О любви
“Заповедь новую дам вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга” (Ин.13:34).
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братия и сестры! Господь есть любовь, Он всех призывает и тому, кто к Нему приходит, дает первую заповедь: “Люби Бога всей душой своей, всем сердцем и всем помышлением”, а затем и вторую: “Люби ближнего своего, как самого себя, и кто исполнит обе эти заповеди, в которых закон и пророки, тот войдет в обители рая”. Если у нас нет любви — нет и жизни. Если нет у нас любви — нет нам места в Царстве Небесном.
Почему мы должны любить Бога? Потому что Он Отец наш Небесный. И если мы любим своих родителей, от которых появились на свет, то как должны любить Бога, Который сотворил человека из праха земли, дал ему Свой образ и подобие — творческий разум и бессмертную душу, создал все, что необходимо для нашей жизни, — солнце, воздух, воду, всякое растение, всякую тварь!
Как не любить нам Бога, Который сотворил человека невинным и блаженным, как любимое Свое дитя? Даже после того, как человек преступил Его заповедь, не оставил ero на вечную гибель, а ради его спасения послал в мир Сына Своего Возлюбленного, Который дал новый закон, пролил за весь род человеческий Свою кровь и не только избавил от вечных мук, но и создал Своими чадами, наследниками Его Царства.
Каждый человек — это великая святыня на земле, каждый человек дорог в очах Божиих. Святые отцы говорят, что если бы все на земле спаслись, кроме одного человека, то и ради этого единого Господь снова сошел бы на землю и пролил Свою кровь.
У одной девушки была мать, и у нее были обожженные, изуродованные руки. Когда дочь была маленькой, она часто спрашивала: “Мамочка, почему у тебя такие страшные руки?”, но та не отвечала. А когда девочка выросла, рассказала ей: “Ты, доченька, была совсем крошечной, и в доме у нас случился пожар, все занялось, комната была в огне. Я бросилась к тебе, стала тащить вместе с постелькой, ну и вытащила, спасла тебя, а руки, видишь сожгла, шрамы на всю жизнь остались.” И девушка упала перед матерью на колени, взяла ее руки, прижала к груди, целовала их и говорила: “Дороже этих рук, мамочка, у меня нет ничего на свете!”
Вот как ответила дочь на материнскую любовь! А как нам, дорогие братия и сестры, ответить на любовь Божию? На любовь к нам, грешным, Того, Кто взял на Себя грехи всего мира, пострадал не за одного человека, а за все человечество? Вот Он висит, распятый за нас, на кресте. Распята на кресте Любовь, поймите это, прочувствуйте, оцените!
Не наказывать Бог пришел в мир, а спасать! Некоторые говорят: Бог справедлив. Но это не так! Если бы Бог был только справедлив, то давно уничтожил бы погрязший в пороках и страстях мир, — нет, не справедлив Бог, а милостив. Он мало чем умалил человека от Ангелов, Он отдал на крестную смерть за наши грехи Сына Своего возлюбленного, Он постоянно нисходит к нашей немощи, протягивает нам руку, долго терпит, ожидая нашего покаяния, Он не желает смерти грешника и все делает для нашего спасения — разве это справедливость? Нет, любовь!
Мы должны всегда помнить об этом и отвечать Богу любовью и благодарностью. “Благослови, душе моя, Господа и не забывай все воздаяния Его,” — призывает нас церковное песнопение.
Как любить Бога? Те люди, которые любят кого-то, какого-нибудь человека, знают, что такое любовь человеческая. Любящий ни о ком и ни о чем не думает столько, сколько о любимом. Даже если разделяет расстояние, душой он все равно с ним: словно бы видит его, разговаривает с ним, с мыслью о нем засыпает и с этой же мыслью просыпается; занимается каким-то делом и опять думает о нем. Стоит любимому его позвать, тут же пойдет на зов, ничто на свете ему не помешает, ни буря, ни вьюга. Потому что сердце стремится к нему, а для сердца преград нет.
Но если у нас такая любовь к человеку, то какой должна быть любовь к Богу! Если мы за любимого человека готовы жизнь отдать, то какой сладостной должна быть для нас смерть за Христа! “Господи, сподоби пострадать за Тебя,” — просили святые мученики и с радостью шли на смерть.
