Верующие люди большую часть исторического промежутка времени были неграмотными в подавляющем большинстве (крестьяне). Образование для всех стало доступным совсем, совсем недавно.
С точки зрения веры - зачем тогда вообще читать Писание, если многие поколения до меня не имели возможности читать и вполне спасались, ни разу не открыв ни одну книгу и не прочитав ни единого слова, просто условно говоря, живя по совести и соблюдая заповеди.
Почему одним можно было не читать, а я как современный верующий должен читать? И должен ли?
4 Ответа
Чтение и знание Священного Писания действительно не являются условием спасения, потому что для спасения достаточно веровать в Господа Иисуса Христа, соглашаться с учением Церкви и исполнять заповеди Божьи. Однако это не означает, что чтение Библии бесполезно для христианина, особенно образованного. Вы не забывайте, что неграмотные люди в прошлом регулярно посещали богослужения и слушали проповеди, где постоянно были отсылки к Священному Писанию, пересказы библейских историй. Вопрос лучше ставить не «обязан ли я читать», а «какую пользу это может мне принести». Вот что говорит об этом св. Иоанн Златоуст:
От незнания Писания, произошли бесчисленные бедствия: отсюда произросла великая зараза ересей, отсюда – нерадивое житье, бесполезные труды. Подобно тому, как лишенные этого света не могут прямо идти, так и не взирающие на луч божественного Писания вынуждаются много и часто грешить, так как поистине ходят в самой глубокой тьме. Чтобы этого не было, откроем глаза перед сиянием апостольских глаголов.
Если Вы крестьянин, живущий в информационном вакууме, который только занимается своим хозяйством и ходить в церковь по воскресеньям, то может быть Вам и необязательно читать и знать Св. Писание. Но если Вы современный городской человек, который постоянно сталкивается с потоком информации, задается разными вопросами, действительно ли чтение Библии будет для Вас лишним и бесполезным?
Здравствуйте, в любом обществе, да и в семье хоть один человек да был грамотный.Если кто-то не мог читать, то один умеющий и грамотный читал для всей семьи, и, таким образом, все поучались в слове Божьем. Раньше на Руси переписывали от руки Евангелие и хранили его поколениями, в храм человек ходил и там слушал и слово Божее и его толкование Священниками на проповеди.
Если раньше люди чего-то не делали, это не значит, что нам это даёт право поступать также. Сама логика рассуждения ошибочная. Допустим, человек слепой, поэтому не учился в школе и не работает, в получает пенсию по инвалидности. Если человек со здоровым зрение скажет, ведь он не учился в школу и я не буду и работать не буду тоже, пусть мне тоже платят пенсию.
Такое рассуждение будет как минимум странным.
Апостол Павел пишет: «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр.4:12–13).
«Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лк.4:4).
Святитель Игнатий Брянчанинов: «Раскрывая для чтения книгу – Святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную участь. По ней мы будем судимы и, смотря по тому, каковы были здесь, на земле, по отношению к ней, получим в удел или вечное блаженство, или вечные казни» (Ин.12,48).
Но при этом, Вам нужно читать не только Писание, но и книги святых отцов, так как без них не понять истинный смысл Священного Писания, святитель Игнатий говорит и об этом: «не сочти для себя достаточным чтения одного Евангелия, без чтения святых отцов! Это – мысль гордая, опасная. Лучше пусть приведут тебя к Евангелию святые отцы: чтение писаний отеческих – родитель и царь всех добродетелей. Из чтения отеческих писаний научаемся истинному разумению Священного Писания, вере правой, жительству по заповедям евангельским».
У нас в Православной Церкви есть уникальная методика: мы читаем Писание ежедневно, круглогодично. Обычно Новый Завет читаем по одной главе Евангелия и по две главы из апостола (начиная с Деяний).
В итоге за три месяца прочитывается весь Новый Завет, то есть за год мы прочитываем его четыре раза. Ветхий Завет обычно читается по одной или по три главы в день, но акцент делается именно на Новый Завет!
Мы стараемся читать дозировано, чтобы успеть переваривать эту твердую духовную пищу.
Ведь в Притчах Соломона сказано: «Нашел ты мед — ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его» (Притч. 25:16).
Святой Исаак Сирин так это толкует: «Как нехорошо есть много меда, так не входи и в исследование словес Божиих, чтобы, когда пожелаешь всматриваться в отдаленные предметы, не приблизившись еще к ним по неудобству пути, не изнемогла и не повредилась у тебя сила зрения. Ибо иногда вместо действительности видишь какие-то призраки. И ум, когда придет в уныние от изыскания, забывает цель свою. Посему прекрасно сказал Соломон, что город разрушенный, без стен, так и человек нетерпеливый (см.: Притч. 25:28). Поэтому, человек, очищай душу свою, свергни с себя попечение о том, что вне твоего естества, на понятия и движения свои повесь завесу целомудрия и смирения, и через это найдешь то, что внутри твоей природы, потому что смиренномудрым дается откровение таин».
