Тест: Св. Антоний Великий, основатель монашества. Часть 2

Св. Антоний был жестким противником ариан, отрицавших Божественное достоинство Христа, и манихеев, распространявших дуалистическое учение. По свидетельству свт. Димитрия Ростовского, он «никогда дружески не беседовал с манихеями и другими еретиками, кроме лишь тех случаев, когда они обнаруживали готовность отказаться от прежнего заблуждения; преподобный прямо говорил, что дружба и беседы с еретиками причиняют вред душе. Больше же всего он избегал ариан, запрещая и всем православным иметь с ними общение». Что касается ересей несторианства и иконоборчества, эти лжеучения получили распространение после блаженной кончины св. Антония.  

Предание гласит, что святой Антоний узнал о кончине Павла чудесным образом. Он увидел душу праведника, восходящую на небо в окружении Ангелов, пророков и апостолов.

Житие сообщает, что могилу для почившего Павла выкопали два льва, пришедшие из пустыни.

Незадолго перед своей кончиной, св. Антоний распорядился: «Разделите одежды мои: епископу Афанасию отдайте одну милоть и подостланную подо мной одежду – она им мне дана новая и у меня обветшала, а епископу Серапиону отдайте другую милоть, власяницу возьмите себе. Прощайте, чада, Антоний переселяется, и не будет его более с вами!».

«Когда однажды ариане распустили ложный слух, будто бы Антоний мыслит заодно с ними, преподобный удивился их дерзости и, воспылав справедливым гневом, пришел в Александрию; там, пред архиепископом и всем народом, он проклял ариан, назвав их предтечами антихриста, и исповедал Сына Божиего не тварью, но единосущным Отцу, Творцом мира». Его проповедь произвела огромное впечатление на горожан, укрепив их в истинной вере.

Император Константин Великий и его сыновья, Констанций и Констант, глубоко почитали Антония и писали ему, как отцу, прося его молитв и наставлений. Антоний сначала не хотел отвечать, но потом, по совету монахов, написал ответ, полный смирения и духовной мудрости.

Святой Антоний, показав свое смирение и направив мысли учеников к Богу, сказал: «Не дивитесь, если пишет к нам царь, потому что и он человек, но дивитесь паче тому, что Бог написал людям закон и глаголал к ним через собственного Сына Своего». Поэтому думал он не принять писем, говоря: «Не умею отвечать на подобные писания».

Святой Антоний обладал даром прозорливости. Он мог видеть человеческие помыслы, духовное состояние собеседников и различать духов, что помогало ему давать точные советы.

Святой Антоний видел Ангела, представшего перед ним в образе человека, инока, который попеременно то молился, то садился и занимался рукоделием (плел корзину). В то время как Антоний смотрел на него, ангел сказал ему: «“так поступай и спасён будешь!”, то есть: трудись и молись, молись и трудись!».

Житие святого Антония было написано его современником, святителем Афанасием Александрийским. Это произведение оказало огромное влияние на развитие монашества.

Латинский перевод жития святого Антония, сделанный вскоре после его создания, вдохновил многих на Западе, в том числе блаженного Августина, и способствовал развитию западного монашества.

Святой Антоний обладал даром различения духов и хорошо знал, что видения могут быть от Бога, а могут быть от демонов. 

Посетив монахов, живших на внешней горе, зная о приближении своей конины, прп. Антоний «заповедал им трудиться нелестно и не унывать в подвиге, но жить, как бы ежедневно умирая, и, по сказанному выше, стараться охранять душу свою от нечистых помыслов, соревновать святым, не сближаться с отщепенцами-мелетианами, зная лукавое и мерзкое их произволение, не иметь никакого общения с арианами, потому что их нечестие всякому явно». Себя же св. Антоний просил похоронить тайно.

Святой Антоний скончался в глубокой старости. Согласно преданию, прожил он около 105 лет, из которых более 70 лет провел в подвиге отшельничества.

Основным источником является «Житие Антония Великого», написанное святителем Афанасием Великим. Оно считается самым достоверным и полным описанием жизни святого.

Последние годы святой Антоний жил в месте, которое свт. Афанасий называл «внутренней горой», по-видимому, считая Писпир горой «внешней», которую св. Антоний посещал, наставляя подвизавшихся там монахов.

До нашего времени дошло несколько трудов, отмеченных авторством прп. Антония Великого.