Кто любит Бога, тот в храме и вне храма, днем и ночью, сидя и лежа размышляет о том, что Бог есть, что Он создал небо и землю, Ангелов и людей, что Он везде невидимо присутствует, все видит, все слышит и все знает. Знает наши мысли, желания. Он всемогущий, силой Своей содержит всю вселенную, продолжает нашу жизнь, хранит наше здоровье. Им мы живем, движемся и существуем.
Любовь требует от любящего полной самоотдачи, самопожертвования; в этом и есть страдание. Преподобный Силуан Афонский говорит: “Чем больше любовь, тем больше страданий душе”. Любовь к Богу требует полного отказа от самого себя, от самой души и жизни своей. Если мы любим что-то или кого-то больше Бога, т. е. творение больше Творца, то это уже предательство по отношению к Богу; это значит, что мы сотворили себе кумира, а это Богу неугодно. Господь ревнив: нельзя служить двум господам, ибо об одном будем заботиться, a о другом не радеть…
Многим это кажется страшным: как же так, всего себя отдать Богу? Совсем не жить для себя? Не бойтесь, что если все отдадите, то все потеряете. Напротив, приобретете куда больше, чем имели: велика награда будет на земле, а особенно на небе. Ни умом, ни сердцем нельзя понять, какое блаженство приготовил Господь для любящих Его! Нет ничего превыше любви Божией, нет ничего сильнее и сладостней. Нет ничего в мире такого, что могло бы отлучить сердце от любви Божией, в которое она вселилась, говорят святые отцы.
Почему же нет у нас такой любви?
Да потому, что мы любим земное, привязаны узами к земле, к своей плоти, ко всему вещественному. Пороки и страсти мешают нам любить Бога, мешают нам наши нераскаянные грехи; они — стена между нами и Богом. Господь всех любит, всех призывает к Себе, и мы не слышим этого зова. Он каждому стучит в сердце, но мы не слышим этого стука. Поэтому, чтобы вселилась любовь Божия в сердце, надо очищать его от пороков и страстей, очищать покаянием и молитвой. Кто сподобится этого высочайшего дара, тот только телом будет пребывать на земле, а блаженная душа его уже будет на небе наслаждаться общением с Богом.
Преподобному Силуану явился однажды Христос и взглянул на него, и в очах Его была такая любовь, что старец всю жизнь непрестанно молил Господа, чтобы Он сподобил его хотя еще на миг вкусить этой сладостной благодати. Такой благодати исполнились все святые люди, чьи сердца были уязвлены любовью к Богу. Афонские старцы, например, говорили, что, когда они входят в храм Божий, их охватывает такой огонь, они погружаются в такое море любви, что
Богослужение, которое длится на Афоне иногда по 14 часов, пролетает мигом.
Святые отцы говорят так: “Где любовь, там и благословение Божие, а где ее нет, там тьма и мрак греховный, там жилище бесов злобных”.
Любовь — краеугольный камень христианской жизни, основа всех добродетелей. “Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы”, — говорит апостол Павел и называет признаки любви, которые нам с вами надо знать наизусть и повторять постоянно, и заключает: “Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится”. (1Кор.13:1-8).
Вот что такое любовь! Диаволу многие человеческие подвиги подвластны: пост — и он ничего не ест; бдение — и он никогда не спит; труды — и он трудится неутомимо; но только любовь и смирение недоступны для него.
“Заповедь новую даю вам, — говорит Господь, — да любите друг друга”. Весь Новый Завет проникнут духом любви.
Святого апостола Иоанна Богослова, когда он был уже в летах, совсем немощным, ученики приносили в храм. Он не в силах был проповедовать и одно только говорил: “Чада мои, любите друг друга”, а когда ученики спросили его, почему он это повторяет, Апостол Любви сказал: “Потому что в этом содержится весь закон”.
Почему Господь дал нам заповедь любви к ближним? Потому, что все мы — братия и сестры, дети одного Отца, а Он есть любовь, Источник любви. Если мы Ero дети, το должны быть подобны Ему и всех любить, как и Он любит нас. А если мы брата или сестру не любим, то мы уже не Божии дети, а дети сатаны, потому что он есть зло и источник зла. Если мы не любим ближнего, то не любим и Отца, предаем Его, ибо тот, кто оскорбляет творение, оскорбляет и Творца.
