профессор Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Семья

Родился 11 марта 1856 года в станице Дурновской Астраханской губернии в семье псаломщика (впоследствии диакона) Афанасия Петровича и Елены Федоровны. К духовному сословию принадлежали все поколения рода Дмитриевских по мужской линии. К родителям Алексей Афанасьевич сохранял любовь и почтение на протяжении всей их жизни: будучи профессором, посылал им ежегодное содержание; мать его в 1898 году совершила с ним паломничество к святым местам Палестины.

Образование

Не обладавший, по словам родных, от природы выдающимися способностями, Алексей Дмитриевский прилежанием и усердием развил их в себе во время обучения. Читать он научился еще в родительском доме по Евангелию и Житиям святых; с раннего детства любил богослужение и помогал в алтаре.

Окончив Астраханскую духовную семинарию, в 1878 году поступил в Казанскую духовную Академию. Окончил академический курс со степенью кандидата богословия за сочинение «Богослужение в Русской Церкви в XVI века». Для этой работы автор использовал рукописный фонд соловецкого монастыря, незадолго до этого перевезенный в Казань, 4 месяца работал с московскими собраниями.

Преподавание

В 1882 году получил назначение преподавателем гомилетики и литургики в Самарскую духовную семинарию, однако по ходатайству ректора Казанской академии, протоиерея Александра Владимирского, был оставлен в академии и приступил к чтению лекций по истории богослужения на кафедре литургики, которую в то время занимал профессор Н.Ф. Красносельцев.

В 1883 году А.А. Дмитриевский получил степень магистра за сочинение Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Часть 1. Службы круга седмичного и годичного и чинопоследования таинств.  В своем отзыве профессор Н.Ф. Красносельцев признал диссертацию «весьма солидным вкладом в науку археологии вообще и археологии православного богослужения, в частности». Для диссертации автор использовал 200 славяно-русских, 30 южнославянских и 70 греческих рукописей, предварительно изучив греческую палеографию.

После 2-летнего преподавания А.А. Дмитриевский получил кафедру литургики и церковной археологии в Киевской духовной академии, с которой оказалась связана вся его последующая профессорская деятельность вплоть до 1907 года. В 1884 году Алексей Афанасьевич начинает чтение лекций по церковной археологии и литургике, которые по новому, вступившему в действие с 1884 года Уставу, стали обязательными предметами для всех студентов. Кроме чтения лекций, занимался описанием церковных предметов, книг и рукописей, поступивших по его же инициативе из Нежина в церковно-археологический музей при Киевской академии.

Путешествия на Восток

Летом 1886 года А.А. Дмитриевский вместе с 3 профессорами академии отправился на Восток и несколько месяцев провел на Афоне, изучая богослужебные рукописи. На Афоне он описал 38 Типиконов и более 100 других богослужебных рукописных книг. В 1888 году Дмитриевский работал в библиотеке Синайского монастыря, где, помимо работы с рукописями, описал более 500 икон. «Синайская библиотека, — писал он, — дала такое количество богослужебных рукописей, какого я не встречал в других восточных библиотеках». В 1889, 1891 и 1893 году он посещал Иерусалим, вновь работал на Афоне, занимался в Константинополе и Афинах и путешествовал по Италии. В 1898 году еще раз побывал в главнейших книгохранилищах Востока и в 6-й раз посетил Святую Гору Афон.

Путешествия по Востоку и те богатые впечатления, которые получал Дмитриевский от них, послужили материалом для нескольких работ по церковно-политическим проблемам православного Востока конца XIX века. В 1892 года в журнале «Странник» был издан очерк Русские на Афоне, посвященный состоянию русского святогорского монашества конца XIX века. Сетуя на трудности, с которыми русскому ученому приходится сталкиваться в афонских монастырях, Дмитриевский с благодарностью вспоминает святогорцев, оказывавших ему внимание и помощь во время занятий, в частности библиотекаря Пантелеимонова монастыря отца Матфея, с которым Дмитриевский вел переписку. В связи с кончиной игумена Пантелеимонова монастыря Макария (июнь 1889) Дмитриевский написал его подробную биографию, а затем историю русского монашества на Афоне в XIX веке, в том числе рассказал и о разногласиях русских и греческих монахов.

Научные труды

В 1895 году вышел в свет главный труд А.А. Дмитриевского Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Том 1. Часть 1. Памятники патриарших Уставов и ктиторские монастырские Типиконы, представленный им в качестве докторской диссертации. Рецензенты признали большую научную ценность этого издания. В 1896 году Дмитриевский был удостоен степени доктора церковной истории.

Алексей Афанасьевич находил время выступать с публичными докладами и лекциями, поражая слушателей огромной научной эрудицией. К этой серии его работ следует отнести Недостатки современного церковно-религиозного воспитания и причины, их породившие, Служебник — книга таинственная (по поводу суждений о ней в новейшей художественной литературе).

Необычайно плодотворной была деятельность А.А. Дмитриевского в Киевской духовной академии, где он создал целую литургическую школу. В журнале «Труды Киевской духовной академии» за 1886–1907 годы напечатано 44 отзыва профессора Дмитриевского о сочинениях, представленных ему студентами. Профессор Н.Д. Успенский, ученик Дмитриевского, писал: «Это был не только выдающийся ученый, исследователь и талантливый лектор, но и прекрасный педагог, умевший пробудить у своих учеников любовь к труду и науке».

