ­ле­нии малей­шей искры зла немед­ленно гасите ее молит­вой об обид­чике, раз­го­рев­ше­еся пламя зла в сердце жен­щины легко может сжечь ее душу и тело. Немед­ленно гасите этот зло­ве­щий заро­дыш смерти — зло. Не давайте вырасти ему в демона, подоб­ного сви­ре­пому вели­кану. И тогда сердца ваши будут домом мира, духов­ной радо­сти, свя­того покоя, вели­кого тер­пе­ния, любви и хра­мом Духа Святаго.

В день жен-миро­но­сиц, поис­тине вели­кий жен­ский день, я от всей души, от всего сердца при­зы­ваю вам, мои доро­гие, доб­рые, бла­го­че­сти­вые жен­щины, бла­го­сло­ве­ние Гос­подне, Покров Царицы Небес­ной и молитвы свя­тых жен-мироносиц.

Хри­стос воскресе!

Воис­тину воскресе!

Аминь.

Неделя о расслабленном

Хри­стос воскресе!

Воис­тину воскресе!

Сего­дня на всем зем­ном шаре в пра­во­слав­ных хра­мах читает- 11 ся очень инте­рес­ное Еван­ге­лие. Оно повест­вует, как на Пас- «7 ху Иисус при­шел в Иеру­са­лим­ский храм.

Сей­час, дру­зья, мы тоже с вами живем в пас­халь­ные дни. Из сего­дняш­него Ёван­ге­лия мы можем научиться у Хри­ста, как про­во­дить это время.

Апо­стол Павел про­сит нас: «Под­ра­жайте мне, как я Хри­сту» (1 Кор.4:16). Посмот­рим, что делал Иисус в Пас­халь­ные дни.

По еврей­ской тра­ди­ции все муж­чины, начи­ная с две­на­дцати лет, в это время должны были еже­дневно посе­щать храм Соло­мона. Иисус также пре­бы­вал в цер­ков­ной молитве. Помо­лив­шись, Гос­подь напра­вился в ту часть храма, где нахо­ди­лись больные.

Известно, что евреи в боль­шом коли­че­стве при­го­няли в храм овец для жерт­во­при­но­ше­ний. Перед закла­нием овец тща­тельно купали. Для этой цели суще­ство­вал бас­сейн, так назы­ва­е­мая ове­чья купель. Вокруг нее рас­по­ла­га­лось несколько кры­тых поме­ще­ний, где лежало мно­же­ство боль­ных: сле­цых, хро­мых, пара­ли­зо­ван­ных и дру­гих. Ове­чья купель была известна своим исклю­чи­тель­ным чудом.

Уже много сто­ле­тий в храме Вос­кре­се­ния Хри­стова в Иеру­са­лиме в воз­духе нака­нуне Пасхи появ­ля­ется шар неру­ко­твор­ного бла­го­дат­ного огня, кото­рый пер­вые секунды не жжет руки. Пра­во­слав­ные зажи­гают от него свечи и раз­во­зят этот Свя­той Огонь по всему зем­ному шару.

Так и в Вет­хом Завете в ове­чьей купели раз в год Архан­гел Михаил схо­дил в воду, и она начи­нала стр&шно бур­лить, при­об­ре­тая ярко-крас­ный цвет. Пер­вый из рас­по­ло­жив­шихся вок* руг мно­го­чис­лен­ных боль­ных, кто успе­вал бро­ситься в воду, исце­лялся, каким бы неду­гом ни страдал.

Свя­тые отцы объ­яс­няют, что исце­ля­ю­щая крас­ная вода купели была про­об­ра­зом крови Хри­сто­вой, исце­лив­шей чело­ве­че­ство от веч­ной погибели.

Итак, в Новом Завете вре­ме­нем покоя и молитвы стал вос­крес­ный день, когда Гос­подь, побе­див грехи вет­хо­за­вет­ных людей и наше зло, вос­стал из мертвых.

Не только рас­слаб­лен­ному пара­ли­тику Иисус пове­лел нару­шить суб­боту и нести свою постель. Хри­стос допус­кал Апо­сто­лам сры­вать коло­сья в этот день, исце­лил сог­бен­ную жен­щину, сде­лал ее строй­ной и тво­рил мно­же­ство дру­гих дел, сви­де­тель­ству­ю­щих об абсо­лют­ной отмене суб­бот­него покоя (Мф.28:9;Лк.24:6 и др.).

Под­ра­жая Спа­си­телю, свя­тые отцы пове­ле­вают нам в празд­нич­ные дни тво­рить доб­рые дела. В эти дни запре­ща­ется тру­диться для соб­ствен­ного зара­ботка. Но в мона­сты­рях монахи по празд­ни­кам рубят дрова, варят еду для ино­ков и при­ез­жих палом­ни­ков, наво­дят поря­док в храме и даже тру­дятся на ого­ро­дах, так как делают это не ради наживы, а только выпол­няя послу­ша­ние на благо ближ­него. И хри­стиан Цер­ковь бла­го­слов­ляет в суб­бот­ние, вос­крес­ные и дру­гие празд­нич­ные дни тво­рить дела мило­сер­дия, посе­щать боль­ницы, интер­наты. Не грех пора­бо­тать на ого­роде какого-нибудь инва­лида и тем помочь ему и так далее.

Дру­зья, хочется обра­тить ваше вни­ма­ние, что рас­слаб­лен­ный, о кото­ром повест­вует сего­дняш­нее Еван­ге­лие, про­ле­жал на одре 38 лет. Его вера не осла­бела, он про­дол­жал оста­ваться на этом месте, наде­ясь, что Гос­подь все же пошлет чело­века, кото­рый его пер­вым погру­зит в купель, и он выздоровеет.

В жизни часто при­хо­дится слы­шать: «Я помо­лился, а Гос­подь мне не помог».

Гос­подь любит каж­дого из нас и хочет, Чтобы мы обща­лись с Ним как можно больше и дольше* Как зем­ным роди­те­лям не хочется отпус­кать при­шед­ших в гости детей, им радостно обще­ние с люби­мыми чадами, так и нас, молит­венно обра­тив­шихся ко Хри­сту, Гос­подь под­час не сразу удо­вле­тво­ряет, Не сразу дарует про­си­мое. Он хочет, чтобы мы дольше молит­венно побыли с Ним, дольше помо­ли­лись. И Гос­подь защи­тит моля­щихся Ему, хотя ино­гда и мед­лит защи­тить их и испол­нить просимое.

Если Гос­подь услы­шал дол­гие молитвы 38 лет про­ле­жав­шего в пара­личе рас­слаб­лен­ного, если Он защи­тил сог­бен­ную жен­щину, услы­шал молитвы всех при­бе­га­ю­щих к нему, как это ска­зано в Еван­ге­лии, если Он гово­рит нам: «…все, чего ни будете про­сить в молитве, верьте, что полу­чите, — и будет вам» (Мк. 11:24), то, без­условно, Гос­подь услы­шит и испол­нит молитвы всех обра­ща­ю­щихся к Нему. И что для нас осо­бенно важно — в Подав­ля­ю­щем боль­шин­стве слу­чаев Гос­подь очень и очень скоро слы­шит молитвы и испол­няет то, о чем мы Его просим.
При­зы­ваю, дру­зья, вам на молитвы и счаст­ли­вую бла­го­дат­ную успеш­ную тру­до­вую жизнь бла­го­сло­ве­ние Божие и Покров Царицы Небесной.

Хри­стос воскресе!

Воис­тину вос­кресе Христос!

Исцеление бесноватой

Восемь­де­сят лет бежав­шие из еги­пет­ского раб­ства евреи вели коче­вой образ жизни. Нако­нец, Гос­подь чудесно при­вел их в Землю обе­то­ван­ную, еще за 2300 лет до Рож­де­ства Хри­стова обе­щан­ную Богом пат­ри­арху Авра­аму в насле­дие его мно­го­чис­лен­ным потомкам.

Однако ко вре­мени при­хода шести­сот­ты­сяч­ного табора ев- реев-кочев­ни­ков земля эта была засе­лена гру­быми языч­ни­ками. Послед­ние моли­лись идо­лам, зака­лы­вали и при­но­сили в Жертву своим богам род­ных детей и совер­шали целый ряд изу­вер­ских дей­ствий, свя­зан­ных с язы­че­скими веро­ва­ни­ями. При­быв­шие сюда евреи вытес­нили эти пле­мена. Одной из таких народ­но­стей были фини­кийцы, пере­се­лен­ные изра­иль­тя­нами на север Пале­стины к Сре­ди­зем­но­мор­скому побе­ре­жью. Еван­ге­лист Мат­фей назы­вает их страну Тир­ской и Сидон­ской по наиме­но­ва­нию глав­ных городов.

Утом­лен­ный Иисус и дру­жина уче­ни­ков, путе­ше­ствуя по пыль­ным доро­гам зной­ной Пале­стины, при­были в эту страну.

Гос­подь, утвер­ждая веру Апо­сто­лов в Свое Мес­си­ан­ство, сотво­рил гро­мад­ное мно­же­ство чудес. Уче­ники Хри­ста убе­ди­лись, что не законы при­роды вла­деют их Учи­те­лем, а Иисус как Тво­рец Все­лен­ной пове­ле­вает и изме­няет и направ­ляет эти законы туда и так, как Он этого поже­лает. Несмотря на славу и явное все­мо­гу­ще­ство, чистоту, изу­ми­тель­ное бла­го­род­ство и добро, кото­рое тво­рил Иисус в народе иудей­ском, вожди этих людей не могли сми­риться с Его вли­я­нием. Спа­си­тель открыто обли­чал лице­ме­рие, ложь, жесто­кость и жад­ность фари­сеев. Он гово­рил: «Горе вам, книж­ники и фари­сеи, лице­меры, что упо­доб­ля­е­тесь окра­шен­ным гро­бам», сверху кра­си­вым, а внутри запол­нен­ным смер­дя­щими костями (Мф.23:27).

Есте­ственно, что народ, на кото­рый Гос­подь имел гро­мад­ное вли­я­ние, начи­нал отво­ра­чи­ваться от своих лже­учи­те­лей — фари­сеев, сад­ду­кеев и книж­ни­ков. Они не могли сми­риться со скла­ды­ва­ю­щи­мися обсто­я­тель­ствами и посто­янно искали слу­чая уни­зить, окле­ве­тать в лице евреев Пре­чи­стый Лик Гос­пода Иисуса Христа.

Спа­си­тель не боялся вра­гов. Одна­жды, как повест­вует Еван­ге­лие, Его схва­тила толпа разъ­ярен­ных про­тив­ни­ков и повела на гору, чтобы сбро­сить с обрыва. Но Хри­стос про­шел посреди них, и рас­сту­пив­ши­еся зло­деи не могли при­чи­нить Ему зла. Еван­ге­лие пояс­няет, что это слу­чи­лось, потому что еще не при­шел час Его (Ин.7:30). Однако Хри­стос, дабы не обост­рять обста­новку, после вели­ких свя­тых дел в Иудее, уда­лился в язы­че­скую страну Фини­кию. Как я уже ска­зал, в страну Тир­скую и Сидонскую.

Про­по­ведь Хри­ста про­хо­дила для Него и Апо­сто­лов с боль­шим напря­же­нием сил. Еван­ге­лие рас­ска­зы­вает, что ему даже не было вре­мени есть хлеб. Уста­лая дру­жина Апо­сто­лов со Своим Учи­те­лем про­дви­га­лась по этой дикой язы­че­ской стране. Вдруг издали раз­дался отча­ян­ный жен­ский голос: «Иисусе, Сыне Дави­дов, поми­луй меня». Жен­щина кри­чала и кри­чала, но Хри­стос про­дол­жал идти, как бы игно­ри­руя эти при­зывы о помощи. Видя, что Гос­подь не обра­щает на нее вни­ма­ния, языч- нлца (ее еван­ге­лист назы­вает сиро­фи­ни­ян­кой) под­бе­жала к Гос­поду и упала на колени, про­дол­жая молить о помощи.

Но почему она сразу не подо­шла ко Хри­сту? Иисус был евреем, а иудеи счи­тали обще­ние с языч­ни­ками недо­пу­сти­мым. Еврей нико­гда не возь­мет из рук языч­ника хлеб. Если языч­ник исполь­зует для питья сосуд, то эта чаша будет счи­таться осквер­нен­ной и под­ле­жит уни­что­же­нию. Если языч­ник напьется из колодца, при­над­ле­жа­щего иудеям, коло­дец сле­до­вало очи­щать и освя­щать. Воз­можно поэтому жен­щина-языч­ница не под­хо­дила ко Иисусу, боясь оскор­бить Его иудей­ское досто­ин­ство. Она лишь издали молила о пощаде.

Взгля­нув на несчаст­ную, Иисус ска­зал стран­ные слова: «…нехо­рошо взять хлеб у детей и бро­сить псам». «Но и псы, — вос­клик­нула жен­щина, — едят крохи, кото­рые падают со стола гос­под их» (Мф.15:21–27).

Уди­ви­тельно! Неужели Иисус пре­не­бре­гал языч­ни­ками?! Неужели только евреев при­шел спа­сти Гос­подь?! Это не так. Мы читаем, что Он пове­лел Апо­сто­лам, говоря: «…идите, научите все народы, кре­стя их…» (Мф.28:19). Уче­ник же Иису­сов Апо­стол Павел гово­рит, что о Хри­сте Иисусе «нет ни Еллина, ни Иудея», ни муж­чины, ни жен­щины, «…вар­вара, Скифа, раба, сво­бод­ного, но все и во всем Хри­стос» (Колос.3–11). Не пре­не­бре­гал Гос­подь языч­ни­ками, а лишь хотел пока­зать Апо­сто­лам глу­бо­кую веру этой жен­щины, ее уме­ние с потря­са­ю­щей кро­то­стью и сми­ре­нием про­сить и про­сить Бога о помощи.

Это бле­стя­щий при­мер для всех нас. Мно­го­кратно Иисус про­во­дил эту мысль в Своей про­по­веди. «Про­сите, и дано будет вам», — гово­рил Гос­подь (Мф.7:7;Лк.11:9). Одна­жды при­вел притчу о жен­щине, кото­рую оби­жал жесто­кий сосед. Она мно­го­кратно обра­ща­лась к бес­пут­ному жест­кому судье с прось­бой защи­тить от сопер­ника. Судья долго не отве­чал на ее мольбу, гово­рит Хри­стос. А потом стал, по сло­вам Спа­си­теля, рас­суж­дать: «…хотя я и Бога не боюсь и людей не сты­жусь, но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не при­хо­дила больше доку­чать мне» (Лк.18:1–6).И Спа­си­тель добав­ляет в притче: Если жесто­кий судья, бла­го­даря упор­ству этой вдовы, все же защи­тил ее, то тем более Гос­подь защи­тит «вопи­ю­щих к Нему день и ночь» о помощи, хотя и мед­лит защи­тить их (Як, 18:7).

В слу­чае же, опи­сан­ном в Еван­ге­лии, Гос­подь внял моль­бам жен­щины-языч­ницы. И с любо­вью и радо­стью отве­тил ей: «…о, жен­щина! велика вера твоя; да будет тебе по жела­нию тво­ему» (Мф. 15:28); иди, исце­ля­ется дочь твоя. Не усо­мни­лась про­си­тель­ница. Воз­бла­го­да­рив Гос­пода, она радост­ная побе­жала домой и уви­дела, что бес вышел из дочери ее и она здо­ро­вой и весе­лой спо­койно лежит у себя дома.

Опи­сан­ное в Еван­ге­лии собы­тие обод­ряет нас не уны­вая молить Гос­пода о помощи, если даже сразу и не полу­чаем ее.

Давайте срав­ним. Бывает так, что люби­мые дети редко посе­щают роди­те­лей. Но вот сын или дочь при­шли о чем-то про­сить их. Мать ста­ра­ется как можно дольше удер­жать у себя в доме люби­мое чадо. Она рас­спра­ши­вает о делах, уго­щает их и не торо­пится выпро­во­дить из дома. Так и мы, под­час редко и не усердно обра­ща­ясь к Гос­поду, в беде при­бе­гаем к Нему с горя­чей молит­вой, и Богу радостно, что люби­мое суще­ство — чело­век — обща­ется с Ним. Гос­подь хочет, чтобы мы дольше про­были с Ним рядом нашей молит­вой. И чем горя­чей и дольше мы про­сим Его о помощи, тем более явно и изобильно изли­ва­ется чудес­ная под­держка Гос­пода Сво­ему день и ночь вопи­ю­щему чаду — человеку.

Да помо­жет мило­серд­ный Гос­подь всем нам в горя­чей молитве при­бе­гать к Нему и полу­чать на пользу нашего спа­се­ния бла­го­дат­ные дары Хри­стовы и Его помощь во всех делах нашей жизни.

Аминь.

Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, Чудотворец

Хри­стос воскресе!

Воис­тину воскресе!

Страш­ная буря разыг­ра­лась на море. Высо­кие волны бро­сали из сто­роны в сто­рону ладью, в кото­рой сидело два чело­века. Жен­щина левой рукой дер­жала спе­ле­на­того мла­денца, а пра­вой опи­ра­лась о корму. Муж­чина греб вес­лами. Каж­дое мгно­ве­ние могло быть для них последним.

Вот высо­кая волна со страш­ной силой обру­ши­лась на ладью и, выбив из рук жен­щины мла­денца, унесла его в свою тем­ную пучину. Мать была готова бро­ситься за своим ребен­ком в воду и уже пыта­лась это сде­лать, чтобы спа­сти малень­кого чело­вечка, но муж силой удер­жал ее.

Уже вид­не­лась земля, но при­стать к ней из-за волн было очень трудно, и мать в отча­я­нии мета­лась, кри­чала и рыдала.

Нако­нец, ладью выбро­сило на берег. Супруги уви­дели невда­леке храм, в окнах кото­рого мер­цал свет горя­щих све­чей, и устре­ми­лись к нему. Жен­щина, зала­мы­вая руки и в отча­я­нии при­зы­вая на помощь Свя­ти­теля Нико­лая, вбе­жала в цер­ковь и бро­си­лась к иконе вели­кого свя­того. Под­бе­жал и уби­тый горем отец.

На под­но­жии киота вели­кому свя­ти­телю валялся комок ткани, мок­рый и весь в водо­рос­лях. Послы­шался плач ребенка.

Мать, отлично знав­шая голос сво­его мла­денца, схва­тила живой комо­чек и со сле­зами без­мер­ной радо­сти под­няла свое род­ное, только что уто­нув­шее дитя. Невоз­можно опи­сать ту бес­ко­неч­ную бла­го­дар­ность вели­кому свя­ти­телю, кото­рая Выры­ва­лась из души только что скор­бев­шей, а теперь лику­ю­щей матери. Отец мла­денца, упав на колени перед свя­той ико­ной Нико­лая Чудо­творца, также со сле­зами молит­вен­ной бла­го­дар­но­сти воз­де­вал руки к образу того, кто чудесно спас его ребенка.

Апо­стол Павел поэ­ти­че­ски выра­жает заме­ча­тель­ную мысль: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды раз­нится во славе» (1 Кор. 15:41).

На духов­ном небе Все­лен­ской Церкви Свя­ти­тель и Чудо­тво­рец Нико­лай, память кото­рого мы совер­шаем сего­дня, явля­ется звез­дой пер­вой величины.

Почему люди так любят этого угод­ника? Да потому, что Сам Гос­подь про­сла­вил его чудес­ными делами мило­сер­дия. Невоз­можно сосчи­тать чудеса бла­го­дат­ной помощи свя­ти­теля Нико­лая роду человеческому.

Я абсо­лютно уве­рен, что мно­гие из вас в своей жизни испы­тали его чудес­ную, бла­го­дат­ную помощь. Я и сам мог бы при­ве­сти ряд при­ме­ров необык­но­вен­ной помощи чудо­творца из своей лич­ной жизни, но обра­тимся к зафик­си­ро­ван­ным исто­рией и мно­го­чис­лен­ными сви­де­те­лями случаям.

Вот невин­ные осуж­дены на смерт­ную казнь. В чело­ве­че­ском обще­стве не раз про­ис­хо­дили и про­ис­хо­дят факты осуж­де­ния на смерть невин­ных. То же слу­чи­лось и здесь.

Гро­мад­ная толпа людей собра­лась, чтобы полю­бо­ваться жут­ким зре­ли­щем. В те вре­мена не было, как теперь, теле­ви­зо­ров, кино, радио и тому подоб­ного, и посмот­реть на казнь сбе­га­лись огром­ные толпы. Людям было инте­ресно пона­блю­дать за выра­же­нием лиц осуж­ден­ных, за их сло­вами, поступ­ками, дей­стви­ями палача и, нако­нец, за потря­са­ю­щим актом убиения.

Вот осуж­ден­ных свя­зали и поста­вили на колени. Палач спо­койно занес свой меч, чтобы обез­гла­вить невиновного.

О, чудеса! Неожи­данно рядом появ­ля­ется вели­кий угод­ник Божий Нико­лай Чудо­тво­рец. Он хва­тает палача за руку и выры­вает меч.

Казнь не состо­я­лась. При­сут­ству­ю­щие потря­сены заступ­ни­че­ством свя­ти­теля. Невинно осуж­ден­ные освобождаются.

А вот еще исто­ри­че­ский факт. Силь­ная буря на море. Для тор­го­вого судна каж­дое мгно­ве­ние может быть послед­ним. Люди мечутся. Моряки выбра­сы­вают груз за борт. Сло­мана мачта. А свя­ти­тель спо­койно сидит на корме. Люди под­бе­гают к вели­кому архи­епи­скопу, свя­ти­телю Нико­лаю и умо­ляют помо­литься о спа­се­нии судна.

Как повест­вует жиз­не­опи­са­ние чудо­творца, доста­точно было ему встать и молит­венно воз­деть руки к небу, как буря чудесно пре­кра­ти­лась и насту­пил штиль.

Инте­ресно отме­тить, что этого угод­ника Божия почи­тают не только пра­во­слав­ные, но и като­лики, мусуль­мане, кон­фуци- ане и лица дру­гих испо­ве­да­ний. Архи­епи­скоп Таш­кент­ский и Сред­не­ази­ат­ский Гав­риил рас­ска­зы­вал мне, что в его быт­ность в Китае при­хо­ди­лось видеть, как китай­ские шах­теры-кон­фу­ци­ане перед погру­же­нием в шахту при­хо­дили в пра­во­слав­ную цер­ковь и ста­вили свечку перед ико­ной свя­ти­теля Николая.

Почему мы чтим этого угод­ника и всех дру­гих вели­ких свя­тых?! Почему мы молимся им, прося о помощи? Да потому, что при­меры подоб­ной молитвы име­ются в самом Свя­щен­ном Евангелии.

Вот при­бли­жа­ются Крест­ные стра­да­ния Гос­пода Иисуса Хри­ста. В Сион­ской гор­нице Спа­си­тель собрался с уче­ни­ками на послед­ний ужин — Тай­ную Вечерю.

Тяжело было Иисусу созна­вать, что один из бли­жай­ших уче­ни­ков, о кото­ром Он все знал с самого начала, кото­рый видел Его чудеса исце­ле­ния сле­по­рож­ден­ных, очи­ще­ния про­ка­жен­ных, изгна­ния бесов и вос­кре­ше­ния мерт­вых, что этот чело­век, кото­рый сам по бла­го­сло­ве­нию Иисуса тво­рил подоб­ные чудеса, пре­даст Гос­пода на страш­ную крест­ную смерть. И этот чело­век сидит рядом за сто­лом среди доро­гих Иисусу Апостолов.

Хри­стос гово­рит: «…истинно говорю вам, что один из вас пре­даст Меня» (Мф.26:21). Есте­ственно, уче­ники в ужасе, и каж­дый начи­нает про­сить Иисуса, то есть молиться, чтобы Он открыл, кто же пре­да­тель. «…Не я ли, Гос­поди?» пре­дам Тебя, — молится каж­дый из них, прося ответа. Спра­ши­вает и вели­кий Апо­стол Петр (Мф.26:22). Но Хри­стос не отве­чает на их молитву.
Тогда Петр обра­ща­ется к Иоанну Бого­слову, люби­мому уче­нику Спа­си­теля. И молит его, чтобы он узнал у Иисуса и открыл всем имя предателя.

Почему Петр обра­тился к Иоанну? Да потому, что тот больше дру­гих любил Хри­ста. И на Гол­гофе, когда все Апо­столы в страхе бежали, бро­сив Учи­теля, пре­ис­пол­нен­ный глу­бо­кой любо­вью Апо­стол Иоанн остался сто­ять у Кре­ста, рискуя полу­чить оскорб­ле­ние, быть осуж­ден­ным и даже уби­тым. Его любовь была боль­шей, чем даже любовь дру­гих Апостолов.

И Петр знал, что Спа­си­тель отве­тит на молитву юного Апо­стола Иоанна, поэтому и про­сил его…

Дей­стви­тельно, сто­ило Иоанну спро­сить Гос­пода, кто пре­даст Его, как Иисус отве­тил, что это сде­лает уче­ник, кото­рый вме­сте с Ним опус­кает хлеб в солило (соус). Тут все уви­дели, что делает Иуда Искариотский.

Так и мы обра­ща­емся к людям, кото­рые имеют боль­шую любовь ко Хри­сту, чем мы, и кото­рых за эту любовь Гос­подь про­слав­ляет мно­гими чуде­сами. Обра­ща­ясь к Гос­поду через них, как Петр через Иоанна Бого­слова, мы полу­чаем изобиль­ную помощь Божию. Именно поэтому мы про­слав­ляем угод­ни­ков Божиих, воз­лю­бив­ших Гос­пода больше нас.

Таким свя­тым явля­ется Нико­лай Чудо­тво­рец и мил­ли­оны дру­гих, подоб­ных ему и уго­див­ших Хри­сту без­мер­ной любовью.

Обра­щай­тесь, род­ные мои, в своих горя­чих молит­вах к Свя­ти­телю Чудо­творцу Нико­лаю и всем свя­тым и знайте, что их хода­тай­ством Гос­подь бла­го­сло­вит ваши зем­ные пути, помо­жет в труд­ных обсто­я­тель­ствах, а в свое время спо­до­бит без­мер­ной славы в Оте­че­стве Небесном!

Хри­стос воскресе!

Воис­тину воскресе!

Вознесение Господне

Вели­кий из вели­ких празд­ни­ков отме­чает ныне Цер­ковь — празд­ник Воз­не­се­ния Господня.

Сорок дней после Сво­его Вос­кре­се­ния Иисус являлся Своим уче­ни­кам, учил их, бесе­до­вал, вку­шал пред ними пече­ную рыбу с медом, поз­во­лял касаться ран от гвоз­дей и Сво­его прон­зен­ного ребра.

Обще­ние с Гос­по­дом достав­ляло Апо­сто­лам вели­кую радость. Одна­жды в соро­ко­вой день по вос­кре­се­нии Иисус пове­лел им идти на гору Еле­он­скую. Целый день Апо­столы про­были там в посто­ян­ной молитве. Вот при­бли­зился вечер и при закате солнца вдруг явился им Хри­стос. Как и до этого, неожи­данно появ­ля­ясь пред Апо­сто­лами, Гос­подь при­вет­ство­вал уче­ни­ков сло­вами: «Мир вам!». Почему нужны были эти слова тогда и почему они так нужны теперь? За бого­слу­же­нием свя­щен­но­слу­жи­тели, бла­го­слов­ляя народ, мно­го­кратно повто­ряют их. Они нужны потому, что только в мир­ное сердце может войти Свя­той Дух.

Пре­по­доб­ный Сера­фим Саров­ский объ­яс­няет, что цель жизни хри­сти­а­нина — при­об­ре­сти бла­го­дать Свя­таго Духа в свое сердце.

Вер­немся к Апо­сто­лам. Они, видя Гос­пода, воз­ра­до­ва­лись серд­цами сво­ими. Вот Спа­си­тель отсту­пил от них на несколько шагов, стал бла­го­слов­лять и они уви­дели, как Хри­стос отде­ля­ется от земли, под­ни­ма­ясь все выше и выше. «…Се, Я с вами во все дни до скон­ча­ния века», — ска­зал Он (Мф.28:20).

Про­дол­жая бла­го­слов­лять Апо­сто­лов, Он под­ни­мался все выше и выше. Вот появи­лось свет­лое облако и засло­нило Гос­пода от взо­ров учеников.

Долго сто­яли Апо­столы, глядя на небо. Они при­выкли, что Иисус послед­нее бремя неожи­данно появ­лялся среди них и исче­зал. Вот сей­час Он снова появится, думали уче­ники, опу­стив­шись на колени и глядя туда, где облако сокрыло люби­мого Учи­теля. Долго сто­яли они так. Но не Гос­подь, а два свет­лых Ангела появи­лись среди них. «Что сто­ите и смот­рите на небо?» (Деян.1:11) — ска­зали небо­жи­тели. Иисус таким же обра­зом, как сей­час, исчез в обла­ках и явится в Своем Вто­ром Страш­ном При­ше­ствии. Только при­ход Его будет не крот­ким и сми­рен­ным, как вы видели. Иисус будет окру­жен Анге­лами, свя­тыми, при свете без­мер­ном и гро­мо­глас­ной трубе архан­ге­ло­вой. Он при­дет судить мир во Свое вто­рое страш­ное при­ше­ствие. Все содрог­нется и вострепещет.

Но стран­ное дело. Не испу­га­лись Апо­столы, не рас­те­ря­лись. Не вос­кор­бели, а радост­ные под­ня­лись с колен и напра­ви­лись в Иеру­са­лим. Что было им скор­беть? Иисус обе­щал пре­бы­вать с ними, а зна­чит, и с нами, дру­зья, до скон­ча­ния века.

Он с каж­дым из нас, кто только не отго­няет, а при­зы­вает к себе Господа.

Но как мы должны при­зы­вать Его? Для этого суще­ствует четыре способа.

Пер­вый: это про­из­не­се­ние Имени Гос­подня. Ведь Сам Спа­си­тель ска­зал, что име­нем Моим бесов изго­ните, будете насту­пать на змей и скор­пи­о­нов и ничто вам не повредит.

О дру­зья! Имя Гос­подне все­мо­гуще. Я рас­скажу вам слу­чай из архи­ерей­ской жизни. Недавно ко мне при­шла на прием мать с сем­на­дца­ти­лет­ней девуш­кой. По просьбе роди­тель­ницы девушка рас­ска­зала, что она безумно любит ходить на дис­ко­теки, хотя пери­о­ди­че­ски посе­щает цер­ковь и по утрам молится, читая «Отче Наш». Недавно, придя на дис­ко­теку, она стала у стены, чтобы посмот­реть, как тан­цует моло­дежь. Вдруг, рас­ска­зы­вает она, неожи­данно в поме­ще­нии почти померк свет, танцы в беше­ном галопе про­дол­жа­лись и от тан­цу­ю­щих она ощу­тила вея­ние холода и зло­во­ния. Тяже­лый запах был настолько силен, что у нее закру­жи­лась голова и стало тош­нить. Девочка спо­хва­ти­лась, вспом­нила о Боге и открыто пере­кре­сти­лась. Стало светло, холод исчез, зло­во­ние про­пало. Она выбе­жала из поме­ще­ния и на такси при­е­хала домой.

Ночью, рас­ска­зы­вала далее юная кра­са­вица, когда свет в ком­нате погас и они с мате­рью легли каж­дая на свою кро­вать, она заду­ма­лась о слу­чив­шемся. Вдруг снова в ком­нате стало душно, и в полу­тьме появился перед ней чер­ный силуэт. Она четко рас­слы­шала голос гово­ря­щего: «Теперь ты навсе­гда моя». Тень насту­пила ей на стопы ног, девочка с тру­дом, как она рас­ска­зы­вает, под­няла руку, пере­кре­сти­лась и ска­зала: «Гос­поди, помоги». Все исчезло.

Она не спала почти всю ночь, а утром, когда рас­ска­зала матери обо всем, встре­во­жен­ная роди­тель­ница повела ее к зна­ко­мому пси­хи­атру. Обсле­до­вав ребенка, врач ска­зала, что девочка абсо­лютно здорова.

Имени ребенка не назы­ваю по ее просьбе. Я сове­то­вал ей ходить не на дис­ко­теку, а больше бывать в храме, молиться дома, чаще про­из­нося: «Гос­поди Иисусе Хри­сте Сыне Божий, поми­луй мя греш­ную» и при­ча­щаться. Дал еще ряд необ­хо­ди­мых советов.

При­веду еще один при­мер. Покой­ный Ленин­град­ский мит­ро­по­лит Иоанн по цен­траль­ному теле­ви­де­нию рас­ска­зы­вал, что в моло­до­сти, придя на танцы, он ощу­тил при­мерно то же, что и эта девушка. Буду­щий вла­дыка уви­дел, что у тан­цу­ю­щих не ноги, а копыта. Холод и зло­во­ние пове­яли на буду­щего архи­ерея. С тех пор он пре­кра­тил ходить на танцы.

Итак, чтобы Гос­подь пре­бы­вал с нами и ника­кие демо­ни­че­ские и дру­гие силы не могли одо­леть нас в этой жизни, нужна посто­ян­ная молитва Иисусова.

Вто­рое, что необ­хо­димо, дабы Хри­стос был с нами — это обще­ствен­ная молитва в храме. Пред­ставьте горя­щую свечу. Тепло от нее вос­хо­дит вверх тон­кой струей и скоро осла­бе­вает. Но если горит боль­шой пучок све­чей, жар от их огня воз­но­сится высоко. Так сла­бая молитва одного чело­века, объ­еди­нен­ная в церкви с молит­вой дру­гих хри­стиан, бла­го­уха­ю­щим пото­ком воз­но­сится к пре­столу Божию и все­ляет в сердца моля­щихся бла­го­дать Свя­того Духа.

Тогда Иисус стоит рядом и вхо­дит в твою душу.

Тре­тье усло­вие, необ­хо­ди­мое, чтобы Хри­стос был с нами — это семь Таинств Пра­во­слав­ной Церкви: Кре­ще­ние, Миро­по­ма­за­ние, Испо­ведь, Свя­щен­ство, Вен­ча­ние, При­ча­ще­ние Свя­тых Тайн, Свя­таго Елея (Собо­ро­ва­ние).

И нако­нец, чет­вер­тое усло­вие, дабы Гос­подь был с нами, — это бла­го­го­вей­ное чте­ние Свя­щен­ного Писа­ния. Но как быть, если нет под руками этих Дра­го­цен­ных Книг? Я не знаю ответа. Спро­сим у свя­тых. Ведь муд­рость свя­тых состо­яла в том, что они знали волю Божию.

Пре­по­доб­ный Анто­ний Вели­кий был негра­мо­тен. Но к нему сте­ка­лись тысячи мона­хов для полу­че­ния муд­рых сове­тов. Когда свя­того спра­ши­вали, как он мог при­об­ре­сти такую муд­рость, нико­гда не читая Биб­лии, он отве­чал: «Я читаю книгу неба и земли, тво­ре­ния рук Творца». А пре­по­доб­ная Мария Еги­пет­ская, бес­путно в Египте про­вед­шая 29 лет своей жизни, не видела Биб­лии. При­быв в

Иеру­са­лим, она, чудесно обра­щен­ная Гос­по­дом на путь спа­се­ния, уда­ли­лась в заи­ор­дан­скую пустыню. Эта свя­тая достигла такого духов­ного совер­шен­ства, что во время молитвы она под­ни­ма­лась в воз­дух, по поверх­но­сти реки Иор­дана про­хо­дила, как посуху. И одной молит­вой силою бла­го­дати пере­но­си­лась на гро­мад­ные рас­сто­я­ния. Мария Еги­пет­ская наизусть знала всю Библию.

Однако это исклю­чи­тель­ные слу­чаи из жизни вели­ких подвижников.

Но как быть нашим совре­мен­ни­кам, кото­рые или не имеют Свя­щен­ного Писа­ния, или не могут читать его по какой- либо при­чине. И опять вспом­ним слова Гос­подни о все­объ­ем­лю­щей силе Иису­со­вой молитвы. Сто Иису­со­вых молитв заме­няют чте­ние одной главы Еван­ге­лия. А еще две­сти заме­няют чте­ние двух глав Апо­столь­ских посла­ний. Сто Иису­со­вых молитв можно читать вме­сто одной главы в Псал­тири, а три­ста — заме­няют целую кафизму.

Итак, воз­но­сясь на небо, Гос­подь обе­щал Апо­сто­лам, а через них и нам, пре­бы­вать с хри­сти­а­нами во все дни до скон­ча­ния века. Он пре­ду­пре­дил, что земля и небо прой­дут, но ни одна йота, ни одна черта, извест­ная нам в Свя­щен­ном Писа­нии, не прой­дет, пока не испол­нится. Зна­чит, дей­стви­тельно Иисус стоит сей­час рядом с тобою, вот здесь, около тебя. Он сту­чится в твое сердце и как нищий про­сит отво­рить дверь, чтобы войти и быть с тобою вечно.

Да помо­жет нам воз­нес­шийся и пре­бы­ва­ю­щий с нами Спа­си­тель жить так, чтобы Он охра­нял, помо­гал, защи­щал и вел нас по этой жизни к веч­ной небес­ной Славе.

Аминь.

Святая Троица. Пятидесятница

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

День Свя­той Тро­ицы — один из самых тор­же­ствен­ных право- 11 слав­ных празд­ни­ков. Время от Пасхи до этого дня назы­ва­ется днями Пяти­де­сят­ницы, а сам пяти­де­ся­тый день — днем Свя­той Тро­ицы. Празд­ник этот совер­шался и в вет­хо­за­вет­ной Церкви. Гос­подь наш Иисус Хри­стос за десять дней до этого воз­несся на небо, а перед этим Он запо­ве­дал Апо­сто­лам не поки­дать Иеру­са­лим и ожи­дать соше­ствия на них Бога Духа Святого.

Апо­столы все десять дней нахо­ди­лись в Иеру­са­лиме. В празд­ник около ста два­дцати чело­век собра­лись для молитвы в Сион­ской гор­нице (ком­нате). Неожи­данно под­нялся страш­ный шум, как от ура­ган­ного ветра, и над каж­дым из при­сут­ству­ю­щих появи­лось огнен­ное пламя. Все испол­ни­лись духа радо­сти, мира, тор­же­ства и про­зре­ния. Разум их неожи­данно посвет­лел, и они стали гово­рить на раз­лич­ных язы­ках мира.

В эти дни на празд­ник в Иеру­са­лим, по сви­де­тель­ству иудей­ского исто­рика Иосифа Фла­вия, при­было из раз­ных мест около мил­ли­она испо­ве­ду­ю­щих иудей­скую рели­гию. Тогда не было совре­мен­ных раз­вле­че­ний и любое из ряда вон выхо­дя­щее собы­тие при­вле­кало толпы людей.

Шум в Сион­ской гор­нице услы­хали мно­гие и бро­си­лись выяс­нять, что там слу­чи­лось. При­льнув к две­рям и окнам и услы­шав гром­кий раз­го­вор Апо­сто­лов, люди диви­лись, узнав род­ную речь. Ведь они при­шли из раз­ных мест и гово­рили на раз­ных языках.

И вот Апо­стол Петр, под­няв­шись на плос­кую кровлю дома, чтобы его все видели и слы­шали, стал гово­рить, каза­лось бы, про­стые слова о Хри­сте. Но от них излился такой изобиль­ный поток Боже­ствен­ной силы и бла­го­дати, что около трех тысяч людей, собрав­шихся у дома, уве­ро­вали в Хри­ста Иисуса как в Сына Божия (Лк.2:1–21).

Что же озна­чал в те вет­хо­за­вет­ные вре­мена празд­ник Пяти­дє­сят­ницы? Еврей­ская Пасха отме­ча­лась в честь осво­бож­де­ния народа от страш­ного еги­пет­ского раб­ства, его чудес­ного исхода из Египта.

Когда шести­сот­ты­сяч­ная толпа евреев, поки­дав­шая страну своих муче­ний, при­бли­зи­лась к Черм­ному (т.е. Крас­ному) морю, и по молитве Мои­сея воды рас­сту­пи­лись, евреи про­шли посуху и были спа­сены, а пре­сле­до­вав­шее их вой­ско фара­она уто­нуло в вол­нах вне­запно обру­шив­ше­гося на них моря. Этот празд­ник евреи назвали Пас­хою, вер­нее «Песах», что озна­чало посох, кото­рый дер­жали все муж­чины, вышед­шие из Египта в свое соро­ка­лет­нее блуж­да­ние по пустыне в поис­ках земли обе­то­ван­ной — Палестины.

На деся­тый день гро­мад­ный еврей­ский табор подо­шел к горе Хориву, у под­но­жия кото­рой и рас­по­ло­жи­лись в так назы­ва­е­мых кущах — палат­ках из вет­вей рас­ту­щих там дере­вьев. Мои­сей же, под­няв­шись на гору, после соро­ка­днев­ного стро­гого поста полу­чил от Гос­пода камен­ные плиты (скри­жали) с чудесно начер­тан­ными на них все­мирно извест­ными деся­тью запо­ве­дями (Исх.34:28).

В вос­по­ми­на­ние этого заме­ча­тель­ного собы­тия евреи еже­годно, в деся­тый день после Пасхи, выхо­дили из своих домов и посе­ля­лись в кущах. Тор­же­ственно чита­лись и пелись псалмы Давида, вку­ша­лась риту­аль­ная пища. Гос­поду было угодно, чтобы именно в этот день сошел на Апо­сто­лов Дух Свя­тый в виде огнен­ных языков.

Известно, что для при­об­ре­те­ния зна­ний люди много лет учатся в шко­лах, инсти­ту­тах, пишут науч­ные труды, защи­щают дис­сер­та­ции. В резуль­тате они даже могут пред­по­ло­жи­тельно пред­ска­зы­вать буду­щее на несколько деся­ти­ле­тий впе­ред, гово­рить о воз­мож­но­стях изме­не­ния кли­мата, об исчез­но­ве­нии видов живот­ных и рас­те­ний, вычис­лить аст­ро­но­ми­че­ские изме­не­ния: затме­ния Луны и Солнца, про­хож­де­ние комет и т.п.

Апо­столы же, будучи негра­мот­ными рыба­ками-евре­ями, после соше­ствия на них Духа Свя­того пред­ска­зы­вали изме­не­ния во всей Все­лен­ной вплоть до вто­рого при­ше­ствия Спа­си­теля. В Еван­ге­лии при­во­дятся изло­жен­ные ими слова Хри­ста, что тогда солнце померк­нет, луна не даст света, свод небес­ный поко­леб­лется, вода из оке­а­нов, морей, рек и озер испа­рится, вся при­рода изме­нится. Будет новое небо и новая земля. Про­ро­че­ства Апо­сто­лов каса­ются и всех важ­ней­ших собы­тий буду­щей исто­рии человечества.

Что же про­изо­шло с Апо­сто­лами? Бог Дух Свя­тый в виде огнен­ного пла­мени вошел в каж­дого из них, и они стали пер­выми архи­ере­ями Церкви Хри­сто­вой. Через воз­ло­же­ние рук на после­ду­ю­щих достой­ных людей Апо­столы пере­да­вали этот огонь, и послед­ние ста­но­ви­лись тоже архи­ере­ями, пере­да­вая, в свою оче­редь, его свя­щен­ни­кам и диа­ко­нам. До нашего вре­мени сохра­ня­ются имена руко­по­ло­жен­ных епи­ско­пов, начи­ная от Апо­столь­ских вре­мен. Бла­го­дать пере­да­ва­лась, как пламя от одной свечки к дру­гой, тре­тьей и так далее, при­чем, пер­вая не утра­чи­вала сво­его огня.

В нашей стране есть кон­фес­сия, чле­нов кото­рой мы ува­жаем как пол­но­прав­ных граж­дан Укра­ины, но цепь бла­го­дат­ного огня, иду­щего от Апо­сто­лов, у них пре­рвана, и они сами это при­знают. В исто­рии этой кон­фес­сии — Укра­ин­ской Пра­во­слав­ной Церкви Киев­ского Пат­ри­ар­хата (ныне воз­глав­ля­е­мой Пат­ри­ар­хом Вла­ди­ми­ром /Романюком/ и Мит­ро­по­ли­том Фила­ре­том) был момент, когда из-за пол­ного отсут­ствия у них епи­ско­пов, про­стые миряне, то есть люди, не полу­чив­шие по цепи руко­по­ло­же­ний от Апо­сто­лов бла­го­дат­ного огня и не име­ю­щие ника­кого закон­ного, кано­ни­че­ского права руко­по­ла­гать кого- либо в архи­ереи, воз­ло­жили руки на неко­его Иоанна Лип­ков­ского и про­воз­гла­сили его епи­ско­пом. По Апо­столь­ским же пра­ви­лам, во епи­скопа руко­по­ла­гают два или три епи­скопа, но не миряне и не про­стые свя­щен­ники. Сами члены авто­ке­фаль­ной церкви Киев­ского пат­ри­ар­хата не отри­цают этого исто­ри­че­ского факта и того, что в резуль­тате цепь руко­по­ло­же­ний от Апо­сто­лов у них нарушена.

Тем не менее, как счи­тает наша Укра­ин­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь, воз­глав­ля­е­мая мит­ро­по­ли­том Вла­ди­ми­ром (Сабо­да­ном), при­над­ле­жа­щие к Киев­скому пат­ри­ар­хату заслу­жи­вают сво­боды веро­ис­по­ве­да­ния и имеют право носить любое назва­ние, пусть даже назва­ние пра­во­слав­ных. Наша Все­лен­ская Кано­ни­че­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь стре­мится жить в мире и доб­ро­со­сед­стве со всеми чадами Божи­ими: бап­ти­стами, иего­ви­стами, авто­ке­фа­ли­стами Киев­ского пат­ри­ар­хата, а также с людьми, не испо­ве­ду­ю­щими ника­кой религии.

Однако мы больше жизни доро­жим бла­го­дат­ным огнем Духа Свя­таго, дошед­шего до нас со дня Пяти­де­сят­ницы по цепи архи­ерей­ских руко­по­ло­же­ний, и отсту­пить от этого счи­таем рав­но­силь­ным отказу от своей веры, что для нас невозможно.

Этот бла­го­дат­ный огонь дей­ствует во всех Таин­ствах нашей Кано­ни­че­ской Пра­во­слав­ной Церкви, име­ю­щей тыся­че­лет­нюю исто­рию: в При­ча­стии, Испо­веди, Собо­ро­ва­нии боля­щих, Вен­ча­нии, Кре­ще­нии и дру­гих. Име­ются тысячи всем извест­ных пра­во­слав­ных при­ме­ров, когда при собо­ро­ва­нии смер­тельно боль­ных людей под дей­ствием бла­го­дат­ного огня, носи­те­лями кото­рого явля­ются наши пра­во­слав­ные свя­щен­ники, эти боль­ные под­ни­ма­лись и выздо­рав­ли­вали. Этот огонь пре­бы­вает во всех наших свя­щен­но­дей­ствиях. Он охра­няет от демо­ни­че­ских напа­стей, помо­гает в болез­нях и скор­бях. Уди­ви­тельно быстро Бог Дух Свя­тый при­хо­дит на помощь к тем, кто с любо­вью про­ни­зы­вает Его.

Бла­го­дать Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста, любовь Бога Отца и При­ча­стие Свя­того Духа да пре­бу­дут с вами и вашими близ­кими, доро­гие мои запо­рожцы, во все дни жизни вашей.

Аминь.

Памяти всех святых

Сего­дня уди­ви­тель­ный, осо­бен­ный празд­ник! Цер­ковь чествует всех святых.

Только за пер­вые четыре века своей исто­рии она насчи­ты­вает около пяти мил­ли­о­нов угод­ни­ков Божиих.

Но кто такие свя­тые? Еван­ге­лие учит, что свя­тые — это дру­зья Божии. Так и назы­вает Хри­стос свя­тых Апо­сто­лов: «Вы дру­зья Мои…» (Ин.15:14). Свя­тых с абсо­лют­ной уве­рен­но­стью назы­вают еще и бра­тьями Иисуса. Во время крест­ных стра­да­ний Спа­си­тель, взгля­нув на Иоанна Бого­слова, усы­но­вил его Своей Пре­чи­стой Матери, ска­зав: «…се, Матерь твоя!», а повер­нув голову к Бого­ро­дице, про­из­нес, ука­зы­вая на уче­ника: «…се, сын Твой» (Ин. 19:26–27).

Итак, свя­тые — это бра­тья и дру­зья Христовы.

Сколько же в исто­рии чело­ве­че­ства бра­тьев и дру­зей Гос­под­них — всех свя­тых? Сосчи­тать их невоз­можно, как невоз­можно и счесть звезды, сосчи­тать пес­чинки на берегу оке­ана. На Своих свя­тых Гос­подь изли­вает осо­бую милость. Он слы­шит их молитвы и быстро выпол­няет просимое.

Ведь и в нашей жизни, если друг о чем-то про­сит друга, полу­чает про­си­мое. Тем более, так посту­пает Господь.

Вот несколько при­ме­ров: Биб­лия повест­вует, как на евреев неожи­данно напало тысяч­ное вой­ско фили­стим­лян. В то время у бого­из­бран­ного народа не было царей, госу­дар­ством управ­ляли судьи. Таким свя­тым судьею был Сам­сон. В ужасе бежали евреи от непри­я­теля, но Сам­сон, пре­кло­нив колена, горячо помо­лился о даро­ва­нии ему победы над неожи­данно появив­шимся про­тив­ни­ком. Он взгля­нул на землю и уви­дел гро­мад­ную осли­ную кость. Под­няв ее, Сам­сон ворвался в толпу вра­гов и стал пора­жать их осли­ной костью. Рас­те­ряв­шийся про­тив­ник в панике отсту­пил, бро­сая ору­жие и теряя уби­тых воинов.

После такого необы­чай­ного сра­же­ния Сам­сон почув­ство­вал страш­ную уста­лость и смер­тель­ную жажду. Опять воз­звал ко Гос­поду. Без­мерно любит Гос­подь дру­зей, слы­шит их молитву. Тво­рец, из ничего создав­ший Все­лен­ную, из осли­ной кости исто­чил поток воды. Сам­сон уто­лил жажду, отдох­нул и, укреп­лен­ный бла­го­да­тью, побе­до­носно вер­нулся к народу (Суд. 15:11–19).

А вот еще: про­рок Мои­сей. Шести­сот­ты­сяч­ный коче­вой табор евреев, путе­ше­ствуя по пустыне, остался без воды. Мыча­ние жаж­ду­щих живот­ных, плач изны­ва­ю­щих без воды детей, стоны и ропот еврей­ского стана огла­шали воз­дух. Народ уми­рал от жажды. Мои­сей воз­звал ко Гос­поду, жез­лом уда­рил скалу, и рас­ко­лов­шийся камень излил гро­мад­ный поток живи­тель­ной влаги (Исх.17:1–7). Можно было бы при­во­дить бес­чис­лен­ное мно­же­ство при­ме­ров бла­го­дат­ной помощи Гос­пода своим дру­зьям, бра­тьям свя­тым как в Вет­хом, так и в Новом Заветах.

Гос­подь изли­вает милость не только по молит­вам свя­тых. Даже после их смерти от тел подвиж­ни­ков исте­кает бла­го­дать. Мощи угод­ни­ков ста­но­вятся цели­тель­ными и чудо­твор­ными. В Чет­вер­той книге Царств повест­ву­ется, как одна­жды шла похо­рон­ная про­цес­сия. Вот на гори­зонте неожи­данно пока­за­лись враги евреев-моави­тяне. Нево­ору­жен­ные иудеи бро­сили покой­ника и в страхе бежали за стены города. Слу­чи­лось так, повест­вует Биб­лия, что усоп­ший, падая, сва­лился в склеп, где нахо­ди­лись кости про­рока Ели­сея. Когда тело покой­ника кос­ну­лось мощей свя­того, он вос­крес (4 Цар. 13:21).

Чудеса от мощей свя­тых совер­ша­ются и поныне. Совре­мен­ные монахи Киево-Печер­ской Лавры рас­ска­зы­вают, что про­во­дился опыт: под­верг­ну­тую ради­а­ции пше­ницу раз­де­лили на две части. Одну оста­вили в лабо­ра­то­рии, а дру­гую поло­жили на мощи пре­по­доб­ного Вени­а­мина. Затем та и дру­гая пше­ницы были поса­жены. Облу­чен­ная из лабо­ра­то­рии не дала всхо­дов, а пше­ница, облу­чен­ная и побы­вав­шая на мощах свя­того, взо­шла и дала урожай.

Бес­чис­ленны слу­чаи мило­сти Божией к своим дру­зьям святым.

В годы ста­лин­ских репрес­сий был аре­сто­ван иеро­мо­нах Лукиан. В той страш­ной тюрьме, где он нахо­дился, суще­ство­вал осо­бый вид садист­ской казни. Обна­жен­ных людей сажали в оди­ноч­ные решет­ча­тые клетки и на цепях опус­кали в под­вал, где нахо­ди­лись тысячи голод­ных крыс. Послед­ние заживо съе­дали несчаст­ных. Такой же уча­сти был под­верг­нут и иеро­мо­нах. Свя­той горячо молился Гос­поду и Царице Небес­ной. В тем­ноте под­вала раз­да­ва­лись страш­ные вопли людей, поеда­е­мых кры­сами. Утром, когда клетки уже со ске­ле­тами, обгло­дан­ными гры­зу­нами, под­няли, выяс­ни­лось, что Луки­ана они не тро­нули, а лишь слегка поку­сали ему пятку.

В Апо­ка­лип­сисе опи­сано откро­ве­ние Иоанну Бого­слову. Он видел Пре­стол Божий и мно­же­ство людей из всех пле­мен и наро­дов. Пере­счи­тать их было невоз­можно, — пишет он. Они были в белых одеж­дах и дер­жали в руках паль­мо­вые ветви. При­шли эти люди от вели­кой скорби к Веч­ной славе. Они оста­вили все зем­ное, и Гос­подь отер вся­кую слезу от очей их. Тогда, гово­рит Апо­стол, уже не будет палить зной, а Сам Иисус будет пасти их, водя к источ­нику воды живой. Это свя­тые — дру­зья Божии, кото­рых Агнец омыл Своею Кро­вию (От. 1:5).

Цер­ковь кано­ни­зи­ро­вала мил­ли­оны свя­тых, но кано­ни­за­ция — это лишь кон­ста­та­ция, под­твер­жде­ние того, что Гос­подь чуде­сами ука­зал на этих людей как на Своих бра­тьев и друзей.

Но кто же они, свя­тые? Чем отли­ча­ются они от осталь­ного чело­ве­че­ства? В повсе­днев­ной жизни мы при­выкли к подоб­ным нам гор­дым и эго­и­стич­ным людям. Пом­ним обиды. Люди хра­нят зло друг на друга, пла­тят злом за зло. Сами уто­пая в стра­стях и поро­ках, они осуж­дают ближ­них. Мы встре­ча­емся с этим повсе­дневно. Но как выгля­дят свя­тые, кото­рые, без­условно, есть и в нашей среде? Это такие же, как и мы, но в боль­шин­стве слу­чаев мало­за­мет­ные люди. За зло они пла­тят любо­вью, за оби­жа­ю­щих молятся. Они воз­дер­жанны в еде, сло­вах и раз­вле­че­ниях. Больше всего любят Бога, и молитва таких людей явля­ется глав­ным делом жизни. К сожа­ле­нию, стал­ки­ва­ясь с ними, мы не заме­чаем и даже уни­жаем их, при­ни­мая их духов­ность и доб­роту за сла­бость. Это ста­рики, ста­рухи, юноши и девы. Все они счи­тают себя вели­кими греш­ни­ками и, без­условно, под­час гре­шат, но в отли­чие от дру­гих, созна­вая свои про­ступки, горячо молят Бога о про­ще­нии. Они при­ла­гают силы к тому, чтобы не воз­вра­щаться к преж­ним паде­ниям. Гос­подь в Таин­ствах Пока­я­ния и При­ча­стия Своею Кро­вию омы­вает их души. Они ста­ра­ются никого не осуж­дать и только себя счи­тают пло­хими, хотя не афи­ши­руют, не выстав­ляют напо­каз созна­ние соб­ствен­ной гре­хов­но­сти. Окон­чив жизнь, эти дру­зья Божии насле­дуют Небес­ные Обители.

Вот в честь таких свя­тых Цер­ковь совер­шает тор­же­ство в пер­вый вос­крес­ный день после празд­ника Пятидесятницы.

Апо­стол Павел насто­я­щих хри­стиан назы­вает свя­тыми. Это соблаз­няет неко­то­рых. Как мы можем, гово­рят они, назы­вать себя свя­тыми, когда мы вели­кие греш­ники? Но Апо­стол гово­рил были в белых одеж­дах и дер­жали в руках паль­мо­вые ветви. При­шли эти люди от вели­кой скорби к Веч­ной славе. Они оста­вили все зем­ное, и Гос­подь отер вся­кую слезу от очей их. Тогда, гово­рит Апо­стол, уже не будет палить зной, а Сам Иисус будет пасти их, водя к источ­нику воды живой. Это свя­тые — дру­зья Божии, кото­рых Агнец омыл Своею Кро­вию (От. 1:5).

Цер­ковь кано­ни­зи­ро­вала мил­ли­оны свя­тых, но кано­ни­за­ция — это лишь кон­ста­та­ция, под­твер­жде­ние того, что Гос­подь чуде­сами ука­зал на этих людей как на Своих бра­тьев и друзей.

Но кто же они, свя­тые? Чем отли­ча­ются они от осталь­ного чело­ве­че­ства? В повсе­днев­ной жизни мы при­выкли к подоб­ным нам гор­дым и эго­и­стич­ным людям. Пом­ним обиды. Люди хра­нят зло друг на друга, пла­тят злом за зло. Сами уто­пая в стра­стях и поро­ках, они осуж­дают ближ­них. Мы встре­ча­емся с этим повсе­дневно. Но как выгля­дят свя­тые, кото­рые, без­условно, есть и в нашей среде? Это такие же, как и мы, но в боль­шин­стве слу­чаев мало­за­мет­ные люди. За зло они пла­тят любо­вью, за оби­жа­ю­щих молятся. Они воз­дер­жанны в еде, сло­вах и раз­вле­че­ниях. Больше всего любят Бога, и молитва таких людей явля­ется глав­ным делом жизни. К сожа­ле­нию, стал­ки­ва­ясь с ними, мы не заме­чаем и даже уни­жаем их, при­ни­мая их духов­ность и доб­роту за сла­бость. Это ста­рики, ста­рухи, юноши и девы. Все они счи­тают себя вели­кими греш­ни­ками и, без­условно, под­час гре­шат, но в отли­чие от дру­гих, созна­вая свои про­ступки, горячо молят Бога о про­ще­нии. Они при­ла­гают силы к тому, чтобы не воз­вра­щаться к преж­ним паде­ниям. Гос­подь в Таин­ствах Пока­я­ния и При­ча­стия Своею Кро­вию омы­вает их души. Они ста­ра­ются никого не осуж­дать и только себя счи­тают пло­хими, хотя не афи­ши­руют, не выстав­ляют напо­каз созна­ние соб­ствен­ной гре­хов­но­сти. Окон­чив жизнь, эти дру­зья Божии насле­дуют Небес­ные Обители.

Вот в честь таких свя­тых Цер­ковь совер­шает тор­же­ство в пер­вый вос­крес­ный день после празд­ника Пятидесятницы.

Апо­стол Павел насто­я­щих хри­стиан назы­вает свя­тыми. Это соблаз­няет неко­то­рых. Как мы можем, гово­рят они, назы­вать себя свя­тыми, когда мы вели­кие греш­ники? Но Апо­стол гово­рил по вну­ше­нию Духа Свя­того. Слова его непре­ре­ка­емы, они не могут под­верг­нуться реви­зии. Боже­ствен­ный Дух, вещав­ший устами Апо­стола, не может оши­баться. Зна­чит, дей­стви­тельно насто­я­щие хри­сти­ане свя­тые. Но важно, что о нас ска­зано, что лишь «…пре­тер­пев­ший же до конца спа­сется» (Мф. 10:22). Лишь про­жив­ший жизнь свято до конца будет увен­чан бла­го­да­тию и при­чис­лен к дру­зьям Божиим. Можно про­жить в подви­гах сто лет и лишь в послед­ние дни жизни своей вос­стать про­тив Гос­пода, воз­не­на­ви­деть людей, и подвиги твои про­па­дут без пользы.

Я под­чер­ки­ваю, дру­зья, свя­тые — это те, кто до послед­него мгно­ве­ния жизни любовь свою отдают Богу и людям. Цер­ковь откры­вает нам тайны их бла­го­че­сти­вой жизни для того, чтобы мы ста­ра­лись под­ра­жать и упо­доб­ляться им.

При­зы­ваю вам Божие бла­го­сло­ве­ние, Покров Царицы Небес­ной, заступ­ни­че­ство и помощь всех свя­тых от века про­си­яв­ших, память кото­рых мы сего­дня тор­же­ственно совершаем.

Аминь.

Петров пост

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

Сего­дня будем гово­рить о Пет­ро­вом посте.

1| «Чело­век — это зву­чит гордо!» — Эти слова вели­кий писа­тель вло­жил в уста сво­его героя, опу­стив­ше­гося на дно обще­ства. Некий Сатин, ска­зав­ший их, был пья­ни­цей и убийцей.

Спра­вед­ливо, что чело­век — это зву­чит гордо. Всех нас мучает гор­дыня. Она порож­дает обиды, раз­дра­жи­тель­ность, жела­ние мстить обид­чику. Не так на тебя взгля­нули, не то ска­зали… Из-за гор­до­сти в чело­ве­че­ском обще­стве про­цве­тает зло, дохо­дя­щее до пре­ступ­ле­ний, а в круп­ных мас­шта­бах — гор­ды­ней царей и пол­ко­вод­цев про­ли­ва­лись моря чело­ве­че­ской крови и слез.

Где же выход из этого смер­тель­ного тупика, как чело­веку спа­стись от своей гордыни?

Не знаю!

Но не напрасно Цер­ковь в это вос­кре­се­ние пред­ла­гает чество­вать всех свя­тых. От их лица Апо­стол Павел ука­зы­вает путь к спа­си­тель­ному сми­ре­нию: «Под­ра­жайте мне, как я Хри­сту» под­ра­жаю (1 Кор.4:16). В чем вели­кий под­ра­жал Иисусу? «…научи­тесь от Меня», — гово­рит Гос­подь, — «ибо Я кро­ток и сми­рен серд­цем, и най­дете покой душам вашим» (Мф. 11:29).

Да, только сми­ре­ние может поро­дить в душе мир и покой. Чтобы помочь нам их при­об­ре­сти, Цер­ковь делает все. В част­но­сти, она пред­ла­гает нам в этом году три недели и шесть дней Пет­рова поста. Пост этот не стро­гий. В суб­боту и вос­кре­се­нье раз­ре­ша­ется есть пост­ное масло и рыбу. Если во втор­ник и в чет­верг совер­ша­ется тор­же­ствен­ное бого­слу­же­ние — бде­ние, то опять доз­во­ля­ется рыба. Только поне­дель­ник, среда и пят­ница (если нет празд­ника), огра­ни­чи­ва­ются даже от пост­ного масла. Воз­дер­жа­ние в пище важно, но это не глав­ное. Основ­ная цель поста — при­об­ре­сти кро­тость и сми­ре­ние, чему осо­бенно помо­гает еще и память о смерти.

Да, да, дру­зья. Даже язы­че­ские фило­софы пони­мали пользу этого. *Метеп1о топ» (помни о смерти), — гово­рили они. А вели­кий муд­рец Иисус сын Сира­хов напи­сал в Биб­лии: «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согре­шишь» (Сирах. 7:39). Боль­шин­ство людей, даже пра­во­слав­ных, не хотят гово­рить и думать о смерти. Но именно память о ней помо­гает сми­ряться и при­об­ре­тать в сердце бла­го­дать Свя­того Духа.

Пра­во­слав­ный все про­ис­хо­дя­щее в жизни вос­при­ни­мает только на фоне веч­ной жизни. Пост и память о смерти помо­гают душою при­бли­жаться к Богу. Неда­ром вели­кие свя­тые шли этим путем. Вели­кий пост­ник пре­по­доб­ный Сера­фим Саров­ский имел гроб и посто­янно, выходя в перед­нюю своей келии, подолгу стоял, и, глядя на него, раз­мыш­лял о вечности.

Мно­гие свя­тые посту­пали также. А неко­то­рые в келии дер­жали черепа, помня, что, сбро­сив тело как одежду, тоже пред­стоит идти к бес­ко­неч­ной жизни. Пост и подвиги помо­гают под­го­то­виться к этому. Зем­ная жизнь — это школа. Мы знаем, что в школе уче­ники раз­ные. Одним легко даются науки, они быстро при­об­ре­тают зна­ния. По окон­ча­нии школы ста­но­вятся пол­но­цен­ными чле­нами обще­ства. И в духов­ной жизни есть подвиж­ники, с ран­него дет­ства рас­по­ло­жен­ные в сми­ре­нии, посте и молитве пройти жизнь. Так, пре­по­доб­ный Сер­гий Радо­неж­ский, будучи мла­ден­цем, в пост­ные дни отка­зы­вался вку­шать мате­рин­ское молоко. То же известно и о Свя­ти­теле Нико­лае. О пре­по­доб­ном Сера­фиме Саров­ском рас­ска­зы­вают, что его мать, бла­го­че­сти­вая жен­щина, зани­ма­лась стро­и­тель­ством хра­мов. Одна­жды, при­быв с сыном на постройку церкви, она отвлек­лась и не заме­тила, как заиг­рав­шись, малыш поле­тел вниз голо­вой со вто­рого этажа храма. Сви­де­тели про­ис­шед­шего бро­си­лись к ребенку. Мать в отча­я­нии под­бе­жала. Каково же было удив­ле­ние, когда они уви­дели малыша спо­койно играв­шим. Ребе­нок был здо­ров и весел.

Почему Гос­подь этих своих талант­ли­вых уче­ни­ков ввел в жизнь тако­выми, что от мла­ден­че­ства их жиз­нен­ный путь был чудесным?

Дру­зья, не знаю, как отве­тить! Мы можем лишь пред­по­ла­гать. Думаю, Гос­подь пред­ви­дел, что эти люди, в какие бы жиз­нен­ные обсто­я­тель­ства они ни были постав­лены, все равно пой­дут путем вели­ких подвигов.

Итак, зем­ная жизнь — лишь школа веч­но­сти. В ней встре­ча­ются и неспо­соб­ные уче­ники, однако и они могут добиться успе­хов. Им трудно даются науки, но они отдают все силы уче­нию, и также ста­но­вятся полез­ными семье и окру­жа­ю­щим. То же — в духов­ном обу­че­нии. Осо­бенно помо­гает этому память о смерти.

При­меры тому многочисленны.

Вспом­ним рас­пу­щен­ную жен­щину Марию Маг­да­лину. Она была пой­мана в раз­врате. По закону Мои­сея над ней дол­жен был совер­шиться суд, подоб­ный суду Линча. Толпа разъ­ярен­ных иудеев схва­тила и пово­локла жен­щину ко Хри­сту. Они должны были побить ее кам­нями. Этот вид казни совер­шался про­сто: обре­чен­ного на смерть толпа повер­гала на землю. Для удоб­ства палачи сни­мали одежды, соби­рали гору кам­ней и, раз­вле­ка­ясь, бро­сали их до тех пор, пока не уби­вали обре­чен­ного. Жен­щину под­вели ко Иисусу. Хри­стос поми­ло­вал Маг­да­лину и, про­бу­див совесть у собрав­шихся, напом­нил их грехи. Усты­див­шись, они оста­вили свои преж­ние наме­ре­ния и уда­ли­лись (Лк.8:2).

Ей же Спа­си­тель ска­зал: «Иди и больше не греши». Это была неспо­соб­ная уче­ница. Она начала путь к веч­но­сти, опус­ка­ясь по сту­пе­ням раз­врата и грязи. Однако, испы­тав страх смерти, обли­чен­ная во грехе и про­щен­ная Гос­по­дом, она начала свое вос­хож­де­ние в Небес­ные Оби­тели. Мария стала цело­муд­рен­ной, бого­бо­яз­нен­ной, само­от­вер­жен­ной про­по­вед­ни­цей Еван­ге­лия. Свою даль­ней­шую жизнь она про­во­дила в посте и молитвах.

Вот еще при­мер. Раз­бой­ник Варавва, осво­бож­ден­ный от казни вме­сто Хри­ста, был убий­цей и раз­врат­ни­ком. Но тоже пере­жив страх смерти, про­све­щен­ный еван­гель­ским уче­нием, он пока­ялся, кре­стился, стал подвиж­ни­ком. Он при­шел к пра­во­слав­ному свя­щен­нику и умо­лил раз­ре­шить ему жить со сви­ньями. Про­шло три года. Варавва ходил на чет­ве­рень­ках и, отка­зав­шись от обыч­ной еды, вку­шал сви­ные похлебки. Гос­подь про­стил этого вна­чале неспо­соб­ного уче­ника, и тот стал сми­рен­ным подвиж­ни­ком и вели­ким чудотворцем.

Однако в шко­лах, как и в духов­ной жизни, встре­ча­ются нера­ди­вые, лени­вые, бес­печ­ные уче­ники. Такие, окон­чив обу­че­ние, на жиз­нен­ном Пути ста­но­вятся бес­по­лез­ными для обще­ства и непри­ем­ле­мыми для Цар­ства Небесного.

Насту­па­ю­щий Пет­ров пост — это экза­мен каж­дому из нас, Про­хо­дя­щему школу жизни и гото­вя­ще­муся всту­пить в Вечность.

Да помо­жет все­мо­гу­щий и любя­щий нас Гос­подь бла­го­датно, мирно, со сми­ре­нием, духовно, побе­до­носно пройти дни Пет­рова поста и встре­тить празд­ник пер­во­вер­хов­ных Апо­сто­лов Петра и Павла.

Эти вели­кие свя­тые своею жиз­нью и тру­дами пока­зали нам радост­ный путь по жизни и к Веч­ной Небес­ной Славе.

Да бла­го­сло­вит всех нас Гос­подь и Его Пре­чи­стая Матерь на гря­ду­щий пост.

Аминь.

Рождество Пророка, Предтечи И Крестителя Господня Иоанна

Сего­дня мы будем о вами гово­рить о празд­нике в честь Иоанна Кре­сти­теля, кото­рый еже­годно при­хо­дится на седь­мое июля. Иоанн Кре­сти­тель Цер­ко­вью про­слав­ля­ется несколько раз в году, что сви­де­тель­ствует о его вели­чии и свя­то­сти. Сам Иисус Хри­стос ска­зал об Иоанне, что из рож­ден­ных жен­щи­нами нет никого больше Иоанна Кре­сти­теля (Мф.11:11).

За два года до Рож­де­ства* Хри­стова в еврей­ской семье, в Пале­стине, в двух часах ходьбы от Иеру­са­лима, в г. Хев­роне жили бла­го­че­сти­вые роди­тели Иоанна: Заха­рия и Ели­са­вета. Они были пра­ведны пред Богом, посту­пая по всем запо­ве­дям Гос­под­ним. Заха­рия был свя­щен­ни­ком Иеру­са­лим­ского храма.

У них не было детей, и так оба соста­ри­лись. У евреев отсут­ствие детей в семье счи­та­лось при­зна­ком тяж­кой гре­хов­но­сти роди­те­лей, и без­дет­ные семьи под­вер­га­лись насмеш­кам, уни­же­ниям и даже притеснениям.

Одна­жды Заха­рия в порядке своей оче­реди, по жре­бию, как было при­нято среди свя­щен­ни­ков, совер­шал бого­слу­же­ние в Иеру­са­лим­ском храме и вошел в него для каж­де­ния. Сна­ружи моли­лось мно­же­ство народа. И вот перед жерт­вен­ни­ком Заха­рия уви­дел Ангела. Это сму­тило и испу­гало старца, так как по народ­ным убеж­де­ниям того вре­мени явле­ние Ангела пред­ве­щало ско­рую смерть. Но Ангел ска­зал ему, что молитва его и его жены о даро­ва­нии им чада услы­шана Богом, и Ели­са­вета родит сына, кото­рого назо­вут Иоан­ном, и будет радость и весе­лье, и мно­гие о рож­де­нии его воз­ра­ду­ются, и мно­гих обра­тит он к Гос­поду Богу (Лк.1).

Заха­рия усо­мнился и не пове­рил Ангелу: «…я стар, и жена моя в летах пре­клон­ных» (Лк.1:18). Испол­не­ние слов твоих невозможно.

На это Ангел отве­тил старцу: «…я Гав­риил, пред­сто­я­щий пред Богом, и послан … бла­го­ве­стить тебе сие; и вот, ты будешь мол­чать и не будешь иметь воз­мож­но­сти гово­рить до того дня, как это сбу­дется, за то, что ты не пове­рил сло­вам моим…» (Лк.1:19–20).

Заха­рия задер­жался в храме, и народ удив­лялся этому. Когда же он вышел, то был немым, и люди дога­да­лись, что он имел виде­ние. По окон­ча­нии дней сво­его слу­же­ния Заха­рия воз­вра­тился домой.

