Согласно тексту сообщества Анонимные Наркоманы, алкоголь - это наркотик. Не указывает ли это на то, что члены данного сообщества ставят свои тексты выше Писания? Ведь написано: и ВИНО, КОТОРОЕ ВЕСЕЛИТ СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека (Пс.103:15).
Ведь если согласиться с тем, что вино - наркотик, то получается, что надо автоматически признать, что Единый Безгрешный Иисус Христос - drug-дилер, а Пресвятая Дева Мария Его подельница и зачинщица, так как Она попросила Его сотворить первое чудо в Кане Галилейской.
И вот, например, что читаю у великого учителя Церкви Василия Великого в первом же абзаце его учения о молитве:
«И молиться надобно всегда, при всяком случае. Сидишь ли за столом, – молись; вкушая хлеб, воздай благодарение Давшему; подкрепляя немощь тела вином, помни Подавшего тебе дар сей на веселие сердцу и в облегчение недугов».
5 Ответов
Ваш вопрос обнажает частую путаницу понятий. Сообщество «Анонимные Наркоманы» (АН) смотрит на алкоголь с точки зрения болезни зависимости. В этом контексте алкоголь (этанол) действительно действует на мозг как наркотик, разрушая волю и жизнь человека. Их тексты — это инструмент терапии, а не богословский догмат.
Но применять этот узкомедицинский термин к Евангелию — всё равно что судить о красоте иконы по химическому составу её красок.
Церковь всегда различала дар Божий и его греховное извращение. Огонь — дар, но пожар — беда. Еда — благо, но чревоугодие — грех. Так же и с вином. В Священном Писании (и у свт. Василия Великого, как Вы верно заметили) вино — символ радости, лекарство и часть творения. Грехом является пьянство (Еф.5:18), то есть потеря человеческого облика.
Христос в Кане благословил брак, претворив воду в доброе вино, а не в «дурман». А в Евхаристии вино и вовсе прелагается в Саму Кровь Господню, становясь источником жизни вечной.
Тексты АН не выше Писания, они просто о другом: Писание говорит о даре, а АН — о болезни злоупотребления этим даром.
С медицинской точки зрения, алкоголь можно назвать наркотиком, так как он является психоактивным веществом и вызывает изменения сознания. С юридической точки зрения, алкоголь не включен в список наркотиков и имеет легальный статус во многих странах. Ваше недоумение основано на предпосылке, что употребление любых психоактивных веществ по умолчанию зло и грех. Приведенные Вами примеры из Св. Писания показывают, что это не так. Легальный статус алкоголя отчасти связан с тем, что общество исторически научилось интегрировать его в культуру в рамках определенных ритуалов и норм. С нелегальными наркотиками такая «культура умеренности» в массовом масштабе, как правило, отсутствует, а их химические свойства делают их катастрофически опасными даже при малых дозах. Потенциал зависимости при редком употреблении алкоголя низок, в то время как у некоторых других наркотиков он катастрофически высок. Однако это не отменяет того, что риск злоупотребления алкоголем является высоким, и на эту тему тоже есть ряд предостережений в Библии. Зависимость от алкоголя и обратимая потеря разума даже от его однократного употребления (за некоторыми медицинскими исключениями) осуждаются Церковью наравне с употреблением других психоактивных веществ. В то же время употребление наркотических веществ в медицинских целях и под медицинским контролем, не осуждается как грех.
Так что нужно различать медицинский факт и культурное отношение к разным веществам.
«Вином гнушаться не должно, если принимают его для врачевания, и не должно домогаться его без нужды»
Святитель Василий Великий
«Не презирай вина, но презирай пьянство»
Святитель Иоанн Златоуст
Конечно, алкоголь не является наркотиком, хотя при неумеренном употреблении вызывает зависимость. Вы правильно процитировали тексты, которые доказывают положительное отношение Церкви к вину как таковому, хотя и Писание, и святые отцы порицают пьянство.
АА и АН не ищут Царства Божия для своих членов, но преследуют утилитарную цель - избавить их от алкогольной и наркотической зависимости. Поэтому к их методике надо подходить с большой долей осторожности. Мало того, что она в основе протестантская, так еще и изрядно приправлена светской психологией. Потом такие выходцы из АА/АН нередко даже отказываются причащаться. Разве это хорошо?
Такие сообщества вроде бы и не позиционируют себя явно как христианские, поэтому нет ничего удивительного в их радикальных суждениях. К тому же надо помнить, что эти тексты направлены на человека в зависимости, так что они намеренно сгущают краски, чтобы через демонизацию алкоголя отвратить от него своих участников. Получается такой дешёвый психологический приём. О здравом православном взгляде на алкоголь можете почитать в статье Вино.
Благодарю за развёрнутый ответ.