Здравствуйте! Я много раз пробовал не пропускать утренние и вечерние молитвы, но результат бывает противоположен ожиданиям, и иногда приходит ощущение, что выполняю не основные христианские обязанности, а сложную дисциплину, которую можно практиковать не всем мирянам и только по благословению опытных духовников.
Даже ночные бдения выполнять в моём случае и проще, и безопаснее. Отсчитываешь от последнего ужина 11 часов, и можешь делать всё, что Богу угодно: спишь, молишься, читаешь Псалтырь, читаешь Библию, не вспоминая о том, что могут прервать или помешать. Далее идут 5 часов утренних молитв, 3 часа на Евангелие и 5 часов вечерних. Больше всего трудностей возникает именно с пятичасовыми интервалами, в которых порой не удаётся найти полчаса, которые можно достойно пожертвовать Богу, а если находишь, тратишь не на молитву, а на подготовку к предстоящим трудностями либо на размышление о своих грехах. Большую часть трудностей я мог бы избежать, если бы работал офлайн, молясь в поезде, но я работаю онлайн, и возникает естественный вопрос: действительно ли я являюсь тем самым мирянином, который должен ежедневно молиться и читать Библию?
3 Ответа
Есть универсальные для всех мирян церковные требования: ежедневно молиться утром и вечером (полезно прибавить к этому чтение Св. Писания), перед едой и после еды, участие в воскресном и праздничном богослужении, регулярное участие в Таинствах Покаяния и Причащения, соблюдение церковных постов (если нет серьезных ограничений по здоровью), хранение себя от грехов, особенно смертных. Объем и содержание ежедневного молитвенного правила могут различаться. Вот на этом и сосредоточьтесь. Накладывать на себя что-то сверх этого, тем более, без участия духовника, не нужно.
Что касается ежедневной молитвы и чтения Св. Писания, это несложно, если взять себе за правило делать это неизменно каждый день. Со временем привыкаешь и отсутствие этого уже воспринимается с некоторым внутренним дискомфортом. Необязательно правило должно быть объемным, главное качество и постоянство. По существу вопроса процитирую Пространный христианский катихизис, адресованный всем православным христианам:
Молиться следует обязательно каждый день утром и вечером, перед обедом и ужином и после них и, по возможности, в начале и по окончании всякого дела.
Константин, любые подвиги (в т.ч. ночные бдения) следует совершать под руководством духовно опытных наставников, а их нужно еще найти. Без этого вместо ожидаемой пользы можно получить лишь вред: вначале человек набирает себе трудов, но не может их понести, а в результате бросает вообще все.
Поэтому оптимально нести небольшое правило, но ежедневное и обязательно его исполнять. Воцерковленным мирянам по умолчанию благословляется со вниманием и благоговением ежедневно читать утренние и вечерние молитвы, а желательно также по главе Евангелия. Если есть возможность, к ним добавить две главы Апостола и кафизму. Желающие, кроме того, могут также читать жития и сочинения святых. Весьма хорошо получить какое-то систематическое духовное образование, вариантов в наше время много.
В обязательном порядке мирянин должен регулярно посещать общественное богослужение, исповедоваться и причащаться.
Реальная жизнь (работа, семья, дети, болезни и т.п.), конечно, вносит коррективы в эту картину, но важно стремиться к этому образцу.
Впрочем, главное не во внешнем правиле, а в сердце человека. Вот знаменитая история о прп. Антонии Великом:
Святой Антоний молился в келлии своей и услышал глас, говоривший ему: «Антоний! Ты еще не пришел в меру такого-то башмачника в Александрии».
Святой Антоний пошел в Александрию, нашел этого башмачника и убедил его открыть, что есть особенного в его жизни. Он сказал: «Я не знаю, чтобы когда-нибудь делал какое-либо добро, почему, вставши утром с постели, прежде, чем сяду я за работу, говорю: все в этом городе от мала до велика войдут в Царствие Божие за свои добрые дела; один я за грехи мои осужден буду на вечные муки. Это же самое со всею искренностью сердечною повторяю я и вечером прежде, чем лягу я спать». Услышав это, святой Антоний сознал, что точно, не дошел еще в такую меру.
