О смирении
Bo имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братия и сестры! Самое главное, что нужно нам для спасения, это смирение. Как говорит пророк Давид: “Смирихся и спасе мя Господь” (Пс.114:6) Почему? Потому что в смирении заключаются все добродетели, а в гордости, точно в узле, завязаны все пороки.
Гордость низвела в ад Ангелов, а смирение грешников возводит на Небо. Тот, кто раздаст свое имущество бедным, постится, спит на голой земле, творит молитвы день и ночь, если не взыщет от Бога сердце сокрушенное и смиренное, никакой не получит пользы от трудов своих, говорит преподобный Симеон Новый Богослов.
Гордость есть у каждого человека, только часто мы этого не замечаем, и многие говорят: “А я не гордый.” Как распознать гордого и смиренного?
Гордый любит только себя, высоко о себе мнит, считает себя лучше других, всем доказывает свою правоту, любит тех, кто ему льстит. Гордого узнать очень просто, стоит его унизить, оскорбить или хотя бы сказать резкое слово, как он начинает человека ненавидеть, старается ему отомстить.
Смиренный же, напротив, считает себя грешнее всех людей, ни с кем не спорит, никому ничего не доказывает, никому не завидует, спокойно переносит обиды, во всем полагается на волю Божию.
Смиренные люди себя унижают, и Господь их возносит, а гордые себя возвышают, и Господь их унижает.
Гордость похищает Божии дары, потому что гордый человек Божие приписывает себе, и многие великие люди потерпели от этого урон. А чем человеку гордиться? Тело ему дал Господь, и душу Он вдохнул, и все способности даны ему Богом во временное пользование — придет время, все надо будет вернуть с прибылью. Это значит, что все способности, которые нам дал Бог, мы должны использовать для спасения своей души и для пользы ближних, а если тратим их на дурные дела, то уж должны смиряться и считать себя хуже всех.
Давайте вспомним, каким рождается человек на свет. Нагой, беспомощный, ручки скрещены, головка вниз опущена. Смиренный! А подрастет, наберется сил, распрямит руки — и давай бутылкой размахивать, а то и ножом: мол, мне все нипочем, все позволено! Но приходит смерть, и кладут ero в гроб, и снова руки на груди скрещены, снова стал смиренный. “Как вышел нагим из утробы матери своей… таким и отходит, каким пришел” (Еккл.5:14).
Так что будем помнить, кто мы такие есть, и смиряться до предела. Пророк Давид говорит о себе: “Аз есмь червь,.. поношение у людей” (Пс.21:7). Апостол Павел называет себя извергом, т. е. недоношенным плодом, великие свои труды не ставит себе в заслугу: не я потрудился, “а благодать Божия, Которая со мною” (1Кор.15:10). Святый Пимен Великий говорит о себе: “Я так на себя смотрю, как на человека, который по шею погряз в тине и только уста имеют вопиять: Боже, помилуй мя!” Преподобный Антоний Великий подвизался в пустыне и подумал, что уже достиг совершенства, и тут услышал голос: “Антоний, иди в город и там найдешь человека, который превзошел тебя в подвигах”. Он пошел в город и там нашел сапожника, который, увидев его, упал перед ним и стал лобызать ему ноги. Антоний спросил: “Скажи, какие подвиги ты совершаешь?” “У меня нет подвигов, я великий грешник!” — воскликнул сапожник. “Ну, а как ты живешь?”— “Очень просто. Утром молюсь, потом тружусь. Часть полученных за труды денег раздаю нищим, другая часть идет на материал, а третья часть на мои нужды. И молюсь, за все Бога благодарю. Часто бывает такая мысль: “Все спасутся, только я погибну” И тогда я начинаю плакать”. И Великий Антоний понял, что еще не пришел в меру этого сапожника.
Вот это и есть нищета духовная, о таких сказал Господь: блаженны нищие духом!