Зачала Ели­са­вета, жена его, и таи­лась пять меся­цев, и гово­рила: «…так сотво­рил мне Гос­подь во дни сии, в кото­рые при­з­рел на меня, чтобы снять с меня поно­ше­ние между людьми» (Лк 1:25).

И вот настал срок Ели­са­вете родить, и она родила сына, и воз­ра­до­ва­лись род­ствен­ники ее и соседи, что Гос­подь воз­ве­ли­чил пра­вед­ницу, изба­вив ее от поно­ше­ния окру­жа­ю­щих. По закону иудей­скому, на вось­мой день после рож­де­ния при­шли обре­зать ребенка, и поло­жено было дать ему имя. Хотели назвать име­нем отца, но Ели­са­вета вос­про­ти­ви­лась. Тогда обра­ти­лись к Заха­рии, и он, взяв дощечку, напи­сал: «Иоанн имя ему». При­шед­шие удив­ля­лись, так как у евреев суще­ство­вала тра­ди­ция назы­вать ребенка име­нем одного из пред­ков семьи. Уста оне­мев­шего отца отверз­лись, и Заха­рия, осе­нен­ный бла­го­да­тью Свя­таго Духа, стал про­ро­че­ство­вать, говоря, что рука Гос­подня будет с мла­ден­цем сим, и он ста­нет Пред­те­чею Хри­ста, то есть будет идти с про­по­ве­дью Еван­ге­лия перед Иису­сом, под­го­тав­ли­вая людей к при­ня­тию Мес­сии (Лк 1:57–79).

Как повест­вует Еван­ге­лие, через пол­года после рож­де­ния Иоанна явился в мир Гос­подь Иисус Христос.

В то время в Иудее цар­ство­вал Ирод, чело­век крайне жесто­кий и раз­врат­ный, сме­нив­ший более десяти жен и пре­дав­ший смерт­ной казни боль­шую часть из своих семи­де­сяти шести род­ствен­ни­ков в основ­ном за то, что кто-то из них небрежно посмот­рел на царя или ска­зал что-то не понра­вив­шимся Ироду тоном. Ирод напу­гался Рож­де­ству Хри­стову, так как волхвы, при­шед­шие покло­ниться Иисусу, назвали ребенка Царем Иудей­ским и, сле­до­ва­тельно, сопер­ни­ком Ирода по престолу

Не имея воз­мож­но­сти обна­ру­жить мла­денца Иисуса, царь при­ка­зал убить всех мла­ден­цев в городе Виф­ле­еме, где нахо­дился Хри­стос. Но, пре­ду­пре­жден­ная Анге­лом, Пре­чи­стая Дева бежала в Еги­пет с Иоси­фом Обруч­ни­ком и ново­рож­ден­ным, а Иоанна Кре­сти­теля, по пре­да­нию, его мать унесла в пустыню, где он вос­пи­ты­вался, воз­можно, в обще­стве так назы­ва­е­мых ессеев.

Далее Еван­ге­лие повест­вует, что в пят­на­дца­тый год цар­ство­ва­ния рим­ского импе­ра­тора Тибе­рия Гос­подь напра­вил Иоанна в города и села Пале­стины кре­стить людей и про­по­ве­до­вать о ско­ром явле­нии в мир Самого Сына Божия Иисуса Хри­ста. Тогда при­хо­дили к Иоанну Кре­сти­телю мытари, сбор­щики нало­гов в пользу Рим­ской импе­рии, и спра­ши­вали: «Как нам жить, чтобы не погиб­нуть?» Кре­сти­тель отве­чал, чтобы они соби­рали дань по закону и не брали больше, чем поло­жено, в свою пользу. Воины опра­ши­вали: «Что нам делать?» И им гово­рил: «…никого не оби­жайте, не кле­ве­щите, и доволь­ствуй­тесь своим жало­ва­ньем» (а по зако­нам рим­ским тот, кто пре­дал чело­века в тюрьму, полу­чал часть име­ния осуж­ден­ного, осталь­ная же часть шла в пользу рим­ского импе­ра­тора). Обра­щав­шихся к нему лице­мер­ных фари­сеев Иоанн при­зы­вал не про­сто пока­яться, а при­не­сти плоды пока­я­ния, то есть на деле пока­зать свое исправ­ле­ние (Лк.3:13–14).

Эти слова вели­чай­шего про­по­вед­ника мира Иоанна Кре­сти­теля для нас чрез­вы­чайно важны. Все мы любим доб­рых, скром­ных людей. Мы вос­хи­ща­емся поступ­ками бла­го­де­те­лей. Мы уми­ля­емся, глядя на чело­ве­че­ские доб­ро­де­тели. Но как трудно нам самим побо­роть соб­ствен­ную гор­дыню, так часто порож­да­ю­щую в обще­стве кон­фликт­ные ситу­а­ции, дово­дя­щую людей до скан­да­лов, драк и даже убийств и тюрем.

Вели­кий про­по­вед­ник дей­ствен­ного пока­я­ния Иоанн Кре­сти­тель зовет нас, про­сит нас, умо­ляет нас в Свя­том Еван­ге­лии испра­вить свои кри­вые жиз­нен­ные пути, научиться про­щать и любить. А ведь мы, дру­зья, под­час даже не знаем, что такое любовь. Но Свя­щен­ное Писа­ние дает нам исчер­пы­ва­ю­щую харак­те­ри­стику этой свя­той доб­ро­де­тели. «Любовь, — гово­рится в нем, — дол­го­тер­пит, мило­серд­ствует, любовь не зави­дует, любовь не пре­воз­но­сится, не гор­дится, не бес­чин­ствует, не ищет сво­его, не раз­дра­жа­ется, не мыс­лит зла, не раду­ется неправде, а сора­ду­ется истине; все покры­вает, всему верит, все­гда наде­ется, все пере­но­сит» (I Кор.13:4–7).

Дру­зья, эту доб­ро­де­тель может дать нашим серд­цам Гос­подь. Горячо будем про­сить Его об этом днем, ночью, во время работы, и как можно чаще и больше, и поверьте, что молит­вами Пред­течи Гос­подня Иоанна ваше сердце напол­нится сей вели­кой доб­ро­де­те­лью, и любовь окру­жа­ю­щих людей пре­бу­дет с вами во все дни жизни вашей.

Аминь.

Первоверховные Апостолы Петр и Павел

С кем срав­ним вели­ких Апо­сто­лов Петра и Павла?

Сле­зами и кро­вью заво­е­вы­вали пол­ко­водцы страны. Горе, нищета и гибель посе­щали поко­рен­ные ими народы. И вели­кие Петр с Пав­лом поко­рили мир, но не беды при­несли они заво­е­ван­ному про­по­ве­дью Еван­ге­лия чело­ве­че­ству, а веч­ную славу в Небес­ных Обителях.

«…я наи­мень­ший из Апо­сто­лов, — гово­рил вели­кий Павел, — и недо­стоин назы­ваться Апо­сто­лом… Но бла­го­да­тию Божиею есмь то, что есмь; и бла­го­дать Его во мне не была тщетна». И далее он добав­ляет: «…я более всех их потру­дился: не я, впро­чем, а бла­го­дать Божия, кото­рая со мною» (1 Кор.15:9–10). Крот­чай­шим, сми­рен­ней­шим чело­ве­ком был вели­кий Апо­стол. И говоря так о себе, Павел лишь кон­ста­ти­ро­вал истину, кото­рую невоз­можно сокрыть.

А Петр?! Он был про­стым, негра­мот­ным, бес­хит­рост­ным рыба­ком. Страх Божий про­ни­зы­вал душу этого чело­века. Будучи жена­тым, Петр имел двоих детей. Зара­ба­ты­вал он рыбо­лов­ством и содер­жал, кроме детей и жены, еще тещу и пре­ста­ре­лого отца. Когда Иисус при­звал Петра, тот оста­вил отца с работ­ни­ком за почин­кой сетей и, не заду­мы­ва­ясь, пошел за Гос­по­дом. Когда Иисус спро­сил уче­ни­ков, за кого Меня при­знают люди, то от лица всех Апо­сто­лов Петр вос­тор­женно вос­клик­нул: «Ты Хри­стос Сын Бога живаго» (Мф. 16:6). «Ты наре­чешься Кифа», — ска­зал ему Иисус, — «что зна­чит камень (Петр)» (Ин.1:42). «И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне (т.е. на твоем испо­ве­да­нии — А.В.) Я создам Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют ее; и дам тебе ключи Цар­ства Небес­ного: и что свя­жешь на земле, то будет свя­зано на небе­сах, и что раз­ре­шишь на земле, то будет раз­ре­шено на небе­сах» (Мф. 16:18–19). Ту же самую власть Иисус дал всем Апостолам.

Однако у Петра бывали минуты коле­ба­ний. Одна­жды, всю ночь зани­ма­ясь рыб­ной лов­лей, он ничего не пой­мал. Иисус, плывя с Апо­сто­лом, пове­лел: «Забрось сеть по пра­вую сто­рону судна». На это вели­кий Апо­стол отве­тил: «Я всю ночь ловил и труд мой был бес­по­ле­зен, но пове­ле­ние Твое, Гос­поди, я исполню». И забро­сив сети, он пой­мал такое мно­же­ство рыб, что улов с тру­дом уме­щался в лодке (Ин.21:3–11). «…Выйди от меня, Гос­поди! — вос­клик­нул тогда Апо­стол, — потому что я чело­век греш­ный» (Лк.5:8).

- Не бойся, Петр, ты рыбо­лов, а «…Я сде­лаю вас лов­цами чело­ве­ков» (Мф.4:19), — отве­тил ему Иисус.

Почему Петр гнал Иисуса? Почему не хотел быть вме­сте с Гос­по­дом? Это есте­ствен­ное состо­я­ние греш­ника. Оно и поныне ощу­ща­ется неко­то­рыми, при­шед­шими в цер­ковь. Известно, что одни, при­сут­ствуя за бого­слу­же­ни­ями, начи­нают пла­кать и гово­рят, что поэтому не могут ходить в цер­ковь; дру­гие — томятся, быстро ухо­дят и не хотят воз­вра­щаться к бого­слу­же­нию. И сей­час такое состо­я­ние в людях про­яв­ля­ется по-раз­ному. Нера­ди­вые хри­сти­ане, видя усерд­ные подвиги ближ­него, испы­ты­вают сму­ще­ние от при­сут­ствия подвиж­ника и стре­мятся рас­статься с ним. Тяжело было Петру пре­бы­вать рядом со свя­тей­шим Иисусом.

А в дру­гой раз Иисус пове­лел уче­ни­кам плыть на про­ти­во­по­лож­ный берег моря Тиве­ри­ад­ского, а Сам остался в молитве бесе­до­вать со Своим Отцом Небес­ным. Апо­столы бла­го­по­лучно доплыли до сере­дины озера, но вот море стало вол­но­ваться, уси­ли­лась буря, лодку бро­сало из сто­роны в сто­рону. Вдруг они уви­дели фигуру Чело­века, иду­щего по вол­нам. Потря­сен­ные виде­нием, уче­ники от страха вскри­чали. «…Это Я, — ска­зал Иисус, под­ходя к лодке, — не бой­тесь» (Ин.6:16–20). «Гос­поди! —  вос­клик­нул экс­цен­трич­ный Петр, — если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде». «Иди», — отве­тил Хри­стос. Вот Петр одной ногой пере­шаг­нул через борт лодки и уперся о твер­дую поверх­ность волн, затем обо­ими ногами всту­пил на воду и, изум­лен­ный, пошел навстречу Спа­си­телю. Мимо­летно взгля­нув по сто­ро­нам, Апо­стол испу­гался страш­ного ветра и бур­ных волн. Ноги его стали погру­жаться в воду, Петра потя­нуло ко дну. «Гос­поди! Спаси меня», — вос­клик­нул Апо­стол, уто­пая. Хри­стос про­тя­нул руку и упрек­нул уче­ника: «…мало­вер­ный! зачем ты усо­мнился?». Они оба взо­шли в лодку и при­стали к берегу (Мф.14:22–33).

После Воз­не­се­ния Гос­пода Петр обо­шел сотни… да, да, сотни, а не десятки горо­дов и селе­ний, про­по­ве­дуя свя­тое Еван­ге­лие. Невоз­можно сосчи­тать число обра­щен­ных им ко Хри­сту. Его посла­ния, вошед­шие в состав ново­за­вет­ных книг, до сих пор при­вле­кают людей к Богу.

Но вот нача­лись страш­ные неро­нов­ские гоне­ния. Безум­ный царь под­жег Рим с един­ствен­ным жела­нием любо­ваться кра­со­той горя­щего города и, глядя на гибель домов и людей, сочи­нять свои без­дар­ные стихи. Народ вос­стал про­тив помра­чив­ше­гося пра­ви­теля. Желая оправ­даться, он обви­нил в под­жоге вели­кого города хри­стиан. Когда нача­лись гоне­ния, дабы сохра­нить свя­того про­по­вед­ника для новых мис­си­о­нер­ских тру­дов, люди умо­лили Петра уйти из Рима. Не хотел он скры­ваться, и лишь усерд­ные просьбы паствы заста­вили Апо­стола поки­нуть город. Когда он выхо­дил из ворот Рима, про­изо­шло вели­кое чудо. Явился ему Иисус, иду­щий навстречу. «Куда идешь, Гос­поди?», — вос­клик­нул Петр, под­бе­гая ко Хри­сту. «Иду в Рим стра­дать», — отве­тил Спа­си­тель и стал неви­дим. Апо­стол понял, что вели­кая неиз­ре­чен­ная без­мер­ная слава ждет его и что пройти к этой славе он дол­жен тем же путем, каким про­шел Сам Сын Божий.

Он вер­нулся в Рим, вскоре был схва­чен пала­чами и рас­пят на кре­сте. «Я не достоин быть рас­пя­тым, подобно Иисусу, — обра­тился вели­кий Апо­стол к истя­за­те­лям. — При­гвоз­дите меня вниз голо­вой». Пала­чам понра­ви­лось и пока­за­лось забав­ным пред­ло­же­ние Петра. Они испол­нили его просьбу. Вели­кий Апо­стол взо­шел на крест с боль­шой радо­стью. И после крат­ко­вре­мен­ных стра­да­ний душою воз­несся к Пре­столу Живо­на­чаль­ной Тро­ицы для веч­ной славы.

А что же Павел?

Он был знат­ным и высо­ко­об­ра­зо­ван­ным рим­ским граж­да­ни­ном, евреем по наци­о­наль­но­сти. Наряду с Пет­ром Цер­ковь назы­вает его пер­во­вер­хов­ным. Никто из Апо­сто­лов не оста­вил столько спа­си­тель­ных для Церкви писа­ний, как свя­той Павел. Свое хри­сти­ан­ство он начал необык­но­вен­ным обра­зом, пройдя через кровь и стра­да­ния гони­мых им за Хри­ста людей. Чудесно пре­об­ра­жен­ный Иису­сом из зло­дея, Павел стал вели­ким про­по­вед­ни­ком Еван­ге­лия (Деян.9:1–18). Он обо­шел боль­шин­ство горо­дов и сел Малой Азии, Гре­ции, Маке­до­нии, про­по­ве­до­вал в Африке, учил в Риме и обра­щал ко Хри­сту языч­ни­ков Испа­нии. Неся еван­гель­ские слова чело­ве­че­ству, от тех же людей Павел под­вер­гался страш­ным пре­сле­до­ва­ниям. Его гра­били раз­бой­ники, несколько раз кам­нями поби­вали сопле­мен­ники, он под­вер­гался страш­ным истя­за­ниям, мно­га­жды Павел полу­чал десятки уда­ров пал­ками по пят­кам. Он тонул в море. Его судили, на него кле­ве­тали, но ничто не могло оста­но­вить вели­кого Апо­стола. Гос­подь исце­лял и укреп­лял Павла. Он снова и снова шел бла­го­вест­во­вать Евангелие.

При­бли­жался конец стра­да­ний и тру­дов. Его ожи­дала неиз­ре­чен­ная Небес­ная Слава. «Непре­стан­ными усты и немолч­ными сла­во­сло­ве­ни­ями» пред­сто­яло Павлу вос­хва­лять Гос­пода в Небес­ных Оби­те­лях, в кото­рых он, еще будучи во плоти, удо­сто­ился побы­вать и о кото­рых гово­рил, что «…не видел того глаз, не слы­шало ухо, и не при­хо­дило то на сердце чело­веку, что при­го­то­вил Бог любя­щим Его» (1 Кор. 2:9). Свя­тые отцы откры­вают, что славу, кото­рой Гос­подь спо­до­бил его, невоз­можно пере­не­сти, нахо­дясь в теле, и остаться живым. Но к этому Веч­ному Тор­же­ству вели­кий Павел при­шел через свою Голгофу.

Будучи рим­ским граж­да­ни­ном, он полу­чил почет­ную, как счи­тали его истя­за­тели, казнь через отсе­че­ние главы.

Всем нам пред­стоит, гово­рят свя­тые, пройти свой крест­ный путь во искуп­ле­ние своих гре­хов, как Иисус про­шел крест­ный путь во остав­ле­ние гре­хов всего чело­ве­че­ства. И так же, как Он и свя­тые Апо­столы, мы должны взойти каж­дый на свою гол­гофу — могилу, чтобы за труды, поне­сен­ные на земле, полу­чить Небес­ную Оби­тель. В неиз­ре­чен­ной Веч­ной Славе пре­бы­вают ныне пер­во­вер­хов­ные Петр и Павел.

Сер­дечно поздрав­ляю вас, доро­гие дру­зья, с вели­ким празд­ни­ком в честь этих свя­тых, побе­див­ших мир про­по­ве­дью Евангелия!

Молит­вами свя­тых Петра и Павла поми­лует и спа­сет всех нас Тво­рец и Все­дер­жи­тель Гос­подь Иисус Христос.

Аминь.

О насы­ще­нии пятью хле­бами пяти тысяч чело­век. Неделя 7‑я по свя­той Пятидесятнице

Бур­ные собы­тия разыг­ра­лись в зем­ной жизни Спа­си­теля в опи­сан­ные Еван­ге­лием дни. Только что при­несли Иисусу весть о кро­ва­вой казни Иоанна Кре­сти­теля, Гос­поду рас­ска­зали, что в раз­гар безум­ного пира по тре­бо­ва­нию бес­пут­ной девицы Соло­мин и ее матери Иро­ди­ады захме­лев­шему царю Ироду на блюде при­несли окро­вав­лен­ную голову Крестителя.

О нем Иисус гово­рил, что никто «…из рож­ден­ных женами не вос­ста­вал боль­ший Иоанна Кре­сти­теля» (Мф. 11:11). Потря­са­ю­щее пре­ступ­ле­ние не нару­шило пир жесто­кого царя. В те вре­мена не только во двор­цах восточ­ных дес­по­тов, но и на пирах рим­ских импе­ра­то­ров смерть даже ува­жа­е­мого чело­века не смогла бы оста­но­вить даль­ней­ший раз­гул без­рас­суд­ного веселья.

Что же про­изо­шло с телом вели­кого Предтечи?

Уче­ники Кре­сти­теля взяли его, выбро­шен­ного в овраг, и тай­ком отвезли в Сева­стию. С бла­го­го­ве­нием Пред­течу похо­ро­нили в одной гроб­нице с про­ро­ками Авдием и Елисеем.

Узнав о слу­чив­шемся, опе­ча­лен­ный Иисус с уче­ни­ками уда­лился от посто­янно окру­жав­шей Его толпы иудеев. В минуты скорби Хри­стос все­гда искал уеди­не­ния. Теперь же он поже­лал сосре­до­то­читься, выслу­шать отчеты о про­по­веди Апо­сто­лов, кото­рых недавно послал по горо­дам и селе­ниям Пале­стины, дав им «…власть над… бесами и вра­че­вать от болез­ней», и вос­кре­шать мерт­вых (Лк.9:1–2). Он с уче­ни­ками сел в лодку и отпра­вился на дру­гой берег моря Тиве­ри­ад­ского. Гро­мад­ная толпа евреев по берегу озера дви­ну­лась в сто­рону плы­ву­щей лодки, наде­ясь встре­тить Спа­си­теля и услы­шать бла­го­дат­ные слова спа­се­ния из Его Пре­чи­стых Уст. Хри­стос назы­вал стре­мя­щи­еся к Нему толпы иудеев овцами, не име­ю­щими пас­тыря (Мф.9:36). По дороге к иду­щим при­со­еди­ня­лись из горо­дов и селе­ний гро­мад­ные массы людей. Они опе­ре­дили Гос­пода, и когда Он выхо­дил из лодки, толпа евреев уже ожи­дала Хри­ста. И снова Иисус открыл Свои уста и учил, по сло­вам Еван­ге­ли­ста, «…как власть име­ю­щий, а не как книж­ники и фари­сеи» (Мф.7:29). Опять и опять Он исце­лял всех, при­бе­га­ю­щих к Нему с моль­бой о помощи.

Про­по­ведь затя­ну­лась во вре­мени. При­бли­жа­лась ноч­ная тьма. Апо­столы обра­ти­лись ко Иисусу с прось­бой отпу­стить народ: «…место здесь пустын­ное и время уже позд­нее; отпу­сти народ, чтобы они пошли в селе­ние и купили себе пищи», — гово­рили они. «…Не нужно им идти, вы дайте им есть», — ска­зал Спа­си­тель (Мф.14:15–16).

Иисус под­нялся на воз­вы­шен­ность. Народ, как обычно, сле­до­вал за Ним. Филипп, отли­чав­шийся харак­те­ром от осталь­ных Апо­сто­лов, опять обра­тился ко Хри­сту: «Гос­поди! — ска­зал он. — Где нам купить хлеба, чтобы их накор­мить? И двух­сот дина­риев не хва­тит, чтобы хотя бы поне­многу доста­лось каждому».

О, мало­вер­ный, недо­гад­ли­вый род наш чело­ве­че­ский! Даже Апо­сто­лов, как вет­ром, коле­бала неуве­рен­ность. Иисус, Кото­рый вос­кре­шал мерт­вых, исце­лял сле­пых, немых и рас­слаб­лен­ных, неужели Он не мог накор­мить голод­ных? Одна­жды, обра­ща­ясь к собрав­шимся, Хри­стос с сер­деч­ной болью спра­вед­ливо вос­клик­нул: «…о, род невер­ный и раз­вра­щен­ный! доколе буду с вами? доколе буду тер­петь вас?» (Мф.17:17).

Взгля­нув на Апо­сто­лов Андрея и Петра, Спа­си­тель пове­лел: «При­не­сите мне пять ячмен­ных хле­бов и две рыбы, при­над­ле­жа­щих неко­ему мальчику».

«Но, Гос­поди, этого не хва­тит для такого мно­же­ства людей», — отве­тили ученики.

Видимо, для того, чтобы пока­зать им, какое мно­же­ство людей Иисус мог накор­мить этими пятью хле­бами и двумя рыбами, Он пове­лел рас­са­дить людей на траве по пять­де­сят и сто чело­век и таким обра­зом сосчи­тать всех. Сколько было детей и жен­щин, Еван­ге­лие не сооб­щает. Муж­чин уче­ники насчи­тали пять тысяч. Видимо, детей и жен­щин было зна­чи­тельно меньше. Хри­стос бла­го­сло­вил при­не­сен­ные Ему хлебы и рыбу и пове­лел раз­но­сить людям. Еван­ге­лие повест­вует, что ели, сколько хотели. Насы­ти­лись все, и еще оста­лось 12 коро­бов (Мф.14:19–21).

«…Собе­рите остав­ши­еся куски, — ска­зал Гос­подь, — чтобы ничего не про­пало» (Ин. 6:12).

Чудо насы­ще­ния хле­бами про­из­вело потря­са­ю­щее впе­чат­ле­ние на гро­мад­ную толпу евреев:

-Поис­тине, это вели­кий про­рок! Нет! Это — Мес­сия! Это Тот, кто дол­жен осво­бо­дить нас от раб­ства рим­ля­нам! Если Он пять хле­бов пре­вра­тил в целую гору еды, то, тем более, может все коло­сья этого поля пре­вра­тить в мечи. Он может воору­жить нас и мы поко­рим весь мир, сверг­нем рим­ское раб­ство и уни­что­жим царя Ирода идумеянина.

Евреи не любили Ирода еще и потому, что он не был иудеем. Так при­мерно думала насы­тив­ша­яся толпа, окру­жав­шая Гос­пода. Сколько раз Хри­стос гово­рил слу­ша­те­лям: «Цар­ство Мое не от мира сего» (Ин.18:36). Спа­си­тель учил, что Своим при­хо­дом Он духовно поко­рит мир про­по­ве­дью свя­того Еван­ге­лия и откроет врата Цар­ства Небес­ного всем наро­дам земли. Не мог понять огру­бе­лый еврей­ский народ этих воз­вы­шен­ных слов Господа.

Гос­подь пове­лел уче­ни­кам сесть в лодку и отпра­виться на дру­гой берег. Успо­коив и рас­пу­стив людей, Он взо­шел на гору и стал молиться Богу Отцу Своему.

Вна­чале спо­кой­ные воды Ген­ни­са­рет­ского моря и лег­кий ветер помо­гали дви­же­нию Апо­столь­ской ладьи в сто­рону про­ти­во­по­лож­ного берега. Но вот уси­лился ветер, стал вол­но­вать вод­ную поверх­ность. Волны ста­но­ви­лись все круче, все силь­нее и чаще били в утлое судно Апо­сто­лов. Видя их попав­шими в беду, Гос­подь по вол­нам при­бли­зился к уче­ни­кам. Испу­га­лись Апо­столы, видя среди бушу­ю­щих волн фигуру иду­щего Спа­си­теля. Они поду­мали, что это при­зрак, и устра­шив­шись, под­няли крик. «…Обод­ри­тесь; это Я, не бой­тесь», — ска­зал им под­хо­дя­щий к лодке Хри­стос (Мф.14:27). Море сразу утихло, и они вскоре при­стали к берегу свя­щен­ного озера.

Как много важ­ного, как много цен­ного, как много необ­хо­ди­мого для нашей души мы узнали из опи­сан­ного еван­гель­ского повествования.

Иисус может напи­тать голод­ного, как напи­тал пять тысяч чело­век пятью хле­бами и двумя рыбами!

Он может спа­сти среди самых страш­ных житей­ских бурь нашего зем­ного бытия, как Он спас Апо­сто­лов в минуту страш­ной бури на море Геннисаретском!

Он может исце­лить, как исце­лил тысячи при­хо­дя­щих к Нему про­ка­жен­ных, сле­пых, глу­хих, немых и бесноватых!

Он может уте­шить, как уте­шал Своим Еван­гель­ским сло­вом всех при­бе­га­ю­щих к Нему с верою, так что люди не в силах были оста­вить Гос­пода и бежали вслед Ему, ожи­дая новых и новых уте­ши­тель­ных слов!

Мы можем вспом­нить тысячи при­ме­ров подоб­ной помощи Гос­пода в дни Его зем­ной жизни и до насто­я­щего вре­мени. «…Дела, кото­рые творю Я, и он сотво­рит, и больше сих сотво­рит…», — гово­рил Он (Ин.14:12).

Вот в Тро­ице-Сер­ги­е­вой лавре исчезла вода. Помо­лился пре­по­доб­ный Сер­гий Радо­неж­ский, попро­сил Иисуса, и забил источник.

Вот в Вави­лоне про­рок Даниил, окле­ве­тан­ный завист­ни­ками, был бро­шен жесто­ким царем Наву­хо­до­но­со­ром в льви­ный ров. Голод­ные звери не рас­тер­зали про­рока, а как котята лас­ка­лись к вели­кому свя­тому. Но от голода иссякли силы Дани­ила. И Архан­гел Гав­риил, взяв на руки про­рока Авва­кума, при­го­то­вив­шего себе пищу, и, вме­сте с сосу­дом, напол­нен­ным ею, во мгно­ве­ние пере­нес его из Иудеи в льви­ный ров к Дани­илу и напи­тал его (Дан.6:16–24; 14:33–39-42).

А вот вели­кий Онуф­рий. В глу­бо­кой пустыне, в пещере, под­ви­зался свя­той. Род­ник чистой воды дал ему Гос­подь, а у входа в его при­бе­жище Тво­рец Все­лен­ной вырас­тил бана­но­вое дерево. Всего 12 вет­вей было на нем. Когда созрев­шие плоды на одной ветви закан­чи­ва­лись, то на дру­гой созре­вали, на тре­тьей нали­ва­лись. Так пло­дов с каж­дой ветви хва­тало на месяч­ное пита­ние преподобному.

И еще слу­чай, уже из нашего вре­мени. Бед­ная вдова про­слу­шала про­по­ведь свя­щен­ника о том, что Гос­подь послал ворона, кор­мив­шего про­рока Илию на горе Хорив. После службы она подо­шла к батюшке и спро­сила, может ли Бог ей с сыном послать ворона с про­пи­та­нием. «У меня нет ни одной копейки и про­дать уже нечего. Мы должны уме­реть с голоду, если Гос­подь не помо­жет», — рас­ска­зы­вала она. Свя­щен­ник заду­мался и отве­тил сло­вами Апо­стола Павла, что «…Хри­стос вчера и сего­дня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). И слова Спа­си­теля непре­ре­ка­емы: «Про­сите, и дано будет вам; …сту­чите, и отво­рят вам; ибо вся­кий про­ся­щий полу­чает, и ищу­щий нахо­дит, и сту­ча­щему отво­рят» (Мф.7:7–8). Жен­щина, придя домой, открыла окно своей полу­под­валь­ной ком­наты, в кото­рой жила с сыном. Она зажгла свечу и стала горячо молиться перед ико­нами. Соро­ка­гра­дус­ный мороз впол­зал в нетоп­ле­ное поме­ще­ние и все более осту­жал его. Но жен­щина, уло­жив сына и накрыв его ста­рым оде­я­лом, про­дол­жала горячо молиться, чтобы и ей Гос­подь послал ворона.

В это время зажи­точ­ные супруги, выда­вая дочь замуж, целый день ездили по Питеру, заку­пая про­дукты и вещи на боль­шое сва­деб­ное тор­же­ство. Стем­нело… Когда их боль­шая повозка, пере­пол­нен­ная сверт­ками с покуп­ками, про­ез­жала мимо дома, в кото­ром жила вдова, лошадь оста­но­ви­лась и ника­кими уси­ли­ями не могли заста­вить ее дви­гаться дальше. Явное чудо мило­сти Божией! Муж­чина сошел с телеги и, уви­дев в откры­том окне моля­щу­юся жен­щину, спро­сил, почему она так посту­пает. В про­стоте сердца та отве­тила, что уве­рена в мило­сер­дии Божием, и Созда­тель пошлет ей ворона, кото­рый, как и про­рока Илию, про­пи­тает ее с сыном. Слу­чив­ше­еся до глу­бины души потрясло ехав­ших в телеге, и посо­ве­то­вав­шись, они решили все закуп­лен­ное отдать жен­щине, а на дру­гой день при­об­ре­сти снова необ­хо­ди­мое для гря­ду­щей свадьбы.

Неис­чис­лимы пути мило­сер­дия Божия, изли­ва­ю­ще­гося на нас, и не только пятью хле­бами. Всю нашу жизнь Иисус питает, оде­вает, укреп­ляет нас, помо­гает пройти этот корот­кий путь с исклю­чи­тель­ной целью: открыть нам Врата Небес­ные и все­лить в Рай­ские Оби­тели для Веч­ной Славы и нескон­ча­е­мого Торжества.

Аминь.

Равноапостольный Великий князь Владимир

Во имя Отца и Сына и Свя­таго Духа!

Сего­дня мы с вами празд­нуем память неза­бвен­ного, вели­кого для Оте­че­ства нашего князя Вла­ди­мира, кото­рого предки назы­вали не иначе, как «солнце земли нашей», а свя­тая Цер­ковь наиме­но­вала рав­ноап­о­столь­ным. Он про­све­тил всю землю рус­скую све­том веры Хри­сто­вой, воз­ро­дил ее Свя­тым Кре­ще­нием, изгнал из нее тьму идо­ло­с­ду­же­ния, утвер­дил в Оте­че­стве Пра­во­слав­ную Цер­ковь, кото­рая, по Свя­тому Писа­нию, есть «столп и утвер­жде­ние истины» (1 Тим.3:15), и таким обра­зом водво­рил в нашей стране Цар­ство Хри­стово — источ­ник жизни, силы и могу­ще­ства вели­кого госу­дар­ства. Вам, дру­зья, известно, что бла­жен­ная кня­гиня Ольга при­няла хри­сти­ан­ство и про­све­тила своих под­дан­ных в пра­во­слав­ной вере. Неко­то­рые из хри­стиан даже при­няли муче­ни­че­ство за Пра­во­сла­вие. Но сын Ольги — Свя­то­слав и внук Вла­ди­мир оста­лись идо­ло­по­клон­ни­ками. Они при­но­сили жертвы Перуну, верили в лес­ного бога — лешего, в водя­ных, оби­та­ю­щих в каж­дом пруду и в реке, в домо­вых, то есть богов, живу­щих в каж­дом доме.

До насто­я­щего вре­мени в нашем народе сохра­ни­лась вера в этих «богов». Их назы­вают «пол­тер­гей­стом» («шум­ными духами»). В прессе рас­ска­зано о мно­гих слу­чаях, когда домо­вые посе­щают не только квар­тиры, но и учреждения.

По сооб­ще­ниям газет, недавно в одной из воин­ских частей, рас­по­ло­жен­ных в окрест­но­стях г. Ста­рый Крым, в гараже без води­те­лей заво­ди­лись и ездили машины и даже зада­вили сол­дата. Среди белого дня в при­сут­ствии воен­ных неви­ди­мое суще­ство схва­тило и дер­жало за ноги офи­цера, кото­рый выстре­лил в него из писто­лета, но, есте­ственно, без­ре­зуль­татно. Вызвали про­то­и­е­рея Нико­лая Сту­пака, насто­я­теля мест­ного храма. Он отслу­жил моле­бен, окро­пил воин­скую часть свя­той водой, и все эти явле­ния прекратились.

Подоб­ные факты весьма мно­го­чис­ленны, и невоз­можно отри­цать суще­ство­ва­ние леших, водя­ных и т.д. Но их страх перед име­нем Гос­пода Иисуса Хри­ста дока­зы­вает, что это — обык­но­вен­ные бесы. А наши предки моли­лись им и почи­тали сво­ими богами.

К сожа­ле­нию, в насто­я­щее время мно­гие не только веру­ю­щие, но и про­тив­ники рели­гии, укра­шают себя и квар­тиры свя­щен­ными пред­ме­тами. Вели­кий свя­той Авва ска­зал, что укра­шаться свя­ты­нями не ради свя­то­сти — это зна­чит упо­доб­ляться пред­ста­ви­те­лям неко­его афри­кан­ского пле­мени, воины кото­рого в каче­стве укра­ше­ний вешали на пояс отруб­лен­ные головы про­тив­ни­ков. Непри­ят­ное срав­не­ние, но справедливое…

Свя­той рав­ноап­о­столь­ный князь Вла­ди­мир почти на ста­ро­сти лет постиг без­рас­суд­ность покло­не­ния идо­лам и ура­зу­мел душою спра­вед­ли­вое пояс­не­ние Апо­стола Павла, что идолы есть бесы — «…идол в мире ничто, и…нет иного Бога, кроме Еди­ного» (1 Кор.8:4).

Желая понять, какая рели­гия явля­ется истин­ной богопо- чита­тель­ни­цей, он разо­слал Послов в иные страны. Послы после тща­тель­ного рас­смот­ре­ния мно­го­чис­лен­ных рели­гий при­шли к твер­дому убеж­де­нию, что только пра­во­слав­ные греки покло­ня­ются Еди­ному истин­ному Богу, в Тро­ице сла­ви­вому. Но будучи вос­пи­тан­ным в язы­че­стве, князь Вла­ди­мир не про­сил кре­ще­ния, а в жесто­ком бою захва­тив гре­че­ский город Кор­сунь, вошел в него и при­ка­зал окре­стить себя. Там он был про­све­щен све­том Еван­ге­лия, Женился на Анне, сестре визан­тий­ского импе­ра­тора, и, воз­вра­тив­шись В Киев, при­вез с собой пра­во­слав­ных епи­ско­пов, свя­щен­ни­ков, диа­ко­нов, цер­ков­ную утварь и книги.

По воз­вра­ще­нии в сто­лицу в 938 году Вла­ди­мир окре­стил в реке Про­чайне (впа­дав­шей в то время в Днепр) своих 12 сыно­вей, дру­жин­ни­ков и всех киев­лян. Вме­сто Доку­мента о кре­ще­нии на грудь наде­вался натель­ный крест. Его нико­гда не вешают поверх одежды, так как послед­нее счи­та­ется погре­ши­тель­ным и даже кощун­ствен­ным. Натель­ный кре­стик нико­гда не был укра­ше­нием, а все­гда счи­тался свя­ты­ней, ограж­да­ю­щей хри­сти­а­нина от демо­ни­че­ских сил.