В Петербурге. Императорское Палестинское общество

В 1906 году А.А. Дмитриевский уехал в Петербург работать в Предсоборном присутствии при Святейшем Синоде. В Петербурге Алексей Афанасьевич принимал деятельное участие в работе Православного Палестинского общества, исполнял обязанности секретаря — по выбору председателя общества великой княгини Елизаветы Федоровны. В ноябре 1907 года, получив звание заслуженного профессора и значительную пенсию, оставил преподавание в Киевской академии и всецело занялся делами Палестинского общества. Он ездил в Палестину, осматривал там помещения для паломников, их быт. В подробнейшем отчете он изложил результаты ревизии и меры, которые принял на месте по улучшению состояния духовного просвещения паломников. Говоря о проводниках паломников, он подчеркнул, что начальниками караванов должны быть только образованные иеромонахи, находящиеся на специальном содержании Палестинского общества.

В 1909–1910 годах великая княгиня Елизавета Федоровна призвала Дмитриевского в качестве советника по вопросу о восстановлении чина диаконис в Русской Церкви. Великая княгиня хотела посвятить сестер Марфо-Мариинской обители в диаконисы с частичным восстановлением чина; Дмитриевский высказался за восстановление чина в полном объеме. В феврале 1911 года на обсуждении вопроса в Синоде митрополит Санкт-Петербургский Антоний и епископ Саратовский священномученик Ермоген выступили против даже неполного восстановления чина, результатом чего явилась отрицательная резолюция императора Николая II.

В 1910-х годах Дмитриевский активно продолжал заниматься сбором материалов по истории Палестинского общества и о русских деятелях в Палестине. К 1918 году им был написан Очерк жизни и деятельности архимандрита Леонида Кавелина, 3-го начальника русской духовной миссии в Иерусалиме, и его научные труды по изучению православного Востока.

По поручению Святейшего Синода А.А. Дмитриевский участвовал в Комиссии по исправлению славянского текста богослужебных книг. В 1914 году он был приглашен сверхштатным членом Училищного совета, ему поручили рассмотреть работу директора Московского Синодального училища А.Д. Кастальского «Образцы распевного чтения молитв, тропарей и проч.»

В 1918 году прекратил работу в Палестинском обществе, но продолжая поддерживать контакты с его членами.

В 1907–1918 годах Дмитриевский состоял членом попечительства при Николо-Александровской Мирликийской (Барградской) церкви, с 1916 года был старостой.

После революции. Астрахань

В 1918 году, после отделения Церкви от государства, Дмитриевский потерял пенсию, назначенную Синодом в 1907 году, оказавшись без средств к существованию. Наступившие в Петрограде голод и разруха заставили Алексея Афанасьевича переехать в Астрахань, где он получил кафедру греческого языка в недавно открытом университете, а в 1919 году был избран на должность проректора.

В 1922 году был арестован по обвинению в противодействии изъятию церковных ценностей, основанием для чего послужил поданный им в комиссию протест против изъятия предметов церковной утвари XVII – XVIII веков. В объяснительной записке Дмитриевский отвергает выдвинутые в его адрес обвинения и обосновывает свои действия, в том числе и выступления на собраниях церковных общин в защиту исторических ценностей, ссылаясь на соответствующие пункты Декрета об отделении Церкви от государства, Постановления ВЦИК об изъятии церковных ценностей и инструкций по их выполнению, данных комиссиям. В обвинительном заключении, кроме Дмитриевского, перечислены 15 священнослужителей, обвиненных в сокрытии ценностей. В свою защиту на суде Дмитриевский говорил о произволе комиссии по изъятию ценностей в Астрахани и о признании ее председателя в том, что он не имел никакого понятия о научной ценности церковных предметов, не читал инструкцию, данную из центра руководству комиссии, не имел в составе комиссии ни одного сведущего человека. Дмитриевский был осужден на год условно и выпущен на свободу в октябре 1922 года. По его словам, «из суда вышел при восторженных овациях публики».

Возвращение в Петербург. Последние годы

Когда Астраханский университет закрыли, Алексей Афанасьевич вернулся в Петербург, где его пригласили к участию в работах Русско-византийской комиссии при Академии наук.

Осенью 1923 года Дмитриевский был приглашен читать лекции по литургике на Богословских курсах в Петрограде — единственной, существовавшей тогда в советском государстве православной школе. В середине 1925 года это среднее учебное заведение было реорганизовано в Высшие богословские курсы, которые в августе 1928 года были закрыты.

За свои капитальные труды и издания литургических текстов Дмитриевский был избран почетным членом всех 4-х российских Духовных академий. В 1903 году его избрали членом-корреспондентом Академии наук по отделению русского языка и словесности, а в 1923 году — действительным членом Академии наук и членом Славянской комиссии Академии наук.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский скончался 10 августа 1929 года. Погребен на братском кладбище Александро-Невской лавры.