Преподобный Амвросий Оптинский говорит, что смирение состоит в том, чтобы уступать другим и мыслить в сердце своем: “Каждый человек лучше меня” Кланяйся всем, не обращая внимания, отвечают тебе или нет. У одного старца спросили: “Отче, как смиряться, где взять смирение?” — “Смирение у нас под ногами”, — ответил старец. “Что это значит?” — “А это значит — падай каждому в ноги и умоляй от сердца: “Прости меня! Прости, Христа ради!”
Старец Анатолий Оптинский увещевал молодых монахинь и послушниц: “Нам все хочется на клирос, а Господу все хочется, чтобы мы смирились и походили на Него, Смиренного и Кроткого. Господь-то нигде не сказал, что Он любит певиц хороших да здоровых девиц, а кого же любит? Смиренных и кротких! “На кого воззрю? — говорит Он. — Только на смиренного и кроткого и трепешущего словес Моих”.
Есть такая пословица: где просто, там Ангелов со сто, а где мудрено, там нет ни одного. Душа, которая живет просто, не превозносится, не думает о себе, не тщеславится.
Один человек жил в миру, жил просто и угодил Богу И вот однажды Ангел явился ему и говорит: “Вот ты угодил Богу, какой дар желаешь получить от Него? Дар пророчества, или дар исцеления, или какой-нибудь другой дар?” А он говорит: “Да я грешный человек, я этого недостоин, я достоин только наказания”, сказал от всего сердца. И Господь дал ему дар, особый дар, а он этого не замечал. Приходил к больным, приносил еду, и, когда они прикасались к нему, то исцелялись, а он не замечал. Шел полем: засохшие цветы, когда он проходил мимо, оживали, а он не замечал, и все вокруг него оживало и исцелялось, а он не замечал этого. Вот простота святая.
В одном монастыре жил благочестивый монах Евфросин, он был простой, смиренный, делал много добрых дел и в то же время терпел унижения и оскорбления от братии. И вот игумен этого монастыря три года молился, чтобы Господь открыл ему, где будут монахи, которые ведут здесь на земле благочестивую жизнь. Однажды он лег спать и мигом оказался в раю. Поле все в цветах, деревья с прекрасными благоухающими плодами, пение птиц, которое не услышишь на земле. И вдруг среди этого рая он увидел своего монаха Евфросина. “Как ты сюда попал?” — удивился настоятель, а Евфросин ответил: “Я охраняю этот сад”. — “Ну, тогда дай мне хотя бы одно яблоко.” Евфросин взял три яблока и положил настоятелю в мантию, и тут он очнулся от видения. В мантии, и правда, были три яблока. После богослужения настоятель созвал всю братию, велел привести и Евфросина, и при всей братии спросил его, где он был этой ночью. “Там же, где и ты, отче”, — ответил тот по простоте. “А мне что-нибудь давал?” — “Давал. Три яблока”. Тогда настоятель рассказал братии о Евфросине, велел больше не обижать ero, а три райских яблока разделили между всеми, и, кто был болен, сразу исцелился. А Евфросин, видя, что о нем пошла слава, оставил монастырь, удалился в пустынное место и там в подвигах окончил свою жизнь.
Мы с вами должны уподобляться таким людям, стараться победить в себе гордость, тщеславие. К примеру, диавол искушает нас тщеславными помыслами, а если мы отвергаем их, склоняет к гордости: мол, вон ты уже и с помыслами борешься. Тут надо быть настороже, а то можно жестоко поплатиться.
Преподобного Симеона Столпника искушали бесы. Когда он стоял на трехметровом столпе, они явились в виде Ангелов и сказали, что сейчас прилетит огненная колесница и заберет его на небо. И правда, колесница явилась. Преподобный обрадовался, ступил на нее одной ногой, но осенил себя крестным знамением — и колесница тут же исчезла. Тогда он понял, что его искушал враг, а сила креста спасла, и за то, что нога дерзнула стать на колесницу, он наказал ее: три года стоял на одной ноге, так что в ней завелись черви. Они падали из ноги и превращались в золото.