Омыв­шись свя­тым кре­ще­нием, князь Вла­ди­мир пол­но­стью изме­нил образ жизни, стал бла­го­че­сти­вым, бого­угод­ным хри­сти­а­ни­ном, уни­что­жил идо­лов и все язы­че­ские капища, построил мно­же­ство церк­вей, учре­дил пра­во­слав­ные школы, рас­сы­лал про­по­вед­ни­ков хри­сто­вой веры по всей своей земле, помо­гал бед­ным, несчаст­ным и, заслу­жив милость Божию, при­об­рел Цар­ство Небес­ное, а у нас — неза­бвен­ную память как о про­све­ти­теле верою Хри­сто­вою всех своих соотечественников.

Пра­во­слав­ная вера при­несла Киев­ской Руси куль­туру, про­све­ще­ние, высо­кую нрав­ствен­ность и все еван­гель­ские доб­ро­де­тели. Бес­чис­лен­ные города и села укра­си­лись зла­то­гла­выми хра­мами, проч­ность и непо­вто­ри­мая кра­сота кото­рых до сих пор вос­хи­щают не только спе­ци­а­ли­стов, но и каж­дого чело­века, любя­щего свое Оте­че­ство и куль­туру. Непо­вто­римы киев­ская София, храм Васи­лия Бла­жен­ного, Иса­а­ки­ев­ский собор и сотни тысяч изу­ми­тель­ных церк­вей. Как неис­чис­ли­мая золо­тая рос­сыпь, укра­шают нашу землю непо­вто­ри­мые свя­тые иконы, кото­рые, к вели­кому огор­че­нию, несмотря на мно­го­чис­лен­ные заслоны, уплы­вают за дол­лары и фунты за рубеж.

Невоз­можно пере­чис­лить всех твор­цов пре­крас­ной духов­ной лите­ра­туры, таких как пре­по­доб­ный Нестор, Илла­рион, Дмит­рий Ростов­ский и дру­гих духов­ных дея­те­лей, на тру­дах кото­рых полу­чили высо­ко­нрав­ствен­ное вос­пи­та­ние мно­гие мил­ли­оны наших соотечественников.

Пра­во­слав­ная Цер­ковь несчет­ное число раз вдох­нов­ляла на борьбу с заво­е­ва­те­лями и пора­бо­ти­те­лями. Бог­дан Хмель­ниц­кий, Алек­сандр Нев­ский, Дмит­рий Дон­ской и дру­гие муд­рые вожди все­гда под­ра­жали утвер­ди­телю Пра­во­сла­вия на Руси — рав­ноап­о­столь­ному князю Вла­ди­миру, при­зы­вая народ к защите пра­во­слав­ной веры, един­ству Оте­че­ства, миру, любви, муже­ству, меж­на­ци­о­наль­ной и меж­кон­фес­си­о­наль­ной тер­пи­мо­сти. Эти доб­ро­де­тели, на про­тя­же­нии мно­гих веков свой­ствен­ные нашим людям, сей­час при­об­ре­тают осо­бую актуальность.

Однако исто­рия послед­них деся­ти­ле­тий зна­чи­тельно подо­рвала эти каче­ства в наших серд­цах, и если мы хотим сохра­ниться как вели­кая нация, каж­дый из нас обя­зан, не ожи­дая осо­бых доб­ро­де­те­лей от окру­жа­ю­щих, сам реа­ли­зо­вы­вать их в своей жизни, невзи­рая ни на какие пси­хо­ло­ги­че­ские и дру­гие пре­поны. И тогда, глядя на нас, пусть не сразу, а посте­пенно, окру­жа­ю­щие люди, ощу­щая тепло наших сер­дец, будут нрав­ственно совер­шен­ство­ваться, и испол­нятся слова пре­по­доб­ного Сера­фима Саров­ского о том, что если ты при­об­ре­тешь в сердце мир, то вокруг тебя спа­сутся десятки тысяч.

С любо­вью при­зы­ваю вам, дру­зья, вашим семьям и близ­ким мир, бла­го­сло­ве­ние Божие, Покров Царицы Небес­ной и молит­вен­ную помощь свя­того рав­ноап­о­столь­ного князя Владимира.

Аминь.

Преподобный Серафим Саровский

Само имя этого свя­того озна­чает «пла­мен­ный». Дей­стви­тельно, он был пла­мен­ным от самого рож­де­ния. Его отец Иси­дор Мош­нин был актив­ным стро­и­те­лем пра­во­слав­ных хра­мов, но рано ушел из жизни и свя­тое дело пере­шло в руки матери Ага­фьи. С дет­ства Боже­ствен­ная бла­го­дать осе­няла мла­денца, чудесно охра­няя его.

Вот ребе­нок Сера­фим под­нялся на высо­кую недо­стро­ен­ную коло­кольню. И заиг­рав­шись, не заме­тил отсут­ствия перил, поскольз­нулся и поле­тел со страш­ной высоты. Мать, потря­сен­ная уви­ден­ным, почти не заме­чая сту­пе­ней коло­кольни, сбе­жала вниз, ожи­дая уви­деть мерт­вое тельце люби­мого чада.

О, чудо! Сера­фим спо­койно играл на земле.

А в дру­гой раз забо­лел ребе­нок. Долго мучился он в постели, взрос­лые поте­ряли надежду на выздо­ров­ле­ние. Но вот во сне Сама Пре­чи­стая яви­лась к Про­хору (так до мона­ше­ства звали буду­щего подвиж­ника), и дело быстро пошло на поправку.

Он с ран­него дет­ства посе­щал все бого­слу­же­ния, при­хо­дил в цер­ковь пер­вым и непо­движно стоял, упи­ва­ясь бла­го­дат­ными сло­вами пев­чих и чте­цов, сла­вя­щих Гос­пода. Отрок послед­ним выхо­дил их храма. Мать заме­чала стрем­ле­ние сына к мона­ше­ской жизни, его посто­ян­ное чте­ние свя­щен­ных книг, горя­чие дол­гие молитвы и дела милосердия.

В 19 лет юноша объ­явил матери о своем жела­нии уйти в мона­стырь. Роди­тель­ница при­вет­ство­вала его духов­ные планы. Перед окон­ча­тель­ным шагом Про­хор побы­вал в Киево-Печер­ской Лавре. Он пре­кло­нял колена пред нетлен­ными мощами свя­тых подвиж­ни­ков, прося бла­го­сло­ве­ния на мона­ше­ский подвиг.

Схо­дил он и к Доси­фею-затвор­нику. «Иди, чадо Божие, и пре­будь в Саров­ской оби­тели. Да спа­сешься в месте этом душою своею», — бла­го­сло­вил старец.

Вер­нув­шись домой, Про­хор еще неко­то­рое время был с мате­рью. Она бла­го­сло­вила его мед­ным кре­стом, и девят­на­дца­ти­лет­ний юноша, оста­вив все, свя­зы­ва­ю­щее с миром, шаг­нул в Саров­ский монастырь.

Так жизнь нача­лась заново…

В 28 лет Про­хор был постри­жен в монахи с име­нем Сера­фима, а вскоре руко­по­ло­жен во иеродиакона.

Одна­жды во время Литур­гии, когда он про­из­нес «и всех и вся», обер­нув­шись лицом к народу, Сера­фим был потря­сен. Он уви­дел Самого Гос­пода Иисуса, иду­щего по воз­духу. Вот Хри­стос подо­шел к алтарю и, огля­нув­шись, бла­го­сло­вил при­сут­ству­ю­щих. Затем Гос­подь вошел справа от алтаря в Свою икону. Изум­лен­ный и рас­те­рян­ный, Сера­фим стоял, онемев.

Через неко­то­рое время, руко­по­ло­жен­ный во иеро­мо­наха, он про­дол­жал слу­жить и при­ча­щаться ежедневно.

Стре­мясь к еще боль­шим подви­гам, иеро­мо­нах Сера­фим с бла­го­сло­ве­ния насто­я­теля уда­лился в дебри мест­ного леса и построил себе келью. Нача­лась его изу­ми­тель­ной высоты подвиж­ни­че­ская жизнь, рав­ная делам вели­ких свя­тых древ­него мира. Тысячу дней и тысячу ночей пре­по­доб­ный стоял на камне, пре­кло­нив колена, непре­станно повто­ряя: «Боже, мило­стив буди мне, греш­ному». Днем подвиж­ник на камне про­ста­и­вал у себя в келии, лишь на крат­кое время отвле­ка­ясь, чтобы вку­сить скуд­ную пищу. Ночью Сера­фим ухо­дил в глубь леса и про­дол­жал свое молит­вен­ное дело, опять стоя на камне.

Совре­мен­ный ему подвиж­ник — Марк гово­рил, что подвиг Сера­фима Саров­ского выше чело­ве­че­ских сил. Его срав­ни­вали с Симео­ном Столп­ни­ком, жив­шим в 4‑м веке. Этот свя­той в тече­ние дли­тель­ного вре­мени стоял на одной ноге у себя на столбе, непре­станно повто­ряя молитвы.

Про­шли тысяча дней и тысяча ночей. Сера­фим стал Анге­лом во плоти. Часто при­хо­див­ший к нему подвиж­ник Марк заста­вал пре­по­доб­ного настолько углуб­лен­ным в молитву, что свя­той не слы­шал обра­щен­ных к нему слов. Про­стояв час, Марк ухо­дил, не желая отры­вать от молитвы сво­его друга.

Демоны напа­дали на свя­того. Сей­час бы их назвали ино­пла­не­тя­нами. Одна­жды, когда Сера­фим молился, они, выло­мав дверь келии, вме­сте с кося­ком бро­сили к его ногам гро­мад­ную дере­вян­ную корягу. Впо­след­ствии шесть мона­хов с тру­дом вынесли ее во двор. Но даже это не смогло ото­рвать подвиж­ника от горя­чей молитвы.

Вре­ме­нами страш­ные крики за окном сотря­сали лес. Демоны-«инопланетяне» как бы раз­ва­ли­вали келию свя­того. Но сто­ило пере­кре­ститься подвиж­нику, все сразу исчезало.

Как-то кре­стьяне сосед­ней деревни, решив, что пре­по­доб­ный Сера­фим, к кото­рому при­хо­дила масса посе­ти­те­лей, очень богат, решили огра­бить его. Когда подвиж­ник рубил дрова в лесу, зло­деи, подойдя, стали тре­бо­вать у него денег. Пре­по­доб­ный обла­дал бога­тыр­ской силой и, имея в руках топор, легко мог бы спра­виться с вра­гами. Но вспом­ни­лись ему слова Спа­си­теля: «…все, взяв­шие меч, мечом погиб­нут» (Мф.26:52). Свя­той бро­сил топор в сто­рону. «У меня нет денег», — ска­зал он раз­бой­ни­кам. В ответ полу­чил удар в голову. Теряя созна­ние, Сера­фим упал, и зло­деи стали топ­тать и изби­вать его ногами. Затем, свя­зав, при­во­локли к келии и, посчи­тав умер­шим, бро­сили. Ворвав­шись в келию, они обна­ру­жили в ней икону и пенек, кото­рый слу­жил пре­по­доб­ному, а дением. Ничего не найдя, воры ушли.

Лишь к утру придя в себя, окро­вав­лен­ный и изби­тый, пре­по­доб­ный дополз до мона­стыря. Монахи не наде­я­лись на выздо­ров­ле­ние Сера­фима. Гро­мад­ные повре­жде­ния позво­ноч­ника и черепа, потеря крови, нару­ше­ния внут­рен­них орга­нов не пред­ве­щали ничего хоро­шего. Долго пре­по­доб­ный лежал и, как только про­яс­ня­лось созна­ние, усердно молился. А одна­жды, будучи в лег­кой дре­моте, он уви­дел вхо­дя­щую в келию Пре­чи­стую Пре- бла­го­сло­вен­ную Бого­ро­дицу в сопро­вож­де­нии Иоанна Бого­слова — Кре­сти­теля Гос­подня — и Анге­лов. В это время у кро­вати задре­мав­шего боль­ного сто­яли врачи, обсуж­дая его даль­ней­шее лече­ние. «Зачем они здесь?» — обра­ти­лась Пре­чи­стая к не слы­ша­щим Ее док­то­рам. «Этот от нашего рода», — ска­зала Бого­ро­дица, взгля­нув на боль­ного Серафима.

Проснув­шись, он почув­ство­вал изу­ми­тель­ный при­лив физи­че­ских сил. К вечеру боль­ной под­нялся и стал про­дол­жать свои вели­кие подвиги. Бан­диты вскоре были пой­маны, но пре­по­доб­ный заявил, что если они будут нака­заны, то он уйдет из Сарова в дале­кие леса. Раз­бой­ни­ков не тро­нули. Но слу­чи­лась гроза, и мол­нией зажгло дома несчаст­ных зло­деев. Они стали пого­рель­цами и при­шли с пока­я­нием к Сера­фиму Саровскому.

Каж­дый раз, когда свя­той без­молв­ство­вал у себя в келии, послуш­ник при­но­сил ему еду. Если свя­той остав­лял на ска­мье кусо­чек хлеба, то в сле­ду­ю­щий раз ему при­но­сили хлеб и так далее. Своей очень скуд­ной едой Сера­фим Саров­ский делился с пти­цами и живот­ными леса. Несколько меся­цев Сера­фим Саров­ский питался только суше­ной тра­вой под назва­нием снитка. К свя­тому при­хо­дил мед­ведь. Тот гла­дил его и поз­во­лял гла­дить зверя своим посе­ти­те­лям. Когда пре­по­доб­ный, слегка уда­ряя мед­ведя рукой, гово­рил ему: «Уходи», тот под­ни­мался и отправ­лялся в лес.

Одна­жды свя­той целую неделю ничего не ел и не пил, а лишь горячо молился, прося, чтобы Гос­подь пока­зал ему Небес­ные Оби­тели, о кото­рых повест­вует Еван­ге­лие. Впо­след­ствии он рас­ска­зы­вал духов­ным детям, что будучи воз­не­сен в Рай­ские Селе­ния, видел такую неиз­ре­чен­ную славу, Тор­же­ство и Вели­чие Гос­подне и свя­тых, что сове­то­вал близ­ким: «Чада, веч­ное тор­же­ство в раю столь велико, столь чрез­вы­чайно и столь неопи­су­емо, что если бы для полу­че­ния его потре­бо­ва­лось всю жизнь про­ве­сти в ком­нате, напол­нен­ной чер­вями, то немед­ленно нужно согла­шаться, лишь бы насле­до­вать его».

Пре­по­доб­ный пред­ска­зы­вал, что о кон­чине его узнают по пожару. В перед­ней келии он дер­жал гру­бый дубо­вый гроб, рядом с кото­рым зажи­гал свечи и часто молился. А одна­жды про­хо­див­ший мимо келии монах заме­тил выхо­дя­щий из нее дым. Свя­той стоял на коле­нях перед ико­ной Царицы Небес­ной, а свеча в его дере­вян­ном под­свеч­нике дого­рела, и пламя поти­хоньку пере­пол­зало на стол. Вна­чале в густом дыму пре­по­доб­ного даже не заме­тили. Когда же дым рас­се­ялся, уви­дели, что подвиж­ник стоял на коле­нях, пре­дав свою душу в руки Господни.

Сера­фим Саров­ский всю жизнь был пре­ис­пол­нен духов­ной радо­сти. Он учил: «Чадо! При­об­рети мир­ный дух и вокруг тебя спа­сутся тысячи». Свя­той в тече­ние всей жизни при­вет­ство­вал при­хо­дя­щих сло­вами: «Хри­стос вос­кресе!». Это была искрен­няя глу­бо­кая радость души подвиж­ника, испол­нив­шего пове­ле­ние Апо­стола: «Все­гда радуй­тесь. Непре­станно моли­тесь. За все бла­го­да­рите…» Бога (1 Фес.5:16–18).

В годы совет­ских лихо­ле­тий про­слав­лен­ные чуде­сами мощи свя­того вдруг исчезли. Об этом было много пред­по­ло­же­ний. Но с духов­ным потеп­ле­нием в стране они как бы вос­кресли, о чем пре­по­доб­ный пред­ска­зы­вал, когда был еще жив. Ока­зы­ва­ется, мощи свя­того были запря­таны пра­во­слав­ным хри­сти­а­ни­ном, и мно­гие деся­ти­ле­тия скры­ва­лись в его ком­нате на шкафу. Вос­крес­шие и явив­ши­еся нетлен­ные мощи подвиж­ника Пат­ри­арх Алек­сий на время поме­стил в Ело­хов­ском соборе г. Москвы.

Гос­подь спо­до­бил меня вели­чай­шей мило­сти Своей пре­кло­нить там колена перед свя­тей­шими остан­ками вели­кого все­лен­ского подвижника.

Ныне нетлен­ные его мощи пере­не­сены в Диве­ево, в жен­ский мона­стырь, осно­ван­ный им при жизни. Наде­юсь, что дра­го­цен­ней­шая и свя­тей­шая частица этих мощей вскоре будет и в нашей Запо­рож­ской епархии.

Заступ­ни­че­ством все­гда радост­ного и посто­янно моля­ще­гося ко Гос­поду и Пре­чи­стой о нас Сера­фима Саров­ского мило­серд­ный Гос­подь да научит нас любить Бога и людей, и достойно пройдя зем­ное поприще, насле­до­вать ту Рай­скую Оби­тель, в кото­рой пре­по­доб­ный побы­вал, еще живя здесь на земле.

Аминь.

Пророк Илия

Все сотря­са­ю­щий гром раз­дался в небе свя­той Пале­стины. Гря­нул изобиль­ный пло­до­род­ный дождь. Лико­вал Изра­иль. Не было пре­дела радо­сти изго­ло­дав­шихся людей. Более трех лет ни одна росинка не омо­чила свя­тую землю. Высохли поля. Ске­леты погиб­ших от жажды живот­ных то и дело встре­ча­лись на дорогах.

Что же произошло?

Согре­шил Изра­иль, оскор­бил Гос­пода Бога сво­его, нару­шил Запо­ведь Сава­офа: «Не делай себе кумира…» (Исх.20:4).

По цове­ле­нию зло­че­сти­вого царя Ахава народ пере­стал чтить Гос­пода. Покло­ня­лись идолу Ваалу, резали род­ных детей и бро­сали жерт­вой в огонь перед исту­ка­ном. Царица Иеза­вель, бого­тво­рив­шая и дру­гих идо­лов, под­дер­жи­вала язы­че­ство и его мер­зо­сти в народе израильском.

Все это про­ис­хо­дило в дни вели­чай­шего из про­ро­ков Илии фесви­тя­нина. Стра­дал серд­цем и мучился душою вели­чай­ший из про­ро­ков. «О, Изра­иль! О, Изра­иль! Неужели доб­ро­вольно пой­дешь к гибели своей», — вопиял всем суще­ством скор­бя­щий о людях пророк.

«Как спа­стись народу моему? Как отвра­тить от поги­бели летя­щие в без­дну бес­чис­лен­ные тысячи народа Божия?!», — взы­вал Илия ко Господу.

«О, Все­дер­жи­тель! Закрой небеса, и да не падет ни еди­ной росинки на землю народа тво­его в тече­ние трех с поло­ви­ной лет!!!», — молился про­рок. Любовь фесви­тя­нина ко Гос­поду была так без­мерна, а рев­ность его — этот огонь любви — так бес­пре­дельно велика, что Гос­подь не отка­зал люби­мому сво­ему чаду.

И затво­ри­лось небо… Совер­шенно высохла вся влага на земле Израильской…

Под­нялся вели­кий про­рок в гору и посе­лился в пещере у даро­ван­ного ему Гос­по­дом свет­лого ручья гор­ной воды. Два раза в день при­ле­тал к Илье ворон. Утром при­но­сил мясо, а вече­ром — кусок хлеба. Время шло и ручей высох.

Тогда по веле­нию Божию вели­кий свя­той отпра­вился в Сарепту Сидон­скую. Долго шел Илия по выжжен­ной солн­цем земле Пале­стины. Вот пока­зался город. На окра­ине бед­ная вдова соби­рала хворост.

«Что ты дела­ешь, жен­щина? — спро­сил пророк.

«Я соби­раю дрова, вот затоплю печь в моем доме, испеку послед­нюю лепешку из остав­шейся горстки муки, залью ее послед­ними кап­лями масла, дам это сыну моему, сама поем, и затем мы умрем от голода, так как больше ничего у нас нет».

«Нет, жен­щина! Иди испеки эту лепешку для меня, при­неси, и я съем ее», — ска­зал пророк.

Пора­зи­тельно! Бед­ные и голод­ные часто бывают доб­рее бога­тых. Бес­чис­ленны при­меры жад­но­сти мно­го­иму­щих, и неис­чис­лимы слу­чаи щед­ро­сти голод­ных. Я лично знал пожи­лую жен­щину, пере­жив­шую 900 дней ленин­град­ской бло­кады. Полу­чая 125 грам­мов хлеба, она, сама падая от голода, дели­лась послед­ними кро­хами с подоб­ными себе дистрофиками.

И вдова Сарепты Сидон­ской не отка­зала вели­кому про­року. «Хорошо», — ска­зала она, пошла, испекла послед­нюю лепешку и при­несла Илие. «Иди, — ска­зал вели­кий свя­той, — испеки теперь себе и сыну тво­ему». Послу­ша­лась жен­щина. Про­изо­шло вели­кое чудо! Мука и масло не кон­ча­лись в закро­мах ее до наступ­ле­ния пло­до­род­ных времен.

Но вот вдову постигло страш­ное горе. Ско­ро­по­стижно умер ее сын. Мы не знаем, что про­изо­шло, какая болезнь сра­зила насмерть ее ребенка.

Потря­сен­ная горем жен­щина в отча­я­нии бро­си­лась к про­року, обви­няя его в смерти сына: «Ты при­шел ко мне, чтобы умерт­вить мое чадо. Зачем ты сде­лал это?», — кри­чала она.

«При­неси свое дитя в мою ком­нату», — ска­зал про­рок. Долго молился свя­той. Вот он лег на тело покой­ника, руки свои при­жал к рукам его, грудь к груди его и дышал в уста ему. Опять под­нялся Илия и снова горячо молился. Не мог Гос­подь отверг­нуть мольбы воз­люб­лен­ного Им свя­того. Ребе­нок открыл глаза, вздох­нул, душа вер­ну­лась в тело, и Илия отдал его матери.

Стра­да­ния народа изра­иль­ского достигли страш­ных пре­де­лов. Были убиты и съе­дены собаки, кошки, крысы и все, что дви­га­лось по свя­той земле Израиля.

Тогда по пове­ле­нию Божию Илия при­шел к царю. «При­кажи, — ска­зал он, — собрать весь народ изра­иль­ский на горе Кар­мил. И пусть при­дут жрецы глав­ного идола-беса — Ваала. Я буду сорев­но­ваться с ними. Пусть весь Изра­иль рас­су­дит нас: Бог ли мой все­мо­гущ или без­душ­ный исту­кан, идол Ваал!?»

Ахаву при­шлось под­чи­ниться тре­бо­ва­нию Илии и всего народа израильского.

«Пусть жрецы Ваала сде­лают камен­ный жерт­вен­ник, пусть при­ве­дут тель­цов для жертвы Богу Все­дер­жи­телю и Ваалу, пусть выбе­рут и зако­лют каких поже­лают, поло­жат на жерт­вен­ник и молят Ваала нис­по­слать огонь на их жертву».

Народ под­дер­жал тре­бо­ва­ние про­рока, и стали жрецы Ваала бегать вокруг сво­его жерт­вен­ника с лежа­щим на нем зако­ло­тым тель­цом. Они выли, повто­ряли закли­на­ния, ска­кали и пры­гали до полу­дня. Но ничего не про­изо­шло. Тысячи изра­иль­тян тре­бо­вали чуда, но без­душ­ный Ваал не мог испол­нить мольбы своих слуг.

При­бли­жа­лись сумерки. «Пре­кра­тите», — при­ка­зал Илия сата­ни­стам. Он вырыл яму, сло­жил жерт­вен­ник из две­на­дцати кам­ней в честь две­на­дцати колен народа еврей­ского, зако­лол при­го­тов­лен­ных для жертвы тель­цов, уло­жил, как пола­га­лось, на жерт­вен­ник. «При­не­сите воды», — пове­лел Илия.

«Залейте жертву». Залили.

«Удвойте воду». Удвоили.

«Утройте!». Утро­или.

Илия воз­дел руки к небу и обра­тился ко Гос­поду Богу сво­ему, прося нис­по­слать огонь на при­не­сен­ную жертву. Недолго молился про­рок. Бог сразу услы­шал сво­его свя­того. Гря­нул сотря­са­ю­щий гром, блес­нула мол­ния, и гро­мад­ное пламя боже­ствен­ного огня упало на жерт­вен­ник, попа­лив жертву, воду и даже камни.

«Слава Богу Изра­и­леву! Слава еди­ному и истин­ному Творцу Все­лен­ной! — вос­кли­цал народ. — Слава Богу Ильину!»

«При­ве­дите ко мне жре­цов Ваала!» — пове­лел пророк.

И Илия стал без­жа­лостно рубить головы слу­жи­те­лям Ваала. Около четы­рех­сот голов сле­тело с плеч сатанистов.

Помо­лился про­рок и про­изо­шло то, о чем мы гово­рили вна­чале. Изобиль­ный пло­до­род­ный дождь нис­пал с небес на свя­тую изра­иль­скую землю.

Сви­ре­пая царица Иеза­вель, узнав о гибели жре­цов Ваала, при­ка­зала убить Илию, и про­рок бежал на гору Хорив. И здесь чудесно явился ему Гос­подь. Страш­ная буря и ура­ган все сотря­сали. Смерч с кор­нем выры­вал кусты и дере­вья, камни с гро­хо­том летели с отвес­ной скалы. Но не явился Гос­подь Илие в этом гроз­ном сти­хий­ном бед­ствии. Затем страш­ное зем­ле­тря­се­ние поко­ле­бало гору, глу­бо­кие тре­щины иска­зили ее, отка­лы­ва­ясь от скалы летели глыбы, сме­тая все на своем пути. Но и в зем­ле­тря­се­нии не явился про­року Вседержитель.

Нако­нец, подул лег­кий про­хлад­ный лас­ко­вый ветер, и в этом бод­ря­щем све­жем дуно­ве­нии явился Гос­подь про­року. Бог пока­зал ему, что не в вихре, не в зем­ле­тря­се­нии, не в грозе и буре Гос­подь при­хо­дит к людям. И не угодны Богу казни даже жре­цов Ваала. Гос­подь при­зы­вает всех ко спа­се­нию и доб­ро­воль­ному позна­нию Боже­ствен­ной истины.

Без­условно, понял про­рок Божью волю и, несо­мненно, изме­нился взгляд его на Гос­пода и Про­мы­сел Создателя.

Далее в 4‑й Книге Царств Биб­лии повест­ву­ется о чудес­ном, непо­сти­жи­мом для нас конце жизни вели­кого пророка.

У про­рока был вер­ный уче­ник и послуш­ник Ели­сей. Он тоже был свят и пра­ве­ден пред Гос­по­дом. Одна­жды вдвоем они шли по пыль­ной дороге, при­вед­шей их к реке Иор­дану. Свя­той Илия, сняв верх­нюю одежду, уда­рил ею по водам Иор­дана, и про­изо­шло вели­кое чудо. Река рас­сту­пи­лась и они вдвоем про­шли по ее дну, как посуху.

Еще в раю вся при­рода была под­чи­нена чело­веку. Рас­те­ния и живот­ные слу­жили людям. Соблаз­нен­ные диа­во­лом, наши пра­отцы вос­стали про­тив Бога, они сами захо­тели быть богами, и бла­го­дать отсту­пила от них. Звери стали напа­дать на чело­века, про­па­сти погло­щали его, огонь жег, бак­те­рии при­но­сили страш­ный вред и даже уби­вали потом­ков Адама.

Однако вели­кие свя­тые, своей чисто­той дости­гав­шие рай­ского совер­шен­ства пра­от­цев, снова при­об­ре­тали власть над природой.

Одним из таких свя­тых был про­рок Божий Илия.

Ели­сею, уче­нику про­рока Илии, Гос­подь открыл, что вскоре учи­тель исчез­нет. Он будет воз­не­сен в Небес­ные Оби­тели. Юный Ели­сей, буду­щий про­рок, стал молить Илию, чтобы тот упро­сил Гос­пода даро­вать Ели­сею бла­го­дать силь­нее, чем его учи­телю. На это свя­той Илия ска­зал уче­нику: «…если ты уви­дишь меня вос­хо­дя­щим, то полу­чишь просимое».

Когда они путе­ше­ство­вали, вдруг неожи­данно блес­нул яркий свет. Появи­лись кони, но они не были обык­но­вен­ными: огнем горели их тела. Запря­жены они были в огнен­ную колес­ницу. Непо­сти­жи­мая Боже­ствен­ная сила под­няла Илию, и он очу­тился в колес­нице. Про­рок сорвал с себя верх­нюю одежду и бро­сил на землю уче­нику. Колес­ница взмыла вверх и вме­сте с Илиею исчезла.

Потря­сен­ный слу­чив­шимся, Ели­сей воз­вра­щался домой. Опять путь ему пре­гра­дила свя­тая река Иор­дан. Ели­сей уда­рил по воде мило­тью Ильи­ною, и, как и пер­вый раз, вода рас­сту­пи­лась, и он посуху пере­шел на дру­гой берег. Воз­вра­тив­шись к народу, про­дол­жил Ели­сей свя­тое про­ро­че­ское служение.

Суще­ствует цер­ков­ное убеж­де­ние, что перед кон­цом мира, когда анти­христ забе­рет власть над чело­ве­че­ством, то Вет­хо­за­вет­ные про­роки Илия, Енох и Апо­стол Иоанн Бого­слов явятся на земле для обли­че­ния анти­хри­ста. Илия будет про­по­ве­до­вать евреям, Енох — языч­ни­кам, а Апо­стол Иоанн Бого­слов — пра­во­слав­ным. Анти­христ убьет их, и тела их будут попи­ра­емы несколько дней на ули­цах свя­того города Иеру­са­лима. На тре­тий день явится Гос­подь, но уже не как крот­кий учи­тель и чудо­тво­рец. Он явится как гроз­ный судия Все­лен­ной и Человечества.

С его явле­нием вос­крес­нут Илия, Енох и Иоанн, и, как пред­ска­зы­вал Спа­си­тель, они вме­сте с дру­гими Апо­сто­лами и свя­тыми будут участ­во­вать в страш­ном суде Господнем.

Часто при­хо­дится слы­шать вопрос, как скоро насту­пит конец мира и Страш­ный суд Христов.

Гос­подь сокрыл от нас время Сво­его Вто­рого При­ше­ствия, однако, судя по пред­ска­за­ниям Свя­щен­ного писа­ния, чело­ве­че­ство уже про­жило боль­шую поло­вину своей исто­рии, и оста­лось нам намного меньше.

Вели­кие свя­тые Оптин­ские старцы гово­рили, что те, кто под­счи­ты­вает время вто­рого при­ше­ствия Спа­си­теля, обя­за­тельно оши­бутся. Те же, кто в сми­ре­нии про­во­дит дни своей жизни и с любо­вью посто­янно обра­ща­ется ко Гос­поду, не про­пу­стят время при­бли­же­ния и при­ше­ствия анти­хри­ста, а затем и вре­мени Страш­ного суда Гос­подня. Все это не будет для них неожиданностью.

Помоги нам, Гос­поди, здраво судить по Свя­щен­ному Писа­нию о судь­бах Все­лен­ной и неустанно пом­нить, что кон­цом мира для каж­дого из нас явля­ется день нашей кончины.

И да помо­жет нам Гос­подь бла­го­датно, мирно, в доб­ром труде, подви­гах и доб­ро­де­ла­нии пройти крат­кое зем­ное поприще и достиг­нуть сво­его Веч­ного спа­се­ния. Свя­тая Цер­ковь неустанно гото­вит нас к этому.

Дру­зья! Да сохра­нит всех нас Гос­подь молит­вами про­рока Илии Божия, память кото­рого Цер­ковь тор­же­ственно празд­нует 20 июля (2 авгу­ста), заступ­ни­че­ством Царицы Небес­ной и мило­стью Божией от всех скор­бей, болез­ней и печалей.

Да дарует в сердца наши мир, радость, тишину, бла­го­ден­ствие и веч­ное спасение.

Аминь.

Пантелеимон Целитель

Остав­лен­ное без при­смотра роди­те­лей дитя без­за­ботно играло в песке. Ребе­нок не видел, что ядо­ви­тая гадюка про­пол­зала мимо. То ли дет­ское любо­пыт­ство, то ли маши­наль­ное дви­же­ние мла­денца встре­во­жило ядо­ви­тое живот­ное. Змея при­няла напа­да­ю­щую позу и в мгно­ве­ние вре­мени, бро­сив­шись в сто­рону ребенка, уку­сила его. Мла­де­нец запла­кал, а гадюка отползла в сто­рону и притаилась.

Неволь­ным сви­де­те­лем разыг­рав­шейся тра­ге­дии был про­хо­див­ший мимо врач. Стран­ное имя носил этот чело­век. «Во всем, как лев» — звали его. Это зву­чало по-гре­че­ски «Пан- толеон».

В начале сво­его жиз­нен­ного пути этот док­тор поте­рял мать- хри­сти­анку, и доб­рые еван­гель­ские семена, запав­шие в юное сердце, посте­пенно изгла­ди­лись в его созна­нии. Отец-языч­ник регу­лярно водил ребенка в капища и вос­пи­ты­вал в духе идолопоклонничества.

Когда талант­ли­вый юноша под­рос, его отдали на уче­ние к зна­ме­ни­тому цар­скому врачу — Ефро­сину. Пан­то­леон обла­дал изу­ми­тель­ной памя­тью, про­ни­ца­тель­ным умом, и меди­цин­ское искус­ство при­шлось ему по душе. Уче­ник полю­бился вра¬чу, и он, будучи лич­ным лека­рем импе­ра­тора Мак­си­ми­ана, стал брать юного Пан­то­леона в цар­ский дворец.

Кра­си­вый и сооб­ра­зи­тель­ный моло­дой чело­век понра­вился царю, и тот при­ка­зал обу­чать буду­щего док­тора на самом высо­ком уровне того вре­мени. Летели дни, и уче­ние давало свои пре­крас­ные плоды.

Каж­дый раз, воз­вра­ща­ясь от учи­теля, Пан­то­леон про­хо­дил мимо дома, где скры­ва­лись хри­сти­ане со свя­щен­ни­ком Ермо­лаем. Гос­подь вну­шил этому хри­сти­а­нину выйти одна­жды навстречу нашему юноше и при­гла­сить домой. Долго бесе­до­вал Ермо­лай с юным вра­чом. Эти посе­ще­ния стали регу­ляр­ными, и вскоре моло­дой чело­век уже отлично знал Свя­тое Еван­ге­лие и основы Библии.

Одна­жды Пан­то­леон задер­жался у Ермо­лая на целых три дня. Это время пона­до­би­лось для глу­бо­кого изу­че­ния хри­сти­ан­ского уче­ния, поста, молитвы, а затем для при­ня­тия Свя­того крещения.

Когда Пан­те­лей­мон — в пере­воде — Все­ми­ло­сти­вый (так после кре­ще­ния назвали юного врача) вер­нулся домой, то на рас­спросы отца отве­тил, что нахо­дился в цар­ском дворце, общался с царем и был участ­ни­ком исце­ле­ния тяже­ло­боль­ного, бро­сить кото­рого на про­тя­же­нии истек­ших трех дней было невоз­можно. Он гово­рил ино­ска­за­тельно, счи­тая царем Гос­пода, с кото­рым общался через Ермо­лая и дру­гих хри­стиан, а духовно исце­лен­ным боль­ным назвал себя.

Успехи Пан­те­лей­мона воз­рас­тали с каж­дым днем. Вскоре толпы боль­ных стали бук­вально пре­сле­до­вать врача со сво­ими прось­бами об исцелении.

Как раз в период начала сво­его утвер­жде­ния в пра­во­слав­ной вере Пан­те­лей­мон и был сви­де­те­лем, как ядо­ви­тая змея уку­сила на улице бро­шен­ного роди­те­лями ребенка. При виде слу­чив­ше­гося, о чем мы гово­рили вна­чале, у юного док­тора воз­никла мысль, обра­щен­ная ко Иисусу: «Если ты Все­мо­гу­щий Бог, то сде­лай так, чтобы уби­тый змеей ребе­нок вос­крес, а ядо­ви­тое живот­ное здесь же погибло». Мла­де­нец открыл глаза, под­нялся, с радост­ным видом напра­вился к док­тору, а перед изум­лен­ным взо­ром Пан­те­лей­мона змея сама собой рас­сек­лась на две поло­вины и, изви­ва­ясь, погибла.

