Раньше Климент Александрийский признавался святым. Почему сейчас не так?
3 Ответа
Вы ошибаетесь: Климент Александрийский никогда не был в церковных святцах, его памяти нет в Типиконе и Минее. Это уважаемый древний церковный учитель, однако не святой. Дело даже не в том, что он убежал из Египта во время гонений (хотя был пресвитером), а в его ошибочных учениях, в которых его упрекал свт. Фотий Константинопольский. Вот несколько цитат из разных учебников патрологии:
Человечество Христа Климент представляет в духе слабого докетизма, за что его обвинял уже Фотий. Хотя Климент и допускает во Христе плоть и кровь и возможность страдания, однако он думает, что душа Христа была совершенно бесстрастной, чуждой человеческих волнений, радостей и печалей, а плоть Его, будучи поддерживаема силой Логоса, не нуждалась в пище, так что её Он принимал лишь для удостоверения реальности Своего человечества; Климент не видит ничего соблазнительного в предании, будто плоть Христа была неосязаема и не оказывала сопротивления при прикосновении.
Несмотря на то что Климент весьма энергично настаивает на единстве Отца и Сына, в его произведениях находят черты субординационизма. Он говорит, что Отец [πρέσβιστος] 675 [самый древний], что природа (φύσις) Сына наиболее близка к природе Того, Кто один всемогущ, что Сын может быть доказываем и познан, тогда как Отец ни познаваем, ни доказуем (Strom. VII, 1; 2). Даже более, если верить Фотию, Климент считал Сына между тварями.
«Ипотипосы» отличаются нецерковными мнениями, которые в них, по свидетельству Фотия (Phot. Bibi. Cod. 109 // PG. T. 103. Col. 384), проводил Климент – о вечности материи, предсуществовании души и т.п.
Многие из этих учений в развернутом виде не сохранились: например, почти полностью утрачены «Ипотипосы».
В «Православной энциклопедии» дается такая общая оценка Клименту:
1) сочинения К. А. были известны мн. греч. церковным писателям, однако значительной популярности после IV в. не имели; хотя определяющего влияния на кого-либо из отцов Церкви взгляды К. А. не оказали, отдельные методологические и богословские идеи К. А. получили рецепцию в Вост. Церкви и стали частью церковного Предания; 2) православие учения К. А. не подвергалось сомнению никем из вост. отцов Церкви, кроме свт. Фотия; при этом и он осуждал лишь отдельные мнения К. А., но не его лично; 3) по отношению к К. А. употреблялись различные хвалебные эпитеты, свидетельствующие об уважительном отношении к нему как к богослову и церковному учителю; вместе с тем церковные писатели не использовали применительно к нему слово «святой» (ἅγιος), к-рое могло бы подтвердить наличие его общецерковного почитания; 4) в источниках нет сведений о литургическом почитании К. А. в Вост. Церкви; с его именем не связаны к.-л. агиографические, гимнографические или иконографические памятники.
Здравствуйте!
Чтобы церковный автор был признан отцом церкви 9святым отцом), необходимо соответствие трём критериям:
- святость жизни;
- ортодоксальность учения;
- церковное признание.
Если чего-то из перечисленного не хватает, то увы. В любом случае конечное решение принадлежит соборному сознанию Церкви.
Климент Александрийский - яркий самобытный автор, оказавший существенное влияние на развитие богословской мысли не только в Александрийской школе, но и в целом. Поэтому его и называют учителем Церкви, однако святым отцом он не является.
Здесь заметим, что объективно в его трудах есть богословские неточности, слишком свободные суждения и интерпретации. Но это не мешает нам знакомиться с его трудами, там много значимого и полезного.
