Здравствуйте! Прошу от всего сердца помощи в вопросе, который меня мучает уже год и не даёт нормально жить. Прочитала на данном сайте раздел с вопросом: «Сколько миров создал Бог?». У меня смежный вопрос - Для чего создана наша земля и люди?
Мы живём, грешим/совершаем добро, любим, едим и тд. И всё это происходит из века в век. И в каждой эпохе людям приходится с какими-то бедами справляться. Бабушка говорит, нам это всё посылается за наши грехи, но все равно не понимаю зачем... Человек всегда будет грешен, сколько бы бед нам не посылали. Потому что мы все живём со своим собственным мнением и представлением своей жизни, а значит что получается и дальше нам будут сыпаться разные беды на голову.. Тогда какой смысл в существовании нас? Уже с самого грехопадения Адама и Евы было понятно, что ничего хорошего из человека не выйдет. Да, возможно была какая-то надежда, что встанем на путь истинный, но это ложные ожидания.
Прошу прощения за такое сравнение, но мы будто какое-то исследование. Нас создали, за нами понаблюдали, много разных испытаний нам дали, чтобы посмотреть как мы справимся, в конце концов умираем, и ещё плюсом к нашим мирским бедам после смерти каждый будет либо мучиться в аду, либо жить в любви Бога. Я совсем не понимаю смысла всего этого...
Я благодарю Вас за помощь!
5 Ответов
Чтобы понять назначение нашего мира, советую Вам почитать «Беседы на Шестоднев» свт. Василия Великого и 45-е слово прп. Симеона Нового Богослова. Поскольку Бог всемогущ, благ и премудр, то задуманная им цель этого мира в конце концов будет реализована в полноте, да и сейчас Промыслом Божиим она реализуется.
Цель же эта, по свт. Василию Великому, такова:
Сей мир – главным образом училище и место образования душ человеческих, а потом и вообще местопребывание для всего подлежащего рождению и разрушению.
И еще он же говорит, что
мир... есть училище разумных душ, в котором преподается им боговедение и чрез видимое и чувственное руководствует ум к созерцанию невидимого, как говорит Апостол, что «невидимая Его от создания мира твореньми помышляема видима суть» (Рим. 1, 20).
Таким образом, хорошо, если Вы из рассматривания мира сможете изучать величие, славу, премудрость, всемогущество, силу и мастерство Творца. Во-вторых, Вы можете обратиться к Этому Творцу и даже быть Его дочерью через таинство крещения, пребывая затем в послушании Церкви. В третьих, исполнив заповеди, Вы можете обратить свой ум к созерцанию вещей невидимых, т.е. Самого Бога, ангелов и человеческих душ. Даже если Вы начнете со своей собственной души, то найдете в ней некоторые внутренние силы, также свойственные Вам добродетели и пороки (страсти), какие-то духовные закономерности. В руководство возьмите, например, эту книгу.
В заключение обращу Ваше внимание, что Вы спрашиваете и я Вам отвечаю о таинственных вещах. Понять вложенный в них Богом смысл можно только при содействии божественной благодати. Поэтому старайтесь жить чисто, регулярно исповедоваться и причащаться, ежедневно молиться и хотя бы понемногу читать Евангелие. Через это в нас начинает действовать Бог, открывая знание о Самом Себе.
Представление о том, что все беды посылаются или заранее определяются Богом за грехи (либо для чего-то еще) характерно для фаталистического направления в богословии (к слову сказать, оно достаточно распространено в православной среде). Но это не единственное возможное объяснение. Многие происходящие неприятные вещи могут быть объяснены как результат естественных причинно-следственных связей, а также греховной, либо ошибочной деятельности человека. В Исповедании православной веры Восточной Церкви дается, на мой взгляд, очень важное уточнение:
Мы веруем, что все сущее, видимое или невидимое, управляется Промыслом Божьим. Впрочем, Бог только предвидит и попускает зло, как зло, но не промышляет о нем, так как Он не является ни его изобретателем, ни виновником. Но когда оно происходит, оно может быть направлено Высшей Благостью к чему-либо полезному, Которая, впрочем, не является его виновником, но направляет зло к чему-то лучшему. Мы должны не любопытствовать, а благоговеть перед Божественным Промыслом и Его сокровенными и лишь отчасти явленными судами (ср. Рим. 11:33). Впрочем, то, что открыто нам о Промысле в Священном Писании, как содействующее для вечной жизни, нам следует исследовать с благим помыслом, и, разумеется, понимать в соответствии с первичными понятиями о Боге.
При этом важно понимать, что в православном понимании Бог заботится о спасении каждого конкретного человека, а не просто массы людей. Выйдет ли что-то хорошее из человека или нет, во многом зависит от него, от его нравственных выборов и отношения к происходящему с ним.
Да, возможно была какая-то надежда, что встанем на путь истинный, но это ложные ожидания.
Вы рассуждаете о человечестве глобально, а я вновь возвращаюсь к конкретным личностям, которые могут делать те или иные выборы и меняться в течении жизни. Они и их выборы также могут влиять на других людей. К тому же, важно учитывать, что Бог будет судить каждого человека не по единому стандарту и формальному (не)соответствию ему, а с учетом всех обстоятельств, знаний, индивидуальных особенностей и возможностей человека. Нам, как христианам, важно, что нам даны не только знания как жить, как относиться к происходящим неприятностям и бедам, но и средства для обретения спасения в Церкви.
Хотел бы еще добавить, что в Вашем рассуждении совсем ничего нет о самоценности этой жизни, кажется Вы ее рассматриваете только как испытание. Но в этой жизни есть много хорошего, помимо того, что ждет человека после смерти.
Здравствуйте!
Земля и человечество созданы ради разделения с Богом полноты бытия и любви.
Ангелина, Вы правы в том, что история кажется замкнутым кругом, если видеть в ней лишь жесткий эксперимент. Однако земля — это не полигон, а мастерская, где свобода человека учится любить. Беды происходят от человеческой воли, выбравшей автономность, а не от заданного сценария. Любовь нельзя запрограммировать, она требует выбора. Смысл существования скрыт в преображении сердца, когда земные трудности становятся не слепым наказанием, а школой возрастания души. Мы призваны не к пассивному выживанию, а к сотворчеству, способному победить хаос.
