Достаточно ли дел милосердия для спасения?

Не стоит упрощать христианскую жизнь до конкретного действия, как в приведенном вами примере, сделал одно дело милосердия и достаточно, а дальше можно жить, как хочется.

Непросвещенному человеку бывает даже сложно определить на самом ли деле это милосердный поступок.

Если же это на самом деле так, то по человеческой склонности к греху, как правило по совершению хорошего дела следует гордыня, а Бог гордым противится Иак.4:6

Другое дело, когда человек неверующий, не знающий Бога и Заповедей Его, совершил по совести какое-то милосердное дело, тогда есть надежда на его спасение, о чем так поэтично в своем толкование написал Беда Достопочтенный.

Спасение — это путь в земной жизни, который длится до последнего вздоха.

Нужно смотреть в контексте. Кому и по какому поводу это было сказано.

Все наши дела “милосердия” связаны с тщеславием, человекоугодием, гордостью и прочими страстями. Не исключаю, что истинные христианские дела милосердия крайне редки.

Дела милосердия, несомненно, важны. Христос призывает любить Бога и любить ближнего как самого себя. Если человек творит дела милосердия, стараясь этим угодить Богу и любя ближнего, то этим он творит волю Божию. Однако, не стоит ограничивать себя лишь делами милосердия, есть еще много всего, что делает человека ближе к Царству Небесному.

Здравствуйте!

Правильно понимать это в русле сказанного Господом Иисусом Христом в Евангелии: “Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный” (Мф.5:48).

Здравствуйте, Олег!

В начале этой речи св. Беда Достопочтенный пишет следующее:

“Без милости будут судить того, кто прежде, чем быть судимым, хотя и мог оказать милость, но не оказал её. Это справедливое отношение ко всем жестоким. Хорошо известно, что, чем большую милость каждый [из них] получал от Господа, тем более несправедливо он отказывал в милости нуждающемуся ближнему, и тем справедливее он понесёт наказание за своё нечестие. Потому и Господь заранее предупреждает: не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам (Лк 6:37–38). Ибо суд без милости будет к тому, кто не оказал милости. Милосердие же превозносится над судом, ибо как не оказавший милости, осуждённый на Суде Божьем, будет скорбеть, так и оказавший милость, получив вознаграждение, будет ликовать и радоваться. По-другому: милосердие превозносится над судом. Не сказано: милосердие одерживает победу над судом. Ведь милосердие не противоречит суду, но превозносится над ним, потому что милосердие [хотя и] защищает многих, но лишь тех, кто оказал милость”.

Суть этих слов про “одно дело милосердия”, как можно понять, в том, что святой имеет в виду саму добродетель милосердия, о которой сказано в Евангелии: “блаженный милостивые, яко тии помилованы будут”.

Вырванная из контекста цитата одного святого автора еще не является учением всей Церкви. Нужно иметь деятельную веру. Милосердие ради заповеди (а не по влечению падшего естества) свидетельствует об этой вере.

Из приведенного отрывка можно лишь сделать вывод, что дела милосердия способны содействовать очищению грехов. В Св. Писании так и говорится:

Милостыня очистит грехи (Сир.3:30).

Но и сами дела милосердия без веры в Господа Иисуса Христа не способны быть действительно добрыми делами. Потому что не сами дела что-то очищают, но благодать Божия.

для помилования на Суде достаточно иметь хотя бы одно дело милосердия, или как-то иначе?

Фраза [хотя бы одно] дана в скобках, значит ее нет в оригинальном тексте святого. Ее следует понимать таким образом, что дела милосердия оцениваются на суде больше, чем грехи. А в какой именно пропорции, этого нам знать не дано, это Праведный Судия Сам решит.