Итак, к новому врачу при­хо­дило все больше и больше боль­ных. Он изле­чи­вал людей не только лекар­ствами, но глав­ным обра­зом, горя­чей молит­вой к полю­бив­ше­муся ему Иисусу. Осо­бое вни­ма­ние горо­жан и, в первую оче­редь, завист­ли­вых лека­рей при­влек слу­чай, когда он своею молит­вой даро­вал зре­ние слепому.

К этому вре­мени отец Пан­те­лей­мона также при­нял Свя­тое Кре­ще­ние, отверг­нув язы­че­ское идо­ло­по­клон­ство. Вскоре ста­рец умер, и гро­мад­ное име­ние доста­лось Пантелеймону.

Пер­вое, что сде­лал моло­дой врач, — отпу­стил на волю всех рабов, а остав­ше­еся иму­ще­ство упо­треб­лял на бла­го­тво­ри­тель­ность нуж­да­ю­щимся. Все­воз­рас­та­ю­щая слава вызвала зависть меди­ков, и они донесли импе­ра­тору, что Пан­те­лей­мон испо­ве­дует Христа.

Раз­гне­ван­ный Мак­си­миан при­ка­зал вызвать док­тора. Ника­кие уго­воры не смогли отвра­тить цели­теля от его хри­сти­ан­ских убеждений.

Страш­ные пытки были есте­ствен­ным явле­нием того вре­мени, и Мак­си­миан при­ка­зал убить цели­теля, бро­сив его в котел с кипя­щим оло­вом. Каково было изум­ле­ние палача и всех при­сут­ству­ю­щих, когда Иисус, явив­шийся в образе свя­щен­ника Ермо­лая, осту­дил олово и муче­ник, спо­койно выйдя из котла, остался жив.

О! Такое чудо мог совер­шить только Тво­рец Все­лен­ной, дав­ший ей законы раз­ви­тия и существования.

Потря­сен­ный про­ис­шед­шим, Мак­си­миан при­ка­зал при­вя­зать цели­теля ко столбу и ког­тями, сде­лан­ными из гвоз­дей, рвать тело угод­ника Божия. Только отре­че­ния от Хри­ста тре­бо­вал мучи­тель. Но иска­ле­чен­ного муче­ника опять исце­лил явив­шийся в тем­ницу Иисус.

Долго пытали свя­того. Вот Мак­си­миан при­ка­зал при­вя­зать камень к его шее и бро­сить в воду, но и здесь Бог под­нял и вынес его на берег. Рас­сви­ре­пев­ший царь решил отдать цели­теля на съе­де­ние голод­ным зве­рям. Хищ­ни­ков, кото­рых дер­жали несколько дней без еды, выпу­стили в поме­ще­ние, где нахо­дился Пан­те­лей­мон. Звери набро­си­лись на него, но, подойдя, стали лизать руки и ноги свя­того, а он лас­кал их, как ком­нат­ных котят. И опять Гос­подь сохра­нил Сво­его угодника.

Озве­рев­ший от неудач царь при­ка­зал разыс­кать хри­сти­а­нина, при­вед­шего Пан­те­лей­мона ко Хри­сту. Иерей Ермо­лай, зара­нее пре­ду­пре­жден­ный от Гос­пода о пред­сто­я­щих ему муче­ниях, явился к палачу. Нача­лись споры о силе хри­сти­ан­ского уче­ния и о без­нрав­ствен­но­сти и сла­бо­сти идо­ло­по­клон­ни­че­ской рели­гии. Видя без­рас­суд­ство язы­че­ских фило­со­фов и безу­мие импе­ра­тора, Ермо­лай помо­лился и про­изо­шло страш­ное зем­ле­тря­се­ние. Мак­си­миан заявил, что это боги воз­му­ща­ются хри­сти­а­нами и сотря­сают землю. На это свя­щен­ник отве­тил, что Гос­подь карает языч­ни­ков и в прах раз­би­вает их идолов.

При­бе­жав­шие жрецы сооб­щили, что дей­стви­тельно в капище от зем­ле­тря­се­ния попа­дали все идолы и рас­сы­па­лись в прах. Рас­сви­ре­пев­ший импе­ра­тор при­ка­зал отсечь голову цели­телю Пан­те­лей­мону и его учи­телю Ермолаю…

Хри­сти­ане забрали мощи и главу Пан­те­лей­мона. После дол­гих и слож­ных исто­ри­че­ских собы­тий глава вели­кого свя­того Боже­ствен­ным Про­мыс­лом попала в рус­ский Пан­те­ле­и­мо­но­вый мона­стырь на Свя­той горе Афон.

Наша вели­кая укра­ин­ская земля удо­сто­и­лась вели­чай­шей боже­ствен­ной мило­сти. Свя­той цели­тель при­был своею чест­ней­шею гла­вою в Укра­ину. Монахи Пан­те­ле­и­мо­но­вого мона­стыря само­ле­том при­ле­тели с этой свя­ты­ней на нашу родину, и мно­гие тысячи хри­стиан с вели­кой любо­вью и бла­го­го­ве­нием при­кла­ды­ва­лись к этой свя­тыне, хра­ня­щейся в осо­бом дра­го­цен­ном ковчеге.

Свя­щен­ная тра­ди­ция почи­та­ния мощей свя­тых угод­ни­ков Божиих вос­хо­дит к глу­бо­кой древ­но­сти. В 4‑й биб­лей­ской книге Царств рас­ска­зы­ва­ется, как иудеи несли покой­ника на клад­бище. В это время из-за холма пока­зался враж­деб­ный им отряд моави­тян. Напу­ган­ные евреи бро­сили покой­ника и, боясь жесто­кой смерти и раб­ства, кото­рое несли им враж­деб­ные моавит­ские пле­мена, спа­са­ясь, бежали. Про­цес­сия в этот момент про­хо­дила мимо склепа, в кото­ром был похо­ро­нен свя­той про­рок Ели­сей. Бро­шен­ный людьми покой­ник упал в склеп и при паде­нии кос­нулся мощей свя­того про­рока. Это каса­ние, — повест­вует Биб­лия, — вос­кре­сило умер­шего (4 Цар. 13:14–21).

Чудеса от мощей угод­ни­ков Божиих до сих пор совер­ша­ются в Киево-Печер­ской лавре, где в пеще­рах почи­вают мощи вели­ких святых.

Можно при­во­дить из жизни мно­же­ство при­ме­ров чудес­ных исце­ле­ний от мощей угод­ни­ков Божиих.

Мно­го­чис­лен­ные чудеса в наше время совер­ша­ются от мощей Фео­до­сия Чер­ни­гов­ского, недавно про­слав­лен­ного Свя­ти­теля Луки Архи­епи­скопа Крым­ского. А про Фео­до­сия Чер­ни­гов­ского известно, как в годы репрес­сий его мощи были кощун­ни­ками вынуты из раки и с дикими пес­нями и шут­ками про­не­сены по городу. Гос­подь не пока­рал кощун­ни­ков. Но когда мощи были воз­вра­щены в цер­ковь и с бла­го­го­ве­нием хри­сти­а­нами уло­жены в свое место, то на гла­зах у всех исце­ли­лась тяжело боль­ная женщина.

Но глав­ное чудо от мощей — это бла­го­дат­ное изме­не­ние душ, при­бе­га­ю­щих к ним с верою и любо­вью. От такого обще­ния со свя­тыми хри­сти­а­нин испы­ты­вает под­час изу­ми­тель­ное бла­го­дат­ное при­сут­ствие Духа Свя­таго в своем сердце. Мно­гие явно ощу­щают аро­мат, исхо­дя­щий от мощей. Дру­гие испы­ты­вают непо­сти­жимо силь­ное воз­дей­ствие на душу, когда все люди, в том числе и враги, кажутся очень хоро­шими, и пра­во­слав­ный пере­жи­вает чув­ство глу­бо­кой любви, мира, тишины, радо­сти от посе­ще­ния мощей свя­тых угод­ни­ков Божиих.

Такое состо­я­ние и чудес­ную помощь мно­гие хри­сти­ане испы­тали в дни пре­бы­ва­ния главы цели­теля в Украине.

Нынеш­ний вос­крес­ный день сов­па­дает с памя­тью этого все­мирно извест­ного свя­того. Мы про­сим, чтобы его дра­го­цен­ными молит­вами, заступ­ни­че­ством Царицы Небес­ной Гос­подь бла­го­сло­вил всех нас, наших род­ных и близ­ких, доро­гие дру­зья, на доб­рую, дол­гую, пло­до­твор­ную, мир­ную, здо­ро­вую жизнь.

Аминь.

Преображение Господне

Пол­тора часа под паля­щим солн­цем длился тяже­лый подъем в гору. Нако­нец — вер­шина! Устав­шие Апо­столы — Петр, Иаков, Иоанн — улег­лись прямо на земле отдох­нуть. Иисус, как обычно, немного отойдя в сто­рону, молился.

И вдруг… Потря­са­юще! Изу­ми­лись Апо­столы как солнце блес­нув­шему Лику Спа­си­теля. Как выдер­жали они при­сут­ствие Боже­ствен­ного Света?! Как не разо­рва­лись их доб­рые сердца?! Нет! Их души напол­ни­лись изу­ми­тель­ным миром и непо­сти­жи­мым тор­же­ством. Они откры­тыми гла­зами смот­рели на солн­це­по­доб­ное сия­ние Лика Хри­стова, слу­шали и запо­ми­нали, о чем гово­рит Иисус. Но непо­нятны были им слова Спасителя.

С кем Он бесе­до­вал? Взгля­нув, справа от Гос­пода Апо­столы уви­дели Мои­сея. Как? Ведь он умер 1700 лет назад! Как мог мерт­вый явиться и бесе­до­вать со Спа­си­те­лем? Но ведь мерт­вых нет… Сам Хри­стос гово­рит, что «Я Бог Авра­ама, и Бог Иса­ака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мерт­вых, но живых» (Мф.22:32), потому что у Бога все живы. И давно ушед­ший из жизни Мои­сей гово­рил со Хри­стом о пред­сто­я­щих Спа­си­телю страш­ных крест­ных страданиях.

Это изу­ми­тель­ное место в Биб­лии еще раз сви­де­тель­ствует, что нет реин­кар­на­ций, то есть пере­се­ле­ния душ по смерти в дру­гое тело. «…Чело­ве­кам поло­жено одна­жды уме­реть, а потом суд», — гово­рит Апо­стол Павел (Евр.9:27). И о Своей гря­ду­щей крест­ной смерти гово­рил Хри­стос с Мои­сеем, тело кото­рого давно истлело, а душа пре­бы­вала в загроб­ном мире.

Слева от Хри­ста Апо­столы уви­дели бли­ста­тель­ную фигуру Илии — вели­чай­шего из про­ро­ков. Он также бесе­до­вал с Гос­по­дом. Они гово­рили о том, что не могло вме­ститься в созна­ние уче­ни­ков Хри­сто­вых. Вели­чай­ший Чудо­тво­рец Иисус, бли­ста­ю­щий Своей Боже­ствен­ной Сла­вой на Фаворе, не мог уме­реть! Он, без­условно, бес­смер­тен и Тот Мес­сия, кото­рого ждет Изра­иль, — думали они. Иисус осво­бо­дит евреев от уни­же­ния перед рим­ля­нами и заво­юет народы, обра­тив их в рабов иудеям. Без­условно, Апо­столы счи­тали беседу Хри­ста с Мои­сеем и Илией какой-то притчей.

Вот свет­лое облако опу­сти­лось на них. И гро­мо­вой голос Бога Отца воз­ве­стил: «Сей есть Сын Мой Воз­люб­лен­ный, в Кото­ром Мое бла­го­во­ле­ние; Его слу­шайте» (Мф.17:5).

Все исчезло. Спа­си­тель, подойдя, под­нял рас­те­ряв­шихся Апо­сто­лов. «..Никому не ска­зы­вайте о сем виде­нии, доколе Сын Чело­ве­че­ский не вос­крес­нет из мерт­вых», — пове­лел Он (Мф.17:9).

«Вос­крес­нет?! Да Он не может уме­реть», — без­условно думали Апо­столы. «Гос­поди! хорошо нам здесь быти; если хочешь, сде­лаем здесь три кущи (палатки — А. В.): Тебе одну, и Мои­сею одну, и одну Илии» (Мф.17:4), — гово­рил Петр, не вду­мы­ва­ясь в свои слова, — «мы оста­немся здесь».

Но что это за свет, кото­рым бли­стал Хри­стос? О! Свет этот необы­чай­ный. Цер­ковь откры­вает, что он не создан Гос­по­дом. «Я — свет миру», — гово­рит Иисус (Ин.8:12). Бог вечен и не было такого, когда Тво­рец жил во тьме. Сам Он — Свет Присно- сущ­ный, не создан­ный, вечно суще­ству­ю­щий. Отблески этого изу­ми­тель­ного света отра­жа­ются на всех, иду­щих за Гос­по­дом, и осо­бенно на вели­ких святых.

При­ме­ров тому бес­чис­лен­ное множество.

Вот пре­по­доб­ный Сера­фим с люби­мым уче­ни­ком Алек­сан­дром Мото­ви­ло­вым идет по лесу. Про­лив­ной дождь не оста­нав­ли­вался. Уди­ви­тельно! Мото­ви­лов заме­тил, что капли дождя не доле­тали до свя­того, не каса­лись его головы, а встре­чая неви­ди­мое пре­пят­ствие, как с зонта, сте­кали в сто­рону. Цель зем­ной жизни, гово­рил пре­по­доб­ный, при­об­ре­сти в сердце Свя­того Духа и он подробно объ­яс­нял, каким обра­зом этого достиг­нуть и как убе­диться, что Гос­подь оста­ется в тебе. Не мог до конца постиг­нуть Алек­сандр слов свя­того. Снова и снова про­сил убе­ди­тель­ных разъ­яс­не­ний. Под ногами они месили таю­щий от дождя снег, было про­хладно, сыро и неуютно в лесу. Оба устали и сели на сва­лив­ше­еся дерево.

«Почему ты отво­ра­чи­ва­ешься от меня?», — спро­сил пре­по­доб­ный Мото­ви­лова. «Не могу смот­реть на вас», — отве­тил уче­ник. — «Лицо ваше как будто в сол­неч­ном диске». «А что ты еще ощу­ща­ешь? Не холодно ли тебе?», — спро­сил ста­рец. «Нет, мне тепло, как в бане. Но теп­лота при­ят­ная, лег­кая, и аро­мат, пре­вос­хо­дя­щий все извест­ные мне духи, напол­няет воз­дух». «А что ты еще чув­ству­ешь?» — спро­сил свя­той. «Радость, — отве­тил Алек­сандр, — необык­но­вен­ную, чрез­вы­чай­ную радость. Но радость эта не буй­ная, не пры­гать и ска­кать побуж­дает она, но тихая, мир­ная, необык­но­венно сла­дост­ная. Такой радо­сти я еще не испы­ты­вал в жизни своей». «Да, чадо, — отве­тил Сера­фим, — ты долго не мог понять, каким обра­зом ощу­ща­ется при­сут­ствие Свя­таго Духа в сердце чело­века. Я помо­лился, чтобы Гос­подь доступно пока­зал тебе это», — объ­яс­нил свя­той. «Но запомни, — про­дол­жил Сера­фим, — когда в жизни слу­чится с тобою что-то из ныне испы­ту­е­мого, знай, что Дух Свя­тый пре­бы­вает в твоем сердце».

Дру­зья! Мы знаем из Биб­лии, что — то же самое про­изо­шло с Мои­сеем, когда он схо­дил с горы, неся камен­ные плиты с начер­тан­ными на них Божиим пер­стом деся­тью запо­ве­дями. Лицо про­рока сияло, и евреи не могли спо­койно взи­рать на него, так что, обра­ща­ясь к народу, про­рок вынуж­ден был засло­нять свое лицо от людей покры­ва­лом (Исх.34:28–35).

Палом­ники, побы­вав­шие у Оптин­ских стар­цев, рас­ска­зы­вают, что необык­но­вен­ный Боже­ствен­ный свет исто­чали лица их во время молитвы. Этот Фавор­ский свет не все­гда бывает видим, но он все­гда ощу­тим. Вот в недав­нее время слу­чи­лось, что мин­ский мит­ро­по­лит Гурий (Его­ров) послал своих духов­ных чад наве­стить некую Вален­тину, бла­го­че­сти­вую рабу Божию. Послан­ные раз­мыш­ляли между собой, что эта жен­щина, живу­щая в неуб­ран­ной, забро­шен­ной хате, веро­ятно, погрязла в грязи и духоте. Каково было изум­ле­ние этих доб­рых послан­ни­ков, когда, очу­тив­шись в непри­бран­ной ком­нате Вален­тины, они явно ощу­тили изу­ми­тель­ный аро­мат, не похо­жий ни на бла­го­уха­ние цве­тов, ни на луч­шие запахи духов. Тогда мир и тихая радость пере­пол­нили сердца их, и от про­стой беседы с бла­го­че­сти­вой жен­щи­ной они в душе горя­чей молит­вой стали общаться с Богом. И здесь неви­ди­мый Фавор­ский свет кос­нулся их…

Чудес­ный Фавор­ский свет сияет в серд­цах пра­во­слав­ных, тем более на свя­щен­ной горе Фавор.

Дру­зья! Известно, что на вер­шине горы в Пале­стине стоят два пре­крас­ных храма. Один — бога­тый, укра­шен­ный золо­том и ико­нами луч­ших совре­мен­ных худож­ни­ков. Это пре­крас­ное архи­тек­тур­ное соору­же­ние при­над­ле­жит католикам.

Дру­гой — неболь­шой бед­ный храм — православный.

Палом­ники сооб­щают, что каж­дый раз на Пре­об­ра­же­ние Гос­подне в тече­ние суток густое облако чудесно опус­ка­ется на вер­шину Фавора. Подобно тому, как оно опу­сти­лось в час

Пре­об­ра­же­ния Гос­подня на Хри­ста, Мои­сея, Илию и Апо­сто­лов. Тогда раз­дался голос Бога Отца о Его Воз­люб­лен­ном Сыне Иисусе. И не в като­ли­че­ском, а именно в пра­во­слав­ном храме одежды моля­щихся ста­но­вятся сугубо влаж­ными, почти мокрыми.

Каж­дый из нас может испы­тать неви­ди­мое при­сут­ствие бла­го­дат­ного Фавор­ского света. Одним из самых ярких и убе­ди­тель­ных при­зна­ков при­сут­ствия Духа Свя­таго в твоем сердце — это неуто­ми­мая жажда молитвы и чув­ство боль­шой любви не только к дру­зьям, но и к тем, кто желает тебе зла и даже смерти.

«Бог есть любовь», — гово­рит Апо­стол Иоанн и при­сут­ствие боль­шой духов­ной Любви явля­ется ярчай­шим при­зна­ком оби­та­ния Духа Божия в твоем сердце (1 Ин.4:8).

Да пре­бу­дет бла­го­дать Божия в серд­цах всех вас, доро­гие дру­зья, на про­тя­же­нии всей доб­рой дол­гой жизни вашей.

Аминь.

Успение Пресвятыя Богородицы

Бли­жай­ший уче­ник Апо­стола Павла Дио­ни­сий Аре­о­па­гит рас­ска­зы­вает о своей встрече с Бого­ро­ди­цей. Он пишет, что лич­ность Пре­чи­стой про­из­вела на него такое силь­ное впе­чат­ле­ние, что если бы он не знал, что Она не Бог, а Матерь Божия, то счел бы Ее Боги­ней. От Пре­чи­стой Девы исхо­дил могу­чий поток чистой все­по­гло­ща­ю­щей любви. Это была изу­ми­тель­ная, непо­нят­ная для разума, непо­сти­жи­мая для сердца Небес­ная Кра­сота. Она вела себя уди­ви­тельно про­сто, и одно­вре­менно в Ней чув­ство­ва­лось вели­кое досто­ин­ство. В Ее сло­вах ощу­ща­лась могу­чая убе­ди­тель­ность и неопро­вер­жи­мость Ее Свя­тых дово­дов. Матерь Божия гово­рила не громко, но и не тихо. После встречи с Пре­чи­стой дол­гое время в сердце сохра­ня­лось состо­я­ние осо­бого бла­го­дат­ного покоя, мира и свя­той любви.

Еще на Гол­гофе рас­пя­тый Иисус усы­но­вил Иоанна Бого­слова Пречистой.

С тех пор Бого­бла­жен­ная Мария жила в доме Иоанна Бо-гослова.

Через неко­то­рое время Бого­ро­дица, как и все Апо­столы, отпра­ви­лась с про­по­ве­дью Еван­гель­ских истин. Она обо­шла мно­гие страны При­чер­но­мо­рья, побы­вала на бере­гах Афон­ского полу­ост­рова, тогда еще диких. Пре­чи­стая пред­рекла этой земле свя­тую мона­ше­скую жизнь в ее мно­го­чис­лен­ных монастырях.

Более 50 лет Матерь Божия жила с нами на земле. На Нее пере­несли враги Иисуса свою злобу. Ее оскорб­ляли, уни­жали, насме­ха­лись над Ней, совер­шали попытки убий­ства, но бла­го­дать Творца Все­лен­ной ограж­дала Ее от всех зол.

Но вот про­изо­шло все­ра­дост­ное собы­тие для Бого­ма­тери. Бес­пре­дельно люби­мый Ею сын Иисус при­слал весть. Это было не письмо. Это была живая ветвь рай­ской лилии. Много раз в жизни Марии небес­ный послан­ник Гав­риил являлся к Ней. И на этот раз, спу­стив­шись с над­не­бес­ных высот от Пре­стола Иису­сова, Архан­гел воз­ве­стил Его Пре­бла­го­сло­вен­ной Матери: «…радуйся, бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою». Он сооб­щил Бого­ро­дице, что при­шел конец Ее тру­дов, болез­ней, уни­же­ний и опас­но­стей, свя­зан­ных с зем­ным существованием.

Через три дня Сам Ее Сын при­дет и возь­мет к Себе. Отныне Она ста­нет Цари­цей Неба и Земли. Отныне Ее будут про­слав­лять Ангелы, Архан­гелы и все небес­ные силы. Отныне Она смо­жет не только опе­кать живу­щих вокруг, но и ста­нет бла­го­де­тель­ни­цей Все­лен­ной и Человечества.

Воз­ра­до­ва­лась Пре­чи­стая! Снова уви­дит Она люби­мого Сына Иисуса. Однако Царица Небес­ная счи­тала Апо­сто­лов Сво­ими детьми, и бес­пре­дель­ное жела­ние уви­деть всех уче­ни­ков Хри­ста роди­лось в сердце Бого­ма­тери перед кончиной.

Мы знаем из Еван­ге­лия, что ни одна из просьб Царицы Небес­ной к Сыну не оста­ва­лась без­от­вет­ной. Так было в Кане Гали­лей­ской (Ин.2:1–11), так было на про­тя­же­нии всей зем­ной жизни Богоматери.

Про­изо­шло вели­чай­шее чудо! Сотво­рить его мог только Все-дер­жи­тель. Только Он может отме­нять и изме­нять законы при­роды, дан­ные Им при созда­нии Вселенной.

Апо­столы были раз­бро­саны по зем­ному шару, про­по­ве­дуя Еван­ге­лие. Совер­ши­лось вели­кое чудо. Во мгно­ве­ние вре­мени все они были пере­не­сены к смерт­ному одру Царицы Небес­ной. Вели­кий Апо­стол Петр нахо­дился в Риме. Андрей Пер­во­зван­ный — в Нов­го­роде, а свя­той Фома — в Индии и т.д. Воз­ра­до­ва­лись уче­ники Гос­подни и Пре­чи­стая Матерь Иису­сова этой чудес­ной потря­са­ю­щей встрече.

Вот Бого­ро­дица спо­койно и радостно воз­легла на Свой смерт­ный одр. Вдруг исчезла кровля дома, и в свете неиз­ре­чен­ном, окру­жен­ный ангель­скими чинами, явился над одром Пре­чи­стой Сам Гос­подь Иисус. Уснула Матерь Божия. И в этом бла­жен­ном сне, кото­рый мы назы­ваем Успе­нием, Душа Царицы Небес­ной в виде мла­денца поки­нула Ее Свя­тое тело и была взята на руки Сво­его Боже­ствен­ного Сына. Все исчезло…

Долго моли­лись Апо­столы, тор­же­ственно совер­шая погре­бе­ние Царицы Небес­ной. Вот погре­баль­ная про­цес­сия дви­ну­лась по Иеру­са­лиму к Геф­си­ман­скому саду. Впе­реди Апо­столы несли небес­ную лилию, при­не­сен­ную Архан­ге­лом от Иисуса к Ее смерт­ному одру.

Нена­висть фари­сей­ская вос­ки­пела в душах вождей иудей­ских. Один из них, Афо­ний, в бешен­стве бро­сился ко гробу Бого­ро­дицы, схва­тил за края, желая пере­вер­нуть… Ангел.Господень, явив­шись, во мгно­ве­ние ока отсек руки несчаст­ному. Засто­нал, закри­чал и как дикий зверь завыл от боли кощунник.

Апо­стол Петр, уми­ло­сер­див­шись, подо­шел к несчаст­ному и исце­лил его. Впо­след­ствии этот иудей стал искрен­ним хри¬стианином и муче­ни­че­ски за Хри­ста окон­чил свой жизнен¬ный путь.

Уче­ники Хри­стовы тор­же­ственно совер­шили чин погре­бе­ния Бого­ма­тери. При­неся Ее Тело на место погре­бе­ния, при­ва­лили камень к две­рям гроба и оста­лись для поминовения.

Три дня про­шло с момента Успе­ния Бого­ро­дицы. Про­мыс­лом Божиим свя­той Фома не при­сут­ство­вал на похо­ро­нах. Он явился ко гроб­нице, тяжело пере­жи­вал, что в послед­ний раз не уви­дел Пре­бла­го­сло­вен­ного Лика Царицы Небес­ной. Пожа­лела его дру­жина Апо­сто­лов. Отва­лили камень от две­рей гроба и изум­ле­нием испол­ни­лись сердца их. Гроб­ница была пуста. Где Пре­чи­стая?! Что слу­чи­лось с Телом Преблагословенной?!

Снова собра­лись Апо­столы для поми­но­ве­ния Богоматери.

Вдруг во время тра­пезы как сол­неч­ный свет, как мол­ния, что-то блес­нуло над ними. Под­няв свои взоры, они уви­дели Вла­ды­чицу, окру­жен­ную сон­мом Анге­лов и свя­тых. Пре­чи­стая обе­щала пре­бы­вать с ними, а зна­чит, и со всеми нами до скон­ча­ния века.

«Пре­свя­тая Бого­ро­дица, помо­гай нам», — вос­клик­нули Апо-столы.

И снова бла­го­дат­ная сила Все­дер­жи­теля во мгно­ве­ние вре­мени пере­несла Апо­сто­лов на места их еван­гель­ской проповеди.

Про­шли тыся­че­ле­тия. Но пра­во­слав­ные хри­сти­ане непре­станно при­зы­вают Матерь Божию: «Пре­свя­тая Бого­ро­дица, помо­гай нам», «Пре­свя­тая Бого­ро­дица, спаси нас свя­тыми Тво­ими все­мо­гу­щими молит­вами ко Иисусу».

И мы посто­янно, наяву убеж­да­емся в бес­пре­дель­ной, не-срав­нен­ной, изобиль­ной помощи и заступ­ни­че­стве Царицы Небесной.

Вся зем­ная жизнь Бого­ма­тери была вели­ким чудом. И кон­чина Ее была изу­ми­тель­ной, чудес­ной. Мы назы­ваем Ее не смер­тью, а Засы­па­нием, Успением.

Пре­по­доб­ный Силуан Афон­ский гово­рит, что каж­дому из нас можно про­сить Гос­пода о даро­ва­нии «хри­сти­ан­ской непо­стыд­ной мир­ной кон­чины и доб­рого ответа на Страш­ном судище Хри­сто­вом». Об этом мы молимся за каж­дым богослужением.

Вели­кий Свя­той гово­рит, что дости­же­ние такой кон­чины есть резуль­тат духов­ного вос­хож­де­ния. Послед­нее имеет три сту­пени. Пер­вая — это когда Бла­го­дать и Милость Божия даются даром.

Хри­сти­а­нин не совер­шил ника­ких подви­гов. Он лишь об-ратился к Гос­поду. В этом пери­оде бла­го­дать Божия посе­щает сердце миром и радо­стью. Люди отно­сятся доб­ро­же­ла­тельно, дела идут успешно, молитва бывает горя­чей. Все это дается от Гос­пода даром, чтобы хри­сти­а­нин понял, как хорошо быть с Богом, как радостно быть со Иисусом.

Однако, стоит осу­дить кого-то или совер­шить любой грех, отго­ня­ю­щий бла­го­дать Хри­стову, и сердце напол­ня­ется пусто­той и холод­но­стью. Все рушится, люди отво­ра­чи­ва­ются, непри­ят­но­сти преследуют.

Такое состо­я­ние испы­тали все свя­тые. Вет­хо­за­вет­ный пра-вед­ник Иов имел от Гос­пода все блага: дети, поля, несмет­ные стада, рабы, золото, серебро и мир от окру­жа­ю­щих. Но насту­пил вто­рой период его духов­ного вос­хож­де­ния. Все было утра­чено. Дети погибли, поля сго­рели. Рабов враж­ду­ю­щие соседи угнали в плен. Живот­ные поте­ряны. Про­каза покрыла тело пра­вед­ника. Однако Иов не воз­роп­тал. «…Наг я вышел из чрева матери моей, наг и воз­вра­щусь. Гос­подь дал, Гос­подь и взял; …да будет имя Гос­подне бла­го­сло­венно!» (Иов.1:21).

Каж­дый хри­сти­а­нин в своей жизни пере­жи­вает эти три пери­ода. Вот бла­го­дать за совер­шен­ный грех отни­ма­ется и неудачи тес­нят сердце. Боль­шин­ство людей впа­дают в грехи и, оста­ва­ясь на этом уровне, каются, снова падают и под­ни­ма­ются. И лишь свя­тые про­дол­жают свой духов­ный рост. Они дости­гают апо­гея бла­го­дат­ного совер­шен­ства, подобно Иову Мно­го­стра­даль­ному. Он все пре­тер­пел, и Гос­подь вер­нул ему детей, мно­го­чис­лен­ных рабов, дома, несмет­ные богат­ства золота и серебра и дол­гих лет счаст­ли­вой жизни.

Итак, каж­дый хри­сти­а­нин обя­зан пройти три этапа духов­ного совер­шен­ства. И, по сло­вам пре­по­доб­ного Силу­ана, лишь пре­тер­пев иску­ше­ние и достиг­нув свя­то­сти, мы можем спо­койно наде­яться на бла­го­дат­ную, мир­ную кон­чину, бес­пре­пят­ствен­ное про­хож­де­ние мытарств и насле­дие пре­свет­лых все­ра­дост­ных Небес­ных Оби­те­лей. Там пре­бы­вает во свете непри­ступ­ном Гос­подь, Его Пре­чи­стая Пре­бла­го­сло­вен­ная Матерь и несмет­ные сонмы Анге­лов и святых.

Да бла­го­сло­вит Гос­подь всех нас про­жить дол­гую, доб­рую, бла­го­че­сти­вую, мно­го­по­лез­ную для нашей души и окру­жа­ю­щих жизнь.

Дру­зья! В день празд­ника Успе­ния Пре­свя­тыя Бого­ро­дицы я при­зы­ваю всем вам Божие бла­го­сло­ве­ние и Покров Царицы Небесной!

Аминь.

Рождество Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии

Два­дцать пер­вого сен­тября на всем зем­ном шаре в пра­во­слав­ных хра­мах тор­же­ственно празд­ну­ется Рож­де­ство Пре­свя­той Богородицы.

При­ход в мир Пре­чи­стой Девы Марии — поис­тине собы­тие все­мир­ного, кос­ми­че­ского зна­че­ния. Свя­тые отцы гово­рят, что Иисус не при­хо­дил в мир, потому что до этого вре­мени не было такой Пре­бла­го­сло­вен­ной Пре­чи­стой Девы, кото­рая бы удо­сто­и­лась быть Мате­рью Спасителя.

Роди­тели Ее, пра­вед­ные Иоаким и Анна, были бла­го­че­сти­выми, доб­рыми и свя­тыми перед Богом. Будучи людьми бога­тыми, они одну треть сво­его дохода раз­да­вали нуж­да­ю­щимся. Вто­рую треть отно­сили в храм и только тре­тью часть рас­хо­до­вали на себя. Их свя­зы­вала насто­я­щая глу­бо­кая чистая супру­же­ская любовь и, каза­лось, эти супруги были очень счаст­ливы. Но сча­стье их было лишь внеш­ним. Иоаким и Анна счи­тали себя несчаст­ли­выми, так как не имели детей. В насто­я­щее время мно­гие супру­же­ские пары, не желая иметь детей, уби­вают их еще во чреве, а в те отда­лен­ные вре­мена бес­ча­дие счи­та­лось бедой. Ведь евреи ожи­дали при­хода в мир Мес­сии Хри­ста, и каж­дая супру­же­ская пара наде­я­лась, что из их потом­ства про­изой­дет Спа­си­тель. Если же в семье не было ребенка, то по иудей­ским поня­тиям, супруги имели какой-то тай­ный грех, за кото­рый несли нака­за­ние бесчадием.

Кроме лич­ных стра­да­ний из-за отсут­ствия детей, пра­вед­ные Иоаким и Анна тер­пели посто­ян­ные поно­ше­ния от окру­жа­ю­щих. Одна­жды, когда Иоаким при­нес свою жертву в иеру­са­лим­ский храм, пер­во­свя­щен­ник оттолк­нул его от жерт­вен­ника, ска­зав, что на нем, как на бес­чад­ном, тяго­теет тай­ный грех и жертва его нечи­ста, а сле­до­ва­тельно, нельзя при­но­сить ее Богу. Рядом сто­я­щий иудей посме­ялся над Иоаки­мом и также стал поно­сить его.

Огор­чен­ный слу­чив­шимся (не тем, что его поно­сили, а тем, что за пять­де­сят лет супру­же­ской жизни он так и не при­об­рел себе чада), ста­рец ушел в пустыню к своим стадам.

Сле­дует ска­зать, что пустыня иудей­ская пред­став­ляет собою рав­нины впе­ре­мешку с хол­мами, покры­тыми высо­кой тра­вой и очень ред­кими кустар­ни­ками. И поныне можно ехать, часами не встре­чая чело­ве­че­ской души. Изредка попа­да­ются бед­ные беду­ин­ские деревни, состо­я­щие из несколь­ких убо­гих пала­ток. Един­ствен­ным сред­ством суще­ство­ва­ния для этих беду­и­нов явля­ется ско­то­вод­ство. Гро­мад­ные стада овец, коз, а в древ­ние вре­мена и ослов, под паля­щим шести­де­сяти — и более гра­дус­ным солн­цем пере­го­ня­ются с паст­бища на паст­бище и к водо­поям. Туда-то к своим ста­дам, изму­чен­ный и потря­сен­ный горем, при­шел Иоаким, горячо молясь о даро­ва­нии ему чада.

Потря­са­юще велика вера этого старца в мило­сер­дие и все­мо­гу­ще­ство Божие.

По есте­ствен­ным зако­нам при­роды Иоаким уже не мог иметь детей. Стара была и его супруга Анна. Но пра­вед­ный ста­рец не сомне­вался, что у Бога, создав­шего из ничего Все­лен­ную, нет невозможного.

В это время пра­вед­ная Анна, узнав о слу­чив­шемся, также страшно скор­бела и, как повест­вует пре­да­ние, выйдя в сад, она уви­дела, что на дереве птица кор­мит в гнезде свое потом­ство. Это еще больше напом­нило ей лич­ную обиду. Однако ничуть не осла­би­лась вера Анны во все­мо­гу­ще­ство Божие. «Даже птицы имеют детей, — гово­рила свя­тая, — одна я лишена этого счастья».

В это время вдали от нее, нис­по­слан­ный от Пре­стола Гос­подня, свет­лый Ангел явился пра­вед­ному Иоакиму. Изу­мился и рас­те­рялся вели­кий ста­рец, уви­дев Небес­ного послан­ника. Ангел воз­ве­стил ему, что молитва его услы­шана, и у него родится отро­ко­вица Мария, кото­рая будет про­слав­лена и воз­ве­ли­чена не только на земле, но и на небе.