У нас есть еще практика читать жития святых всех эпох, начиная с первого века, так как жизнь святых — это живое Евангелие, живая Библия. Ты видишь их и вдохновляешься, берешь их опыт жизни по слову Божьему!
Об этом принципе упоминал и святой апостол Павел: «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас» (Флп3,17).
Многие святые отцы подчеркивают значимость чтения и изучения Священного Писания для глубокого восприятия веры.
Научиться слушать других — это искусство, а научиться слушать Бога — это высший пилотаж. Важно не только обращаться к Богу в молитве, но и уметь внимать Ему через чтение Священного Писания.
Молитва — это речь и обращение к Богу, в то время как чтение Библии — это смиренное слушание Его голоса. Об этом ещё говорил святой IV века святитель Амвросий Медиоланский следующее: «почему бы не употребить время, свободное от церковных обязанностей, на чтение? Почему ты не обратишься к Христу? Почему ты не разговариваешь с Христом? Почему не слушаешь Христа? С Ним мы беседуем, когда молимся; Его слушаем, когда читаем Священное Писание».
Т.е. это труд, когда ты один на один с Богом внимаешь Его словам. На это нужно обязательно научиться находить время, в противном же случае, когда мы пользуемся уже всем готовым, лёжа дома на диване с телефоном, то душа наша дряхлеет и слабеет.
А святитель Иоанн Златоуст писал: «никакое время не должно считаться неудобным для слушания слова Божия... Житейская дела пусть имеют определенное для себя время; изучение же горнего любомудрия не должно иметь никаких определенных часов; назидание души чем более умножается, тем более крепкою делает душу».
Поэтому, что лучше, слабеть душой или крепнуть душой? Очевидно, что второе лучше, значит чтение и нужно предпочесть всем другим вариантам получения информации.
Читая Писание, мы познаем волю Божью более тонко, явно и четко. В этом плюс чтения Библии. Поэтому нужно трудиться в чтении, но не забывать и о том, что важен не сам факт чтения, а запоминание и понимание прочитанного, правильное понимание по толкованию Церкви, а также, что тяжелее всего - исполнение на деле прочитанного, как писал преподобный Марк Подвижник: «Божественное Писание читай делами, а не многословь, тщеславясь одним пониманием».
А святитель Василий Великий говорил следующее: «нужна чистота жизни, чтобы для возрастания в добродетели распознавать прикровенное в Писании. Но кроме того, нужно и продолжительное занятие Писанием, чтобы важность и таинственность Божиего слова через непрестанное поучение запечатлелась в душе».
Преподобный Антоний Великий писал: «Будь прилежен к чтению Писаний, и они будут разгонять нечистые помыслы. Если будешь постоянно и усердно заниматься чтением Писаний и исполнять заповеди, то Божие милосердие пребудет с тобою».
Преподобный Исаак Сирин пишет: «непрестанное изучение Писания — свет для души, потому что оно указывает душе полезные запоминания о том, чтобы остерегаться от страстей, пребывать в любви к Богу и в чистоте молиться».
Преподобный Нил Синайский: «если не возлюбишь блаженных и подлинно Божественных слов Писания, то уподобишься скотам несмысленным и бессловесным».
Преподобный Серафим Саровский: «очень полезно заниматься чтением слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно. За одно таковое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставляет человека Своею милостью, но исполняет его дара разумения».
Чтение Писания – это пища для души, душа должна питаться.
Ученик спросил старца:
— Зачем ты каждый день читаешь Библию? Ведь ты уже читал ее?
Спросил и старец:
— А зачем ты сегодня ел? Ведь ты же ел вчера?
Ученик пожал плечами:
— Для того чтобы жить. Без пищи я умру.
Старец кивнул:
— Вот и я каждый день читаю, чтобы духовно не умереть.
Писание – это дар Божий нам грешным! Поэтому неразумна его отвергать!
Люди не пользовались блендером в древности, но если сейчас он появился и приносит пользу нашему желудку, то почему бы его не использовать? Так и раньше, до Моисея не было писанного закона, Адам,Ной, Авраам, Исаак, Иаков слышали Бога напрямую,но развратился народ Божий, поэтому ему стал необходим Писаный закон! Помоги Господи Вам мудро пользоваться Священным Писанием во спасение души!
«Невозможно спастись тому, кто редко читает богодухновенное Святое Писание. Как безкрылая птица не в состоянии взлететь ввысь, так и ум не может додуматься без книг, как спастись. Уединенное чтение, а также внимательное и усердное слушание святых книг Божественного Писания царствует над всеми добродетелями и ставит человека одесную Бога»
Священноинок Дорофей
«Если чтение великих писателей так облагораживает душу, не тем более ли облагородит и освятит её чтение Слова Божия и святых отцов? Проникновение в Священное Писание вводит человека в глубину богопознания и дарует ему такое блаженство, с которым не может сравниться никакая земная радость»
Преподобный Варсонофий Оптинский
