Какая должна быть самооценка у христианина?

1:31

Это частая ошибка, когда заниженная самооценка рассматривается как форма добродетели смирения. Христианину, как и любому человеку, нужно стремиться к тому, чтобы оценивать себя честно и насколько возможно объективно. С одной стороны, не приписывать себе какую-то великую греховность (если это не так), с другой стороны, честно признавать свои грехи и осознавать, что ценность наших добрых дел зависит от Бога.

Как с православной точки зрения повысить самопринятие, и нужно ли оно христианину. Ведь христианин считает себя грешным человеком?

Нужно вспомнить, что Вы являетесь живым образом Божьим и сами по себе обладаете великой ценностью для Бога как человек. Кроме того, Вы являетесь христианкой, а значит и дочерью Божией. Да, Вы, как и все мы совершаем время от времени перед Богом грехи. Но это не значит, что нужно гнобить себя за это, это повод для покаяния, то есть для изменения к лучшему с помощью Божией. Также я хотел бы обратить внимание на такую проблему, когда тексты некоторых молитв, содержащих различные самоуничижительные формулировки, превращаются в универсальный шаблон. Это может легко побудить человека думать, что он должен находится в состоянии постоянного самоуничижения, даже если для этого нет серьезного повода в виде совершения тяжелого греха.

Помните о том, что образцом смирения для христиан является Господь Иисус Христос. А Его никак не назовешь Человеком, у которого были проблемы с самооценкой.

Рекомендую к прочтению главу из этой книги и статьи про смирение и самоуважение.

Следует считать себя обычным грешником. Считать себя хуже всех - это высокое благодатное состояние, реально видение своей падшести. Если этого нет, то выставлять себя таковым не следует.

Христианская самооценка — это не психологическое уничижение, а трезвое видение своей души. Грешный человек совершенно не тождественен плохому человеку. Грех всегда остается лишь тяжелой болезнью, а не подлинной сутью личности.

Как очень точно подмечено, заниженную самооценку слишком часто ошибочно принимают за смирение. Истинная кротость рождается от благодарного познания истины, тогда как комплексы питаются скрытым тщеславием и страхом. Здоровое самопринятие жизненно необходимо для духовного развития. Мы призваны врачевать душевные раны искренним покаянием, беря пример со Христа (Мф.11:29), а не растравливать их бесплодным унынием. Подлинное достоинство заключается в ясном осознании себя образом вечности. Не следует искусственно выдавливать из себя высокие благодатные состояния, если сердце к этому еще не созрело.

Елена, можно выбрать критерием самооценки либо самого себя, либо других людей, либо Бога. Церковь призывает в первую очередь обращать внимание на мнение Господа Бога и вложенную Им в нас совесть, наученную по заповедям. Психологические рекомендации о «достойной самооценке» этому противоречат. Даже наоборот, они рождают тщеславие и гордость, заставляя забыть о Боге. Поэтому апостол и говорит:

«Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1Кор.11:31).

Однако как преодолеть страх уныния? Надо молиться Богу всякий раз, когда вспоминаем о своих грехах и недостатках. Через это мы получим и прощение, и помощь от Небесного Отца, и силу для исправления.

И, конечно, в сложных вопросах всегда полезен разумный и своевременный совет от своего духовного отца.

Все станет понятнее, если разделять психологическое понятие «самооценка» (именно тут актуальны определения низкая/высокая) и духовное понимание отношения к себе и оценивания себя (как грешного, смиренного, достойного/недостойного и т.д.).

Вот здесь подробно рассмотрены психологические аспекты самооценки/самоценности и некоторые духовные вопросы высокой/низкой самооценки.

А тут- одна из важнейших сторон духовной самооценки.

Подсказка, которая прояснится после погружения в тему, - самооценка должна быть адекватной. Например, «я грешник» - вовсе не низкая самооценка, если я грешу, а адекватная.

А, вообще, грешный человек=плохой человек?

Тут у вас еще одно смешение понятий. Так можно дойти до абсурда. Известно, что нет человека без греха (кроме Христа, который был особым человеком) - так что, все люди плохие? И подумайте еще - Госопдь любит нас всех так сильно, что принес Себя в жертву, чтобы нас, грешных, спасти. Нас - плохих?