И к скор­бя­щей Анне при­ле­тел Небес­ный послан­ник, сооб­щая ей ту же радость.

По про­ше­ствии вре­мени у Анны роди­лась отро­ко­вица, назван­ная Марией. Велика была радость род­ных, дру­зей и зна­ко­мых, узнав­ших, что воз­ве­ли­чил Гос­подь эту бла­го­че­сти­вую супру­же­скую пару.

Одна­жды Иоаким собрал в своем доме пир. Были при­гла­шены свя­щен­ники, дру­зья и зна­ко­мые. Взяв на руки юную Марию, ста­рец вынес ее гостям и про­сил бла­го­сло­вить Ее. Свя­щен­ники бла­го­сло­вили Ребенка. А Анна устро­ила в доме неболь­шую ограду для Девочки, ска­зав, что Дитя не всту­пит на землю, пока не будет посвя­щено Богу в храме Иеру­са­лим­ском. Были при­гла­шены чистые девы, кото­рые с молит­вами и любо­вью уха­жи­вали за юной Марией.

Так непо­сти­жимо чудесно Гос­подь явил в мир от пре­ста­ре­лых роди­те­лей Иоакима и Анны Пре­бла­го­сло­вен­ную Деву Марию, став­шую Мате­рью Спа­си­теля. Ныне Она пре­бы­вает в Небес­ных Оби­те­лях, у самого пре­стола Живо­на­чаль­ной Тро­ицы и про­слав­ля­ется Анге­лами, как чест­ней­шая всех небес­ных сил бесплотных.

Мил­ли­оны людей убеж­да­лись и убеж­да­ются на лич­ном опыте, что Пре­чи­стая Дева Мария скоро и изобильно помо­гает всем, с любо­вью про­ся­щим ее помощи, в любых труд­ных обстоятельствах.

Да помо­жет и вам Пре­свя­тая Бого­ро­дица во всех доб­рых и труд­ных делах вашей жизни.

Аминь.

Воздвижение Животворящего Креста Господня

Этот пра­во­слав­ный празд­ник отме­ча­ется 27 сен­тября. Но почи­та­ние Кре­ста не при­уро­чи­ва­ется к какой-либо опре­де­лен­ной дате. Крест Гос­по­день — одна из вели­чай­ших свя­тынь для каж­дого пра­во­слав­ного человека.

Все­мир­ное, да, все­мир­ное Воз­дви­же­ние Живо­тво­ря­щего Кре­ста Господня.

Но все­гда ли Крест почи­тался Цер­ко­вью вели­чай­шей из святынь?

Да, Крест все­гда освя­щал Все­лен­ную. С того момента, как он был про­пи­тан Живо­тво­ря­щей Кро­вью Иисуса из Его ран… С того мгно­ве­ния, когда частицы плоти Иису­со­вой были гвоз­дями вбиты в Древо Крестное…

Изоб­ра­же­ние Кре­ста мы нахо­дим в ката­ком­бах пер­вых хри­стиан, выби­тым на кам­нях над самим пре­сто­лом, пред кото­рым хри­сти­ане Апо­столь­ских вре­мен пре­кло­няли колена.

Но осо­бое почи­та­ние Кре­ста нача­лось со вре­мен цар­ство­ва­ния визан­тий­ского импе­ра­тора Кон­стан­тина. Неспо­кой­ным было начало его прав­ле­ния. Некий Мавк­сен­тий, желая сверг­нуть его, высту­пил с боль­шим вой­ском про­тив импе­ра­тора. Перед сра­же­нием вой­ска Кон­стан­тина были пора­жены сия­ю­щим виде­нием Живо­тво­ря­щего Кре­ста на небе. Ночью же обра­зо­вался Крест из звезд. Под ним на небес­ном фоне появи­лась над­пись: «Этим побеждай».

Люди, счи­тая явле­ние Кре­ста, кото­рый был позор­ным ору­дием казни у языч­ни­ков, страш­ным пред­зна­ме­но­ва­нием гря­ду­щего пора­же­ния, испу­га­лись и в отча­я­нии были готовы бро­сить ору­жие. Лишь Кон­стан­тин Вели­кий понял смысл явле­ния и при­ка­зал изоб­ра­зить Кре­сты на зна­ме­нах, щитах и латах воинов.

Начался кро­ва­вый бой. Мно­гие сол­даты Мавк­сен­тия сло­жили головы, ничтожно малы были люд­ские потери Кон­стан­тина, а победа его — бле­стя­щей. После того вели­кий импе­ра­тор, лояльно отно­сив­шийся к хри­сти­а­нам, издал указ о рав­но­пра­вии хри­стиан с язычниками.

До Кон­стан­тина Цер­ковь Хри­стова 300 лет испы­ты­вала страш­ные гоне­ния. За веру в Иисуса, Сына Божия, хри­стиан ссы­лали, обра­щали в рабов, отправ­ляли на каме­но­ломни. Сви­ре­пый импе­ра­тор Нерон свои без­нрав­ствен­ные пиры, про­хо­див­шие в садах, осве­щал живыми факе­лами из горя­щих хри­стиан, кото­рых вме­сте с паклей, про­пи­тан­ной смо­лой, при­вя­зы­вали к стол­бам, окру­жав­шим столы пиру­ю­щих, и под­жи­гали. Хри­стиан бро­сали на съе­де­ние диким зве­рям на аре­нах цир­ков. На гла­зах мно­го­ты­сяч­ной толпы зри­те­лей, пат­ри­циев и пле­беев, голод­ные живот­ные раз­ры­вали на куски и спо­койно пожи­рали людей.

Три­ста лет таких жут­ких гоне­ний! Под­счи­тано, что за пер­вые четыре сто­ле­тия Цер­ковь полу­чила около 50 мил­ли­о­нов свя­тых, боль­шин­ство из кото­рых при­няли венцы муче­ни­че­ства и обрели веч­ную славу, веч­ную радость, веч­ный мир, веч­ный покой и тор­же­ство в Небес­ных Селе­ниях у Пре­стола Живо­на­чаль­ной Троицы.

Кон­стан­тин Вели­кий пре­кра­тил гоне­ния и, со вре­ме­нем кре­стив­шись, стал пра­во­слав­ным хри­сти­а­ни­ном. А после 1‑го Все­лен­ского Собора в 326 году его мать, свя­тая рав­ноап­о­столь­ная Елена, вос­пы­лала жела­нием ехать в Пале­стину разыс­ки­вать вели­чай­шие хри­сти­ан­ские святыни.

Пер­вое, за что она взя­лась, были поиски Кре­ста Гос­подня. Долго думали, кто бы мог помочь открыть место­на­хож­де­ние Кре­ста. Нако­нец, был най­ден некий иудей по имени Иуда, предки кото­рого имели непо­сред­ствен­ное отно­ше­ние к гол­гоф­ским собы­тиям. В семье Иуды хра­ни­лась тайна, где нахо­дится крест. Но открыть ее Иуда не поже­лал ни за какие деньги, награды и поче­сти. Тогда его поса­дили в глу­бо­кий без­вод­ный коло­дец, пообе­щав не выпус­кать, пока не рас­ска­жет, где Живо­тво­ря­щий Крест. Иуда сразу же рас­ска­зал, что Крест зарыт на самой Гол­гофе, где и рас­пяли Христа.

Счи­тая крест страш­ным и сквер­ным, иудеи и рим­ляне ста­ра­лись зака­пы­вать это ору­дие смерти там, где на нем уми­рал распинаемый.

А чтобы сте­реть в памяти людей гол­гоф­ские собы­тия, рим­ляне постро­или там капище богини раз­врата Венеры.

Свя­тая Елена при­ка­зала сне­сти стены капища и даже уни­что­жить его фун­да­мент. Начали рыть и вскоре обна­ру­жили три дере­вян­ных кре­ста, гвозди и доску с над­пи­сью: (Иисус Назо­рей, Царь Иудей­ский). Над­пись была сде­лана на еврей­ском, гре­че­ском и по-латыни. Дела­лась она при­бли­жен­ными Пилата без­условно, знав­шими еврей­ский язык, но недо­ста­точно гра­мот­ными. Мы пишем слева направо. Так же была сде­лана над­пись на еврей­ском, хотя сле­до­вало писать справа налево.

Но как выяс­нить, какой» из кре­стов при­над­ле­жал Иисусу? В это время мимо про­хо­дила похо­рон­ная про­цес­сия. Запах тле­ния донесся до при­сут­ству­ю­щих. Царица при­ка­зала под­не­сти усоп­шего и воз­ло­жила на него один из най­ден­ных кре­стов, затем вто­рой, но ничего не про­изо­шло. Когда был воз­ло­жен тре­тий Крест, усоп­ший под­нялся и про­сла­вил Господа.

По слу­чив­ше­муся чуду Елена и нахо­див­шийся с ней пат­ри­арх Иеру­са­лим­ский Мака­рий опре­де­лили, что это и есть Крест, про­пи­тан­ный Кро­вью Хри­сто­вой. Тот Крест, в кото­рый гвоз­дями были вбиты частицы плоти Иису­со­вой. Тот Крест, о кото­ром вели­кий Апо­стол Павел ска­зал: «А я не желаю хва­литься, разве только кре­стом Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста, кото­рым для меня мир рас­пят, и я для мира» (Гал.6.14).

Гро­мад­ная толпа жите­лей Иеру­са­лима окру­жила Гол­гофу, и пат­ри­арх Мака­рий на все четыре сто­роны под­ня­тым Кре­стом бла­го­слов­лял народ. Люди еди­но­душно, громко вос­кли­цали: «Гос­поди, помилуй!»

Крест был поме­щен в отстро­ен­ном для него храме. 300 лет нескон­ча­е­мым пото­ком пра­во­слав­ные сте­ка­лись в Иеру­са­лим для покло­не­ния «Живо­тво­ря­щему Древу».

Но вот слу­чи­лась страш­ная беда. Разъ­ярен­ные пол­чища пер­сов, руко­во­ди­мые своим царем Хаз­роем, дви­ну­лись на заво­е­ва­ние Визан­тий­ской импе­рии. Они захва­тили Пале­стину, и Хаз­рой похи­тил мно­гие хри­сти­ан­ские свя­тыни, в том числе и Живо­тво­ря­щий Крест.

Вскоре Гос­подь пока­рал царя-кощун­ника. На пиру к охме­лев­шему Хаз­рою, воз­ле­жав­шему по восточ­ной тра­ди­ции в окру­же­нии при­двор­ных, подо­шел со спины его люби­мый сын

Сирой, вынул нож и спо­койно отре­зал голову отца, таким обра­зом воца­рив­шись в Персии.

При импе­ра­торе Ирак­лии в 614 году было собрано боль­шое гре­че­ское вой­ско, и в битве с пер­сами греки побе­дили. Был заклю­чен мир, и Ирак­лий потре­бо­вал воз­врата всех хри­сти­ан­ских свя­тынь, в том числе и Живо­тво­ря­щего Кре­ста. Это про­изо­шло, как и при пер­вом обре­те­нии Кре­ста, 27 сен­тября. И опять пат­ри­арх Иеру­са­лим­ский под­ни­мал Крест, осе­няя мно­го­чис­лен­ную толпу на все четыре сто­роны, а народ дружно вос­кли­цал: «Гос­поди, помилуй!».

Крест, на кото­ром был рас­пят Спа­си­тель, имел Т‑образную форму. Почему же от пер­вых хри­стиан до нашего вре­мени мы покло­ня­емся и про­слав­ляем крест четы­рех­ко­неч­ный? Свя­тые пер­вых веков, в част­но­сти, Симеон Солун­ский, объ­яс­няли, что крест — это «види­мое изоб­ра­же­ние неви­димо рас­пя­того на нем Хри­ста», то есть, говоря совре­мен­ным язы­ком, это схе­ма­ти­че­ское изоб­ра­же­ние рас­пя­того Иисуса. Именно в таком каче­стве почи­тали его пер­вые хри­сти­ане, и только так почи­таем его мы.

Верх­няя часть кре­ста сим­во­ли­зи­рует главу Иисуса, гори­зон­таль­ная пере­кла­дина — рас­про­стер­тые в рас­пя­тии руки Спа­си­теля, как бы обни­ма­ю­щие всю Все­лен­ную. Ниж­няя часть кре­ста — рас­пя­тое тело Гос­пода. Именно перед таким кре­стом, выдолб­лен­ным в стене ката­комб над при­став­лен­ным к ней пре­сто­лом, сохра­нив­шимся от пер­вого века до нашего вре­мени, пре­кло­няли колена хри­сти­ане апо­столь­ских вре­мен, и покло­ня­емся теперь мы как изоб­ра­же­нию Самого рас­пя­того Господа.

Крест как вели­чай­шая пра­во­слав­ная свя­тыня упо­треб­ля­ется во всех Таин­ствах, молит­вах и свя­щен­но­дей­ствиях. Кре­стом освя­ща­ется вода, полу­ча­ю­щая его бла­го­дат­ную силу и губи­тельно дей­ству­ю­щая на демонов.

Пол­тер­гейст (шум­ные духи), при­чи­ня­ю­щий под­час небез­вин­ное бес­по­кой­ство людям (бывали и смерт­ные слу­чаи), изго­ня­ется окроп­ле­нием квар­тир этой свя­той водой. Не сле­дует бояться шумов и треска, вызы­ва­е­мого ими. Чтобы изба­виться от пол­тер­гей­ста (бесов, все­ля­ю­щихся в квар­тиры), тре­бу­ется еже­дневно на ночь окроп­лять свя­той водой ваше поме­ще­ние. Себя же по утрам и вече­рам сма­зы­вать этой свя­ты­ней с ног до головы, а нато­щак выпи­вать по три ее глотка с молит­вой «Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа». Это силь­ней­шее сред­ство избав­ле­ния от бесов (пол­тер­гей­ста), осво­бож­де­ния от них души и тела, тер­за­е­мого демо­нами по наго­во­рам колдунов.

Если опи­сы­вать мно­го­чис­лен­ные слу­чаи, когда пра­во­слав­ные, огра­див себя крест­ным зна­ме­нием, избав­ля­лись от страш­ных демо­ни­че­ских напа­стей, то не хва­тило бы времени.

Любите крест, дру­зья мои! Мыс­ленно кре­стите дорогу, по кото­рой соби­ра­е­тесь идти. Кре­стом бла­го­слов­ляйте вку­ша­е­мую пищу. Не сни­майте кре­ста со своей груди. Не бой­тесь лиш­ний раз пере­кре­ститься или пере­кре­стить своих близ­ких, отправ­ля­ю­щихся в дорогу или на какие-либо полез­ные, доб­рые дела. Матери, ограж­дайте кре­стом мало­лет­них и взрос­лых детей своих!

«Гос­поди, ору­жие на диа­вола, Крест Твой, дал еси нам, тре­пе­щет бо и тря­сется не терпя взи­рати на силу его», — гово­рит Церковь.

Идите, дру­зья мои, по жизни, мыс­ленно с любо­вью обняв Живо­тво­ря­щий Крест Гос­по­день. Любите его. И тогда, бла­го­по­лучно пройдя зем­ное поприще, в свое время достиг­нете Цар­ствия Небес­ного. Аминь.

Пророк Иона

Сего­дня Свя­тая Цер­ковь чествует про­рока Иону. О нем мы и будем говорить.

Про­роки с изу­ми­тель­ной точ­но­стью за сотни и тысячи лет пред­ска­зали при­ше­ствие в мир Иисуса Хри­ста. Пора­жает их бла­го­дат­ная осве­дом­лен­ность. Про­рок Даниил за 600 лет до Рож­де­ства Иису­сова с точ­но­стью до полу­го­дия пред­ска­зал время рож­де­ния Спа­си­теля. Свя­той про­рок Исаия с уди­ви­тель­ными подроб­но­стями за 700 лет до Рож­де­ства Гос­пода опи­сал отдель­ные собы­тия зем­ной жизни Спа­си­теля. В част­но­сти, он рас­ска­зал о том, как Иисуса будут рас­пи­нать, что в страш­ной жажде Он будет про­сить напиться и рим­ский воин, при­кре­пив на трость губку, напо­ен­ную уксу­сом и жел­чью, про­тя­нет ее к устам Иисуса. Пред­ска­зал, что воин прон­зит сердце Хри­ста копием. Опи­сал, как рас­пи­на­тели будут делить одежду умер­шего на Кре­сте Хри­ста и мно­гое-мно­гое дру­гое (Чис.24:17,19; Втор.18:15–19; Пс.2; 40:10; 44; 68:22; 71; 109; 117:2; Ис.7:13- 14 и др.).

С изу­ми­тель­ной точ­но­стью за мно­гие сто­ле­тия до при­ше­ствия в мир Иисуса были пред­ска­заны мно­го­чис­лен­ные собы­тия из Его жизни.

Одна часть пред­ска­за­ний сде­лана откры­тым тек­стом, дру­гая — ино­ска­за­тельно. Суще­ствует очень много про­ро­честв о Пре­свя­той Бого­ро­дице, о судь­бах Церкви после Воз­не­се­ния Хри­ста вплоть до нашего вре­мени и до конца Вселенной.

Одним из таких про­ро­ков был Иона. Биб­ле­и­сты счи­тают его сыном вдовы Сарепты Си дон­ской и уче­ни­ком про­рока Ильи.

Когда по молит­вам Ильи за бого­от­ступ­ни­че­ства евреев насту­пила страш­ная засуха, поги­бали от жажды и голода живот­ные и люди, свя­той про­рок Илия, придя в Сарепту, попро­сил бед­ную вдову испечь ему лепешку из послед­ней гор­сти муки и малого коли­че­ства масла, кото­рыми рас­по­ла­гала жен­щина. Вдова послу­ша­лась. И мука с мас­лом не оску­де­вали у нее до вре­мени окон­ча­ния голода (3 Цар.17).

Но неожи­данно сын ее по имени Иона ско­ро­по­стижно скон­чался. Тем­ная жен­щина решила, что в смерти юноши вино­ват про­рок. Она стала уко­рять свя­того. Илья забрал тело отрока в свою ком­нату, и по его горя­чим молит­вам Гос­подь совер­шил вели­чай­шее чудо. Ребе­нок воскрес.

Впо­след­ствии он тоже был уче­ни­ком свя­того Ильи и сам стал про­ро­ком, о кото­ром и пой­дет наш рассказ.

Биб­лия повест­вует, что одна­жды Ионе был голос Божий, пове­лев­ший идти с про­по­ве­дью в асси­рий­ский город Нине­вию. Без­нрав­ствен­ность нине­ви­тян пре­вос­хо­дила любые вооб­ра­же­ния. Архео­логи нахо­дят на кам­нях высе­чен­ные кар­тины из их жизни. Ковар­ство этих людей не имело пре­де­лов. Они изде­ва­лись над плен­ными и рабами, раз­ры­вая их на части, сжи­гая на огне, под­вер­гая самым ужас­ным пыт­кам, и, по-види­мому, испы­ты­вая насла­жде­ние от этих зрелищ.

«Иди, — пове­лел Гос­подь Ионе, — и скажи им, что если не оста­но­вятся на своих кри­вых путях, то будут бес­по­щадно уничтожены».

Асси­рийцы были вра­гами изра­иль­тян. Иона, зная мило­сер­дие Божие, как про­рок понял, что его про­по­ведь может испра­вить нине­ви­тян, и Гос­подь поми­лует их.

В то отда­лен­ное время чело­ве­че­ство, как едва замет­ная пле­сень, местами покры­вало нашу пла­нету. 120-тысяч­ная Нине­вия счи­та­лась вели­ким горо­дом. Биб­лия повест­вует, что про­тя­жен­ность города была равна трех­днев­ному пути. Геродот, совре­мен­ник Ионы, объ­яс­няет, что днев­ной путь у нине­ви­тян состав­лял при­мерно 20–25 км. И вели­чина города изме­ря­лась не по ради­усу, а по окруж­но­сти город­ских стен, созда­ва­е­мых для защиты насе­ле­ния от воз­мож­ного напа­де­ния противников.

В цен­тре Нине­вии ныне архео­логи обна­ру­жили боль­шое неза­стро­ен­ное про­стран­ство. Подоб­ные города внутри имели засе­ян­ные тра­вой поля, кото­рая исполь­зо­ва­лась как паст­бища для скота в слу­чае дли­тель­ной осады города вра­гами. В этот-то вели­кий город Гос­подь пове­лел идти пророку.

Но Иона был сыном сво­его вре­мени. Вели­кие еван­гель­ские доб­ро­де­тели не свой­ственны были даже ему. Боясь, что Гос­подь поми­лует вра­гов изра­иль­ского народа — нине­ви­тян, если они испра­вятся по его про­по­ве­дям, Иона не послу­шался пове­ле­ния Божия. Биб­лия повест­вует, что про­рок кораб­лем отплыл не в Нине­вию, а в Фар­сис, нынеш­нюю Испанию.

Утом­лен­ный раз­ду­мьями о пере­жи­том, он сошел в трюм корабля и там крепко заснул. Под­ня­лась страш­ная буря. Корабль захле­сты­вало водой, и он посте­пенно начал погру­жаться в волны Сре­ди­зем­ного моря. Моряки стали выбра­сы­вать грузы, чтобы облег­чить судно. Каж­дый из них горячо молился сво­ему богу-идолу. Спу­стив­шись в трюм и уви­дев крепко спав­шего Иону, они воз­му­ти­лись и, раз­бу­див про­рока, потре­бо­вали, чтобы и он молился сво­ему Иегове. Своим про­ро­че­ским разу­мом Иона постиг, что именно его тяж­кий грех явился при­чи­ной бед­ствия. Он откро­венно рас­ска­зал кора­бель­щи­кам о нару­ше­нии им пове­ле­ния Божия. По тра­ди­ции того вре­мени моряки, желая окон­ча­тельно выяс­нить винов­ника слу­чив­ше­гося, бро­сили жре­бий. Вина пала на Иону.

Еще долго без­успешно они пыта­лись гре­сти вес­лами к берегу. И лишь когда их уси­лия не увен­ча­лись успе­хом, они схва­тили Иону и бро­сили его в мор­скую бездну.

Буря сей­час же пре­кра­ти­лась. А про­рока Иону про­гло­тил кит. Известно, что среди этих живот­ных име­ются так назы­ва­е­мые каша­лоты, спо­соб­ные, по сло­вам био­ло­гов, про­гло­тить не только чело­века, но и целую лодку.

Несколько лет назад в газете «Изве­стия» была напе­ча­тана ста­тья, в кото­рой рас­ска­зы­ва­лось, как неболь­шую кито­бой­ную лодку гро­мад­ный кит опро­ки­нул хво­стом. И, как опи­сы­вал впо­след­ствии один из моря­ков, он почув­ство­вал, что про­ва­ли­ва­ется в какой-то скольз­кий коло­дец. В ужасе кито­бой понял, что он опус­ка­ется через пище­вод в желу­док гро­мад­ного кашалота.

Через несколько часов кита загар­пу­нили и под­няли на борт судна. Когда раз­ре­зали желу­док живот­ного, то обна­ру­жили живым про­гло­чен­ного им человека.

В желудке кита он про­был лишь несколько часов, а свя­той про­рок Иона, как повест­вует Биб­лия, нахо­дился во чреве кита трое суток. Без­условно, жизнь его чудесно сохра­нил Все­мо­гу­щий Созда­тель Все­лен­ной Гос­подь. Нахо­дясь во чреве кита, Иона горячо молился о про­ще­нии за нару­ше­ние пове­ле­ния Гос­под­него. На тре­тий день Бог пове­лел киту изрыг­нуть Иону на берег.

Про­рок немед­ленно при­шел в Нине­вию и стал при­зы­вать нине­ви­тян к пока­я­нию. Жители города были потря­сены про­по­ве­дью Ионы. Народ и сам царь, одев­шись в нищен­ское рубище, начали стро­гий пост. Пости­лись все и даже живот­ным не давали пищи.

Однако Иона все же наде­ялся, что враги Изра­иля нару­шат пове­ле­ние Божие сво­ими жесто­ко­стями и будут уни­что­жены Богом. Выйдя из города, он сел на воз­вы­шен­но­сти, наблю­дая за тем, что будет. В Биб­лии читаем, что рядом с Ионой за ночь выросло рас­те­ние. Био­логи назы­вают его palma christi. Они гово­рят о его изу­ми­тельно быст­ром росте до 10 мет­ров в высоту и широ­ких листьях. При­меры подоб­ных рас­те­ний в при­роде мно­го­чис­ленны. Так, в Юго-Восточ­ной Азии один из видов камыша рас­тет по пол­тора метра в сутки. Трава, вырос­шая рядом с Ионой, при­кры­вала про­рока от зной­ных лучей солнца. Но вскоре червь под­то­чил корень рас­те­ния. Оно завяло и уже не могло защи­тить Иону от страш­ного солн­це­пека. Так назы­ва­е­мые «сол­неч­ные удары» людьми пере­но­сятся очень тяжело. И про­рок очень пере­жи­вал, поте­ряв растение.

Тогда Гос­подь, снова явив­шись Ионе, ска­зал: «…ты сожа­ле­ешь о рас­те­нии, над кото­рым ты не тру­дился и кото­рого не рас­тил …Мне ли не пожа­леть Нине­вии, города вели­кого, в кото­ром более ста два­дцати тысяч чело­век…» (Иона.3:10–11).

Пока­яв­ши­еся горо­жане были поми­ло­ваны Гос­по­дом. По вет­хо­за­вет­ному пре­да­нию, Иона посе­лился в Нине­вии и жил там до своей кон­чины. Асси­рийцы и теперь ука­зы­вают место могилы вели­кого пророка.

Исто­рия про­рока Ионы для нас инте­ресна еще и тем, что евреи оши­бочно счи­тали, якобы милость Божия должна изли­ваться только на них. Однако Гос­подь мно­го­кратно через про­ро­ков спа­сал и языч­ни­ков. Так, свя­той Иосиф помог егип­тя­нам изба­виться от голода (Быт.41).

Про­рок Даниил помо­гал вави­ло­ня­нам. Через про­рока Иону Гос­подь спас язы­че­ский город Нине­вию. Свя­щен­ное писа­ние учит, что Бог всем желает спа­се­ния. Апо­стол Павел в Посла­нии к Рим­ля­нам гово­рит, что и языч­ни­ков Гос­подь поми­лует, если они будут жить по сове­сти, так как послед­няя явля­ется голо­сом Божиим в сердце каж­дого чело­века (Рим.2:13–15). Если пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам открыта воля Божия в Свя­щен­ном Писа­нии, то языч­ни­кам гос­подь гово­рит через их сердца. Напри­мер, в Коране напи­сано, что убить невер­ного — не грех. Но если совесть мусуль­ма­нина оста­нав­ли­вает его от совер­ше­ния убий­ства и он, послу­шав голоса сове­сти, не тво­рит зла дру­гому, то уже есть вели­кая надежда, что Гос­подь поми­лует его, как и поми­ло­вал нине­ви­тян по про­по­веди про­рока Ионы.

Конечно, пра­во­слав­ные хри­сти­ане, живу­щие по запо­ве­дям Божиим, в Веч­но­сти удо­сто­ятся без­мер­ной, бес­пре­дель­ной, неиз­ре­чен­ной славы, тор­же­ства, Света, чего не могут полу­чить языч­ники, не познав­шие Хри­ста здесь, на земле. Но и они не будут лишены мило­стей Божиих, хотя и удо­сто­ятся их в мень­шей мере.

Однако сле­дует пом­нить, что пра­во­слав­ным хри­сти­а­ни­ном может назы­ваться не тот, кто знает Еван­ге­лие, а тот, кто испол­няет запо­веди Божии, начер­тан­ные в Нем. Запо­веди эти пре­дельно просты.

Гос­подь тре­бует: воз­люби Гос­пода Бога тво­его всем твоим суще­ством и ближ­него сво­его, как самого себя.

Да помо­жет нам в этом Гос­подь, на что при­зы­ваю вам, дру­зья, Его бла­го­сло­ве­ние и Покров Царицы Небесной.

Аминь!

Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии

Все­лен­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь сего­дня тор­же­ственно празд­нует Покров Пре­свя­тыя Бого­ро­дицы. Во всем мире ныне в пра­во­слав­ных церк­вах собра­лись мил­ли­оны моля­щихся. Это про­ис­хо­дит везде. Так же тысячу лет назад в глав­ном Лахе­ри­ском храме Кон­стан­ти­но­поля, пере­пол­нен­ном людьми, моли­лись царь Лев, вель­можи, воины и доб­рые хри­сти­ане. Среди при­сут­ству­ю­щих нахо­ди­лись Андрей Хри­ста ради юро­ди­вый и его уче­ник Епи­фа­ний. Бого­слу­же­ние совер­шал пат­ри­арх Тарасий.

Известно, что Гос­подь при­зы­вает нас ко спа­се­нию раз­ными путями. Осо­бенно рас­по­ла­гают к молит­вам и обще­нию с Богом болезни и скорби.

Подоб­ное про­изо­шло и с Гре­цией. Беда, страш­ная беда, вели­кое горе надви­ну­лось на Визан­тий­скую импе­рию. Как тучи саранчи, уни­что­жа­ю­щие на полях рас­ти­тель­ность, так сара­цин­ские полки, сме­тая на своем пути все живое, захва­тили мно­гие города и села. Несмет­ные пол­чища мусуль­ман-сара­цин при­бли­зи­лись к сто­лице госу­дар­ства — Константинополю.

Слабы были греки воин­ской силой. Все храмы сто­лицы были пере­пол­нены людьми, горячо, молит­венно взы­ва­ю­щими о помощи к Богу и Его Пре­чи­стой Матери. Около один­на­дцати часов дли­лось Все­нощ­ное бдение.

В четыре утра вдруг кровля храма исчезла, как бы рас­та­яла, и над моля­щи­мися появи­лась во всей славе Царица Небес­ная. Она дер­жала в руках омо­фор и осе­няла им моля­щихся. Омо­фор — это длин­ная широ­кая лента, наде­ва­е­мая Архи­ереем на плечи при совер­ше­нии Бого­слу­же­ний. Она сим­во­ли­зи­рует овечку (то есть чело­ве­че­ство), кото­рую пас­тух — Иисус взял на плечи и спа­си­тельно при­нес к Сво­ему Отцу Небесному.

Пре­чи­стая была окру­жена Анге­лами и Архан­ге­лами, рядом с ней сто­яли Иоанн Бого­слов и Иоанн Кре­сти­тель. Бого­ро­дица пре­кло­нила колени и горячо моли­лась Сво­ему Сыну — Иисусу о спа­се­нии Гре­че­ской импе­рии от наше­ствия сарацин.

В исто­рии чело­ве­че­ства известно мно­же­ство слу­чаев, когда Пре­чи­стая засту­па­лась не только за пра­во­слав­ных, но и за рас­коль­ни­ков и отступ­ни­ков. Весь род чело­ве­че­ский, в том числе и поги­ба­ю­щих, жалеет Царица Небес­ная. Писа­ние откры­вает нам, что Гос­подь хочет, чтобы все спас­лись и познали истину. Однако нигде, нико­гда и ника­кому народу Пре­чи­стая не являла столько изобиль­ных мило­стей покрова и заступ­ле­ния, сколько видела наша Пра­во­слав­ная Цер­ковь. Нигде нет столько чудо­твор­ных икон Бого­ро­дицы, исто­ча­ю­щих мил­ли­оны бла­го­де­я­ний, как это есть у нас в Православии.

И тогда, в день Покрова, Царица Небес­ная вдох­но­вила гре­ков, и поутру, открыв ворота Кон­стан­ти­но­поля, их неболь­шие отряды рину­лись на мно­го­чис­лен­ные пол­чища сара­цин, покрыв­ших про­стран­ство до гори­зонта. И, явно силою Боже­ствен­ной, несмет­ные армии вра­гов, в панике давя друг друга, побро­сав обозы с награб­лен­ным гре­че­ским иму­ще­ством, в ужасе отсту­пили. Теряя тысячи своих вои­нов, они поспешно покинули

Визан­тий­скую импе­рию. Буря, под­няв­ша­яся на море, потопи¬ла корабли сви­ре­пого противника.

Невоз­можно счесть мил­ли­оны и мил­ли­оны фак­тов заступ­ни­че­ства Царицы Небес­ной за род пра­во­слав­ных хри­стиан, за всех и каж­дого в отдельности.

Неко­то­рые в без­рас­суд­стве заяв­ляют, что Свя­щен­ное Писа­ние не гово­рит о Царице Небес­ной. Это страш­ное заблуж­де­ние. Еван­ге­лие повест­вует о Пре­чи­стой в рас­ска­зах о Рож­де­стве Хри­сто­вом. Оно гово­рит о Бого­ро­дице в день Сре­те­ния Гос­подня, когда Пре­чи­стая при­несла Иисуса в Храм (Лк.2:22–35); когда две­на­дца­ти­лет­него Гос­пода Матерь при­во­дила в храм иеру­са­лим­ский (Лк.2:42–50); когда Бого­ро­дица бежала с Иису­сом в Еги­пет, спа­сая Богом­ла­денца от смер­то­нос­ной опас­но­сти сви­ре­пого царя Ирода (Мф.2:14). Еван­ге­лие рас­ска­зы­вает, как свя­тая Ели­са­вета при встрече с Ней назвала Пре­чи­стую Матерь Гос­пода Бого­ро­ди­цей. А Сама Прис­но­дева пред­ска­зала, что воз­ве­ли­чил Ее Силь­ный Гос­подь, и отныне будут убла­жать Ее все роды чело­ве­че­ства (Лк.1:48).

Велика милость Царицы Небес­ной к нам, православным.

Напри­мер, «Учи­лище Бла­го­че­стия» доно­сит до нас среди мно­гих дру­гих такой факт. До рево­лю­ции бога­тый купец отправ­лялся из дома по делам тор­говли. Дома оста­лась жена с мало­лет­ним ребен­ком. Когда жен­щина про­во­жала мужа, то спро­сила: «На кого ты нас остав­ля­ешь?» — «Я остав­ляю вас на Матерь Божию, Царицу Небес­ную», — ска­зал он. Муж уехал. Насту­пила ночь, жесто­кое сердце одного из работ­ни­ков зата­ило в себе безум­ное жела­ние убить без­за­щит­ную жен­щину и ребенка и завла­деть ее дра­го­цен­но­стями. Зло­дей, взяв нож, про­крался к спальне, где нахо­ди­лась мать с мла­ден­цем. Осто­рожно при­от­крыв дверь, он попы­тался шаг­нуть в ком­нату. Но каково было его изум­ле­ние: неви­ди­мая сила Пре­чи­стой непо­сти­жи­мой сте­ной пре­гра­дила путь пре­ступ­нику. Он не мог сдви­нуться с места. Рас­те­ряв­шись и озло­бив­шись, бан­дит стал звать уснув­шую жен­щину и про­сил подойти к нему, желая пора­зить ее ножом. И опять же неви­ди­мая сила Бого­ро­дицы удер­жала спя­щую, и она, рас­те­ряв­шись, спро­со­нья не созна­вая слу­чив­ше­гося, ска­зала пре­ступ­нику, что если нужно ему в чем – то помочь, то пусть подой­дет и попро­сит. Рас­сви­ре­пев­ший зло­дей стал махать ножом и в страш­ном озлоб­ле­нии пора­зил себя в живот. На его крик собра­лись мно­го­чис­лен­ные слуги дома. Несчаст­ный при­знался в своем пре­ступ­ном наме­ре­нии и умер на пороге комнаты.

Так Царица Небес­ная, на Кото­рую купец оста­вил свою семью, защи­тила мла­денца и его мать от страш­ной гибели.

Дру­зья, Гос­подь Иисус Хри­стос, воз­но­сясь в Бес­пре­дель­ные Небес­ные Оби­тели, обе­щал Апо­сто­лам, а через них и всем нам, что оста­нется среди хри­стиан во все дни до скон­ча­ния века. Непо­сти­жимо, абсо­лютно непо­сти­жимо вели­чие и все­мо­гу­ще­ство Творца Кос­моса, Все­лен­ной и чело­ве­че­ства. Одно­вре­менно пре­бы­вая на Пре­столе со Отцом, Гос­подь нахо­дится и рядом с каж­дым из нас. А тре­тьим лицом Живо­на­чаль­ной Тро­ицы Он пре­бы­вает в сердце каж­дого любя­щего Его хри­сти­а­нина. «Разве не зна­ете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» — откры­вает нам Апо­стол (1 Кор.3:16).

Под­ра­жая Сво­ему Сыну, Пре­чи­стая, после Успе­ния явив­шись Апо­сто­лам, пред­ска­зала, что и Она во все дни до скон­ча­ния века будет при­хо­дить на помощь всем пра­во­слав­ным, с любо­вью при­зы­ва­ю­щим Ее.

