Здравствуйте! Насколько строго в Церкви требуется присутствие на всенощном бдении накануне Причастия? Ситуация такая: мне сейчас удобнее причащаться в будни (это часы, литургия и иногда утреня), а по воскресеньям я бываю на Литургии, но без причастия. То есть мне удобнее бывать несколько раз в неделю в храме, но без вечернее всенощной в субботу. Такой ритм допускается или лучше быть один полный церковный день в неделю в храме (всенощная в субботу и литургия в воскресенье).
3 Ответа
Если на буднях богослужение совершается в таком порядке, как Вы описали, предполагается что есть возможность причаститься. Нет такой литургии, которая бы не допускала возможность причащения мирян. Так что можно причаститься на буднях, с учетом тех служб, которые служатся в этот период у вас в храме. А если будете причащаться в воскресенье, то нужно быть на всенощном бдении, кроме тех случаев, когда не можете посетить его по уважительной причине.
Присутствие на всенощной перед праздником очень важно в рамках подготовки ко причащению. Без крайней нужды не надо это правило игнорировать.
Однако если в Вашем храме служится утреня с утра, Вы можете накануне самостоятельно прочитать дома вечерню, а также каноны и правило ко причащению. А потом утром прийти к началу службы, и слава Богу.
«Нельзя приступать к Причастию, если ты опоздал к началу литургии; нельзя приступать к Причастию, не приготовив себя в течение предшествующей недели молитвой, испытанием совести, Правилом перед Причащением. Если Правило слишком длинно, чтобы прочитать его в субботу вечером после всенощной, молитвы его можно распределить на всю неделю, присоединяя их к правилу вечерних и утренних молитв. Во всяком случае, дисциплина, которая требуется от нас всегда, должна быть в эти дни еще неукоснительнее. И Православная Церковь учит, что желающие приступить к Причастию должны присутствовать на всенощной в субботу вечером так, чтобы подготовиться к встрече с Господом в день Его Воскресения.
Все это – не просто формальные, дисциплинарные “правила”; это призывы, которые ведут нас за руку в глубины духовной жизни, к более достойной – или хотя бы менее недостойной – встрече Господа»