Достаточно часто в последнее время приходится встречать высказывание о том, что в войне нет ничего предосудительного, так как на вопрос воинов «А нам что делать?» (Лк.3:10-14) Предтеча не повелел им оставить свою службу в языческой армии и, как написала одна сестра, «не посоветовал им уйти в монастырь».
Лк.3:10 И спрашивал его народ: что же нам делать?
Лк.3:11 Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.
Лк.3:12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
Лк.3:13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
Лк.3:14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.
Действительно ли так нужно понимать этот эпизод?
4 Ответа
- Святой пророк и предтеча Господень Иоанн дал свой совет применительно к определённым условиям и обстоятельствам, ещё до выхода Спасителя на проповедь. Ведь он проповедовал покаяние ещё до Крещения Господня, людям нехристианского духовно-нравственного состояния (Мф.11:11). Евфимий Зигабен: Он дает совет применительно к каждому, оставляя совершеннейшее учение Христу. Согласно толкованию блаж. Феофилакта: Ибо сии не были еще способны, не могли совершать что-нибудь доброе, а им достаточно было - не делать зла.
Именно по таким же причинам была дана заповедь «око за око, зуб за зуб» (Лев.24:20). Это была нравственная максима ветхозаветным людям своего времени. - Прежде воинов Предтеча дал ответ мытарям – служителям оккупационного режима. Обратим внимание, он не советовал им оставить свой позорный промысел. Можно это сравнить с реакцией мытаря Закхея на проповедь Христа.
- Таким образом св. Иоанн Пророк не давал нравственную оценку войнам и критериям допустимости участия в них, он учил тому, что могли вместить его слушатели.
- Не будем забывать, что воины выполняли в то время и функции полиции - контроль за общественным порядком. В.Н. Кузнецова даже считает, что: Конечно, речь идет не о римских солдатах-язычниках, но о воинах Ирода Антипы, расквартированных в Перее. Это были вспомогательные войска, которые использовались в качестве полицейских сил для поддержания порядка.
- В заключение можно вспомнить в каком веке появились монастыри - в IV.
Иоанн Креститель является представителем ветхозаветной нравственности, его наставления звучали еще до Нагорной проповеди Иисуса Христа, которая серьезно изменила подход к этому вопросу. Спаситель учил Своих последователей:
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф.5:38-45).
И еще Он сказал Петру:
Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф.26:52).
Война - это самое отвратительное, что мог придумать человек по отношению к себе подобным. Война - это всегда зло, чем бы она не оправдывалась. Всегда ее кто-то развязывает и всегда в ней гибнут люди.
Что касается слов Иоанна Крестителя, то почему Вы решили, что они должны лечь в основу новозаветного отношения к войне? Во первых, это не слова Христа, а новозаветное учение - это учение Христа. Христос учил любви, а не войне. Во вторых, о войне там ни слова. Подставьте вместо воинов плотников или портных, и слова эти будут звучать также правильно и для них.
Конечно, это не отражает новозаветного отношения к любой войне.
Стоит отметить, что Предтеча дал совет военнослужащим, обратившимся с вопросом к Богу (Его пророку). И само воинское служение, как и следует из ответа Предтечи, Православная Церковь допускает и благословляет.
Потому что воинское служение - это и сдерживание агрессии, и ее отражение, защита от нее. Это и ресурс для оказания помощи в защите от агрессии. Иными словами - как раз сдерживание и противодействие войне. Правда, подчас, к сожалению, теми же самыми средствами и способами. Но не нападение и развязывание, - а сдерживание и противодействие.
Да хранит Вас Господь!