Часто бывает так, что когда по тем или иным причинам осознаешь всю свою падшесть, то что ты весь провонял грехами и страстями, то кажется, что вот вот Господь прогневается на тебя.
Причем это не из воздуха берется, а из вечерних молитв «Неужели Господь поразит мя?». Каждый раз читаешь, а вспоминается достаточно часто. И иногда думаешь, а доживу ли я до завтра со столькими грехами или меня просто пожнут и выбросят в печь?
Даже больше, в этом состоянии на меня нападают следующие мысли:
1)«Неужели Господь поразит мя?»
2) «В чем застану, в том и сужу»
3)«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий»
А также вспоминаются мытарства, сама по себе вечность мучений. Различные рассказы святых, как они видели геенну или ад, кого они там видели (причем самых обычных и как будто простых людей).
И вот честно признаюсь, это воспринимается как будто тебе позвонили из банка и пообещали послать коллекторов за неуплаченный долг, но вот когда они приедут и начнут выбивать дверь ты не знаешь, вот и трясешься.
Начинаешь молится, просить прощения у Бога, но примет ли он такое вот покаяние, если Он дал прощать и разрешать грехи священникам, которые не всегда «под рукой» для исповеди. И ты начинаешь думать, доживу ли я.
При этом, успокаиваю себя тем, что Бог милостив и долготерпелив, но при этом я не хочу нагло пользоваться его благорасположением, потому что это лишь выявляет мою леность или дерзость.
Короче на фоне всего этого кажется действительно, как некоторые через это проходят, что я жду не Бога, а какого-то карателя, у которого есть план казнить того то и того то.
При том, хочется полностью освободится от такого понимания Бога, но думается, что неверно будет жить с полной надеждой и без страха преступить волю Бога. Как будто хочется быть просто счастливым и радостным, к чему мы и призваны, но как это воплотить вместе с печалью о грехах и страхом Божьим?
7 Ответов
«Пусть всякий хотящий спасения не унывает и не боится, что не спасется. Пусть лишь твердо желает быть с Господом, постоянно взывает к Нему и открывает Ему свои немощи, свои страсти, влечения, обнажая пред Ним всю душу и прося исцелить и очистить от всего недолжного. А Господь все сделает...»
Игумен Никон Воробьев
«Мера во всем хороша. Есть возраст духовный, как и наружный возраст. Kак девятилетние не могут браться за то, что впору двадцатилетним, так бывает и в духовной жизни: непосильным и неразумным рвением можно себе духовно живот надорвать. А если Господь кого и сохранит от сего, то, по крайней мере, всуе приимет труд и скорбь. Тише едешь – дальше будешь, сказано опытными. Вредно не радеть о должном, но небезопасно ретиться выше своей меры. Трех более всего держись: страха Божия, смирения и всегдашнего покаяния»
Преподобный Амвросий Оптинский
Страх Божий, по Писанию, - это начало премудрости. Поэтому не надо от него освобождаться, но и описанные Вами крайности тоже препятствуют правильной духовной жизни, т.к. ввергают Вас в уныние.
Советую Вам внимательно и целиком почитать хорошее духовное руководство, например эту книгу свт. Феофана Затворника. Тогда Вы поймете пользу и границы страха Божия.
Однако мне думается, что Вы недостаточно понимаете цену Крови Христовой. Постарайтесь лучше уяснить для себя и этот вопрос, чтобы не возникало иллюзии, будто мы спасаемся своими усилиями, тогда как человеческая немощь, естественный недостаток этих усилий или ошибка на пути автоматически ввергают нас в пучину гнева Божия. Начать можно отсюда.
Разница между банком и Богом в том, что банк вас не любит, а Бог любит.
Здесь скорее уместно такое сравнение: вы задолжали своему богатому и мудрому отцу, любовь которого к вам несомненна. Он не станет вас терроризировать просто ради денег, но если увидит, что вы откровенно наглеете и пользуетесь его добротой для того, чтобы деградировать и опускаться всё ниже и ниже, то он примет суровые меры ради вашей пользы и вразумления. Но до этого много раз попытается достучаться до вашей совести и разума.
Бог не заинтересован в вашей гибели и не станет подлавливать вас в самый неожиданный момент, чтобы погубить. Он хочет вашего спасения, и постарается направить вас на правильный путь, а накажет только в случае совсем уж наглого упрямства во зле.
