Точно не знаю, как это работает, но я недавно начал слышать от немногих священников, что вымолить можно лишь только тех православных христиан, которые хотя бы пытались следовать за Христом, а на остальных, что никогда и не подвизались в этом, даже не стоит тратить время.
В плане того, что, если человек худо-бедно старался исполнять волю Божью, но может быть даже не до конца, он может еще находил наслаждение в мирских вещах, а вера у него была не так важна, но и при этом существенна, то хоть и в аду, но у него есть шанс выйти оттуда.
Объясняется это вроде как тем, что у каждого человека есть потенциал, ну или как в притче талант, который он может реализовать в русле спасения. Ну и молитвы близких могут этот потенциал как то раскрыть в аду и перевести его уже в рай. Допустим, если человек номинально крещен и ходил в Церковь, лишь чтобы куличи освятить, то это как будто пропащий номер и молитвы за него могут максимум облегчить его страдания, но не более.
Звучит вроде правдоподобно, но и как будто не очень обнадеживающе, потому что я не знаю у себя усопших родственников, кроме нескольких исключений, которые ходили бы в Церковь и осознанно шли за Христом.
Понятное дело, что тут речь не идет об иноверцах и еретиках, но как будто равнодушный к Богу крещеный в православии человек сильно от иноверца и не отличается в возможности его «вымолить».
Так кого все-таки можно вымолить или это остается все Божьей тайной?
4 Ответа
Молитва за усопших — это живое дыхание любви, преодолевающее смерть и способное реально облегчить состояние души. Утверждать, что мы гарантированно меняем участь умершего, было бы дерзко, но верить в силу церковного ходатайства — наш долг. Мы не знаем глубины промысла и милосердия, поэтому молимся за крещеных христиан, не предвосхищая Суд.
Дмитрий, отчаяние в спасении близких — плохой советчик. Идея сортировать покойных на «перспективных» и «безнадежных» чуждо духу Православия. Молитва — это не бухгалтерский отчет, где сводят дебет с кредитом, а протянутая рука любви.
Если человек был крещен, он принял «залог Духа». Да, возможно, он зарыл этот талант в землю бытовой суеты, приходя в храм только за куличами. Но Ваша горячая молитва, милостыня и особенно поминовение на службах могут восполнить то, чего им не хватило при жизни. Молитвы Церкви приносят пользу душам в аду.
Не нам ставить диагноз «пропащий номер». Наше дело — стучать в Небесные Двери. Лучше ошибиться в надежде и милосердии, чем быть безупречно точным в своем равнодушии и строгости. Сами же регулярно приступайте к Причастию, живите со Христом. Чем ярче горит Ваша свеча, тем светлее Вашим усопшим сродникам.
Все авторитетные церковные тексты ясно говорят о том, что такая надежда существует только для умерших в вере и покаянии. В частности, Исповедание православной веры Восточной Церкви содержит такое положение:
Те же, кто впали в смертные грехи, но скончались не в отчаянии, а покаялись, еще пребывая в телесной жизни, хотя и не принесли никакого плода покаяния проливанием слез, коленопреклоненным бодрствованием в молитвах, сокрушением, утешением бедных и вообще выражением в делах любви к Богу и ближнему – тем, что Кафолическая Церковь с самого начала верно называла удовлетворением, – их души отходят в ад и претерпевают там воздаяние за те грехи, которые они совершили.
Но они знают о своем будущем освобождении оттуда и бывают избавлены Высшей Благостью, благодаря молитвам священников и добрым делам, которые родственники каждого из них совершают для своих усопших; особенно же великую силу имеет бескровная Жертва, которую каждый совершает отдельно за своих почивших родственников, а Кафолическая и Апостольская Церковь – ежедневно за всех вообще. Следует, впрочем, подразумевать, что мы не знаем времени [их] освобождения. Ибо мы знаем и веруем, что таковые будут освобождены от [этого] страшного положения до общего Воскресения и Суда, но когда, мы не знаем.
Звучит вроде правдоподобно, но и как будто не очень обнадеживающе, потому что я не знаю у себя усопших родственников, кроме нескольких исключений, которые ходили бы в Церковь и осознанно шли за Христом.
Ошибка в том, что Вы из распространенности явления «номинального христианства» делаете вывод, что это может как-то смягчить условия спасения. То, что эти люди не шли осознанно за Христом, это во многом их вина и беда. Однако мы верим, что Господь будет судить каждого человека индивидуально с учетом всех индивидуальных особенностей и обстоятельств его жизни, так что предоставляем усопших Божьему милосердию. Но это ничего не меняет в самом принципе: спастись могут только те, кто в своих обстоятельствах жизни стремились следовать заповедям Господа Иисуса Христа.
Понятное дело, что тут речь не идет об иноверцах и еретиках, но как будто равнодушный к Богу крещеный в православии человек сильно от иноверца и не отличается в возможности его «вымолить».
Так и есть, а может даже все еще более серьезно. Те, кто умер в нераскаянности, отлучены от Церкви судом Божьим, в отличии от умерших в покаянии. Так что и иноверцы и крещеные могут быть одинаково чужды спасения. Однако с крещеных спрос больше, ведь они крещены не просто, чтобы называться христианами, а чтобы продолжить свой путь за Христом, подражая Ему в своей жизни.
«Нимало не должно сомневаться, что [молитвы Церкви, спасительное жертвоприношение и милостыни] приносят пользу умершим, – но лишь тем, которые прежде смерти жили так, чтобы по смерти все это могло быть для них полезным. Ибо для отшедших без веры, споспешествуемой любовью, и без общения в таинствах, напрасно совершаются ближними дела того благочестия, коего залога они не имели в себе, когда находились здесь, не принимая или напрасно принимая благодать Божию, и собирая себе не милосердие, а гнев. Итак, не новые заслуги приобретаются для умерших, когда совершают за них что-либо доброе знаемые, а только извлекаются последствия из прежде положенных ими начал».
св. Августин