Здравствуйте, здесь недавно был такой вопрос, что можно ли крестить [ребёнка], если родители заведомо не христиане, и один из ответов был отрицательный - потому что, вот, родители воспитают этого ребёнка по-своему. Выходит, существуют противопоказания к крещению? Неужели так может быть? Бывает причастие в осуждение, но и крещение, получается, тоже? У меня это вызвало недоумение.
Отец Даниил Сысоев, в своём труде о браках с мусульманами, настаивает на том, что детей при этом всё равно надо постараться покрестить - подразумевается, если за мусульманина выходит крещёная, или наоборот. Напрашивается само собой, что там тоже возникает риск воспитания ребёнка не в христианстве, а, соответственно, в исламе.
Мне кажется, что и в прочих случаях, как в упомянутом выше, надо стремиться покрестить и возложить далее надежду на Бога, что Он поможет крещёному раньше или позже продолжить путь, начатый крещением - то есть приведёт к Себе, несмотря ни на что - даже, что его родители не христиане; потому что сам факт того, что ребёнка удалось покрестить, говорит о том, что он не противился этому, поскольку сам ещё не сделал свой выбор, и есть шанс, что выбор он впоследствии сделает верный, спасительный, а если и не сделает, то будет ли хуже? Мало ли и формально крещёных в детстве так потом и не обращаются к Богу?
5 Ответов
Неверие родителей не препятствует Крещению ребенка, при условии, что они нашли таких крестных, которые являются церковными людьми и позволят им воспитывать ребенка, как христианина. В противном случае, их отсутствие (хотя бы одного такого крестного) является законным основанием для отказа в Крещении.
Понимаете, в чем проблема, Крещение - это не совершение Таинства «на всякий случай», а реальное введение человека в Церковь, когда те, кто принимают решение о Крещении ребенка, хорошо понимают для чего это нужно и как именно они будут приобщать ребенка к новой жизни во Христе. Как практикующий катехизатор, я могу сказать, что подавляющее большинство приходящих крестить своих детей, не только не знают зачем нужно Крещение, но и не являются людьми церковными, знающими основы православной веры и соблюдающими все заповеди Божьи. Обоснованной надежды, что они передадут ребенку то, чего сами не имеют и что их не интересуют, практически нет.
У меня это вызвало недоумение. Даниил Сысоев, в своём труде о браках с мусульманами, настаивает на том, что детей при этом всё равно надо постараться покрестить - подразумевается, если за мусульманина выходит крещёная, или наоборот.
Во-первых, сам такой союз запрещен Церковью как раз потому что это сильно усложняет возможность воспитать ребенка как христианина. Но в этом случае у ребенка хотя бы один из родителей исповедует Православие, а в обсуждаемых нами случаях верующих родителей или крестных может не быть вообще.
Что касается того, чтобы возложить надежду на Бога, что Он поможет крещёному раньше или позже продолжить путь, начатый крещением, то с таким же успехом можно рассуждать о том, что Бог заинтересован в спасении каждого человека и для этого необязательно его крестить заблаговременно, не имея на то оснований. Практика показывает, что значительное количество крещеных людей в нашей стране не являются православными христианами по убеждениям и по жизни. А спрос с крещеного человека за грехи строже, чем за некрещеного. Быть христианином - большая ответственность. Вот и вопрос: зачем крестить ребенка, которого не собираются воспитывать в вере, если он с большой долей вероятности утратит благодать Крещения уже в подростковом возрасте? Не лучше ли, в таком случае, принять Крещение осознанно во взрослом возрасте, когда человек сам к этому придет?
Следует начать с того, что такое Таинство Крещения. Это духовное рождение, вхождение человека в Церковь, приобщение к верным.
Если же это даже не предполагается, то к чему тогда эта ложь Богу, профанация Таинства?
