Здравствуйте. Помогите разобраться.
Если душа это совокупность всех наших чувств, мыслей, желаний, стремлений, порывов сердца, нашего разума, сознания, свободной воли, нашей совести, - то почему же тогда при повреждении мозга человек теряет часть памяти и его сознание меняется? Почему при повреждении мозга человек меняется и может даже стать овощем который ничего не помнит? Также при повреждении определенного участка мозга человек может потерять чувства (любовь, жалость, ненависть и т. д.). Хочу понять что происходит с душой в таких ситуациях.
4 Ответа
По определению прп. Иоанна Дамаскина,
душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для телесных глаз, бессмертная, одаренная и разумом, и умом, не имеющая формы, пользующаяся снабженным органами телом и доставляющая ему жизнь, и приращение, и чувствование, и производительную силу, имеющая ум, не иной по сравнению с нею самой, но чистейшую часть ее, ибо как глаз в теле, так ум в душе [одно и то же]; независимая и одаренная способностью желания, также и способностью действования, изменчивая, то есть обладающая слишком изменчивой волею, потому что она – и сотворенна, получившая все это естественно от благодати Сотворившего ее, от которой она получила и то, что существовала, и то, что была таковой по природе.
Чтобы лучше понять общее учение Церкви о душе, почитайте всю эту главу.
Поскольку душа действует через тело как инструмент, она просто не может себя правильно обнаруживать при повреждении телесного состава. Однако при наступлении смерти, когда душа выходит из тела, она осознает себя и помнит всю свою жизнь.
Если Вам интересна данная тематика, посоветую две книги: эту (более традиционно церковную) и эту (она учитывает научно зафиксированные посмертные опыты XX в.). Думаю, что обе они произведут на Вас очень яркое впечатление.
Если душа это совокупность всех наших чувств, мыслей, желаний, стремлений, порывов сердца, нашего разума, сознания, свободной воли, нашей совести
Это заблуждение, душа не является такой совокупностью.
Пока душа находится в теле, она проявляет себя через тело. Если мозг поврежден, душа не может себя проявлять полноценно. Феодорит Кирский объясняет это так:
И играющий на лире, если лира не настроена хорошо, не покажет на ней своего искусства, потому что слишком натянутые и сделавшиеся слабыми струны нарушают стройность звуков; если же иные перерваны, то музыкант совершенно приводится этим в бездействие. То же можно видеть в свирелях и в других орудиях. Так протекающая и не по правилам искусства устроенная ладья обращает в ничто искусство кормчего; так разбитые в ногах и по природе медлительные кони, а также повреждения в колесницах отнимают ловкость у ездока. Так, конечно, и душе некоторые телесные болезни не позволяют выказывать деятельность разумной силы.
Когда душа выйдет из тела, с ней будет все нормально, поскольку причина этой проблемы в «сломанном инструменте» тела.
Душа облечена телом, как некоей одеждой. Через тело она взаимодействует с окружающим материальным миром. Когда душа выходит из тела, она уже не может никак воздействовать на этот мир. Однако она чувствует «освобождение»: начинает мыслить яснее и быстрее, может лучше видеть и слышать, даже если при жизни человек был слепым или глухим. Душа сумасшедшего оказывается вполне нормальной. Ей больше «не мешает» материальное тело. Всё это описывают люди, которые пережили клиническую смерть и потом опять возвратились к жизни.
Таким образом, повреждения тела приводят к тому, что душе становится труднее взаимодействовать с материальным миром. Ведь её «инструмент» для этого - тело.