Мы должны быть кроткими, смиренными, не превозноситься перед ближним: мол, он простец, а я вот образованный. Да этот простец, может, перед Богом куда выше тебя — он, когда его оскорбляют, считает в душе: “Так мне и надо по грехам моим”. А ты, образованный, если заденут, сразу раздражаешься или впадаешь в уныние. Пока душа у нас не смирится, мира и покоя у нас не будет; но, лишь только смирится, сразу получим от Бога благодать.
Святителя Игнатия Брянчанинова, когда он поступил в монастырь послушником, отправили на просфорню. Только он туда пришел, старший келарь бросил ему в лидо мешок из-под муки, так что он весь стал белым, и крикнул: “Пошли в келарню!” Молодой Игнатий не обиделся, не возмутился, а спокойно пошел за келарем. В келарне ему дали мешок и велели держать его руками и зубами; келарь стал сыпать муку, Игнатий еле держал мешок, но со смирением все перенес, в это время благодатная капля упала ему на сердце и зажегся в нем огонь любви к Богу. И он терпел до конца, а благодать все разгоралась. В другой раз он зашел на хоры и со смирением поклонился братии — опять почувствовал благодать в душе, да такую, что даже не мог подняться с поклона.
Господь награждает за смирение: кто смиряется, у того благодать умножается. Так и Апостол говорит: “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать” (1Петр.5:5). Смирение — путь ко спасению, путь в Царство Небесное. “Смирихся и спасе мя Господь!” Аминь.
***
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братия и сестры, вы спросите: как обрести смирение? Само оно не приходит, и если мы просим у Бога смирения, значит просим, чтобы кто-то смирил нас, то есть оскорблял, унижал, бесчестил.
Один человек стоял в храме и молился: “Господи, дай смирение!” Вышел из храма, а тут вдруг пьяный: “Ах ты, богомол!” — и кулаком его. Он бежать, тот вдогонку, по спине колотит; он в другую сторону, а там еще один, тоже огрел как следует. Так и бегал вокруг храма: “Господи, да что же это такое?!” Потом дошло: “Ведь я просил дать мне смирение, вот и смиряйся…”
Преподобный Моисей, когда только стал на путь иноческий, пошел как-то к колодцу набрать воды и увидел монаха Захарию. Он молился у колодца, и на голову его сошел Дух Святой в виде голубя. Преподобный попросил Захарию: “Помолись о моей душе, скажи, как мне спастись.” Захария снял со своей головы куколь, стал топтать его ногами: “Если не будешь истоптан, как этот куколь, не сможешь быть монахом, истинным христианином, последователем Христа Спасителя”.
Последователи Христа особо работали над собой, чтобы приобрести смирение, учились смиренно принимать поношения; как голодные ищут хлеба, так искали они оскорблений.
Вот, к примеру, преподобный Симеон Верхотурский. Он был добрый, святой человек. Шил шубы, тулупы. И вот что делал: сошьет и нарочно что-то не дошьет — пуговицу не пришьет, или петлю, или еще что-нибудь, и это для тою, чтобы его не прославляли, а ругали. И правда, все его ругали… И за такие подвиги смирения Господь ввел его в обители рая.
Раныне в монастырях старцы, по наставлению преподобного Иоанна Лествичника, сурово воспитывали послушников, постоянно подвергали их всяческим унижениям, осмеянию перед всей братией: добивались, чтобы будущий монах изживал из себя гордость, самолюбие, смирялся перед Богом и людьми.
В одном монастыре был монах Арсений. Однажды он опоздал на трапезу, и настоятель решил испытать его — взял кусок хлеба и бросил на пол: “Арсений, это тебе!” И что сделал Арсений? Не обиделся, не возмутился духом: мол, что я, собака, что ли, опозорил перед всеми! Нет, он опустился на четвереньки, взял хлеб зубами, отполз в угол и там стал есть, приговаривая: “Так тебе, Арсений, и надо, ты ведь хуже всякого пса!”
