Вот, например, если человек выиграл в лотерею, если случилась какая нибудь авария или просто пошел дождь, есть ли в этом обязательное преследование какой то высшей цели и воплощение Божьего замысла? Или всё это может произойти просто потому, что так сложились обстоятельства, что таковы законы природы, без какой либо высшей цели и ни по чьей воле?
5 Ответов
Это одна из самых сложных и таинственных областей православного богословия, поэтому есть разные богословские теории Промысла, которые по разному отвечают на вопросы о степени вмешательства Бога в мировой процесс и жизни каждого человека в частности, о соотношении воли Бога и свободы человека. На мой взгляд, можно говорить о том, что некоторые вещи происходят естественным образом, некоторые Бог предопределяет так или иначе, но все это таинственным образом включено в Промысл Божий. Приписывать каждое появление дождя или снега непосредственно Богу излишне, в мире существуют естественные закономерности, причинно-следственные связи. Эти закономерности изучает наука, если бы все происходило путем Божьего вмешательства, это невозможно было бы изучать научным методом. Но может быть и чудесное дарование дождя на землю после периода засухи, как об этом мы читаем в истории Илии пророка (Иак.5:17-18). Это скорее исключение, чем правило. В качестве примера рассуждения о двоякой причины некоего бедствия приведу ответ прп. Анастасия Синаита, который мне представляется интересным (хотя научное объяснение происхождения эпидемий у него явно устаревшее):
От людей, наученных Богом относительно многих тайн Его, я слышал, что есть две обычные причины, вследствие которых [нас] постигают [различные] бедствия. Первая: по причине угрозы Божией, [изреченной ради] воспитания народа; вторая: по причине порчи воздухов, [дурных] паров из земли и воды, а также по причине разлагающихся трупов, облаков пыли, зловония и нечистот.
И смертоносное [бедствие], случающееся по угрозе Божией, никто не может постигнуть, [особенно то], в какое время оно случается; относительно пагубы, бывающей, по попущению Божию, вследствие [тлетворности] воздухов, то [можно сказать, что] она случается чаще всего в начале весны, особенно в многолюдных, влажных и лесистых областях. Отсюда понятно, почему многие из нечестивых и кощунственных народностей, населяющих пустынные и сухие области, не испытывают [такого рода] смертоносного бедствия. Разве они не подвергаются такому бедствию вследствие своей праведности? Никоим образом, но избегают [его] по причине [должного] смешения сухих и целебных воздухов.
Таким образом, как я полагаю, можно, если есть на то Божия воля, избегать гибели, которую несут тлетворные [движения] воздухов, [и уходить] из одного места, [перебираясь] в другие местности с целебным воздухом. Что же касается пагубы, настигающей нас по причине угрозы Божией, то избегающему [ее], когда он зачислен [Богом в списки] тех, которые должны умереть, невозможно не умереть, куда бы он ни убежал, а с другой стороны, если смерть не назначена ему ныне [Богом], то он и не умрет.
Впрочем, пусть никто из слушающих сказанное мною о пагубе, [проистекающей] из [тлетворного смешения] воздухов, не думает, что она случается помимо Бога. Ибо внемлем Сказавшему: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет без воли Отца вашего на небесах» (Мф. 10:29). Поэтому [все] то, что свершают естественным образом воздухи и [вообще] вся тварь, они осуществляют это по мановению Божиему.
Что касается высшей цели и замысла Божия, то они состоят прежде всего в спасении людей в вечности. А достигнуть этого можно через разные пути жизни. У Бога много способов для этого.
«Ничто да не приведет тебя к неверию. Не говори: это произошло случайно, а это встретилось само собою. В том, что существует, нет ничего беспорядочного, ничего неопределенного, ничего напрасного, ничего случайного. Не говори: злая случайность или недобрый час. Это слова людей невежественных. «Не две ли птице ценитеся единому ассарию, и ни едина от них падет» без воли Божией (Мф. 10, 29)? Сколько волос на голове? Ни один из них не забыт. Видишь ли Божие око, как ничто, и самое малое, не избегает Его надзора?»
Святитель Василий Великий
Также рекомендую: прп. Макарий Оптинский «Промысл Божий»
Далеко не каждое событие в мире является прямым вмешательством Творца. Мир живет по физическим законам, а человек наделен свободой, и Создатель уважает эту самостоятельность.
Представьте отца, учащего ребенка ходить. Он не переставляет ноги малыша, а дает ему шагать и падать, страхуя лишь от пропасти. Так и в повседневности. Дождь идет из-за конденсации влаги, а авария чаще всего — следствие человеческой ошибки. Приписывать любую мелочь небесному сценарию значит снимать ответственность с себя.
Каждый пример надо рассматривать по существу с точки зрения спасения христианина. Например, выигрыш в лотерею не относится к нашему спасению. Поэтому не стоит искать в таком выигрыше волю или помощь Божию. Даже наоборот, известно немало случаев внезапного обогащения, которое подстраивали бесы для того, чтобы отвлечь христианина от добрых дел и молитвы.
Аварии и прочие несчастья отчасти имеют естественные причины (скажем, невнимательность водителей), иногда происходят по действию бесовскому, отчасти могут быть распознаны как гнев Божий на грешников, а совсем уж редко - как божественное вразумление и вместе предотвращение худшего греха.