Тест: Св. Дионисий Ареопагит. Часть 2

В трактате «О церковной иерархии» в качестве первого Таинства обозначено Крещение (называемое «Божественным рождением»).

Ангельские чины делятся святым Дионисием на три триады, каждая из которых включает по три чина – всего 9 чинов:
1. Серафимы.
2. Херувимы.
3. Престолы.
4. Господства.
5. Силы.
6. Власти.
7. Начала.
8. Архангелы.
9. Ангелы в собственном смысле этого слова.

Автор трактата описывает Крещение, Евхаристию, Миропомазание, Священство, Монашеское пострижение, Освящение мира и Совершаемое над усопшими. Соборование как отдельное Таинство в этом трактате не разбирается.

В главах V-VI трактата «О церковной иерархии» излагается трехстепенный состав церковной иерархии: епископ, священник (пресвитер) и диакон.

В 5-м Послании Божественный мрак называется «неприступным светом», где пребывает Бог.

Автор «Корпуса сочинений Дионисия Ареопагита» называет такие символические образы «неподобными подобиями». По его утверждению, использование неподобных образов дополнительно предостерегает человека от мысли о полном соответствии образов первообразам. «А что неподобные образы возвышают наш ум лучше, чем подобные, – пишет он, – я не думаю, что кто-либо из благоразумных людей стал бы оспаривать. Ибо в более ценимых священных изображениях можно и обмануться, полагая что реально существуют некие златовидные небесные существа и световидные, сверкающие прекрасные мужи, облаченные в светлую одежду, сияющие безвредным огнем (ср. Мф.28:3; Мк.16:5; Деян.1:10; Откр.4:4), и прочие подобные красоты, при помощи которых богословие изобразило небесные умы».

По прошествии трех лет после обращения (полагается, что в 57 году) святой Дионисий Ареопагит присутствовал на погребении Пресвятой Богородицы.

Память священномученика Дионисия Ареопагита совершается 16 октября (нов. ст.).

Св. Дионисий Ареопагит поминается 17 января в Соборе 70-ти апостолов.

Представители современной науки, отвергающие принадлежность авторства «Корпуса сочинений Дионисия Ареопагита» св. Дионисию Ареопагиту, ученику апостола Павла, обычно называют его автора Псевдо-Дионисием. 

Автор «Корпуса сочинений Дионисия Ареопагита» дает несколько объяснений понятия «иерархия». В трактате «О небесной иерархии» одно из них представлено так: «некий полностью священный порядок, образ красоты Богоначалия, священно осуществляющий иерархическими чинами и знаниями таинства своего осияния и уподобляющийся, в меру доступного, своему Началу».  

Св. Дионисий Ареопагит считался первым епископом Афинским, рукоположенным апостолом Павлом.

Трактат «О Божественных именах» посвящен анализу имен Божиих и стал классическим изложением этой темы в восточной патристике.

Цель иерархии – уподобление Богу, обожение. Вот как в трактате «О небесной иерархии» говорит об этом его автор: «цель иерархии – уподобление по мере возможности Богу и соединение с Ним, Его имея наставником во всяком священном художестве и действии, неуклонно взирая на Его божественнейшее благолепие и становясь, насколько хватает сил, Его оттиском и делая участников своих хороводов божественными подобиями, прозрачнейшими незагрязненными зеркалами, приемлющими луч Светоначалия и Богоначалия, священно наполняемыми даруемым светом и затем обильно в других им воссиявающими, по законам Богоначалия». 

Тропарь священномученику Дионисию Ареопагиту, глас 4: «Бла́гости научи́вся, и трезвя́ся во всех,/ благо́ю со́вестию священноле́пно обо́лкся,/ поче́рпл еси́ от сосу́да избра́ннаго неизрече́нная,/ и ве́ру соблю́д, ра́вное тече́ние соверши́л еси́,/ священному́чениче Диони́сие,// моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим».