Безусловно, некрещённые дети, умершие во младенчестве идут на вечные муки в ад. Об этом свидетельствует Священное Писание, в частности слова Христа о том, что некрещённые от воды и духа не наследуют Царствия Небесного. Также это подтверждается учением многочисленных святых отцов. Очевидно также, что с точки зрения здравого смысла эти люди заслуживают наказаний в аду. Интересует вопрос: какими будут их мучения? Каковы они будут в сравнении с мучениями других грешников? В чём будет проявляться характер их мучений?
2 Ответа
Вы напрасно полагаете, что некрещеные дети обречены на мучения в аду. Не совершив личных грехов, они и не достойны наказания от Бога - червя неусыпающего, огня геенны и проч. Однако, с другой стороны, они не очищены водами святого крещения и не стали детьми Божиими, но остались под властью первородного греха. Поэтому они никак не могут войти в Царство Божие.
Таким образом, эти дети по смерти оказываются в аду, но не испытывают там мучений. Не надо этому удивляться: как в раю есть разные степени блаженства, так и в аду есть разные степени мучений, а если человек жил по совести, то и вовсе будет от них избавлен. Тем не менее, хуже мучений - лишение возможности быть с Богом как источником всякого блага и полная безнадежность.
Именно вечная безнадежность и отчуждение от Бога одинаковы для всех пребывающих в аду.
Вы ошибаетесь. По закону совести будут судимы не вообще «люди», а именно язычники (Рим.2), которые объективно не могли узнать истинного учения о Боге. К нашим современникам, особенно живущим в России, свобода от мук на суде по закону совести не относится. Они или произвольно отвергают Бога (как, например, обвиняете Его лично Вы, и делаете это у нас многократно), или просто не желают ничего узнавать о Нем, чтобы не пришлось исполнять евангельские заповеди.
Ваша цитата: «а если человек жил по совести, то и вовсе будет от них избавлен.»
Я всего лишь хотел узнать, откуда эта информация.
Я не обвинял Бога. Я задавал вопросы, в которых я пытался разобраться. Там нет никакого обвинения.
Я не могу дать Вам конкретную ссылку, можете считать это моим частным мнением. Такого рода суждения встречались мне у отцов II в., но цитату при поиске я сейчас не нашел.
Впрочем, будучи судимы по закону совести, язычники наряду с добрыми делами имеют и некоторые злые, поэтому в целом они будут осуждены (см. целиком Рим.2 и толкование свт. Феофана Затворника на эту главу).
Здесь далеко не все так очевидно, как Вам представляется. Представление о посмертном наказании некрещеных младенцев свойственно в первом тысячелетии западным отцам Церкви (восточные православные богословы Нового времени взяли эту идею у западных), которые вслед за св. Августином, признавали наследовании вины первородного греха от Адама и Евы. Они говорили о некоем легчайшем наказании для тех, кто не имеет личных грехов. Восточные отцы не признавали наследственную вину, соответственно и о посмертной участи таких детей рассуждали гораздо более осторожно и даже позитивно. Приведу несколько показательных цитат.
Свт. Иоанн Златоуст:
Душе, отделившейся от тела, уже невозможно блуждать здесь, потому что «души праведных в руке Божьей» (Прем.3:1). Если же души праведных в руке Божьей, то и души детей, так как они не сделались еще злыми.
Прп. Анастасий Синаит:
Поскольку Господь, упраздняя Свое высказывание о том, что переходят грехи отцов на чада (Втор. 5:9; Исх. 20:5), говорит через пророка, что дети не умирают за грехи своих отцов (Втор. 24:16), то мне кажется, что чада иудеев и некрещеных не посылаются в геенну. Впрочем, нехорошо исследовать суды Божии.
Свт. Григорий Богослов:
Иные даже не имеют возможности и принять дара, или, может быть, по малолетству, или по какому-то совершенно не зависящему от них стечению обстоятельств, по которому не сподобляются благодати, хотя бы сами того и желали... последние не будут у праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что, хотя незапечатлены, однако же и не худы, и больше сами потерпели, нежели сделали вреда. Ибо не всякий, недостойный наказания, достоин уже и чести; равно как не всякий недостойный чести достоин уже наказания.
Св. Григорий Нисский считал, что младенцы не имеют личного греха, а потому и не подлежат вечному наказанию, и, если они не приняли крещения, то не получают той полноты блаженства, которая обещана святым.
Церковные чинопоследования по умершим без Крещения младенцам содержат как прямые прошения к Богу о принятии их в Царство Божие (как в чинопоследовании, принятом в Православной Церкви в Америке), так и прошения о некоей благой участи, какую им определил Господь (как в чинопоследовании, принятом в Русской Православной Церкви).
В данном вопросе я полностью солидарен со словами Патриарха Кирилла:
Учение Церкви не дает ответа на вопрос о том, что уготовано справедливым и милосердным Богом для младенцев, умерших без крещения.
Выражаю надежду, что Господь приготовил благую участь для миллионов умерших в утробе матери или рожденных и умерших в детстве без Крещения, что от них никак не зависело.
А полная безнадёжность и отчуждение от Бога разве не страдания? И это только потому, что этим людям не повезло погибнуть в бессознательном возрасте до принятия крещения. Это несправедливо.
Ещё хотелось бы спросить, из каких источников взята информация, что люди живущие по совести будут избавлены от адских мучений, хоть и будут находиться в аду?