В богослужебном отпусте понедельника об ангелах сказано: «предстательствы бесплотных сил небесных». Для остальных чинов святых, включая даже Божию Матерь, говорится: «молитвами». С чем связана такая разница?
3 Ответа
Есть ещё одно соображение в дополнение к предыдущему.
Если посмотреть пространный отпуст, например, воскресный, то там в греческом тексте употребляются три разных слова: πρεσβεῖαι в отношении Богородицы, προστασίαι применительно к Небесным Силам и ἱκεσίαι в отношении св. Иоанна Предтечи и всех остальных святых. πρεσβεία – это в класс. языке «посольство», а в христианских текстах, в основном, – «ходатайство, посредничество». Ходатайствовать же может тот, кто обладает особым авторитетом и близостью к Царю, что как раз и отражает превосходящую всё остальное значимость просьб о нас Царицы Небесной. Однако на славянский πρεσβείαις переведено просто как «молитвами», что не совсем точно.
Далее, «предстательствовать» в русском языке (архаизм) – это синоним слов «просить, ходатайствовать», но в греческом προίστημι и προστασία не имеют таких значений; προστασία – это «руководство, покровительство, возм. помощь», что как раз точно описывает роль Ангельских Сил в деле нашего спасения.
И, наконец, ἱκεσίαι – это молитвы, которые подобают святым.
То есть, в греческом тексте соблюдена вся духовная иерархия именно так, как её понимает Церковь. А не совсем точный перевод на славянский и напрашивающиеся аналогии с русским могут приводить к недопониманию.
На простом языке объяснение напрашивается такое: Ангелы -- своего рода стража, близкие слуги, которые окружают Господа, предстоят Ему, тогда как святые люди -- это подданные, которые удалены от престола Божия. Потому удел святых -- молитва, тогда как Ангелы могут попросить Царя, обратившись к Нему, пользуясь положением ближайших слуг.
Возможно, на лексику повлияло то, что Писании производные глагола παρίστημι как раз применяются к Архангелам, например:
Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий (ὁ παρεστηκὼς ) пред Богом, и послан говорить с тобою (Лк. 1:19)
Или вот в Синайском кодексе в Тов. 12:15: ἐγώ εἰμι Ραφαηλ εἷς τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων οἳ παρεστήκασιν καὶ εἰσπορεύονται ἐνώπιον τῆς δόξης Kυρίου («Я -- Рафаил, один из семи Ангелов, предстоящих и восходящих пред славой Господней»)
В итоге в службе 8 ноября слово «предстатель» (Παραστάτης) употребляется сплошь и рядом. Потому и говорим мы, что они предстательствуют за нас. Впрочем, в стихире Богородице в той же службе Богородица также называется Предстательницей, хотя, конечно, к Ней такая характеристика применяется нечасто (впрочем, можно вспомнить пару-тройку других известных мест, например: «Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице: обаче, Благая сущи, веру приими, яко любовь веси божественную нашу, Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем. (задостойник Богоявления))"
Благодарю за ответ! Да, мне тоже такое объяснение кажется убедительным.
Но ведь Божия Матерь еще ближе к Богу, чем ангелы, и сила Ее молитв выше. В молитвах к ней говорится и о предстательстве: кроме упомянутого Вами задостойника, например, в кондаке «Предстательство христиан непостыдное...» Почему же у Нее в отпусте - молитвы, а не предстательство? Может, потому, что для ангелов молитвы - как бы обязанность в силу их послушания заботиться о нас, а для Пресвятой Богородицы и святых - дело их свободного произволения?
В одной гpеческой pyкописи, содеpжащей чин Литургии святителя Василия Великого, относящейся к XII-XIII векам и принадлежащей Синайскомy монастыpю святой великомyченицы Екатеpины (библ. № 1020), после заамвонной молитвы «Благословляяй благословящыя Тя, Господи...», которая обозначена здесь как составленная самим Василием Великим, дано весьма пpостpанное иеpейское благословение, обозначенное словом «молитва»: «Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, силою Честнаго и Животвоpящаго Креста, пpедстательством честных бесплотных Аpхангелов и огнеобpазных Михаила и Гавpиила и всех святых Hебесных сил, молитвами честнаго пpоpока, Пpедтечи и Крестителя Иоанна, святых славных, всехвальных апостолов и святаго (имяpек) и всех святых молитвами, помилyет и спасет нас. Боже»; диакон же прибавлял: «Молитвами святых отец наших, Господи, благослови. Господи Иисyсе Христе, Боже наш» (Дмитриевский А.А., пpоф. Указ. соч. С. 146). Ссылка.
Это первый отпуст, подобный современной форме, который известен. Далее он развивался и разделялся по дням недели. Как видим, с самого начала было такое разделение на «молитвы» и «предстательство».
Предстательствовать (несов. неперех. устар.)
Заступаться, ходатайствовать. (Новый словарь русского языка под редакцией Ефремовой)
Разница в том, что Небесные силы изначально находились у престола Божия и им свойственно «предстательствовать», как приближённым Царя. Святые же, как люди, молились Богу в своей земной жизни, а по смерти теперь молят Бога о нас. Видится, что такой смысл вкладывали авторы первоначального отпуста.
Батюшка, благодарю!
Благодарю, замечательно!