Что делать, если нет настоящего покаяния?
Я могу исповедовать грех, могу даже оставить внешнюю сторону греха,
но в сердце живет любовь ко греховным вещам, никак не могу забыть даже то, что давно бросил. Иногда с тоской вспоминаю времена, когда жил безбожно, с мыслью «как же хорошо было».
Ничего не могу с этим сделать, сердцу не прикажешь.
Проходят месяцы, даже годы, к некоторым грехам сочувствие даже усиливается.
Не любил и не ценил настолько, когда свободно делал что хотел,
по сравнению с тем, когда бросил.
4 Ответа
Тоска по греху — это не отсутствие покаяния, а «фантомные боли» ампутированной страсти. Это симптом, указывающий на то, что борьба перешла из внешней плоскости во внутреннюю.
Дмитрий, Вы ошибаетесь, полагая, что «сердцу не прикажешь». Православная аскетика — это именно наука воспитания сердца через ум и волю. Сейчас Вы переживаете то же, что испытывали евреи после Исхода: выйдя из рабства, они плакали о «рыбе» и «котлах с мясом» Египта (Чис.11:4-6), забыв о тяжелом труде и кнутах надсмотрщиков. Память лукаво ретуширует грязь греха, оставляя лишь иллюзию сладости.
То, что Вы прекратили грешить делом — уже значимый шаг. Теперь начинается борьба с помыслами и воспоминаниями. Нужно иметь осторожность, чтобы не вступать в разговор с вражьими помыслами.
Не вступайте с воспоминаниями в диалог, не смакуйте их и не ужасайтесь тому, что они приходят. Ваша задача — не сочувствовать им волей. Регулярная Исповедь и Причастие со временем уврачуют эту душевную рану, и на место болезненной ностальгии придет спокойствие.
«Когда дела грешные прекращены, борьба переходит внутрь, в сердце... Главное тут помыслы; за помыслами тянутся сочувствия, за сими – пожелания; за этими – склонения на дела, согласия, решения... Сими последними совершается внутренний грех. Из сих внутренних движений не все грешны. Грешность начинается, где видно произволение. Помыслы не грешны, когда человек сам не возбуждает их и возбудившихся не по воле его не удерживает. Тут есть нечистота греховная. Но когда к сему прилежит сочувствие и услаждение, сласть похотная не отгоняемая, а удерживаемая, тут полгреха есть внутреннего; если кто сам и удерживает сию страсть и разжигает, тут уж вся душа в блудном состоянии. Настоящий внутренний грех есть склонение, согласие и решение. Помыслы надо гнать, не удерживать их произвольно. Сочувствие или сласть, как только покажется, подавлять надо всеми силами... Тут главный пункт внутренней брани»
Святитель Феофан Затворник
Также рекомендую: свт. Феофан Затворник «Наставления в духовной жизни»
Дмитрий, здравствуйте!
По-настоящему духовная брань у Вас началась только сейчас. Чувства, которые Вы описываете на данном этапе совершенно нормальные. Соблазны и искушения просто так не отпускают. Господь наш Иисус Христос предупредил: «Царство Небесное силой берётся» (Мф.11:12).
Да и из жизненного опыта мы знаем, что в «тёплой ванне», в комфорте и усладе не рождается ничего значимого, высокого, действительно стоящего. Всё это появляется на свет в результате упорной работы, борьбы, пота и слёз, самоотречения и аскезы.
Не давайте этим мыслям хода, боритесь с ними, отвергайте их. Нравится грех — поступайте наоборот. Христианство — это не духовный комфорт, а духовная борьба, на которую уходит вся земная жизнь человека. Покаяние и борьба с грехом заключаются прежде всего в действии, а не в эмоциях.
Наш подвиг ради Христа состоит в том, чтобы с Божией помощью и собственной силой воли преодолеть свои греховные пристрастия.
С уважением,