Помните: за каждым человеком стоит Христос, потому и говорит святой апостол Иоанн Богослов, что тот, “кто говорит: “Я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?” (1Ин.4:20).
“Если ближний недостоин любви твоей, по твоему мнению, что достоин Христос, Который кровь Свою за него излиял”, — говорит святитель Тихон Задонский.
В одном из храмов в Страстную Пятницу священник вышел к плащанице говорить проповедь. Он был прекрасный проповедник, и все ждали от него многих высоких слов. А он, указывая на плащаницу, сказал только: “Дорогие братия и сестры, вот перед нами лежит бездыханное тело нашего Спасителя. Любите друг друга!” — заплакал и ушел. И весь храм рыдал. Христос душу Свою положил за нас и учит нас полагать душу свою за ближнего: в этом есть любовь.
А кто наш ближний? Всякий человек. Тот, кто рядом с нами в храме стоит, прохожий на улице, попутчик в поезде, неважно, молодой или старый, друг или враг; и тот, кто сейчас дальше, вскоре может стать ближе. Любовь всех объединяет, всех делает родными. И братия, и сестры во Христе куда ближе и роднее друг другу, чем родственники по крови, особенно если те безбожники, тогда они нам совершенно чужие. Главное, чтобы было единство в духе. Тогда и в этом, и в том мире у нас будет единая семья вместе со Христом.
Человек должен любить ближнего своего, как Бога, — после Бога. Авва Дорофей учит: “Чем ближе люди к Богу, тем ближе они друг к другу”. Это можно доказать наглядно. Представим себе круг: центр его — Бог, к центру ведут от окружности радиусы, точки на радиусах — люди. Чем ближе точки к центру, тем ближе они друг к другу, чем ближе люди к Богу, тем ближе один к другому, и наоборот.
Любовь — цемент в здании человеческого общества, она связывает людей с Богом и друг с другом. В любом здании, чтобы оно стояло, надо кирпичи скрепить цементом, иначе оно развалится. Так и общество без любви обязательно развалится, потому что люди в нем ничем не связаны, кроме формальных уз. Это происходит и в наше время. Мир забыл Бога и по причине умножения беззакония во многих охладела любовь. Какая вокруг царит злоба, ненависть, как люди стремятся уничтожить друг друга, стереть с лица земли, сколько льется в мире человеческой крови. Убить человека ничего не стоит, человеческая личность полностью обесценена. В мире проповедуют не любовь, а насилие, от этого царящее зло еще больше увеличивается. Злом зло не победишь; его победить можно только любовью. Чем покорили мир 12 Апостолов — 12 овец среди бесчисленной стаи волков? Не злом, не насилием, а только любовью.
Так было 2000 лет назад, так будет всегда. Любовь творит чудеса!
Многие, наверное, слышали такую притчу. Однажды солнце беседовало с ветром, и ветер хвалился, что у него сил куда больше, чем у солнца: он может и деревья с корнем вырывать, и крыши срывать с домов, и людей с ног сбивать. На это солнце сказало: “Ладно, если ты такой сильный, сними вон с того путника плащ”. — “Плащ? Ерунда, минутное дело!” И стал дуть. Но путник не снял плащ, а закутался в него. Ветер совсем разъярился, но путник поднял воротник, потом повернулся к ветру спиной, а плаща так и не снял. Видя это, солнце сказало: “Хватит, ничего у тебя не получится. Давай я попробую…” И стало греть — тихо, спокойно. Потеплело, путник вскоре снял плащ; солнце припекало все сильнее, и он пошел к речке, снял костюм, выкупался, растянулся на траве: “Какая благодать.”
Вот точно так же и в жизни, в отношениях между людьми: если мы на человека нападаем со злом, готовы убить его, растерзать, лишь бы заставить его сделать то, что нам хочется, он нам душу не откроет, отвернется от нас, а если подойдем к нему ласково, с любовью, то доверится нам во всем. И жестокое, неверующее сердце можно покорить, привлечь любовью. Слово Евангельское тогда только ляжет на сердце, когда оно говорится с любовью.
