Зачем нужны священники, если можно молиться самому?
7 Ответов
Дело в том, что священники и не молятся вместо нас, их служение не коим образом не отменяет и не умаляет нашу молитву.
Священник не заместитель, а предстоятель, выполняющий особое, Богом порученное служение. И их служение не сводится исключительно к молитве.
У священника три вида служения: священнодействие, учительство и управление. Личное же молитвенное общение с Богом и святыми происходит у нас напрямую.
Молиться самому можно и нужно, но это не отменяет важности соборной молитвы: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф.18:20). Общая молитва проявляет любовь между людьми, что особенно угодно Господу: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин.13:35).
Священники же являются предстоятелями в общественной молитве для соблюдения порядка: всё должно быть благопристойно и чинно (1Кор.14:40). По этому установленному Богом порядку Господь посылает верующим необходимую для спасения благодать через епископов (преемники апостолов) и священников (представители епископов): как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).
Священство — это не замена личной молитвы, а необходимое условие совершения Таинств и сохранения единства, скрепляющая единство Церкви (Еф.4:16).
Однако христианская жизнь не сводится только к правильным словам. Уединенное обращение к Творцу необходимо. Самостоятельная молитва — это дыхание души.
В храме совершаются Таинства, для которых требуется рукоположенный служитель. Священник предстоит у престола ради совершения Евхаристии и выступает видимым свидетелем Вашего покаяния на Исповеди. Писание прямо призывает призывать пресвитеров для соборной молитвы (Иак.5:14).
Личная молитва — это искренний разговор с Отцом, тогда как Литургия — реальная встреча за Его столом. Можно изучать медицину по книгам, но для лечения нужен врач. Священник выступает свидетелем и служителем, которому доверено совершать Евхаристию и объявлять о прощении грехов от лица Церкви.
Писание прямо говорит о власти преемников апостолов — «кому простите грехи, тому простятся» (Ин.20:23). Без этой связи вера рискует стать личной философией, теряя суть единого организма. Вы вправе молиться везде, но только в собрании через руки служителя совершается Таинство, соединяющее верных с Творцом. Это служение любви, оберегающее нас от разобщенности и духовного одиночества.
Да, молиться можно самому. Епископ или священник - это, прежде всего, учитель и совершитель Таинств Церкви. Господь создал Церковь, которая имеет иерархию - людей, поставленных на особое служение. Не всякий христианин обладает такими полномочиями и такой ответственностью.
Вот как говорится о служении епископа и священника в одном из исповеданий православной веры:
Мы заявляем, что достоинство Епископа так необходимо в Церкви, что без него ни Церковь Церковью, ни христианин христианином не только быть, но и называться не может. Ибо он, как преемник апостольский, получив в непрерывном преемстве через возложение рук и призывание Всесвятого Духа данную ему от Бога благодать вязать и решить, есть живой образ Бога на земле и, благодаря преизобильному причастию действию Святого Духа, Который есть Главный Совершитель [таинств], является источником всех Таинств Кафолической Церкви, которыми приобретается спасение. Мы полагаем, что он столь же необходим для Церкви, как дыхание для человека и солнце для мира. Некоторые в похвалу Архиерейского сана хорошо говорят: «Что Бог в Церкви первородных на небесах (ср. Евр. 12:23) и солнце в мире – то каждый Архиерей в своей частной Церкви, так что через него паства освещена, согрета и соделывается храмом Божиим».
Это очевидно, что великое таинство и звание Епископства перешло к нам через непрерывное преемство. Ибо Господь, обещавший быть с нами вечно, хотя находится с нами и под другими образами благодати и Божественных благодеяний, но особенным образом делает нас Своими и пребывает с нами через Епископа, как главного совершителя [таинств], и соединяется с нами посредством священных Таинств, для которых епископ является первым священнослужителем и главным совершителем посредством Святого Духа. [Именно Епископ] не допускает нас впасть в ересь. <...>
Священник сохраняет за собой полученные власть и благодать Священства, а епископ передает ее и другим. Первый, приняв от Епископа Священство, может совершать только святое крещение и елеосвящение, священнодействать Бескровную Жертву, преподавать народу Пресвятое Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, помазывать крещаемых святым миром, венчать верных, законно вступающих в брак, молиться о болящих, о спасении и приведении в познание истины всех людей (ср. 1Тим. 2:4), а преимущественно о прощении и оставлении грехов верным, живым и умершим. И если он будет известен опытностью и добродетелью, то, по власти, данной ему епископом, учит тех верных, которые приходят к нему, направляя их на путь получения Царства Небесного, и поставляется проповедником Святого Евангелия. Но Архиерей, кроме того, что совершает все это, поскольку он, как уже было сказано, есть источник Божественных таинств и дарований по [силе] Святого Духа, один исключительно освящает святое миро. Ему только одному усвоено посвящение во все степени и должности церковные, он связывает и разрешает в первоначальном и высшем смысле, его приговор одобрен Богом, как и обещал Господь (Мф. 16:19). Он проповедует Святое Евангелие и ратует за православную веру, а непокорных, он отлучает от Церкви, как язычников и мытарей (ср. Мф. 18:17), еретиков же предает извержению и анафеме, и душу свою полагает за овец (ср. Ин. 10:11).
Великое дело - научиться молиться самому! А еще самому надо уметь чаще подавать милостыню, смиряться, терпеть чужие немощи и исполнять прочие божественные заповеди. Священники же нужны там, где мирянин сам не может справиться: для совершения таинств и душепопечения. Благодаря данной им божественной благодати через священников миряне духовно возрождаются в таинстве крещения, им подается Дух Божий в таинстве миропомазания, они причащаются животворящего Тела и Крови Христовой, получают оставление грехов в таинстве исповеди.
Так превосходно устроено божественным замыслом, чтобы в составе Тела Церкви были разные дары и служения для общей пользы и спасения:
«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос» (1Кор.12:4-12).
«Если без сих Таинств <крещения и причащения> невозможно сподобиться Божественного жребия, таинства же сии совершаются не иным кем, как священством, то как же тот, кто пренебрегает священством, не оскорбляет Божественного и не пренебрегает душу свою?»
Преподобный Исидор Пелусиот
«Без священника спасение человека невозможно. Когда Христос после Своего Воскресения явился ученикам в горницу при закрытых дверях и сказал: “Мир вам”, дунул на них и сказал: “Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся” (Ин.20:22–23). В этот момент Господь Своей Церкви – двенадцати апостолам – дал власть прощать и вязать грехи, то есть совершать все таинства. Но это еще не имело полноты до дня Пятидесятницы, когда Дух Святой в иерусалимской горнице сошел на апостолов. Апостолы исполнились всей полнотой Божией благодати и стали рукополагать во епископы, священники, дьяконы. До сегодняшнего дня эта иерархия хранима Христовой Православной Церковью»
Архимандрит Амвросий Юрасов
