Здравствуйте отцы и братья. Читая святоотеческое Предание мы находим слова святых отец наших об обличении, что это необходимая мера духовной гигиены, что следует это делать с любовью, кротостью и заботой. Но все же, может быть я что то не дочитал (как раз думаю об этом), кого и как стоит обличать? За свою духовную жизнь я настрадался от этого, мне это даётся очень тяжко и страшно, а если уж я не осмелился то сразу впадаю в уныние, мол вот такой я малодушный христианин, бросил брата в беде. Вот например у нас батюшка в Алтаре сидел в телефоне, или вот сестра православная работает в табачном магазине, сигареты продает. Или вот бабушка с свечной лавки через слово говорит «Господи, да как же так» нарушая заповедь о непроизносимом Имени Божием всуе. И что же теперь, все их обличать? Ведь можно и в гордость впасть, но все эти грехи ведь требуют внимания. Ведь нарушение заповеди - смертный грех, отсутствие благоговения в Алтаре - ужасно, продажа диавольского табака - ужасно, ведь никто не будет спорить что это все немалые грехи.
Братья и отцы, прошу вас ответить, и очень желательно с ссылкой на отцов Церкви, неужели все это дело так ребром обстоит. Или есть какая то градация, мол вот за повседневные грехи не надо обличать, а за особо тяжкие стоит. Есть получается перечень смертных и повседневных грехов, Христос посреди нас.
3 Ответа
Об обличении немало сказано в Новом Завете. Например, апостол говорит об обличении, что это дело хорошее:
«Испытывайте, что́ благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф.5:10-11).
Впрочем, это говорится не о единоверцах, а о бесплодных делах тьмы, т.е. о заблуждениях внешних по отношению к Церкви людей. В других местах обличение прямо предписано:
«проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2Тим.4:2).
«Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели» (1Тим.5:20).
«Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя» (Тит.2:15).
Однако эти требования адресованы архиереям вместе со властью начальствовать, учить, обличать и наказывать.
Остается лишь
«а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью» (Иуд.1:23).
Судя по упоминаю огня, речь идет о смертных грехах, т.е. явно не о тех, которые Вы описываете в вопросе.
Но где границы правильного обличения, чтобы оно не превратилось в гордость и осуждение? Я предложу Вам несколько советов прп. Марка Подвижника, они хорошо раскрывают суть обличения.
Не подчиненного тебе не обличай в проступке, ибо это есть более дело власти, чем совета.
Лучше с благоговением молиться о ближнем, нежели обличать его во всяком согрешении.
Оставившего [грех] и раскаивающегося уже не обличай более. Если же ты говоришь, что обличаешь его по Богу, то прежде объяви свои грехи.
Надеюсь, этих слов Вам будет достаточно, чтобы без просьбы никому не указывать на чужие грехи и тем более не требовать покаяться и исправиться.
Вот например у нас батюшка в Алтаре сидел в телефоне, или вот сестра православная работает в табачном магазине, сигареты продает. Или вот бабушка с свечной лавки через слово говорит «Господи, да как же так» нарушая заповедь о непроизносимом Имени Божием всуе.
Это явно не те случаи, когда тебе нужно обличать людей. И вовсе неочевидно, что эти люди грешат, как тебе показалось. Прочитай внимательно про условия правильного христианского обличения
Это грех, конечно. Но он вовсе не равен по тяжести смертным грехам - например, отречению от Христа, убийству или прелюбодеянию.