С уважением,
Начинаешь молится, просить прощения у Бога, но примет ли он такое вот покаяние, если Он дал прощать и разрешать грехи священникам, которые не всегда «под рукой» для исповеди. И ты начинаешь думать, доживу ли я.
Не стоит думать, что покаяние всецело привязано к исповеди в церкви. Даже если человек совершит смертный грех, затем осознает его и сокрушится об этом дома перед Богом, имея намерение сходить в ближайшее время на исповедь, верю, что Господь примет такое покаяние, даже если человек внезапно умрет до этого момента. Не говоря уже о более легких грехах. Потому что Господь любит миловать и спасать, лишь бы человек не упорствовал до конца в грехе.
При этом, успокаиваю себя тем, что Бог милостив и долготерпелив, но при этом я не хочу нагло пользоваться его благорасположением, потому что это лишь выявляет мою леность или дерзость.
Вот и хорошо.
Как будто хочется быть просто счастливым и радостным, к чему мы и призваны, но как это воплотить вместе с печалью о грехах и страхом Божьим?
Я думаю, что это несложно, если не накручивать себя постоянно на «всегреховность». Различать смертные и простительные грехи. Если первые требуют более усиленного покаяния, то вторые очищаются любым благочестивым действием (молитва, добрые дела, благоговейное принятие просфоры и святой воды, участие в любом из Таинств Церкви и т.д.).
И иногда думаешь, а доживу ли я до завтра со столькими грехами или меня просто пожнут и выбросят в печь?
Если на совести есть смертные грехи, то покайтесь в них перед Богом, не откладывая, и идите в ближайшее время на исповедь. Если это повседневные простительные грехи, то за них Вас не «выбросят в печь».
Приведу две цитаты по теме, которые, я надеюсь, утешат Вас и поддержат. Св. Августин говорит:
Когда вы будете крещены, твердо придерживайтесь праведной жизни в соответствии с заповедями Божьими, чтобы вы могли соблюдать свое Крещение до конца. Я не говорю вам, что вы будете жить здесь без греха; но они простительны, без них эта жизнь невозможна. Ради всех грехов дано Крещение; ради легких грехов, без которых мы не можем существовать, была дана молитва.
О чем эта молитва? “Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим”. Раз и навсегда мы совершаем омовение в Крещении, каждый день мы совершаем омовение в молитве. Только не совершайте того, ради чего вы должны быть отлучены от тела Христова: это должно быть далеко от вас! Ибо те, кого вы видели совершающими покаяние, совершили отвратительные поступки, будь то прелюбодеяния или какие-то тяжкие преступления: за них они несут покаяние. Потому что, если бы у них были легкие грехи, было бы достаточно изгладить их ежедневной молитвой.
Патриарх Иерусалимский Досифей Нотара пишет:
Неправильно было бы говорить, что несмертные грехи наказуются после смерти. Ибо тогда все бы подпали под наказание и никто бы не взошел после смерти на небеса. Ибо нет никого без греха, как говорит брат Господень, а также и наперсник Христов — каждый в своем послании, а также и Карфагенский Собор, и в Писании сказано, что праведник семикратно в день согрешит. Но таковой грех не изгоняет Бога из человека и не препятствует любви [к Богу] и не делает того, кто его совершит, повинным во всех грехах. Ибо он, происходящий от человеческой немощи, а не от скверного произволения, вменяется ни во что, уничтожаемый вседневной молитвой верных.
Осознание греха представляется не приговором, а диагнозом для начала исцеления. Подлинная вера превращает страх наказания в трепет любви, когда человек боится не удара, а возможности огорчить Небесного Отца своим недоверием.
Дмитрий, Вы смотрите на свои падения через увеличительное стекло, забывая о Солнце Правды. Видение нечистоты благодатно, если оно ведет ко Христу, а не в подвалы апатии. Враг использует наши ошибки, чтобы внушить образ карателя. От Грозного Судьи хочется бежать, а к Милосердному Врачу нужно припадать. Покаяние без надежды превращается в скрытую гордость, считающую личный грех сильнее Божьей Любви. Церковь остается лечебницей, а не следственным комитетом. Уныние выступает диетой, которой враг кормит душу, чтобы она не дошла до Чаши. Радость есть вежливость христианина перед Творцом. (Ин.16:22).
Возможно, вы стали жертвой болезненной религиозной мнительности (скрупулезности) – состояния, при котором одолевают навязчивые негативные мысли на тему веру и спасения. Почитайте о том, что это за состояние и какие есть средства его преодоления.
Спасибо