В монастырь как-то приехал архиерей; молясь в алтаре, он увидел послушника, который ходил по алтарю со страхом Божиим и благоговением. Архиерей усомнился, не напускное ли это, — и решил его испытать: велел своему иподиакону выгнать послушника из алтаря и обругать как следует. Иподиакон вытолкнул его, приговаривая: “Ты что, эфиоп, делаешь во святая святых? Ну-ка, вон отсюда!” И архиерей услышал, как он, выходя из алтаря, сокрушенно говорит себе: “И правда, черный эфиоп, куда ты лезешь, сколько раз тебе говорили не лезь во святая святых!” Видя такое смирение, архиерей вернул его в алтарь.
В женском монастыре у игумении была послушница. Игумения воспитывала ее в строгости, никогда не хвалила, а только ругала. К примеру, собирается куда-нибудь ехать, говорит ей: “Наведи полный порядок, приеду — проверю. Послушница старается изо всех сил, все вычистит, выскребет, думает: ну, матушка теперь уж наверняка похвалит. А игумения приедет, найдет в каком-нибудь уголке пыль и давай пробирать девушку: “Почему плохо убралась? Почему грязь такая?” И ругает, и ругает. Послушница убежит в сени, плачет, жалуется подругам. Вскоре игумению перевели в другой монастырь, а в этот дали новую, и эта игумения молодую послушницу все время хвалила, благодарила, девушка радовалась. Проходит некоторое время, и послушница получает от прежней игумении письмо: “Дорогая моя дочь, знай, что из сестер я тебя больше всех любила, а не хвалила потому, чтобы спасалась твоя душа, чтоб ты стала терпеливой и смиренной и чтобы награду ты получила не от меня, а от Бога”.
“Ты скорбишь, что тебя пробирают, писал старец Анатолий Оптинский своей духовной дочери, а я за тебя радуюсь. Если б ты знала, как это полезно ко спасению, особенно страстным”. Повторяем: если мы просим у Бога смирения, то надо быть готовым к тому, что Он преподаст нам уроки смирения, т. е. поставит в особые тиски, чтобы душа закалялась. Знаете, как закаливают железо? Сначала нагреют, раскалят докрасна, а потом сразу в холодную воду. Так и с душой: сейчас на душе радость, веселие и вдруг, будто вихрь врывается, поношения, оскорбления. И надо научиться переносить спокойно и то, и другое, хранить душу для Христа.
Уроки смирения у нас с вами на каждом шагу, и, как в школе, нам ставят оценки: если терпим, смиряемся, когда нас ругают, то получаем пятерки, а если оправдываемся, спорим, то получаем двойки. Вот и давайте посмотрим, как мы с вами учимся? Двоек полно, а пятерок почти нет. Не работаем над собой!
Надо поступать так: решить про себя — в течение дня постараюсь все перетерпеть с Божией помощью, пусть на меня нападают, не буду возмущаться, злиться, гневаться. Огонь злобы можно погасить только смирением — бесы терпеть его не могут, мигом отступают.
К одному великому старцу какой-то человек однажды привел свою бесноватую дочь; старец же, по своему смирению, не хотел ее принять, сказав: “Я великий грешник, я и подойти к ней не могу.” Но когда он пошел в храм, бесноватую подвели к нему, и она ударила его по лицу. Старец подставил другую щеку, она ударила снова, потом в третий раз, и тогда бес вышел из нее, не вынес смирения старца.
Одна молодая женщина ходила в церковь, молилась, а муж был неверующий, притеснял ее. Как-то она вернулась со службы, и хотя дома было все убрано и обед приготовлен, он пришел в ярость и ударил ее по лицу. Она же не отпрянула, а стояла, подставив лицо: “Бей еще!” Он еще ударил — она все так же стоит. Опять размахнулся — и опустил руку: “Прости. Больше не буду. Молись, как молилась.”