Для нас, дру­зья, празд­ник Покрова Божией Матери — особо радост­ное собы­тие еще и потому, что в этот день, по молит­вам запо­рож­цев, Пре­чи­стая укре­пила вои­нов осво­бо­дить наш город от фаши­стов. Страш­ная участь ожи­дала страну. Немцы соби­ра­лись обра­тить в раб­ство наших людей, а всех, кого счи­тали неспо­соб­ными быть их рабами, физи­че­ски уни­что­жить. Созда­ва­лись целые круп­ней­шие заводы, где гро­мад­ными пар­ти­ями мил­ли­оны при­гнан­ных людей душили в газо­вых каме­рах. Сжи­гали, рас­стре­ли­вали, уни­что­жали. Такими были Освен­цим, Дахау, Май­да­нек и мно­гие дру­гие. Людей зары­вали заживо, наших сооте­че­ствен­ни­ков живыми бро­сали в штольни шахт, под­вер­гали страш­ным пыткам.

Ста­рые запо­рожцы рас­ска­зы­вают, что в часы страш­ных сра­же­ний за наш город ста­рики и дети пря­та­лись в под­ва­лах и бом­бо­убе­жи­щах. Ате­и­сты и веру­ю­щие, ста­рые и моло­дые, боль­ные и здо­ро­вые громко и горячо моли­лись Матери Божией об избав­ле­нии Запо­ро­жья от захват­чи­ков. Город был спа­сен в день празд­ника Покрова Богородицы.

Мы любим Царицу Небес­ную, мы молимся и сла­вим Ее. Не так давно в наше Запо­ро­жье была при­ве­зена на дни про­хож­де­ния Меж­ду­на­род­ной кон­фе­рен­ции в честь под­го­товки к празд­но­ва­нию 2000-лет­него юби­лея по Рож­де­ству Хри­стову чудо­твор­ная икона Бого­ро­дицы «При­зри на сми­ре­ние». Матерь Божия самыми раз­лич­ными спо­со­бами, заступ­ни­че­ством и чуде­сами при­зы­вает народ наш к Богу. Так на стекле этой иконы чудесно отоб­ра­зи­лось само изоб­ра­же­ние Бого­ро­дицы и Мла­денца Иисуса. Чудо заин­те­ре­со­вало уче­ных Укра­ины. Стекло, на кото­ром появи­лось отоб­ра­же­ние самой иконы, иссле­до­вали и изу­чали на самом высо­ком совре­мен­ном науч­ном уровне. Уче­ные-ате­и­сты не желали пове­рить, что изоб­ра­же­ние про­изо­шло чудесно. Но после глу­бо­ких обсле­до­ва­ний и ате­и­сти­че­ски мыс­ля­щие члены комис­сии вынуж­дены были заявить, что это, по-види­мому, дей­стви­тельно чудо.

Мно­гие города, мона­стыри и круп­ные насе­лен­ные пункты Укра­ины обо­шла эта свя­тая икона. В адрес Епар­хи­аль­ного Управ­ле­ния посту­пало много све­де­ний о чудес­ной помощи Матери Божией, изли­вав­шейся от иконы «При­зри на смирение».

Бого­ро­дица Своим омо­фо­ром покры­вала и покры­вает не только Гре­че­скую страну, но всех с верою и любо­вью молит­венно при­бе­га­ю­щих к Пречистой.

Ее все­мо­гу­щую помощь, покров и заступ­ле­ние на себе испы­ты­вали и испы­ты­вают все пра­во­слав­ные хри­сти­ане. Ни в одной Церкви нет такого мно­го­чис­лен­ного коли­че­ства чудо­твор­ных икон Божией Матери, как в Пра­во­слав­ной. Бес­чис­ленны мило­сти Пре­чи­стой к испо­ве­ду­ю­щим Свя­тое Православие.

Да защи­тит, сохра­нит, огра­дит и помо­жет вам, дру­зья, Матерь Божия во всех доб­рых делах ваших во все дни дол­гой жизни вашей.

При­зы­ваю вам Божие бла­го­сло­ве­ние, Покров и заступ­ни­че­ство Пре­свя­той Богородицы.

Аминь.

Дмитриевская Родительская поминальная суббота

Два­дцать вось­мого октября у нас — Дмит­ри­ев­ская Роди­тель­ская поми­наль­ная суб­бота. Роди­тель­ская — потому что Цер­ковь при­зы­вает в этот день поми­нать умер­ших род­ных; а Дмит­ри­ев­ская — потому что поми­наем мы не только близ­ких, но и погиб­ших во всех вой­нах (в том числе и в 1380 году на поле Кули­ко­вом при князе Дмит­рии Дон­ском), и всех от века скончавшихся.

Три­ста лет наше Оте­че­ство нахо­ди­лось под страш­ным татаро-мон­голь­ским игом. Кроме непо­силь­ной дани, наши предки пери­о­ди­че­ски испы­ты­вали набеги крым­ских татар на отдель­ные кня­же­ства. Разо­ря­лись города и села, а люди уво­ди­лись на неволь­ни­чьи рынки, в страш­ный плен. Страна дели­лась на мно­же­ство отдель­ных кня­жеств, каж­дое из кото­рых стре­ми­лось быть неза­ви­си­мым. Татары легко одо­ле­вали раз­роз­нен­ную страну.

И вот 614 лет назад вели­кий князь Дмит­рий Дон­ской вме­сте со своей малой дру­жи­ной при­был в Тро­иц­кую Лавру к пре­по­доб­ному Сер­гию Радо­неж­скому, прося бла­го­сло­ве­ния начать борьбу с ковар­ным вра­гом. Вели­кий свя­той не только бла­го­сло­вил Дмит­рия на гря­ду­щий бой, но и пред­ска­зал труд­ную, но бле­стя­щую победу. Из числа мона­хов ста­рец выде­лил князю ино­ков Пере­света и Ослябю в каче­стве тело­хра­ни­те­лей в гря­ду­щем сра­же­нии. Впо­след­ствии Гос­подь про­сла­вил как самого князя, так и двух его тело­хра­ни­те­лей вели­кими чуде­сами по молит­вам к ним. Поэтому Цер­ковь Хри­стова, кон­ста­ти­руя Боже­ствен­ный Про­мы­сел, при­чис­лила их к лику святых.

Итак, пре­по­доб­ный Сер­гий в вет­хом под­ряс­нике, босой, с посо­хом в руках стал обхо­дить сто­лицы враж­ду­ю­щих рус­ских кня­жеств. Он с любо­вию и стро­го­стию уго­ва­ри­вал кня­зей дружно высту­пить со сво­ими вой­сками про­тив общего врага — крым­ского хана.

Насту­пил 1380 год. Как мел­кие ручьи, отряды кня­зей сте­ка­лись в полки Дмит­рия Дон­ского, обра­зуя вели­кое вой­ско, рас­по­ло­жив­ше­еся на Кули­ко­вом поле.

В это время в Крыму татар­ский пол­ко­во­дец Мамай сверг­нул послед­него чин­ги­зида и после отвра­ти­тель­ных и ужас­ных изде­ва­тельств умерт­вил его, заняв трон крым­ского хана. Полу­чив изве­стие, что сби­ра­ются рус­ские полки, Мамай нанял в под­могу сол­дат-литов­цев и высту­пил навстречу Дмит­рию Донскому.

Два гро­мад­ных вой­ска — рус­ское и татар­ское — сошлись на Кули­ко­вом поле. Их раз­де­ляла лишь неболь­шая полоса мир­ной земли. И вот татар­ский бога­тырь, тело­хра­ни­тель Мамая, выехав впе­ред и разъ­ез­жая перед рус­скими пол­ками, стал вызы­вать любого рус­ского воина на поеди­нок. Никто не выхо­дил… Нако­нец* рус­ский бога­тырь, инок Пере­свет выехал навстречу тата­рину. Два могу­чих воина разъ­е­ха­лись в раз­ные сто­роны, а затем гало­пом помча­лись навстречу друг другу. Насту­пил страш­ный момент: оба были прон­зены копьями.

И тогда нача­лось вели­кое сра­же­ние. Раз­да­лись дикие вопли, стоны, сме­шав­ши­еся со ржа­нием коней. Чело­ве­че­ская кровь текла ручьями. Жесто­кий бой про­дол­жался до ночи, а с наступ­ле­нием тем­ноты наго­лову раз­би­тое татар­ское вой­ско малыми отря­дами убе­гало в Крым. Сам Мамай, спа­сая бег­ством жизнь, уска­кал в свою сто­лицу Бах­чи­са­рай. Изра­нен­ного вели­кого князя после дол­гих поис­ков нашли под гру­дой уби­тых воинов.

И тогда всем пред­стало изу­ми­тель­ное зре­лище: над полем битвы в воз­духе появи­лись венцы, сия­ю­щие небес­ным светом.

Подоб­ных при­ме­ров очень много и в житиях свя­тых, и в цер­ков­ной исто­рии, и в тво­ре­ниях свя­тых отцов.

Неза­долго до Вели­кой Оте­че­ствен­ной войны умер отец Сер­гий, извест­ный бла­го­че­сти­вый свя­щен­ник. Он был женат и имел детей, кото­рых вос­пи­ты­вал в хри­сти­ан­ском духе. После его смерти духов­ные чада отца Сер­гия горячо моли­лись, чтобы Гос­подь открыл им, где их ста­рец. И вот одна­жды в ком­нате покой­ного его духов­ное чадо во время молитвы уви­дело на стене изоб­ра­же­ние, как в кино. В ярком сия­нии стоял пре­стол, а возле него — свя­щен­ник в золо­том обла­че­нии. Вот послед­ний огля­нулся — и Моля­щийся уви­дел, что это — покой­ный ста­рец. Свя­щен­ник и открыл сво­ему духов­ному чаду, что слава и свет, дару­е­мые Гос­по­дом в Цар­ствии Небес­ном всем, воз­лю­бив­шим Его, в теле чело­век выне­сти не смог бы. Затем ста­рец повер­нулся к пре­столу, и изоб­ра­же­ние подобно полотну начало свер­ты­ваться от ниж­него края к верх­нему. Сви­де­тель виде­ния закри­чал, позвал жену и детей покой­ного. Вбе­жав в ком­нату, они уви­дели часть исче­за­ю­щего явле­ния старца.

Кто же у Гос­пода удо­ста­и­ва­ется славы и света, подоб­ного тому, каким сияли воины, погиб­шие за веру и ближ­них на Кули­ко­вом поле? Цер­ковь откры­вает нам, что этой славы удо­ста­и­ва­ются лишь те, кто в этой крат­кой жизни горячо воз­лю­бил Бога и людей.

Но если чело­век ушел в Веч­ность, так и не при­об­ретя этой любви? Или имел ее недо­ста­точно? Тогда дей­ствует изу­ми­тель­ный акт непо­сти­жи­мой, без­мер­ной Боже­ствен­ной любви! Дела мило­сер­дия и молитву цер­ков­ную, тво­ри­мую остав­ши­мися в живых в память умер­шего, Гос­подь при­ни­мает вме­сто подви­гов самого покой­ного. Цер­ков­ная молитва и мило­стыня спа­сают усоп­шего от веч­ной гибели и даруют ему Цар­ствие Небес­ное. Об этом пишется в Еван­ге­лии. Вся­кий грех про­стится чело­веку, — гово­рит Иисус, — и только хула на Духа Свя­того не про­стится ни в сем веке, ни в буду­щем. Зна­чит, кроме хулы на Духа Свя­того, любой грех и в буду­щем и в сем веке может быть прощен.

Но что же для этого нужно? Апо­столы Иаков и Павел объ­яс­няют: «Моли­тесь друг за друга». Но, может быть, раз­ре­шено молиться только о живых? Нет, Сам Спа­си­тель гово­рит: «…не есть Бог мерт­вых, но живых», потому что у Него все живы (Мф.22:32). Гос­подь пове­ле­вает тво­рить не только изобиль­ную мило­стыню и частые молитвы об усоп­шем, но выде­ля­ются осо­бые дни, кото­рые мы назы­ваем роди­тель­скими суб­бо­тами, для осо­бого поми­но­ве­ния в церкви и дома умер­ших род­ных, близ­ких, друзей.

При­зы­ваю Божие бла­го­сло­ве­ние на вас, доро­гие запо­рожцы, на ваши цер­ков­ные и лич­ные молитвы об усоп­ших, а также на вашу мило­стыню о них, что сле­дует совер­шать как можно больше и чаще. Ведь мы едим каж­дый день, а для умер­ших молитвы церкви и мило­стыня заме­няют еду, питье, любовь, ласку, лекар­ства, заботы.

Аминь.

Праздник Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

Два­дцать пер­вого ноября еже­годно Цер­ковь чествует Архи­стра­тига Божия Миха­ила и всех Ангелов.

Известно, что кроме людей и дру­гих живых существ, в мире есть бес­плот­ные Ангелы и демоны. Сам Иисус гово­рил, что он видел «…сатану, спад­шего с неба, как мол­нию» (Лк.10:18). Тре­тья часть Анге­лов отпала от Гос­пода. Воз­гор­див­шись, они сами захо­тели быть богами. Все­мо­гу­щий Тво­рец наде­лил несо­кру­ши­мой силой всех осталь­ных доб­рых, вер­ных ему Анге­лов. Они низ­вергли вос­став­ших с Небес­ных Оби­те­лей и те стали неумо­лимо злыми демо­нами. Попу­ще­нием Божиим бесы имеют некую власть тво­рить зло, но в том и ска­зы­ва­ется Про­мы­сел Божий, что он обра­щает демо­ни­че­ское зло в добро и к веч­ному спа­се­нию людей.

Бес­чис­лен­ные сонмы Анге­лов пове­ле­нием Божиим участ­вуют в нашей жизни. В день кре­ще­ния мла­денца по молитве Церкви каж­дому из нас дается на всю жизнь Ангел-хра­ни­тель. Он под­дер­жи­вает доб­рые начи­на­ния чело­века и отсту­пает от нас, когда мы доб­ро­вольно делаем зло и тогда ста­но­вимся вме­сти­ли­щем демо­ни­че­ских сил. Эти сокро­вен­ные истины мно­го­кратно откры­вает нам Свя­тая Биб­лия. На небе, несмотря на вза­им­ную любовь, радость и бла­жен­ство всех и каж­дого, нет равен­ства, кото­рое неко­то­рые по край­нему нера­зу­ме­нию ищут на земле.

В Небес­ных Оби­те­лях одни пове­ле­вают, дру­гие повинуются.

Абсо­лют­ное равен­ство суще­ствует только между тремя лицами Живо­на­чаль­ной Тро­ицы: Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Духом Святым.

И хотя коли­че­ство Анге­лов бес­пре­дельно велико, его даже нельзя срав­нить с чис­лом небес­ных тел кос­моса. Однако во главе их стоит лишь семь Вер­хов­ных Архан­ге­лов. В Книге Товита (12:15) от лица одного из них ска­зано: «Я — Рафаил, один из семи свя­тых Анге­лов, кото­рые воз­но­сят молитвы свя­тых и вос­хо­дят пред славу Святаго».

Почему только семь Анге­лов воз­глав­ляют несмет­ные полки чистых слуг Божиих? Это тайна, извест­ная только Творцу. Мы только бла­го­го­веем перед этим свя­щен­ным чис­лом. Биб­лия откры­вает, что суще­ствует семь бла­го­дат­ных даров Свя­того Духа, семь пра­во­слав­ных Таинств Церкви, семь Все­лен­ских Собо­ров, откры­ва­ю­щих нам дог­маты Православия.

И в при­роде число семь пре­об­ла­дает во мно­гом пре­крас­ном: семь цве­тов радуги, семь тонов зву­ков, семь дней тво­ре­ния Все­лен­ной и т.д.

Из числа семи вер­хов­ных духов на пер­вое место Гос­подь поста­вил Архан­гела Божия Миха­ила. В пере­воде его имя озна­чает: «Кто яко Бог?» Он пер­вый вос­стал про­тив Люци­фера (сатаны). Это была пер­вая война во Все­лен­ной, пер­вая рево­лю­ция, окон­чив­ша­яся побе­дой света, низ­вер­же­нием ден­ницы с Небес­ных Оби­те­лей. Поэтому Архан­гел Михаил сим­во­ли­че­ски изоб­ра­жа­ется на ико­нах с мечом и копьем. Под ногами его часто рисуют попран­ного демона. Белый флаг, укра­ша­ю­щий верх­нюю часть копья, на ико­нах Архи­стра­тига Миха­ила, озна­чает бес­пре­дель­ность чистоты, абсо­лют­ную вер­ность Ангела сво­ему Небес­ному Царю. В верх­ней части копья обычно изоб­ра­жа­ется Крест, сим­во­ли­зи­ру­ю­щий Боже­ствен­ную власть, полу­чен­ную от Творца (Иуд. 1:9; От. 12:7–9).

Вто­рое место в этом ряду зани­мает Архан­гел Гав­риил (в пере­воде на рус­ский — «Сила Божия». В Свя­щен­ном Писа­нии он воз­ве­стил явле­ние Силы Божией, напри­мер, о рож­де­нии от неплод­ных супру­гов Заха­рия и Ели­за­веты Пред­течи Господнего

Иоанна. Впо­след­ствии он же сооб­щил чело­ве­че­ству о про­яв­ле­нии Все­мо­гу­ще­ства Божия в вопло­ще­нии Творца Все­лен­ной Иисуса через Пре­чи­стую Деву Марию (Лк.1:11–20; 26–38).

Его часто изоб­ра­жают с небес­ной вет­вью в руках, кото­рую он при­нес Бого­ма­тери, сооб­щая Волю Божию о Ее слав­ном пере­ходе из скор­бей зем­ного жития к Небес­ной Славе — Успении.

Тре­тий вое­вода Небес­ных Сил — Рафаил, что озна­чает «Исце­ле­ние Божие, или Помощь». В Биб­лии опи­сано чудес­ное явле­ние этого Архан­гела Товии, сопут­ство­вав­шего ему и совер­шив­шего ряд потря­са­ю­щих чудес. Архан­гел осво­бо­дил неве­сту его от злого духа, исце­лил сле­поту пре­ста­ре­лого отца и совер­шил ряд уди­ви­тель­ных дел мило­сер­дия. Когда он воз­но­сился от семьи Товии к Небес­ным Оби­те­лям, то запо­ве­дал им, а зна­чит и нам, говоря, что молитва с постом, мило­сты­нею и прав­дой избав­ляет от смерти и очи­щает вся­кий грех («…искупи грехи твои прав­дою и без­за­ко­ния твои мило­сер­дием к бед­ным; вот чем может про­длиться мир твой» (Дан.4:24)). Поэтому каж­дый, жела­ю­щий заступ­ни­че­ства этого Небес­ного Вое­воды, может полу­чить его через молитву, пост и дела милосердия.

Чет­вер­тый — Архан­гел Уриил, то есть «Огонь Божий». Он про­све­щает умы людей откро­ве­нием полез­ных для нас истин, вос­пла­ме­няет сердца любо­вью к Богу, избав­ляет от гряз­ных, зем­ных при­вя­зан­но­стей, укреп­ляет в позна­нии Все­лен­ной, помо­гает слу­жи­те­лям науки.

Пятый — Архан­гел Села­фиил, согре­вает наши холод­ные молитвы, уси­лив их, помо­гает нашим серд­цам вос­кре­сать горя­чей любо­вью к Богу.

Шестой — Архан­гел Иегу­диил, то есть «Хвала Божия». Он изоб­ра­жа­ется с вен­цом и бичом в руках, что гово­рит о его защите людей, стре­мя­щихся в чистоте слу­жить Богу и ближ­ним. Этот Ангел поощ­ряет вся­кий доб­рый труд, напо­ми­ная нам, что все доб­рое, пре­крас­ное и спа­си­тель­ное добы­ва­ется уси­ли­ями, а под­час через скорби и болезни. Сам Иисус гово­рит: «…мно­гими скор­бями над­ле­жит нам войти в Цар­ствие Божие» (Деян. 14:22), и труд наш имеет столь вели­кую награду на целую веч­ность, что ника­кие скорби и беды не могут срав­ниться с той бес­при­мер­ной ожи­да­е­мой Хри­сто­вой Сла­вой. Однако Иисус пре­ду­пре­ждал, что в этой крат­кой жизни только «…пре­тер­пев­ший же до конца спа­сется» (под­черк­нуто мной — А В.) (Мк. 13:13).

Седь­мой — Архан­гел Вара­хиил, что озна­чает «Бла­го­сло­ве­ние Божие за подвиги и труды», дару­е­мые людям за дела мило­сер­дия и любви, поне­сен­ные в крат­кой зем­ной жизни. Его Цер­ковь изоб­ра­жает с мно­го­чис­лен­ными цве­тами, сим­во­ли­зи­ру­ю­щими бла­го­дат­ные Дары Божии.

Что каса­ется Анге­лов-хра­ни­те­лей, сопут­ству­ю­щих нам в тече­ние всей жизни, то к ним в минуту нашей кон­чины при­со­еди­ня­ется и свет­лый Ангел смерти. Эти два Ангела сопро­вож­дают душу, поки­нув­шую тело, по пути в Небес­ные Обители.

Известно, что каж­дому из нас пред­стоит после смерти тела пройти тяже­лый духов­ный экза­мен. Мы должны отве­чать за каж­дый час, про­жи­тый на земле. Только отлично выдер­жав­шие его насле­дуют Цар­ствие Небес­ное, о кото­ром Апо­стол Павел, еще живя во плоти на земле, но уже побы­вав на небе, гово­рит, что «…не видел того глаз, не слы­шало ухо, и не приходило…на сердце чело­веку» те без­мер­ная слава, тор­же­ство, веч­ная радость, свет неиз­ре­чен­ный, «…что при­го­то­вил Бог любя­щим Его» (1 Кор.2:9). И во время этого экза­мена, кото­рый Цер­ковь назы­вает про­хож­де­нием мытарств, наш Ангел-хра­ни­тель и свет­лый Ангел смерти будут сопро­вож­дать нас и помогать.

Ангелы — это слуги Божии, посы­ла­е­мые от Гос­пода слу­жить делу нашего спа­се­ния. Поэтому Цер­ковь бла­го­слов­ляет нам еже­дневно молит­венно при­зы­вать их на помощь в наших доб­рых делах.

Да бла­го­сло­вит нас на это Господь.

Аминь.

Рождественский пост

Сего­дня мы всту­паем в соро­ка­днев­ный Рож­де­ствен­ский пост. Запо­ведь о посте — самая древ­няя. Еще в раю Гос­подь запре­тил людям вку­шать опре­де­лен­ную пищу: плоды дерева позна­ния добра и зла. Впо­след­ствии пости­лись все свя­тые, про­роки, подвиж­ники, Даниил, Мои­сей и другие.

Когда согре­шил царь Давид, то, обли­чен­ный про­ро­ком Нафа­ном, он нало­жил на себя стро­жай­ший пост: босой, в нищен­ской одежде, с голо­вой, посы­пан­ной пеп­лом, усердно и долго молился вели­кий царь. За пост и молитвы Гос­подь вер­нул сми¬ренному Давиду дар пророчества.

В 10‑й главе биб­лей­ской книги Дани­ила опи­сы­ва­ется, как этот про­рок нало­жил на себя трех­не­дель­ный пост. Он пишет: «Вкус­ного хлеба я не ел; мясо и вино не вхо­дило в уста мои…» (Дан. 10:3). Этим он так уми­ло­сти­вил Гос­пода, что на берегу реки Тигр Все­дер­жи­тель во славе явился ему (Дан.10:4–21).

В дру­гой раз в награду за такой же пост и сми­рен­ные молитвы Дани­илу явился Архан­гел Гав­риил и пред­ска­зал, что через 490 лет родится Спа­си­тель, будет про­по­ве­до­вать три с поло­ви­ной года, будет убит и вос­крес­нет — изра­иль­тяне же за рас­пя­тие Сына Божия под­верг­нутся страш­ной уча­сти. В резуль­тате войны Иеру­са­лим будет раз­ру­шен, а жите­лей отве­дут в плен (Дан.9).

Свя­тые отцы пове­дали нам, что пост откры­вает Небо и Ангелы схо­дят к душам постя­щихся. Даже пост языч­ни­ков, повест­вует Биб­лия, при­ни­мал Гос­подь. Согре­шили нине­ви­тяне — и город их, обре­чен­ный на гибель, был поми­ло­ван Гос­по­дом и сохра­нился (Ион.1:2;3 и др.).

Сам Гос­подь Иисус перед Своим мес­си­ан­ским слу­же­нием 40 дней про­вел в пустыне в посте и молитве. Затем, как повест­вует Еван­ге­лие и дру­гие мно­го­чис­лен­ные места Свя­щен­ного Писа­ния, пости­лись Апо­столы, пре­по­доб­ные, пра­вед­ные, все хри­сти­ане (Мф.9:15; Деян.13:2 и др.). Постимся и мы.

Однако не все­гда пост уго­ден Богу. В 14‑й главе книги про­рока Иере­мии рас­ска­зы­ва­ется, как страш­ная засуха пора­зила Изра­иль. Сохли дере­вья, поги­бали живот­ные, стра­дали люди. Евреи нало­жили на себя стро­гий пост. Однако через вели­кого про­рока Гос­подь открыл им, что не при­мет поста их и вопль их не будет услы­шан за то, что они ходят в нена­ви­сти друг к другу и нет мира в серд­цах их.

Сер­деч­ная вражда оттал­ки­вает мило­сер­дие Божие, и пост ста­но­вится бес­по­лез­ным. В сосуде есть дно и стенки: если не будет того и дру­гого, вода не удер­жится в нем. Так и для уми­ло­стив­ле­ния Божия нужен не только физи­че­ский, но и духов­ный пост, сми­рен­ные люб­ве­обиль­ные молитвы.

При­мерно за год до воен­ных собы­тий в Юго­сла­вии ино­стран­ное радио­ве­ща­ние опо­ве­стило весь мир, что в Хор­ва­тии группе детей, а затем и взрос­лым яви­лась Матерь Божия и пре­ду­пре­дила юго­сла­вов, что усерд­ным постом и горя­чей молит­вой можно предот­вра­тить даже войну. Но не вняли юго­славы при­зы­вам Царицы Небес­ной, и мы знаем кро­ва­вые резуль­таты их греха. Да упа­сет нас Гос­подь от подобного!

Един­ствен­ная цель поста — помочь чело­веку сми­рить свою гор­дость перед Гос­по­дом и окру­жа­ю­щими. Как учит Биб­лия: «Жертва Богу — дух сокру­шен­ный; сердца сокру­шен­ного и сми­рен­ного Ты не пре­зришь, Боже» (Пс.50:19).

Свя­той Фео­фан Затвор­ник пишет, что в мире суще­ствует только два греха: гор­дость и эго­изм. Осталь­ные грехи явля­ются их раз­но­вид­но­стью или след­ствием. Напри­мер, свя­тыми отцами точно под­ме­чено: стоит чело­веку воз­гор­диться — и сразу начи­на­ются плот­ские иску­ше­ния и падения.

Что еще тре­бу­ется от постя­ще­гося? Пре­кра­тить зло и тво­рить добро. «Укло­няйся от зла и делай добро», — гово­рит про­рок Давид (Пс.33:15). «Чадо, при­об­рети мир­ный дух — и вокруг тебя спа­сутся тысячи», — учит пре­по­доб­ный Сера­фим Саровский.

В дни поста, а затем и повсе­дневно, чело­век обя­зан вос­пи­ты­вать в душе доб­рое, снис­хо­ди­тель­ное отно­ше­ние к окру­жа­ю­щим и не при­вя­зы­ваться ни к каким вещам. Тогда мало что смо­жет отнять мир­ное духов­ное состо­я­ние сердца. А за такой пост, за такое духов­ное устрой­ство Гос­подь посы­лает в сердце чело­века бла­го­дать Свя­того Духа.

Вось­ми­сот­лет­ний Устав пре­по­доб­ного Саввы Освя­щен­ного пред­ла­гает в Рож­де­ствен­ский пост воз­дер­жи­ваться по поне­дель­ни­кам, сре­дам и пят­ни­цам от пищи даже с пост­ным мас­лом, и только в суб­боту и вос­кре­се­нье раз­ре­шает вку­шать рыбу. И уж, конечно, здо­ро­вым людям нельзя есть про­дукты, содер­жа­щие яйца, молоко и мясо. Боль­ным, по Уставу церкви, пост послаб­ля­ется или пол­но­стью отме­ня­ется, но по бла­го­сло­ве­нию священника.

Дру­зья мои! Кто еще не постился, при­зы­ваю вас в меру сил и здо­ро­вья в гря­ду­щие сорок дней до Рож­де­ства Хри­стова попо­ститься — и, поверьте, вы не только духовно, но и физи­че­ски почув­ству­ете, как Гос­подь укре­пит ваши силы и помо­жет во всех ваших повсе­днев­ных делах.

При­зы­ваю вам Божие Бла­го­сло­ве­ние и Покров Царицы Небесной.

Аминь.

Введение в Храм Пресвятой Богородицы

Каж­дый год, 4 декабря, Цер­ковь вспо­ми­нает собы­тие, когда юную Отро­ко­вицу Марию, буду­щую Царицу Небес­ную, при­вели в Иеру­са­лим­ский Храм. Так и назы­ва­ется празд­ник — Вве­де­ние во Храм Пре­свя­той Богородицы.

О Ее дет­стве сохра­ни­лось очень мало све­де­ний. Пре­чи­стая была близка к еван­ге­ли­сту Луке и много рас­ска­зы­вала о Себе и о юно­сти Иисуса. Так све­де­ния об этом дошли до нас. Име­ются мно­го­чис­лен­ные сви­де­тель­ства древ­но­сти, под­твер­жда­ю­щие их досто­вер­ность. О под­лин­но­сти таких древ­них про­из­ве­де­ний, как «Слово о полку Иго­реве» и целом ряде дру­гих, име­ется меньше дока­за­тельств, чем све­де­ний о Пре­чи­стой, сохра­нив­шихся в писа­ниях свя­тых отцов.

О жизни Бого­ро­дицы мы знаем и из про­из­ве­де­ний Бла­жен­ного Иеро­нима и дру­гих писа­те­лей пер­вого века, непо­сред­ственно общав­шихся с Апо­сто­лами и Самой Пре­чи­стой. Нам известно, что когда Царице Небес­ной испол­ни­лось шесть меся­цев, то Ее мать, пра­вед­ная Анна, поста­вила Ребенка на землю, чтоб испы­тать, смо­жет ли Она ходить. Дитя, сде­лав семь шагов, воз­вра­ти­лось в объ­я­тия роди­тель­ницы. «Жив Гос­подь Бог мой, — вос­клик­нула Анна, — ты не будешь ходить по земле до тех пор, пока я не введу тебя в храм Господень».

Устроив осо­бое место в своем доме, она отде­лила его невы­со­кой огра­дой, поме­стив в нем Ребенка и при­ста­вив к Марии непо­роч­ных еврей­ских доче­рей, дабы они уха­жи­вали за Малыш­кой. Когда Дитю испол­нился год, пра­вед­ные роди­тели Иоаким и Анна устро­или пир, на кото­рый созвали свя­щен­ни­ков, ста­рей­шин, дру­зей и род­ствен­ни­ков. Во время пира отец вынес Марию и, обра­тив­шись к свя­щен­ни­кам, ска­зал: «Свя­тые отцы, помо­ли­тесь и бла­го­сло­вите мое Чадо». И тогда ста­рей­ший из свя­щен­но­слу­жи­те­лей, под­няв­шись, вдох­но­вен­ный бла­го­да­тью Духа Свя­того, неожи­данно для себя вос­клик­нул: «Бог Авра­ама, Бог Иса­ака, Бог Иакова, Бог отцов наших да бла­го­сло­вит Мла­денца Сего и да про­сла­вит Ее отныне и во вся веки».

Когда буду­щей Матери Божией испол­ни­лось два года, Иоаким и Анна решили испол­нить дан­ный ими обет, отве­сти и посвя­тить Дитя на службу Гос­поду в Храме Иеру­са­лим­ском. Однако Анна, дви­жи­мая мате­рин­ской при­вя­зан­но­стью к Дочери, упро­сила отца оста­вить Ее в доме еще на год. За это время свя­тая мать вну­шала Малютке, что ей лучше быть в доме Божием, нежели возле зем­ных родителей.

Итак, Отро­ко­вице Марии — 3 года. Бога­тые, пре­ста­ре­лые и знат­ные Ее роди­тели собрали всех род­ствен­ни­ков, дру­зей и зна­ко­мых, а также непо­роч­ных еврей­ских доче­рей, при­го­то­вили мно­же­ство све­чей, наря­дили Марию в дра­го­цен­ные, подоб­ные цар­ским, одежды и после семи дней поста повели Ребенка из Наза­рета в Иерусалим.

Путе­ше­ствие про­дол­жа­лось три дня. Укра­шен­ные гир­лян­дами цве­тов, со све­чами в руках дети сопро­вож­дали Марию.

Каж­дый раз после ноч­ного отдыха шествие тор­же­ственно про­дол­жа­лось. Вот пока­за­лись стены Вели­кого города. Через зна­ме­ни­тые ворота все про­шли в сто­лицу Изра­иля — Иеру­са­лим и при­бли­зи­лись к храму.

В те отда­лен­ные вре­мена в Изра­иле не было теат­раль­ных и дру­гих пред­став­ле­ний. И подоб­ная про­цес­сия заин­те­ре­со­вала горо­жан. Люди гро­мад­ной тол­пой сбе­жа­лись посмот­реть, как Свя­тая Дева всту­пает под покров Вели­кой Церкви. Иду­щие с Отро­ко­ви­цей Марией непре­станно пели псалмы и духов­ные пес­но­пе­ния. Свя­тые отцы сви­де­тель­ствуют, что неви­ди­мые сонмы ангель­ских чинов сопро­вож­дали Пречистую.

Вот подо­шли к сту­пе­ням храма. Этих сту­пе­ней было пят­на­дцать, и они отли­ча­лись своей кру­тиз­ной. В состав еврей­ского Бого­слу­же­ния вхо­дила про­це­дура, по кото­рой все свя­щен­ники ста­но­ви­лись на ниж­нюю сту­пень и пели пса­лом. Затем они пере­сту­пали на сле­ду­ю­щую сту­пень, и так на каж­дой из них совер­ша­лось псалмопение.

Окру­жа­ю­щих крайне уди­вило, что трех­лет­ний Мла­де­нец ‑Мария, постав­лен­ная на первую сту­пень, совер­шенно сво­бодно, как бы несо­мая Анге­лами, стала под­ни­маться по кру­тым сту­пе­ням в храм и взо­шла на пятнадцатую.

Цер­ковь учит, что в мире нет слу­чай­но­стей. И осо­бым Про­мыс­лом Божиим в этот момент явился пер­во­свя­щен­ник Заха­рия, буду­щий отец Иоанна Кре­сти­теля. Именно в это мгно­ве­ние Заха­рия вышел из храма и, подойдя к пят­на­дца­той сту­пени, взял на руки свя­того Ребенка. Про­изо­шло неве­ро­ят­ное. Бла­го­сло­вен­ную Отро­ко­вицу он ввел вовнутрь храма и даже во Свя­тая Свя­тых. По закону Иудей­скому даже пер­во­свя­щен­ник имел право входа в это место только один раз в год, неся жерт­вен­ную кровь живот­ных за грехи сво­его народа. Гос­подь открыл свя­тым, что даже Ангелы уди­ви­лись вхож­де­нию Пре­чи­стой в свя­тей­шее место. Заха­рия бла­го­сло­вил ей захо­дить туда посто­янно для усерд­ной молитвы.

Почему это про­изо­шло? Известно, что вет­хо­за­вет­ные цер­ков­ные пред­меты и свя­щен­но­дей­ствия были про­об­ра­зом Нового Завета. Про­роки не только прямо пред­ска­зали о Хри­сте и

Его буду­щей Матери. Важ­ней­шие пред­меты в поме­ще­нии, назван­ном Свя­тая Свя­тых, были также про­об­ра­зами буду­щей зем­ной жизни Хри­ста и Бого­ро­дицы. Так, сам Ков­чег — вели­чай­шая вет­хо­за­вет­ная свя­тыня — был про­об­ра­зом Пре­чи­стой. Как Вет­хо­за­вет­ный Ков­чег вме­щал в себя вели­чай­шие свя­тыни, так и Мария стала сосу­дом, вме­стив­шем в Себя Самого Иисуса. Если с такими поче­стями отно­си­лись к про­об­разу Бого­ро­дицы — Ков­чегу, то к Самому Образу, к Ней подо­бало отне­стись с еще боль­шим благоговением.

Осталь­ным девам, посвя­щен­ным слу­же­нию Богу, поз­во­ляли нахо­диться лишь в осо­бом месте между жерт­вен­ни­ком и алта­рем. Там впо­след­ствии был убит пер­во­свя­щен­ник Захария.

Дру­зья! Сей­час мы живем во вре­мена Рож­де­ствен­ского Поста, и для нас осо­бенно инте­ресно знать, как время поста про­во­дила юная Мария.

Еще будучи совсем сла­бым ребен­ком, Она вела подвиж­ни­че­ский образ жизни. По сви­де­тель­ству Бла­жен­ного Иеро­нима, Она жила в непре­стан­ной молитве и посте. Целые ночи и дни про­ста­и­вала на моле­нии, а днем — с 3‑х часов до 9 вечера — выши­вала шел­ком, пряла шерсть и лен, затем читала Свя­щен­ное Писа­ние и опять начи­нала молиться, оста­нав­ли­ва­ясь лишь на крат­кое время, когда нис­по­слан­ный от Бога Ангел при­но­сил Ей небес­ный хлеб. Пищу, полу­ча­е­мую при церкви, Мария раз­да­вала нищим и странникам.

Из исто­рии известно, что Ангелы явля­лись питать только свя­тей­ших подвиж­ни­ков: про­рока Илью, пре­по­доб­ного Онуф­рия Вели­кого и дру­гих. Все эти свя­тые, забы­вая о теле, пре­бы­вали дни и ночи в молитве. Неко­то­рые целыми неде­лями не вспо­ми­нали о пище.

Гос­подь же, зная немощь чело­ве­че­ского тела, с Анге­лами посы­лал им про­пи­та­ние. Однако они были взрос­лыми, зака­лен­ными в подвиге мужами. Мария же совер­шала свой подвиг от младенчества.

После ухода Ангела, вку­сив небес­ный хлеб, она погру­жа­лась в очень крат­кий ноч­ной покой. Затем опять про­дол­жала Свои свя­тей­шие труды.

Дру­зья, ведь Гос­подь и нам дает эту небес­ную пищу в Свя­тое При­ча­стие. Каж­дый хри­сти­а­нин меч­тает на про­тя­же­нии поста при­сту­пить к этому Таинству.

«Сей-то есть хлеб, сшед­ший с небес», — гово­рит Иисус, — «…яду­щий хлеб сей жить будет вовек» (Ин.6:58). Далее Хри­стос учит, что если кто не вку­шает Свя­той Хлеб При­ча­стия, жизни не имеет в себе (Ин.6:53).

Да бла­го­сло­вит нам мило­серд­ный Гос­подь под Покро­вом Царицы Небес­ной бла­го­датно, духовно, радостно пройти дни теку­щего поста, при­ча­ститься Свя­того При­ча­стия и достиг­нуть в здра­вии Рож­де­ствен­ской Хри­сто­вой радости.

Аминь.

Великомученица Екатерина

Еже­годно 6 декабря Все­лен­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь чествует свя­тую вели­ко­му­че­ницу Екатерину.

Ека­те­рина была языч­ни­цей, араб­кой по наци­о­наль­но­сти. Про­ис­хо­дила она из цар­ского рода, отли­ча­лась кра­со­тою, самой высо­кой по тому вре­мени обра­зо­ван­но­стью, муд­ро­стью и была изу­ми­тельно воле­вой, гор­дой, как и боль­шин­ство языч­ни­ков, девушкой.

Когда насту­пило время заму­же­ства, Ека­те­рина ска­зала окру­жа­ю­щим, что будет готова к нему лишь в том слу­чае, если жених будет умнее ее, кра­си­вее, обра­зо­ван­ней и не менее высо­кого рода, чем она. Вскоре появи­лось много кан­ди­да­тов в женихи. Муд­рая Ека­те­рина всту­пала с ними с беседы, и бед­ные юноши не выдер­жи­вали экза­мен. Ека­те­рина пре­воз­но­си­лась душой от даро­ван­ных ей спо­соб­но­стей. И одна­жды перед сном, раз­мыш­ляя об этом, она забылась.

Мило­серд­ный Гос­подь, зара­нее зна­ю­щий судьбы каж­дого чело­века, явил Ека­те­рине виде­ние. Перед ней сто­яла вели­че­ствен­ная жена, дер­жа­щая на руках пре­крас­ного Отрока с цар­ской коро­ной на голове. Жен­щина гово­рила сыну: «Взгляни, какая кра­си­вая девушка. Она может быть Твоей неве­стой». Но пре­крас­ный Отрок отво­ра­чи­вался, и Ека­те­рина не могла уви­деть Его лица. Он ска­зал матери, что эта неве­ста не Его. Она урод­лива, безумна, необ­ра­зо­ванна и очень низ­кого про­ис­хож­де­ния. Ека­те­рине больно было слы­шать такую харак­те­ри­стику из уст пре­крас­ного Отрока. Она просну­лась, обли­ва­ясь слезами.

Про­мыс­лом Божиим ей вскоре пред­ста­вился слу­чай гово­рить с муд­рым стар­цем свя­щен­ни­ком, кото­рому она рас­ска­зала свой сон. И тот объ­яс­нил, что мни­мая муд­рость ее лишь язы­че­ское безу­мие. А мимо­лет­ная кра­сота брен­ного тела не нужна пре­крас­ному отроку, виден­ному ею во сне. Лишь хри­сти­ан­ские доб­ро­де­тели, кра­сота, муд­рость при­вле­ка­тельны и дороги ему.

Ека­те­рина заин­те­ре­со­ва­лась хри­сти­ан­ским уче­нием и вскоре, про­све­щен­ная иереем, при­няла Свя­тое Кре­ще­ние. И опять во сне яви­лась ей Матерь Божия, дер­жа­щая на руках Иисуса. Хри­стос смот­рел ей в глаза и вос­хи­щался ее кра­со­той. Пре­чи­стая обра­ти­лась к Сыну, пред­ла­гая взять Ека­те­рину себе в нетлен­ную веч­ную неве­сту. Матерь Божия взяла руку девушки и про­тя­нула ко Хри­сту. А Спа­си­тель надел ей на палец пер­стень. Проснув­шись, Ека­те­рина была потря­сена тем, что на руке ее был пер­стень, полу­чен­ный от Иисуса. Девица еще больше стала углуб­ляться в молитву и изу­чать бого­слов­ские науки.

В это время в Алек­сан­дрию при­е­хал царь Мак­си­миан, отли­чав­шийся ковар­ством и бес­по­щад­но­стью по отно­ше­нию к Церкви Хри­сто­вой. Он устроил пыш­ное язы­че­ское тор­же­ство, на кото­рое собра­лись вель­можи, при­двор­ные и цар­ские фило­софы. Поль­зу­ясь своим цар­ским про­ис­хож­де­нием, юная кра­са­вица Ека­те­рина тоже при­шла на празд­ник. И со свой­ствен­ной ей муд­ро­стью и волей она высту­пила пред царем с речью, обли­ча­ю­щей язы­че­ское безу­мие. Мак­си­миан сна­чала рас­те­рялся и был страшно взбе­шен дер­зо­стью девицы. Но не желая быть посрам­лен­ным перед окру­жа­ю­щими, он при­звал своих фило­со­фов устро­ить дис­пут с Ека­те­ри­ной. Бого­слов­ский спор закон­чился бле­стя­щей побе­дой над языч­ни­ками. Ека­те­рина тор­же­ство­вала, а царь метался во гневе. Не в силах логи­че­ски побе­дить пра­во­слав­ные доводы свя­той, он при­ка­зал бить и мучить девицу. Ее обна­жили и стали изби­вать. Затем Ека­те­рину при­вя­зали к вра­ща­ю­ще­муся колесу. Внизу под коле­сом закре­пили доску с тор­ча­щими желез­ными ору­ди­ями. При дви­же­нии колеса над дос­кой тело Ека­те­рины рва­лось на куски. Изму­чен­ную, истер­зан­ную и окро­вав­лен­ную, ее бро­сили в тем­ницу. Царь был потря­сен и еще более раз­гне­ван изу­ми­тель­ным тер­пе­нием свя­той, про­дол­жав­шей про­слав­лять Иисуса.

В тем­нице Сам Гос­подь явился муче­нице. «Я все­гда с тобою! Тер­пе­нием своим ты мно­гих обра­тишь ко Мне», — ска­зал ей Иисус и исце­лил от боли и ран.

Все­на­род­ные пытки не были ред­ко­стью в те вре­мена, но потря­са­ю­щее тер­пе­ние, с кото­рым Ека­те­рина пере­несла их, изум­ляло языч­ни­ков. Сама царица Авгу­ста в сопро­вож­де­нии вое­воды Пор­фи­рия и двух­сот вои­нов посе­тила муче­ницу в тюрьме. Удив­ляла языч­ни­ков и муд­рость Ека­те­рины. После про­дол­жи­тель­ной беседы они все обра­ти­лись ко Гос­поду и при­няли Свя­тое Крещение.

Воз­вра­тив­шийся после своих поез­док царь, узнав о слу­чив­шемся, был крайне раз­гне­ван. Он не поща­дил жены, Пор­фи­рия и двух­сот вои­нов, при­ка­зав обез­гла­вить их.

Шел 310 год после Рож­де­ства Христова…

Ека­те­рина была каз­нена через усек­но­ве­ние главы. Тело ее хри­сти­ане тайно забрали и с любо­вью погребли.

Свя­тая вели­ко­му­че­ница Ека­те­рина на цер­ков­ной тверди без­условно явля­ется звез­дой пер­вой величины.

Про­шли сто­ле­тия. И Цер­ковь посто­янно обра­ща­ется к ней ‑вечно живой, пре­бы­ва­ю­щей в без­мер­ной, бес­пре­дель­ной славе и веч­ном неиз­ре­чен­ном тор­же­стве у Пре­стола Живо­на­чаль­ной Тро­ицы. Мил­ли­оны хри­стиан убеж­да­ются на деле, что хода­тай­ства Ека­те­рины пред Пре­сто­лом Божиим о всех обра­ща­ю­щихся к ней с молит­вой изу­ми­тельно быстры и дей­ственны. Можно было бы опи­сы­вать мно­го­чис­лен­ные чудеса, совер­ша­ю­щи­еся Гос­по­дом поныне по молит­вам хри­стиан к свя­той великомученице.

Однако, дру­зья, я хочу обра­тить ваше вни­ма­ние на чудес­ные сны вели­ко­му­че­ницы. Все мы, засы­пая, полу­чаем раз­лич­ные сно­ви­де­ния. Каково должно быть к этому отно­ше­ние христианина?

Давайте обра­тимся к свя­тым. Муд­рость свя­тых состо­яла в том, что они знали волю Божию. Эти бого­вдох­но­вен­ные люди разъ­яс­няют, что сны бывают от Бога, от диа­вола и про­сто как работа чело­ве­че­ской фантазии.

Как раз­ли­чить эти три вида? Во-пер­вых, Цер­ковь пре­ду­пре­ждает быть осто­рож­ным в раз­гадке соб­ствен­ных снов.

Я при­веду при­мер. В исто­рии Церкви повест­ву­ется об одном вели­ком старце-подвиж­нике. Во всем он отли­чался бла­го­че­стием, тру­дами, постом и молит­вою. Един­ствен­ной сла­бо­стью этого чело­века была непо­ко­ле­би­мая вера в соб­ствен­ные раз­гадки своих снов. А диа­вол, кото­рый, по сло­вам Апо­стола Петра, «ходит как рыка­ю­щий лев, ища кого погло­тить» (1 Пет.5:8), стал иску­шать вели­кого старца, и как бы тот ни раз­га­дал свой соб­ствен­ный сон, бесы устра­и­вали в жизни так, что его раз­гадка соб­ствен­ного сна сбы­ва­лась. Когда ста­рец окон­ча­тельно укре­пился в своем заблуж­де­нии и не сомне­вался в спра­вед­ли­во­сти раз­гадки соб­ствен­ных снов, сатана явился ему в виде самого Бога Сава­офа. Он вос­се­дал на обла­ках, и справа от него нахо­ди­лись языч­ники и испо­ве­ду­ю­щие иудей­скую веру. Обра­тив­шись к ним, якобы Саваоф вос­клик­нул: «…при­и­дите, бла­го­сло­вен­ные Отца Моего, насле­дуйте» Веч­ную Славу и «…цар­ство, уго­то­ван­ное вам от созда­ния мира» (Мф.25:34). Затем сатана в виде Бога Сава­офа обра­тился в сно­ви­де­нии к сто­я­щим слева от него пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам и ска­зал им: «Идите от меня, про­кля­тые, в огонь веч­ный, при­го­тов­лен­ный диа­волу и его аггелам».

Проснув­шись, ста­рец снял с себя мона­ше­ские одежды, сбро­сил крест и кло­бук и отпра­вился в Пале­стину. Там он при­нял иуда­изм и женился. К нему при­хо­дили хри­сти­ане и уго­ва­ри­вали оду­маться, но ста­рец, соблаз­нен­ный сата­ной, был непо­ко­ле­бим. Вскоре он забо­лел про­ка­зой и после дол­гих про­дол­жи­тель­ных муче­ний так и умер, не рас­ка­яв­шись. Дру­зья! Пра­во­слав­ная Цер­ковь предо­сте­ре­гает верить в соб­ствен­ные раз­гадки своих снов по так назы­ва­е­мым сон­ни­кам и дру­гой лже­на­уч­ной, лже­пра­во­слав­ной, лжехри­сти­ан­ской мето­дике. Мы должны пом­нить, что сон, виден­ный от Бога, после про­буж­де­ния порож­дает в сердце чув­ства кро­то­сти, сми­ре­ния, любви, но ни в коем слу­чае уны­ния или гор­дыни. После такого сна появ­ля­ется жела­ние помо­литься, и на сердце нет даже сле­дов непри­язни к кому бы то ни было. И, наобо­рот, сон, наве­ян­ный демо­ни­че­ской силой, порож­дает гор­дость, тре­вогу, вол­не­ние, а ино­гда озлоб­ле­ние, обиду и уж ни в коем слу­чае не рас­по­ла­гает к молитве.

Однако чаще мы видим сны, явля­ю­щи­еся про­дук­том работы голов­ного мозга. И, чтобы не заблу­диться и не согре­шить, пре­по­доб­ный Амвро­сий Оптин­ский и дру­гие свя­тые реко­мен­дуют проснув­шись про­сто не вспо­ми­нать виден­ное во сне, а посмот­реть в окно и, три­жды пере­кре­стив­шись, повто­рить: «Слава Тебе, Боже!»

Кто-то может воз­ра­зить: вдруг этот сон от Бога и вещий? Но, дру­зья, если нам пред­стоит что-то пере­жить, то от этого не уйти. Но если, из опа­се­ния согре­шить про­тив Гос­пода, мы не вос­при­мем его явив­шимся во сне, то этим не оскор­бим Бога. Однако если оши­бемся и явле­ние тем­ных сил или про­сто работу своей фан­та­зии при­мем за вещее и будем жить соот­вет­ственно этому, то можем тем оскор­бить Гос­пода и погу­бить свою душу, как это слу­чи­лось с выше­опи­сан­ным старцем.

Свя­тая вели­ко­му­че­ница Ека­те­рина изум­ляет и вос­хи­щает нас своей любо­вью ко Гос­поду, непо­ко­ле­би­мой верой и надеж­дой на мило­сер­дие Иисуса. При­бе­га­ю­щие к ней с молит­вой нико­гда не оста­ются посрамленными.

Дру­зья, молит­вами вели­ко­му­че­ницы Ека­те­рины я всем вам при­зы­ваю Божие бла­го­сло­ве­ние и Покров Царицы Небес­ной на все доб­рое и святое.

Аминь

Апостол Андрей Первозванный

По сло­вам Апо­стола, цер­ков­ная твердь укра­шена бла­го­дат­ными све­тиль­ни­ками — вели­кими подвиж­ни­ками, о кото­рых Иисус ска­зал, что они как солнце про­си­яют в Цар­стве Отца Небесного.

Звез­дой пер­вой вели­чины Цер­ковь име­нует Апо­стола Андрея Пер­во­зван­ного, кото­рого мы тор­же­ственно чествуем еже­годно 13 декабря.

Одна­жды Гос­подь, начи­ная Свое мес­си­ан­ское слу­же­ние, про­хо­дил по берегу Ген­ни­са­рет­ского моря. Рыбаки в лод­ках гото­ви­лись выйти на лов. В одной из них нахо­дился некий Андрей, кото­рый со своим отцом чинил про­ды­ряв­лен­ные рыбац­кие сети. Это было все его богат­ство. Как бы мимо­хо­дом взгля­нув на него, Спа­си­тель ска­зал: «…идите за Мною, и Я сде­лаю вас лов­цами чело­ве­ков» (Мф.4:18–19).

Хри­стос про­ви­дел без­дон­ную чистоту и буду­щее бла­го­че­стие про­стого рыбака. И Боже­ствен­ным мано­ве­нием при­звал его к тяж­кому зем­ному труду — про­по­веди о Веч­ной Небес­ной Славе.

Не заду­мы­ва­ясь, Андрей бро­сил отца, лодку, сети и пошел за Хри­стом. Про­изо­шло это не слу­чайно. Ведь буду­щий Апо­стол был уче­ни­ком Иоанна Пред­течи. И когда тот кре­стил Хри­ста, Андрей внял сло­вам Иоанна, ска­зав­шего о Спа­си­теле: «…вот Агнец Божий» (Ин.1:36), беру­щий на Себя грехи всего мира. «Ему должно расти, а мне ума­ляться» (Ин.3:30). Андрей пер­вым пошел за Иису­сом, потому и назван Первозванным.

Андрей был сви­де­те­лем вели­чай­ших Чудес Христовых.

На Ген­ни­са­рет­ском море Андрей видел, как Иисус шел по воде как посуху и мано­ве­нием руки усми­рил безумно раз­бу­ше­вав­ши­еся волны (Лк.8:22–25).

А вот пять тысяч изго­ло­дав­шихся людей. И Андрей участ­во­вал в раз­даче умно­жен­ных Иису­сом пяти хле­бов. И все ели, и все насы­ти­лись (Лк.9:12–17).

Или еще. Десять обез­об­ра­жен­ных про­ка­зой людей идут навстречу Хри­сту и Его дру­жине, в кото­рой и Андрей. Про­ка­жен­ные сто­нут от боли и отча­я­ния. Они объ­еди­ни­лись, беда спло­тила людей. Несчаст­ные упали перед Иису­сом на колени, умо­ляя об исце­ле­нии. Андрей видел, как еди­ным сло­вом Гос­подь пре­вра­тил этих страж­ду­щих людей в пол­но­цен­ных здо­ро­вых людей (Лк.17:12–19).

При Апо­столе Андрее Гос­подь воз­вра­щал зре­ние сле­пым, исце­лял рас­слаб­лен­ных, уте­шал и вра­зум­лял поте­рян­ных для спа­се­ния людей: блуд­ни­ков, мыта­рей, чван­ли­вых фари­сеев. И все они обре­тали путь Веч­ной Небес­ной Славы.

Одна­жды Апо­стол был сви­де­те­лем того, как с гро­мад­ной тол­пой иудеев Хри­стос подо­шел к склепу раз­ла­гав­ше­гося мерт­веца. Камень, при­кры­вав­ший вход в гроб­ницу, по веле­нию Хри­ста был убран. Андрей услы­шал власт­ные слова Иисуса: «Лазарь, иди вон». И покой­ник, от кото­рого уже исхо­дил труп­ный запах, вышел навстречу изум­лен­ной толпе и про­жил еще несколько деся­ти­ле­тий (Ин. 11:1–46).

Апо­стол Андрей был сви­де­те­лем уни­же­ний Хри­сто­вых, Его страш­ных стра­да­ний и смерти. Через три дня, когда Андрей и дру­гие Апо­столы собра­лись в Сион­ской гор­нице, вос­крес­ший Иисус, войдя сквозь закры­тые двери, бла­го­сло­вил их, пре­по­дав Свой Боже­ствен­ный Мир в сердца Андрея и дру­гих Апо­сто­лов (Лк.24:36–50).

Андрей был сви­де­те­лем Воз­не­се­ния Хри­стова и по бла­го­сло­ве­нию Спа­си­теля отпра­вился, как и дру­гие Апо­столы, про­по­ве­до­вать Еван­ге­лие всем наро­дам мира. Он про­шел страны При­чер­но­мо­рья, про­по­ве­до­вал в Гру­зии и напра­вился в наши земли.

Совет­ские уче­ные утвер­ждали, что о сла­вя­нах впер­вые упо­мя­нуто лишь в IV веке. Понятно, что ате­и­сти­че­ская наука мно­гое поте­ряла, не учи­ты­вая све­де­ний, содер­жа­щихся в Свя­той Биб­лии. Под­лин­ность посла­ний Апо­стола Павла исто­ри­че­ски более дока­зу­ема, чем целого ряда таких древ­ней­ших про­из­ве­де­ний, как «Слово о полку Иго­реве» и других.

Свя­той Андрей Пер­во­зван­ный со сво­ими про­по­ве­дями дошел до Запо­рож­ских земель. Он про­по­ве­до­вал близ нынеш­него селе­ния Белень­кое, про­шел через всю Укра­ину, бла­го­сло­вил холмы, на кото­рых сей­час стоит Киев, и пред­ска­зал, что Бла­го­дать Божия про­си­яет на них.

Затем свя­той Андрей с про­по­ве­дью посе­тил мно­гие сла­вян­ские пле­мена и дошел до места, где спу­стя сто­ле­тия был осно­ван Новгород.

Много пре­сле­до­ва­ний, гоне­ний, истя­за­ний пре­тер­пел он от языч­ни­ков. Нако­нец, через тер­ри­то­рию нынеш­ней Польши, Бал­кан­ские страны он дошел до Афин и утвер­дил Пра­во­сла­вие в Гре­ции. Там Апо­стол руко­по­ло­жил во епи­скопы Ста­хия, от кото­рого нераз­рыв­ной бла­го­дат­ной цепью огонь Духа Свя­таго в архи­ерей­ских руко­по­ло­же­ниях дошел до вре­мен рав­ноап­о­столь­ного князя Вла­ди­мира. Киев­ский мит­ро­по­лит, руко­по­ло­жен­ный пред­сто­я­те­лем гре­че­ской церкви, при­нес иерар­хи­че­скую бла­го­дать в нашу свя­тую Укра­ин­скую землю.

Два­дцать девять лет под­ви­зался на про­по­вед­ни­че­ской ниве Апо­стол Андрей.

В 62 году по Рож­де­стве Хри­сто­вом языч­ники схва­тили вели­кого Апо­стола и после истя­за­ний рас­пяли на кре­сте. Крест, на кото­ром он стра­дал, имел Х‑образную форму и в Церкви полу­чил назва­ние Андреевского.

Под­ве­ден­ный пала­чами ко кре­сту, Апо­стол обра­до­вался и стал бла­го­да­рить Гос­пода за предо­став­лен­ную воз­мож­ность быть рас­пя­тым, как и Иисус, и через страш­ные муки взойти к веч­ной Немерк­ну­щей Славе.

Хри­стос гово­рил, что Его две­на­дцать Апо­сто­лов в день Страш­ного Суда вос­ся­дут на две­на­дцати пре­сто­лах судить чело­ве­че­ство. Один из этих пре­сто­лов при­над­ле­жит свя­тому Андрею Первозванному.

Мно­гому учат нас жизнь и подвиги Апо­стола. Хочется обра­тить вни­ма­ние на то, с какой радо­стью он вос­при­нял свои пред­смерт­ные крест­ные муки. Апо­стол не про­сто верил Иисусу. Он знал, видел, испы­тал в своей жизни все­мо­гу­ще­ство Веч­ного Бога Спасителя.

Каж­дый истин­ный хри­сти­а­нин рас­смат­ри­вает зем­ные радо­сти, удачи, скорби, болезни, печали только на фоне веч­но­сти. Если пом­нить, что Иисус обе­щал вер­ным своим безмерную

Веч­ную Славу, если пом­нить слова Спа­си­теля, обра­щен­ные к нам: «…при­и­дите, бла­го­сло­вен­ные Отца Моего, насле­дуйте Цар­ство, уго­то­ван­ное вам от созда­ния мира» (Мф. 25:34), то ника­кие зем­ные невзгоды не смо­гут отнять у нас бла­го­дать Хри­сто­вой радости.

Молит­вами свя­того Апо­стола Андрея да бла­го­сло­вит всех нас Гос­подь не утра­тить сер­деч­ный бла­го­дат­ный мир Хри­стов во все дни жизни нашей.

Аминь.

Притча о званых на брачный пир

Пора­зи­тельно инте­рес­ного содер­жа­ния чита­лось сего­дня Еван­ге­лие за Боже­ствен­ной Литур­гией. Гос­подь Иисус Свое уче­ние пре­под­нес чело­ве­че­ству в основ­ном в прит­чах. Это осо­бый вид нра­во­учи­тель­ных рассказов.

Свет­ские поэты исполь­зуют подоб­ный прием, назы­вая его бас­нями. В них в виде одних лиц и собы­тий изла­га­ется поучи­тель­ное слово о дру­гих в особо запо­ми­на­ю­щейся форме.

Притчи Иису­совы отли­ча­ются от свет­ских про­из­ве­де­ний глу­би­ной спа­си­тель­ного смысла.

С подоб­ной прит­чей Иисус в сего­дняш­нем Еван­ге­лии обра­тился к собрав­шейся вокруг Него, как и обычно, боль­шой толпе слу­ша­те­лей. Здесь были боль­ные телами, полу­чав­шие исце­ле­ние еди­ным сло­вом Гос­пода. Были и жаж­ду­щие духов­ных настав­ле­ний бого­словы, уче­ные и простолюдины.

Однако среди толпы почти все­гда при­сут­ство­вали злей­шие враги Иисуса. Они посто­янно искали слу­чая оскор­бить, окле­ве­тать, осу­дить и пре­дать смерти вели­кого Учи­теля. ‘К ним была обра­щена притча сего­дняш­него Литур­гий­ного Евангелия.

Вели­кий царь, гово­рил Хри­стос, собрал сва­деб­ный пир. Забла­го­вре­менно при­гла­сил он почет­ных гостей. Пир был готов. Столы накрыты, рабы при­го­то­ви­лись обслу­жи­вать гостей, но знать не являлась.

Непри­ятно было царю, но он про­явил снис­хо­ди­тель­ность и еще раз послал при­гла­ше­ния. Но один заявил, что купил поле и дол­жен обсле­до­вать его. Дру­гой — что идут серьез­ные торги и его при­сут­ствие на них необ­хо­димо. Нако­нец, при­гла­ша­е­мым надо­ели цар­ские рабы и они стали оскорб­лять их, а неко­то­рых даже убили.

Раз­гне­ван­ный царь посы­лает вой­ско истре­бить убийц и сжечь их город. Но брач­ный пир не отме­ня­ется. «…Итак пой­дите на рас­пу­тия и всех, кого най­дете, зовите на брач­ный пир», — пове­лел царь рабам (Мф.22:9). — Идите по горо­дам и селам, злых и греш­ных, доб­рых и пра­вед­ни­ков — зовите всех. Пус­кай напол­нится сва­деб­ный пир.

Рабы испол­нили цар­ское пове­ле­ние. И тогда к гостям, гово­рит Спа­си­тель, вышел царь и среди пиру­ю­щих уви­дел чело­века, оде­того не в брач­ную одежду. Здесь сле­дует пояс­нить, что по древ­ней еврей­ской тра­ди­ции при­хо­дя­щим на цар­ский пир слуги наде­вали свет­лую пар­чо­вую или дру­гую доро­гую одежду в виде халата. Отказ от подоб­ной одежды озна­чал нане­се­ние откры­той обиды хозя­ину. «…Друг! — обра­тился царь к нару­шив­шему тра­ди­цию незна­комцу, — как ты вошел сюда не в брач­ной одежде, за что ты оскор­бил меня? Я при­гла­сил тебя с любо­вью, с откры­той душой, желая ока­зать тебе вели­кую честь и милость. Почему ты отка­зался надеть брач­ную одежду?». Дерз­кий гость мол­чал. Тогда раз­гне­ван­ный царь при­ка­зал слу­гам взять его и выбро­сить во тьму внеш­нюю. И Иисус гово­рит, что там будет плач и скре­жет зубов; «…ибо много зва­ных, а мало избран­ных» (Мф. 22:1–14).

Что такое тьма внеш­няя? Чтобы понять это, вспом­ним слова Спа­си­теля, что пра­вед­ники в Цар­стве Отца Небес­ного «…вос­си­яют, как солнце» (Мф. 13:43). В дру­гом месте Свя­щен­ное Писа­ние разъ­яс­няет, что Цар­ство Йебес­ное «…не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для осве­ще­ния сво­его, ибо слава Божия осве­тила его, и све­тиль­ник его — Агнец. …народы будут ходить во свете его…» (Откр.21:23–24).

Тьма внеш­няя, о кото­рой гово­рит Иисус, — это пол­ное отсут­ствие Боже­ствен­ного Света и Тепла, это адский холод и, отсюда, веч­ные муки.

Фари­сеи и книж­ники поняли, что речь идет о них. Это они были зва­ными на пир. Гос­подь посы­лал к ним про­ро­ков, Иоанна Кре­сти­теля. «…Покай­тесь, — пре­ду­пре­ждал Пред­теча, — ибо при­бли­зи­лось Цар­ство Небес­ное» (Мф.3:2). Но они не при­слу­ша­лись к зову вели­кого про­рока. «При­дите ко Мне все…» (Мф.11:28), — звал Спа­си­тель, но и Ему не вняли вожди народа. Нако­нец, убили цар­ского сына — Хри­ста. Цели своей они не достигли. И брач­ный пир в цар­стве Отца Небес­ного состоится.

Страш­ная участь постигла отка­зав­шихся от пира. Рим­ские импе­ра­торы, отец и сын Тит и Вес­па­сиан, с боль­шим вой­ском при­шли в Пале­стину, раз­ру­шили сто­лицу страны. Мил­ли­оны людей были убиты, пле­нены, про­даны в раб­ство и лиши­лись не только Небес­ного Цар­ского Пира, но и были тяжко нака­заны уже здесь, на земле…

Посрам­лен­ные члены синед­ри­она ото­шли в сто­рону от окру­жа­ю­щей Хри­ста толпы. Они сове­ща­лись: открыто схва­тить нена­вист­ного им про­по­вед­ника нельзя — засту­пится народ. Без­дей­ство­вать, думали они, также невоз­можно. Изра­иль­ские вожди решили подо­слать ко Хри­сту своих лука­вых аген­тов, чтобы пой­мать Его на поли­ти­че­ски неосто­рож­ном слове. Фари­сеи наде­я­лись доне­сти об этом пред­ста­ви­телю цезар­ской вла­сти — Пилату и пре­дать Хри­ста на смерть.

В лука­вых и недоб­ро­со­вест­ных людях нет недо­статка. И, выбрав наи­бо­лее искус­ных из них, при­гла­сили иро­диан, сто­рон­ни­ков царя Ирода. Известно, что власть Ирода зави­села от рим­лян. И царь, дабы сохра­нить свое прав­ле­ние, под­дер­жи­вал все рим­ские законы. Фари­сей­ским аген­там было дано зада­ние спро­сить Иисуса: поз­во­ли­тельно ли пла­тить дань рим­скому кесарю? Народ изра­иль­ский счи­тал себя под­дан­ным только одному Богу, и плата дани кесарю уни­жала их. Пра­во­вер­ные иудеи счи­тали своей обя­зан­но­стью пла­тить дань осо­бым видом монет только Богу в его дом, то есть в храм иеру­са­лим­ский. Вся­кая дру­гая дань, по их убеж­де­нию, делала евреев рабами язычников.

Ответ Иисуса на этот вопрос в любом слу­чае, по мне­нию вра­гов, мог бы послу­жить обви­не­нием. Если Хри­стос ска­жет, что нужно пла­тить дань рим­скому импе­ра­тору, то это воору­жит про­тив него народ, недо­воль­ный рим­ля­нами. Если пред­ло­жит не пла­тить дани, то можно будет доне­сти Пилату о выступ­ле­нии Хри­ста про­тив рим­ского кесаря. В любом слу­чае вожди народа наде­я­лись при­не­сти зло Господу.

На этот вопрос Спа­си­тель отве­тил так:

«Пока­жите Мне монету, кото­рою пла­тится подать…»

«Что иску­ша­ете Меня, лице­меры? — ска­зал Он, когда при­несли дина­рий, — …чье это изоб­ра­же­ние и надпись?»

Отве­тили Ему: «…кеса­ревы».

«…Итак отда­вайте кеса­рево кесарю, а Божие Богу» (Мф.22:17–21).

Кощун­ством было бы при­но­сить в храм подать моне­тами с изоб­ра­же­нием язы­че­ского импе­ра­тора. И ответ Хри­ста: «Отда­вайте кеса­рево кесарю…» не мог слу­жить соблаз­ном для народа или пово­дом доноса на Него как врага рим­ской власти.

Из сего­дняш­него Еван­ге­лия мы видим, что Иисус не вме­ши­вался в поли­ти­че­ские про­блемы Рим­ской импе­рии. Без­условно, он видел царя­щее зло и неспра­вед­ли­во­сти. «Цар­ство Мое не от мира сего» (Ин.18:36), — гово­рит Хри­стос. «Цар­ствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21). Не все из окру­жа­ю­щих Хри­ста пра­вильно пони­мали про­по­веди Спа­си­теля. Но очень мно­гие евреи шли за ним, и при­меры тому бес­чис­ленны. Возь­мем хотя бы автора сего­дняш­него еван­гель­ского чте­ния — еван­ге­ли­ста Матфея.

Он, как и все иудеи, жил в заво­е­ван­ном рим­ля­нами госу­дар­стве. Много было стран, поко­рен­ных ими. Но из всех наро­дов только евреи не при­няли рим­ских обы­чаев. Чтобы при­об­ре­сти сим­па­тии заво­е­ван­ных иудеев, рим­ляне лице­мерно назы­вали их дру­зьями сво­его народа. Из числа евреев поста­вили им царя, из иудеев изби­ра­лись лица для сбора нало­гов в пользу импе­рии. Этих людей назы­вали мыта­рями. Народ не любил сбор­щи­ков, так как они соби­рали подати больше тре­бу­е­мого рим­ля­нами и так обо­га­ща­лись. Таким был до при­зва­ния его Хри­стом еван­ге­лист Матфей.

Когда Иисус пред­ло­жил ему сле­до­вать за Собою, Мат­фей обра­до­вался. Он устроил бога­тую вечерю для Спа­си­теля и при­звал на нее своих дру­зей. Фари­сеи, узнав об этом, уко­ряли Гос­пода, что Он пьет и ест с мыта­рями и греш­ни­ками. На что Сын Божий отве­тил, что Он при­шел спа­сти не пра­вед­ни­ков, а греш­ни­ков. Гор­дые вожди не упус­кали слу­чая оскор­бить Его. И на это Хри­стос отве­чал: «…Истинно говорю вам, что мытари и блуд­ницы…» каю­щи­еся «…впе­ред вас идут в Цар­ство Божие; ибо при­шел к вам Иоанн путем пра­вед­но­сти, и вы не пове­рили ему, а мытари и блуд­ницы пове­рили ему…» (Мф.21:31–32).

Для нас слова Спа­си­теля осо­бенно ценны, «…ибо нет чело­века, кото­рый не гре­шил бы» (3‑я Цар.8:46). Гос­поди, «…ты бо един кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истинно», — обра­ща­ется Цер­ковь к Богу (Треб­ник: После­до­ва­ние погре­бе­ния мир­ских чело­век). Все мы грешны, и всех Гос­подь при­зы­вает к пока­я­нию и исправ­ле­нию. Даже раз­бой­ник, рас­пя­тый со Иису­сом, перед смер­тью пока­яв­шийся, услы­шал от Гос­пода про­ще­ние и радост­ные для него слова: «…ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23:43).

Это не зна­чит, что можно каяться с целью про­дол­жать зло в надежде на новое пока­я­ние. Свя­тые отцы пре­ду­пре­ждают, что таких каю­щихся Гос­подь вне­запно заби­рает из жизни в страш­ные моменты гре­хо­па­де­ний и судит как зло­деев. Вся­кое пока­я­ние под­ра­зу­ме­вает непре­мен­ное уси­лие к исправ­ле­нию и жела­ние не воз­вра­щаться к преж­ним грехам.

Этому учит нас все Свя­тое Еван­ге­лие. К этому оно при­зы­вает нас и сегодня.

Да бла­го­сло­вит всех нас Гос­подь на все доб­рое, пре­крас­ное, спасительное.

Аминь.

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки