Я не могу принять, что Бог может давать столько боли ради того, чтобы ты стал лучше. Чувствую, что становлюсь только хуже. Кажется, что тебя просто пытаются сломать, подчинить себе, насильно заставить. Люди и обстоятельства причиняют боль. Было б легче думать, что это просто случайности, стечение обстоятельств. Тогда некого винить. Но ведь есть Бог, он всё может, всё происходит по его Воле. Мы должны его благодарить.
Но я не могу благодарить и вообще молиться, потому что если начинать благодарить за хорошее, приходится признавать, что есть много плохого, и есть будто обида или обвинение в сердце на Бога. А этого чувствовать не хочется...
Я не хотела бы своему ребёнку делать так плохо. Я бы только его уговаривала, принимала и старалась всеми силами помочь, если бы он делал что-то плохое.
Я даже не понимаю за что....
3 Ответа
Утрата чувства Божьей любви в моменты страданий — естественное испытание. Боль происходит не от желания Творца сломать человека, а является следствием нашей свободы и поврежденности мира грехом.
Горькое лекарство дается не для наказания, а ради спасения жизни. Вы сравниваете свои чувства к ребенку с действиями Создателя. Но человеческая забота ограждает от земного дискомфорта, тогда как божественная спасает для вечности. В Св. Писании сказано (Евр.12:6) о таком духовном воспитании. Зло же исходит от людей, а не свыше.
Не выдавливайте из себя благодарность искусственно. Честность ценнее красивых слов — откройте свою обиду прямо, как праведный Иов. А для обретения сил правильно прибегнуть к Таинству Покаяния и Причащению, где незримо врачуются глубокие раны.
Трудности открывают правду о нас, но искать в каждой беде скрытый шифр или списывать все на случай одинаково неверно. Смысл не в поиске причин боли, а в достойном прохождении испытания.
Воспринимать падение как урок полезно для духовного роста, но не для снятия личной ответственности. Оправдание ошибки разрушает раскаяние, а честный взгляд на свою немощь рождает смирение. Трудности работают как безжалостное зеркало души. Мы живем в хрупком мире, где всегда есть место обычным случайностям и чужому злому выбору. Писание прямо предупреждает (Иак.1:13) о несовместимости Бога и источника зла.
Непрерывная погоня за тайными смыслами лишь лишает покоя. Не ищите сложных мистических объяснений там, где нужна простая человеческая выдержка. Важно не то, почему сложилась конкретная ситуация, а то, каким человеком Вы из нее выйдете.
«То особенно и свойственно душе благодарной и любомудрой, чтобы благодарить Бога и в скорбных обстоятельствах, прославлять Его за все – не только за благодеяния, но и за наказания. Этим заслуживается большая награда. Принося благодарность за благодеяния, ты отдаешь долг; а, принося благодарность за бедствия, ты делаешь Бога должником своим. Кто наслаждается благоденствием и чувствует благодарность, тот исполняет должное, а кто терпит бедствия и прославляет Бога, тот приготовляет себе воздаяние. За такую благодарность Бог дарует много других благ и там, и здесь, так что для нас бывают нечувствительными и сами бедствия. Никто не скорбит о том, за что благодарит Бога. Таким образом, отсюда мы можем получить еще другую пользу – избавиться от скорби»
Святитель Иоанн Златоуст
Но это можно делать только от чистого сердца [благодарить]? Не с мыслями же о том, что сейчас ты что-то этим заслуживаешь (корыстными целями).
Получается, можно спокойно благодарить тогда, когда ощущаешь чувство благодарности к Богу, но не форсировать это специально?
Люди и обстоятельства причиняют боль. Было б легче думать, что это просто случайности, стечение обстоятельств.
А что мешает так думать? Православный не обязан мыслить фаталистически, считая что буквально все, что причиняет боль, происходит от Бога. Можно вспомнить, что говорится в Исповедании православной веры Восточной Церкви о Промысле Божием (речь здесь идет о зле в смысле греха):
Мы веруем, что все сущее, видимое или невидимое, управляется Промыслом Божьим. Впрочем, Бог только предвидит и попускает зло, как зло, но не промышляет о нем, так как Он не является ни его изобретателем, ни виновником. Но когда оно происходит, оно может быть направлено Высшей Благостью к чему-либо полезному, Которая, впрочем, не является его виновником, но направляет зло к чему-то лучшему.
Но я не могу благодарить и вообще молиться, потому что если начинать благодарить за хорошее, приходится признавать, что есть много плохого, и есть будто обида или обвинение в сердце на Бога.
Благодарить нужно не за плохое, а за те возможности и добрые следствия, которые могут быть связаны с происходящим с нами. В любом случае, благодарить лучше, чем роптать и злиться. От первого есть польза, а второе не только не облегчит скорбь, но и навредит.
Спасибо большое за ответ!
Очень важное замечание!
А как быть с тем, что человек не всегда может искренне испытывать благодарность, но руководствуясь чувством долга и традицией озвучивает свою благодарность Богу?
Например, по традиции (даже правилу), перед едой и после необходимо прочитывать молитвы. Но что делать, если я в моменте не ощущаю искренней потребности в Божием благословении или не чувствую благодарность? Получается, я лицемерю перед Богом, как фарисеи? От этого осознания становится очень грустно. Но как жто исправить, не знаю... Пытаюсь себя настраивать мысленно, «рождать» в себе чувства, но ведь это совсем не то.....
Я за то, чтобы быть искренним перед Богом. Выдавливать из себя какие-то чувства не надо. Другое дело, что чего-то не чувствовать и чего-то не понимать умом - это разные вещи. У нас нет регламентации какие именно молитвы читать до и после еды. Можно использовать другие молитвы или обратиться своими словами. Насчет благодарности я отчасти понял Вашу проблему, а что с благословением не так?
В благословении нужно чувствовать необходимость. Осознавать его значимость и искренне просить об этом Бога.
«Господи, благослови мою пищу, потому что...» Я, если честно, и мне очень от этого неприятно, не знаю, что поставить вместо многоточия.
Например, мне близко благодарить Бога за то, что всё хорошо, и на столе есть еда. Просить его подать здоровье тем людям, кто приготовил эту еду и т.д. Но при этом я не верю, получается, в то, что только по моей молитве Господь действительно прибавит здоровья этому человеку или увеличит дни кго жизни. А моё искреннее расположение, благодарность, добрые пожеланияс радость — они все и так в сердце есть. И каждый раз озвучивать их в одинаковой форме кажется неестественным...
Не знаю, наверное, я всё думаю неправильно. Не имею крепкой веры и ничего не понимаю. Тогда, нужно просто делать так как положено в надежде, что смысл откроется?
Главным смыслом молитвы является память о Боге, напоминание самому себе о Его участии в нашей жизни. Периодическое проговаривание этого является формой такого напоминания и поддержания связи. Форма может меняться, суть остается. Если Вы просто напомните себе о Боге перед едой любой молитвой, этого уже будет достаточно. Что касается благодарности, то нас обычно не затрудняет говорит каждый раз «спасибо» людям за разное добро, сделанное нам. И это не выглядит неестественным. Детей даже поначалу приучают говорить «спасибо», когда у них нет еще большой потребности в этом. Думаю, что также и в отношениях с Богом.
Спасибо большое за это напоминание!
Думаю, у меня ещё просто есть сформированное в церковной среде убеждение, что если ты просто скажешь «спасибо», «Господи, благослови» или «Господи, прости меня, пожалуйста» , помолишься своими словами или без слёз, многих повторений и т.д., это «не по-настоящему». Убеждение, что этого недостаточно, что нужно будто упрашивать, читать молитвы, каноны и т.д. чтобы тебя услышали. И это очень выматывает...
С другой стороны, если бы Господу было бы достаточно услышать от нас одну коротенькую фразу, то нужны были бы долгие предстояния святых, ночные моления, изнурение плоти и прочий труд. Значит всё же, простых слов мало?
Нет, многих слов не нужно, чем проще, тем лучше. Вспомним, чему учил Христос: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф.6:7-8).
Спасибо большое за ответ!
А можно ли воспринимать своё падение или какие-то трудности именно искушением, в значении «экзамена», «научения»? Это как будто несколько снимает вину, но помогает обрести опору в том, что ты выйдя из этого, принеся покаяние, приобрёл знания о себе и понял, в чём имеешь слабость?
Просто, кажется, что это выглядит как какое-то оправдание...
И ещё вопрос, всегда ли есть какой-то тайный смысл в испытаниях или это может быть стечение обстоятельств, просто ситуация? Нужно ли гоняться за смыслами, особенно и искать их именно в Божьем Произволение?
Заранее благодарю! 🙏