Один священник в старые времена исповедовал в тюрьме преступников. Как-то он проходил по тюремному коридору в сопровождении надзирателя и хотел войти в одну из камер, но тот остановил его: “Сюда нельзя”. — “Почему?” — “Здесь сидит страшный преступник, никто к нему не заходит, и его никогда не выпускают”. Но священник настоял, чтобы ему открыли камеру, и когда он вошел, то увидел огромного человека со спутанными волосами и налитыми кровью глазами. Он поднялся и с угрожающим видом направился к священнику, но тот не испугался, а сам пошел ему навстречу, обнял с любовью, поцеловал и сказал ласково: “Меня послал к тебе Тот, Кто любит тебя и желает тебе спастись”. Преступник с изумлением посмотрел на него: “Неужели есть на свете кто-нибудь, кто меня любит?” — “Да, есть”. И священник стал рассказывать ему о Спасителе, о Его любви к каждому человеку, особенно к греишому, о разбойнике на кресте и говорил с такой верой и любовью, что сердце преступника дрогнуло, он заплакал, а потом исповедовался во всех своих страшных грехах. И любовь Христова сотворила чудо: закоренелый разбойник постепенно становился другим, вскоре его стали выпускатъ из камеры на работы, а через некоторое время освободили из тюрьмы.
Если бы мир жил по законам Евангельским, законам любви, то не нужны были бы тюрьмы и суды, армии и бомбы.
“…иго Мое благо и бремя Мое легко”, — говорит Господь. Легко! Подумайте сами, что легче: любить человека или ненавидеть? Добро делать или зло? Злиться, раздражаться, возмущаться или нести всем мир и покой? Конечно, первое; душа сама подсказывает — в первом случае радуется, а в другом — тоскует. И если у нас в душе радость и любовь ко всем, то и все вокруг радуются, с любовью нас встречают. А если на душе мрак, злоба, то отшатываются, бегут от нас прочь.
Как поступают раненые на поле боя? Они не добивают друг друга, а напротив, помогают: кто легко ранен, помогает тому, кто не в силах встать, и не обижается, что он сам не может идти. А ведь мы в этом мире все раненые — ранены грехом. И что мы делаем? Не помогаем подняться, если кто из нас пал, а стараемся еще ран добавить, уязвить, потопить, добить. Не грех в человеке ненавидим, а самого человека! Убиваем словом, как ножом. Язык наш, по словам апостола Иакова, “неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию” (Иак.3:8-9). Но тот, кто не желает ближнему спасения и даже радуется его погибели, хуже беса; бесу как духу злобы это свойственно, а человеку непростительно.
Мы должны помнить: как мы относимся к ближнему, так Бог относится к нам. Если делаем человеку снисхождение, то и Бог к нам снизойдет, а будем нетерпимыми к чужим недостаткам, и Бог не потерпит нас, за все взыщет. Ближнего мы судим очень строго. Если бы Бог судил нас таким судом, каким мы судим людей, то все мы были бы осуждены. Но Он снисходит к нашей немощи, прощает нас с любовью, и мы должны прощать ближнего своего. На свете нет безгрешных, один Бог без греха, у каждого свои недостатки, свои слабости, свой характер. Надо быть терпимыми, снисходительными, всех принимать, как Бог нас принимает: “Носите бремена друг друга, и так исполните закон Христов” (Гал.6:2).
С людьми поступать надо так, как мы хотим, чтобы они с нами поступали. Нам ведь не нравится, когда на нас злятся, ненавидят, говорят за спиной плохо, клевещут, оскорбляют, когда насилуют нашу волю. Напротив, нравится, когда нас слушают, уступают нам, когда нас любят. Вот это нельзя забывать! Знаю одного человека, неверующего, который много лет уже работает над собой и старается никому не говорить ни одного грубого, оскорбительного слова. Со всеми вежлив, внимателен и с женой своей никогда не ругается. Знаю одну женщину, тоже неверующую, некрещеную, а живет по-христиански, никогда не выказывает своего недовольства, возмущения, плохого настроения: “Почему я должна на других людей свою тяжесть взваливать? Если мне плохо, пусть я одна буду страдать”. У нас же, верующих, все наоборот: ругань, злоба, зависть, ревность. Посмотрите, как мы живем!