Кроме того, когда ребёнок вырастет, то будет считать (как и большинство жителей нашей страны), что его отношения с Богом установлены Крещением и более особо ничего не требуется, ведь так же жили его родители. Поэтому его максимумом станут свечки и куличи.
Что касается слов о. Даниила, то давайте посмотрим на оригинал, без вольного усечённого перессказа:
Особое значение необходимо обратить на воспитание детей. Они должны быть обязательно крещены, вне зависимости от желания неверующего супруга, пусть даже и без его ведома. Надо обучать их слову Божию, причащать святых Христовых Таин и стараться знакомить с православными сверстниками. Ведь «худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор.15:33). Источник.
Мы видим, что речь здесь не просто о совершении Таинства Святого Крещения, а о «воспитании детей» в вере и благочестии.
Есть известные слова святителя Григория Богослова (IV век): «У тебя есть младенец? — Не давай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет в младенчестве и с юных ногтей посвящен Духу». Но и они обращены к родителям-христианам, верным (источник).
Современный нам документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви» свидетельствует:
При совершении Таинства Крещения над младенцами и детьми до 7 лет необходимо помнить, что крещение детей совершается в Церкви по вере их родителей и восприемников.
Есть разные мнения по данному вопросу, Вы их озвучили. Ясного церковного решения об этом нет.
Лично мне кажется, что формальное крещение без дальнейших перспектив воцерковления может быть совершено лишь в исключительных случаях (например, при смертной опасности). Впрочем, всегда уместно требовать от верующих невоцерковленных родителей, чтобы они пообещали воспитывать ребенка в вере.
«У нас с Таинством крещения происходит что-то интересное. Многие превращают крещение в магию. Считают, что самое главное – это окреститься. Как должно разуметь это? Когда ребенок родился, если его родители не будут кормить и поить, то он умрет. И родители будут убийцами. То же самое происходит и тогда, когда человек принимает крещение. Он духовно родился, и если он не будет молиться, не будет исповедоваться, каяться и причащаться, то он духовно умирает.
Тот, кто толкнул этого человека совершить крещение неосознанно, безответственно, будет таким же убийцей.
Огромная масса людей сейчас принимает крещение, но потом в церковь не ходят, Богу не молятся, не каются. Но говорят с убеждением о своем прочном положении в христианском мире: «Мы – крещеные...» А какой толк, что вы крещеные? Человек стал членом Церкви, клеточкой в Теле Христовом и вдруг не стал в церковь ходить. Он снова попадает во тьму, во власть сатаны, потому страдает и мучается»
Архимандрит Амвросий Юрасов
Крещение младенца совершается исключительно по вере родителей и крестных восприемников, которые берут на себя прямую ответственность за его христианское воспитание. Таинство не действует магически само по себе без дальнейшего участия человека или его наставников.
Представьте себе физическое рождение ребенка. Если младенца оставить без ухода, пищи и тепла, он не выживет. Подобным образом угасает и духовная жизнь, если после купели человек не участвует в церковных таинствах, не учится покаянию и не прикладывает личных усилий для борьбы с собственными грехами. Благодать дается как семя, но расти оно может только на возделываемой почве. Бросать зерно в сухой асфальт совершенно бессмысленно.
Именно поэтому священники отказывают в крещении, когда очевидно полное отсутствие намерения жить по-христиански. Это не жестокость, а защита. С крещеного человека, пренебрегающего даром, спрос перед Богом будет значительно строже, чем с того, кто не знал Евангелия, о чем прямо предупреждает Священное Писание (Лк.12:47). Отлагая таинство в подобных случаях, Церковь ограждает людей от ложных и неисполнимых обещаний.
Ситуации в смешанных браках рассматриваются совершенно иначе, поскольку там есть хотя бы один верующий родитель, способный стать реальным проводником веры для ребенка. Ожидать же, что крещение формально и «на всякий случай» заставит Бога спасти человека без его личного волеизъявления, глубоко ошибочно.