Смиряться надо не только перед поношением, но и перед похвалою. Если человек обижается, когда его ругают и радуется, когда его хвалят, — это верный признак, что у него больная душа. 06 этом еще премудрый Соломон сказал: “Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его” (Притч. 29,5). Похвала человеку не на пользу, говорил преподобный Амвросий Оптинский, ужасно трудна похвала. И советовал: если тебя будут хвалить, молчи. А то бывает так: кто-нибудь нас хвалит, нам это приятно, однако возражаем: “Да что ты, я грешная, хуже всех на свете, свинья грязная.” А стоит другому нам сказать: “И, правда, свинья, кто же ты еще?” — этого мы вынести не можем, тут же взрываемся. В одном монастыре жил монах, который все время твердил: “Ах, я окаянный!” Как-то игумен увидел на трапезе этого монаха и говорит: “Что же ты сидишь здесь ćo святыми отцами?” А монах ему отвечает: “Я сам святой отец”. Вот тебе и “окаянный”. Про другого монаха все стали говоритъ, что он святой, и в глаза его так называли. Он же твердил, что он грешный, и при этом смиренно кланялся. Однажды, когда он по своему обыкновению сказал: “Я грешный”, ему ответили: “Знаем, знаем, что ты грешный”. Он так и встрепенулся: “Вы что, про меня что-нибудь слышали?” Это смирение ложное.
Святые отцы учат, что ни поношения, ни похвалу не надо принимать близко к сердцу. Один инок спросил преподобного Макария: “Авва, что мне делать, чтобы спастись?” — “Ступай на кладбище и ругай умерших”,
— сказал ему Преподобный. Инок пошел на кладбище и ругал мертвецов, а когда он вернулся, Преподобный его спросил: “Ну и как, сказали ли тебе что-нибудь умершие?”
— “Нет, ничего”, — ответил инок. Тогда Преподобный сказал: “Ступай опять и хвали их”. Инок пошел и стал ублажать мертвецов разными похвалами. “Ну, как они? — спросил Преподобный, когда он вернулся, — и теперь ничего не отвечали тебе?”— “Нет, не отвечали”. — “Вот и ты так поступай, — сказал Преподобный, — не гневайся, когда тебя бесчестят, не превозносись, когда восхваляют. Поступай так, спасешься”.
Дорогие братия и сестры, любите смирение! Оно здесь, на земле, у нас под ногами, ему некуда падать, а гордость возносится высоко, да падает низко. Пустой колос стоит в поле прямо, гордо, а полный клонится к земле. С горы вся вода стекает вниз, и на вершине ничего не растет, а долина орошается щедро, там зеленеют луга, цветут сады.
Помните, диавол до самой смерти будет искушать нас горделивыми помыслами, и даже если мы, подобно апостолу Павлу, будем восхищены до третьего неба, то и тогда надо бояться, что можем быть низринуты в глубочайшую бездну. Если возгордимся.
Один старец пришел к своему брату и сказал: “Я умер миру”, тот же на это ответил: “Не надейся на себя, пока не вышел из тела, ибо если ты говоришь, что умер, то сатана не умер”. Когда преставился преподобный Макарий Великий, то Херувим взял его душу и стал возносить на небо; бесы же стояли в отдалении и кричали: “О, какой славы сподобился ты, Макарий!” Но и тогда душа его не поддалась диавольскому внушению, а смиренно ответила: “Я не знаю ничего доброш, что бы я сделал.”
Надо почаще думать о том, кто мы есть перед Богом: земля и пепел, пыль и прах, из земли вышли и в землю отыдем, Богом созданы, Богом движимся и существуем. Любите смирение, идите его путем, путь этот низок, но ведет к высокому отечеству — к небу, к вечной блаженной жизни среди Ангелов. Аминь.