Спросите: как избавится от гнева, раздражительности, злости? Неверующий обычно выливает все накопившееся в душе зло на ближнего — на жену, детей, родителей. А что должен делать верующий, если в душе у него закипело? Всякий гнев погашается молитвой, чтением слова Божия, исповедью. У одной матушки были послушницы, и, если, бывало, кто-то из них раздражался, спорил, сердился, она заставляла послушницу стать рядом с ней на колени и читать вслух Евангелие от Иоанна. Слова, написанные Апостолом Любви, падали на сердце, и оно смягчалось, в душе наступал мир и покой. Часто бывает трудно полюбить человека, но надо себя заставить не сказать ему недоброго слова, взглядом не показать, что тот не нравится, и в душе постараться переломить себя. Постоянно так делая, можно достичь такого состояния, что никакого зла в сердце не будет, только любовь будет переполнять его, и эта любовь никогда не кончится. Жить можно, стало быть, по-разному: можно одному находиться в доме и не переставать злиться и кипеть, а можно быть в стане разбойников и в душе хранить любовь.
“Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое” (Мф.12:35). Если у нас сердце порочное и в нем живет злой дух, и разум помрачен, то мы своих недостатков не видим, а в других видим пороки. Но это наши страсти. Они, как в зеркале, отражаются в других: пьяница всех считает пьяницами, вор — ворами, блудник — блудниками, а чистый, праведный всех видит святыми, себя же — великим грешником. Иначе говоря, каждый судит в меру своей испорченности, и каждого можно узнать по тому, как он говорит о ближнем. У кого в душе злоба, гнев, тот в себе носит зачатки геенского огня, а у кого в сердце любовь, радость, тот уже на земле имеет в себе зачатки рая.
Но, если мы злые, завистливые, если клевещем, ближнего предаем, как оправдаемся на суде Христовом? Ведь какие мы здесь, такими и туда перейдем, там уже не изменимся, а в Царстве Небесном нет места злу. И потому, дорогие братия и сестры, пока мы еще в теле, пока ноги еще ходят и кровь течет в жилах, все свои силы мы должны направить к добру: никого не осуждать, ни о ком плохое не говорить, не настраивать одного против другого, со всеми говорить ласково, каждое слово растворять любовью, чтобы оно проникало в душу, всем нести мир и любовь.
Жили два человека: один хозяин, другой — его гость, и между ними был посредник. И вот хозяин рассердился на гостя и говорит посреднику: “Поди скажи, чтоб его ноги здесь не было!” Но посредник пошел и сказал: “Хозяин очень рад, что ты здесь живешь, и просит твоих святых молитв”. Вернулся к хозяину. “Ну что, сказал?” — “Да, и он очень рад, что ты его принимаешь”. Хозяин рассердился: “Поди и скажи, что я сам сейчас приду и выгоню его!” Он пошел и сказал: “Сейчас хозяин придет, поблагодари его, поклонись, упади ему в ноги!”
Хозяин пришел, и гость упал ему в ноги, благодарил со слезами, и сердце хозяина смягчилось, все зло исчезло.
Миротворцами были все истинные христиане, они примиряли враждующих, угашали пламя ссоры, гнева. Преподобный Амросий Оптинский рассказывает о себе: когда он окончил семинарию, то устроился учить детей в дом одного помещика. Муж с женой, бывало, ссорились и приходили к нему с жалобой друг на друга. “Думаю себе — как тут быть? Они хоть и поразмолвились, а через час или два опять помирятся. А мне, если хоть раз принять чью-то сторону, нужно через это вооружить против себя другую. Так, бывало, слушаю только их жалобы, а сам посматриваю на них да молча улыбаюсь. Вскорости хозяева мои, конечно, примирялись, и я был с обоими в хороших отношениях”. Старец прибавлял, что в молодости, где бы он ни жил, к нему обращались за примирением находившиеся в ссоре.
В семье особенно часто бывают ссоры, и это происходит потому, что ни в чем, даже в мелочах, домочадцы не хотят уступать друг другу, не хотят прощать обиды, быть терпимыми и снисходительными, то есть нет настоящей любви, преданности, духовной общности. А без этого семейная жизнь превращается в ад. Страсть ведь не есть любовь, она не может быть надежной основой семейной жизни, быстро проходит, и люди тогда оказываются чужими, врагами.
У одной девочки родители часто ссорились, и она очень от этого страдала. И вот однажды девочка проснулась утром, побежала к отцу и уселась ему на колени: “Папа, мне надо тебе что-то сказать!” — “Что, дочка?” — “Мне такой сон приснился.” — “Какой?” Девочка прижалась щекой к щеке отца. “А ты дашь слово, что сделаешь, как было сказано в этом сне?” — “Ну, если что-то хорошее, то конечно.” И девочка рассказала, что во сне оказалась в каком-то мрачном подземелье, шла темными коридорами, впереди сиял свет, а когда подошла ближе, то увидела Христа. Господь стоял и смотрел на нее с любовью: “Хочешь попросить у Меня что-нибудь? Ну, проси!” — “Господи, — взмолилась девочка, — я хочу, чтобы папа и мама никогда не ссорились.” — “Хорошо”, — сказал Господь, и девочка проснулась. Отец молчал, видно было, что его взволновал этот рассказ. Потом он погладил дочку по голове, поцеловал и пошел в комнату к маме — ведь они, родители девочки, были верующие. Они долго говорили о чем-то, а потом вышли радостные, улыбающиеся — и больше ссор и скандалов в доме не было.
“Блаженны миротворцы, ибо сынами Божиими нарекутся”. (Мф.5:9). “Стяжи мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся,” — говорит преподобный Серафим Саровский.
Христианская любовь — это особенная любовь, это любовь к врагам. Христианство этим отличается от всех других религий, где нет и не может быть такой любви.
В Ветхом Завете было сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага. “А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных…” (Мф.5:44-45). Видите, к чему призывает нас Господь? Он Сам показал нам образ такой любви, когда молился на кресте за Своих распинателей: “Отче! Прости им, ибо не знают, что делают”. Так поступали и все ученики Христовы. Когда первомученика Стефана побивали камнями, он, испуская дух, просил: “Господи, не вмени им греха сего”. Ничто так не умилостивляет Господа, как любовь к врагам.
Преподобный Иов однажды увидел, как на монастырское поле пришел вор, набрал мешок зерна и хотел унести. Преподобный не стал поднимать шума, а подошел к нему и тихо, ласково сказал: “Если тебе нужно, надо пойти и попросить. Пойми, нам не зерно жалко, а душу твою,” — и помог ему отнести мешок домой. Конечно, в душе вора произошел переворот, совесть проснулась, стыдно стало заниматься таким делом.
Тем более мы должны прощать своему личному врагу, тому, кто нас унизил, оскорбил, обидел. Все надо спокойно претерпеть и никогда не мститъ за оскорбление, а ответить оскорбившему любовию, чтобы приобрести его душу.
Епифаний, епископ Кипрский, пошел однажды в пустыню, и там на него напали разбойники, стали избивать, а он терпел и молился за них Богу. Предводитель разбойников, одноглазый от рождения, обнажил меч, чтобы отсечь ему голову, а он стал еще горячее молиться, и вдруг незрячий глаз его открылся и стал видеть. Разбойник в изумлении бросил меч. И остальные были поражены, стали воздавать Епифанию почести, просили: “Отче, останься с нами!” Он остался, ходил с ними три месяца, научая закону Божию, и почти всех разбойников обратил к Богу. А предводитель вскоре сделался миссионером, проповедовал Христа, обратил множество людей; он же написал житие преподобного Епифания.
Если мы мстим обидевшим нас, воздаем злом за зло, то уподобляемся, по слову Господа, язычникам — это они так поступают.
Предположим, зашел человек в автобус, а рядом пьяный: оскорбил его, обозвал нехорошим словом да еще ударил кулаком по лицу. Язычник в таком случае что сделает? Созовет людей, потащит этого пьяного в милицию, еще и в суд на него подаст, и будет эта история тянуться до бесконечности, и зло будет расти, как снежный ком. А как должен поступить христианин, если обидели, оскорбили или даже ударили? “Подставить другую щеку”, т. е. не отвечать оскорблением, никому не жаловаться, не говорить об обидчике плохое, но постараться сдержать обиду и гнев. Ведь сам обидчик не является нашим врагом, в душе каждого человека есть хоть капля добра. Просто через него действует против нас диавол, и сам человек может и не сознавать это.
За обидчика надо усердно помолиться: “Господи, вразуми меня и его, помоги нам. Это я виноват, соблазнил ero, а если буду ему зло делать, еще хуже будет обоим.”
И читать Иисусову молитву, Евангелие, свечку за него поставить апостолу Иоанну Богослову, сделать какой-нибудь подарок. Но все это, конечно, тайно; пусть этот человек не знает, зато будет знать диавол, который через него действует, и отойдет. На всякое колкое слово надо отвечать мягко, спокойно, с любовию. Пусть человек не понял нас, но пройдет время, и ласковое слово даст всходы и принесет благие плоды.
Преподобный Амвросий Оптинский советует: надо заставлять себя, хоть и против воли, делать добро своим врагам, а главное, “не мстить им и быть осторожными, чтобы не обидеть видом презрения и уничижения”. Сам Преподобный к осуждающим и оскорбляющим его был всегда снисходителен, и, когда его спрашивали, почему он не только на них не гневается, но продолжает любить, говорил так: “Вот у тебя был маленький сын; разве ты сердилась на него, если он что не так делал? Или так же его любила?”
“Христианин не должен знать ни одного врага во всем мире, хотя бы мир не давал ему ни одного друга”, ‒ говорит Филарет, митрополит Московский.
В пустыне жил монах Марк, который поссорился с братом и никак не мог с ним примириться. “Я очень молился, чтобы Господь примирил мою душу с его душой, — говорил он, — часто подавал за него на проскомидию, клал за него земные поклоны, ставил за него свечки, особенно молился в день его Ангела. И вот иду после службы и чувствую какое-то облегчение, радость. Вхожу в келию, и тут же входит этот брат и подает мне хлеб, белый, теплый, и говорит: “Прости меня за все, ради Христа, мне так хорошо было сегодня, когда ты поминал меня, благодарю тебя за молитвы”. И вышел, но шагов его я не слыхал. Открываю дверь — там никого нет. Ну ладно, сел, стал вкушать хлеб, а он такой приятный, такой вкусный! Где же он мог его взять? Пойду узнаю. Пошел к этому брату, спрашиваю: “Где ты взял такой чудный хлеб?” А он смотрит на меня с удивлением: “Какой хлеб, я ничего не знаю”. “Да ты был у меня сейчас?” — “Нет, не был”. Я ему все рассказал, и мы поняли, что это Ангел приходил и принес хлеб небесный.” Вот что значит молитва за обидчика!
“Для чего заповедал Господь любить врагов? Для того, чтобы освободить тебя от ненависти, огорчения, гнева, памятозлобия и сподобить величайшего стяжания совершенной любви”, — говорит преподобный Марк Исповедник. Это каждый из нас может испытать: заставьте, убедите себя простить обидчику и почувствуете сразу ни с чем не сравнимую радость и блаженство.
Это любовь особая. Ведь по природе своей человеку естественно любить любящих ero, а ненавидящих ненавидеть; тот же, кто любит своих врагов и молится за них, поступает сверхъестественно. Недаром святитель Димитрий Ростовский называет людей, которые любят своих врагов, чудотворцами. Такой человек уподобляется Богу и творит чудеса: зверь не прикоснется к нему и волк станет ягненком, огонь утихнет, буря прекратится. Он не будет проходить мытарства, и Сам Господь выйдет ему навстречу из врат рая.
Дорогие братия и сестры! Бог есть любовь. Он любит каждого человека, как Свое дитя, каждого ждет и зовет к Себе: “Где ты, чадо Мое?” Его евангельский глас звучит во всей вселенной: “Приидите ко Мне все труждающиеся и обременные, и Я успокою вас.” (Мф.11:28) “Приидите ко Мне, — говорит Господь, — потому что Я создал вас и люблю вас, ради вас Я сошел на землю и все претерпел ради вашего спасения. И Я хочу, чтобы вы познали Мою любовь и сказали, подобно Апостолам на Фаворе: “Господи, хорошо нам с Тобою.” Аминь.