И еще подобная о прп. Макарии Великом:
Однажды, когда преподобный Макарий молился, к нему был голос, который говорил:
– Макарий! Ты не достиг еще такого совершенства в добродетельной жизни, как две женщины, проживающие вместе в ближайшем городе.
Получив такое откровение, преподобный взял свой посох и пошел в тот город. Найдя там дом, где жили означенные женщины, Макарий постучался в дверь. Тотчас одна из тех женщин вышла на стук и, увидав преподобного, с великою радостью приняла его в свой дом. Призвав к себе обеих женщин, преподобный сказал им:
– Ради вас я принял на себя такой великий подвиг, придя сюда из дальней пустыни, ибо я желаю знать ваши добрые дела, о которых и прошу вас рассказать мне, ничего не скрывая.
– Поверь нам, честный отче, – отвечали женщины, – что мы еще прошлую ночь разделяли ложе свое со своими мужьями: какие же добродетели ты желаешь найти в нас?
Но преподобный настаивал, чтобы они рассказали ему образ своей жизни. Тогда, убежденные им, женщины сказали:
– Мы не были родственницами между собою прежде, но потом мы вышли замуж за двух родных братьев, и вот уже пятнадцать лет мы живем все вместе, в одном доме; во все время своей совместной жизни мы не сказали друг другу ни одного злобного или дурного слова и никогда не ссорились между собою. Но до настоящего времени прожили в мире и согласии между собою и недавно единомысленно решили оставить своих плотских супругов и удалиться в сонм святых дев, служащих Богу. Но мы не можем упросить наших мужей, чтобы они отпустили нас, хотя с большою настойчивостью и многими слезами молили их об этом. Не получив желаемого разрешения, мы заключили завет с Богом и между собою – не произносить ни одного мирского слова до самой смерти нашей.
Выслушав их рассказ, преподобный Макарий сказал:
– Поистине Бог не ищет ни девы, ни замужней, ни инока, ни мирянина, но свободного намерения, принимая его, как самое дело, и добровольному произволению всякого человека подает благодать Святого Духа, действующего в человеке и управляющего жизнью каждого, желающего спастись.
Речь не о том, чтобы Вы не совершали иногда ночные бдения. Просто они должны быть дополнением к обычным христианским молитвам и чтениям. Будучи выше нормы, они являются разновидностью подвига (хотя и не великого).
А у Вас, кажется, они не дополняют обычные молитвы, а вытесняют, потому что на них уже не остается сил. В этом проблема, на мой взгляд.
«Не в том важность, какие правила исполняем, а как их исполняем»
Преподобный Амвросий Оптинский
«Не могущим вмещать продолжительной молитвы лучше творить молитвы краткие, но с горячею душою»
Праведный Иоанн Кронштадский
«Избрав для себя соразмерное силам и душевной потребности молитвенное правило, старайся тщательно и не упустительно исполнять его: это нужно для поддержания нравственных сил души твоей, как нужно для поддержания телесных сил ежедневное употребление здоровой пищи»
«Молитвенное правило домашнее"… не имеет неизменности, а может быть изменяемо и во времени, и в длительности, и в составе, одно иметь во внимании, чтобы все делалось не в угоду лености, и чтобы молитва шла от души». «Не забывайте всякий день читать Слово Божие, и размышлять, и до чувства доводить, и питать тем душу свою. Душа будто обсахарится, и станет тверже и прочнее»
Святитель Феофан Затворник
Дело в том, что я не привык считать ночные бдения подвигом. Ещё около года назад я задумывался о том, на каком именно богослужении мама, которая водит ребёнка в церковь, а у самой нет возможности услышать его от начала до конца, получает награду, так что она не стыдится при разговоре с врагами в воротах (Псалом 126). Мне тогда на ум не пришло ничего, кроме ночного бдения. Со временем я начал воспринимать ночные бдения как полноценную христианскую обязанность, а отказ от бдения — как верный способ нарваться на гнев Божий, а в моём случае даже впасть в ересь.