Здравствуйте. Когда мне было 15 лет, я начал много читать. Я читал целыми днями, прерываясь лишь на посещение церкви, помощь другим и тренировки. Я изучал физику, химию, биологию, историю, литературу, механику и религию. Мой разум жадно впитывал знания о мире, искусстве и религии. Постепенно я начал отдаляться от общества. Сначала я перестал смотреть телевизор, играть в компьютерные игры и общаться со сверстниками. Это было связано с тем, что они часто смотрели порнографию и обсуждали женщин в потребительском контексте. Я подумал, что их разговоры засоряют мой разум. Сейчас мне уже 22 года, и я признаю, что благодаря своей пытливости ума и отсутствию свободного времени я достиг некоторых успехов в жизни. Однако с социальностью у меня так и не сложилось. Я не стремлюсь к семье и до сих пор целыми днями занимаюсь наукой и творчеством. Даже сплю всего по 4 часа, а всё остальное время посвящаю церкви, работе, науке и тренировке. Меня беспокоит, будет ли угодно Богу такой образ жизни. С одной стороны, он помог мне сохранить целомудрие. У меня даже в мыслях не возникает пошлых мыслей, так как голова постоянно забита идеями и экзистенциальными вопросами. Также я знаю, что «праздность — мать всех пороков». У меня нет времени на праздность, но меня волнует вопрос касательно брака и женитьбы. В последнее время все говорят о семье, но, например, Исаак Ньютон всю жизнь был девственником, и нельзя сказать, что он эгоист или попал в ад, ведь он тоже вел уединенный образ жизни. Скажите, если человек не хочет идти в монашество, но и в брак не вступает, и одиночество не ведет его к унынию или праздности, то как он может следовать по пути, указанному Богом? Будет ли угодно Богу такая уединённая жизнь, разбавленная учеными наслаждениями?
5 Ответов
Ваш вопрос тесно связан с вопросом о призвании христианина. Есть призвание к браку, а есть призвание к безбрачной жизни. Вам нужно распознать какое призвание именно у Вас.
Призвание – это осознанная человеком воля Божия, которая призывает его, например, избрать определенный образ жизни, определенное служение. Важно пояснить, что призвание к тому или иному образу жизни – это не принуждение, а приглашение от Бога реализовать себя в определенном образе жизни и/или служении. Отказ от призвания обычно не считается грехом, в отличии от нарушения закона Божьего.
Призвание к безбрачию предполагает наличие особого дара от Бога (см.: 1Кор.7:7). Призванный к безбрачию имеет способность, с помощью Божией, жить в целостности, любви и служении вне брака. Признаками того, что у человека есть призвание к безбрачной жизни являются: 1) готовность и способность жить в полном воздержании от интимных отношений без сожаления; 2) готовность отказаться от семейной жизни без сожаления, с миром в душе, ради более свободного служения Господу.
Неудачи в построении отношений с противоположным полом, отсутствие романтических предложений, проблемы со здоровьем или с самопринятием, нежелание принимать на себя ответственность за семью, увлечённость научными занятиями, а также различные жизненные ситуации, усложняющие возможность создать семью, сами по себе, не указывают на то, что Бог призывает человека к безбрачной жизни.
Распознание своего призвания требует времени, размышления и молитвы. Полезно также получить совет духовника. Давать какие-либо обеты без советования с духовником крайне нежелательно.
Меня беспокоит, будет ли угодно Богу такой образ жизни.
То, что Вы описываете, скорее про комфортную жизнь для себя, сидя за книгами или за компьютером, так чтобы никто не мешал. Следование призванию к безбрачной жизни предполагает не просто отсутствие семьи, а активное служение Господу (например, через помощь нуждающимся). В Вашем рассказе такого желания не видно.
У меня даже в мыслях не возникает пошлых мыслей, так как голова постоянно забита идеями и экзистенциальными вопросами.
То есть это не особый дар от Бога, просто Вы увлечены своими идеями и это пока перекрывает некоторые желания. Но это не значит, что так непременно будет всегда. И то, что прямо сейчас Вы так увлечены и вас все устраивает, совсем не означает, что так будет через 10-15 лет.
Я думаю, что Вам все же не стоит настолько изолироваться от окружающей действительности. Это может быть удобно и комфортно жить в своем уютном мире. Но это не делает Вас добродетельным человеком. Попробуйте не закрываться от людей (если общение с ними не приносит Вам вреда), почаще вылезать из своих мыслей, замечая происходящее вокруг себя (даже по мелочам). Спите нормально, а не по 4 часа. В общем, постарайтесь сделать свой уклад жизни более сбалансированным, менее зацикленным на себе и своих идеях. И молитесь Господу о том, чтобы понять, к чему Он Вас призывает. Уделите специально внимание распознанию своего призвания. А там и видно будет, как строить жизнь дальше. Помоги Вам Господь!
Наука касается только временных вещей этого мира. С прекращением земной жизни такого ученого окажется, что смысла в его жизни не было, т.к. ничего не было сделано для Бога и вечности. Но Вы желаете исполнить волю Божию, и это меняет дело.
Поэтому советую Вам обратить внимание на две вещи. Науку и работу надо выбрать такие, с помощью которых можно принести пользу людям, а не просто удовлетворять собственное любопытство.
Наряду с интеллектуальной научной деятельностью потрудитесь в молитве, чтении Писания и других божественных книг, а также в исполнении заповедей Божиих.
Что же касается семьи, христианин не обязан жениться. Можно остаться девственником и в этом качестве потрудиться на благо ближних. Почитайте 1Кор.7, в этой главе апостол много рассуждает о сравнительной пользе девства и брака для христиан. Глядишь, одинокая созерцательная жизнь со временем приготовит Вас к монашеству.
«Человек может делать любую работу – от самой ничтожной до самой великой – и спасаться этим или погибать...»
Архимандрит Иоанн Крестьянкин
«Девство потому и хорошо, что оно отклоняет всякий повод к излишней заботе и доставляет полный досуг для богоугодных дел; так что, если этого нет, оно бывает гораздо хуже брака, нося в душе терние и заглушая чистое и небесное семя»
Святитель Иоанн Златоуст
Православный христианин имеет полное право не создавать семьи и жить в целомудрии, не принимая при этом монашества. Современная околоправославная идея о том, что «или монастырь, или брак» не имеет никакого отношения к церковным канонам. Это просто изобретённая кем-то отсебятина.
Что касается науки, то многие успешные учёные были верующими. Если не делать из науки идола и поставить её на служение ближним во славу Божию, то это замечательное занятие для благочестивого христианина.
С уважением,