Здравствуйте!
Хотела бы поднять тему о метафизике человеческой души и феномене скрытого духовного сопротивления. Я выросла в советской семье: мама была партийным работником, а отец — беспартийным человеком, который воспринимал религию исключительно как эстетику и ходил в храмы как турист, любуясь внешней красотой, но оставаясь чуждым глубокое вере. Однако, как известно, каждая душа по природе своей — христианка, и духовные законы работают независимо от нашего воспитания и окружения.
Я обратила внимание на поразительную официальную статистику социологических опросов (например, службы «Среда»): у большинства россиян дома есть иконы, но на первом месте с огромным отрывом идут образы Божией Матери (41%), на втором — Николай Чудотворец (20%), а икона Иисуса Христа есть лишь у 16% опрошенных. То есть Спаситель в домашних иконостасах — редкий гость, люди неохотно выбирают Его Лик. К святым или Богородице они относятся терпимо, но Христа избегают.
При этом к основателям других религий общество относится абсолютно спокойно и равнодушно. Тот же Будда для обывателя, ну, просто забавный весёлый толстячок из сувенирной лавки, который по суевериям ещё и деньги какие-то сулит, если потереть ему живот, Мухаммед — какая-то далекая историческая фигура, которая никого лично не задевает. Но стоит произнести имя Спасителя или показать Распятие, как у большинства нецерковных людей мгновенно включается глухая психологическая защита — они буквально каменеют, уходят в блок или начинают раздражаться. Появляется неосознанное желание завуалировать Христа, заменить Его общими, «безопасными» словами вроде «вселенная» или «высшие силы».
Я знаю это и по своему личному опыту. Помню, как в подростковом возрасте, лет в 15-16, на кухне на даче лежал печатный лист с изображением Христа, и меня, тогда девочку-подростка, от Него буквально ломало и выворачивало. Я до сих пор помню, как сквозь это корёжение духа просила мать : «Убери Его, убери Его». Настолько невыносимо было Его присутствие. А после уже в мой период «страны далече» мой отец откуда-то принёс мне икону Пресвятой Богородицы и Её вид буквально жёг мне совесть, обличая моё падение. Я физически не могла это выносить и в итоге просто спрятала икону в дальний шкаф в тамбуре, чтобы закрыться от этого духовного света. Если даже образ Царицы Небесной вызывает у грешника такой «ожог», то какова же сила Лика Самого Христа, от Которого люди, видимо, подсознательно закрываются, вообще не покупая Его иконы дома и уходя в глухую защиту при упоминании Его имени?
Подскажите, как святоотеческая аскетика и психология объясняют этот феномен духовного «ожога» и сопротивления? Почему именно Личность Христа и Его Распятие вызывают такую острую реакцию, в отличие от основателей других религий, заставляя людей прятаться под ментальными блоками? Что происходит с душой в этот момент?
2 Ответа
Здравствуйте! О Христе сказано, что Он — тот самый «камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла» (Пс. 117:22; Мф. 21:42). Он же — камень преткновения и камень соблазна: «И тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Мф. 21:44). В Евангелии Христос прямо объясняет причину вражды к Нему: «Мир не может ненавидеть вас, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы» (Ин. 7:7).
В Апокалипсисе описывается, что у Христа, Сына Божьего, «очи Его, как пламень огненный» (Откр. 1:14). По одному из толкований, это взгляд, который согревает праведников, но «обжигает» грешников, не терпящих Его чистоты.
В Евангелии от Иоанна сказано: «Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3:19). Если бы человек не любил тьму, он бы стремился к свету, «дабы дела его были явны, ибо они в Боге соделаны» (Ин. 3:21). Но так как дела злы, люди бегут от света, «чтобы не обличились дела их, ибо они злы» (Ин. 3:20).
Представьте: вы сидите где-то в темноте и тайком едите конфету. Вдруг кто-то входит, светит фонариком и говорит: «Что ты там делаешь? Покажи-ка!». Конечно, вам будет неприятно, и вы захотите убежать от этого света, чтобы скрыть свое тайное дело.
Природа Христа — световая, Он — «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9). Поэтому проповедь о Христе и о Кресте всегда вызывает скандал и кажется безумием: «Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор. 1:23). Она неизбежно делит людей на две категории, как сказано во втором послании апостола Павла к Коринфянам: «Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2 Кор. 2:15-16).
Такова реальность. Но тот, кто полюбит Христа, для того Его Лик и взгляд станут желанными и блаженными, а имя Его и Его слова — слаще меда и сотов: «Более того, они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота» (Пс. 18:11).
«Люди не верят обыкновенно не потому, что они считают основания веры недостаточными и неубедительными, а потому, что они сами закрывают глаза свои, «да не увидят глазами и не услышат ушами», то есть просто не хотят видеть правды. А не хотят они знать правды Христовой, потому что она мешает их страстной, порочной жизни, требуя от них чистоты и святости и обличая их огрубевшее, запятнанное грехом сердце. Такое сердце всегда будет отталкивать и ненавидеть обличающую правду, как ненавидела и гнала императрица Евдоксия святителя Иоанна Златоуста, как фарисеи ненавидели Господа. Отталкивая же от себя правду, огрубевшее сердце вместе с тем отталкивается и от источника всякой правды – Бога, и обратиться к Нему не может и не хочет»
Епископ Василий Кинешемский
«Во все времена существовала на земле ненависть ко всему божественному, а со времен Христа она проявилась, кажется, еще с большею силой»
Священномученик Владимир Богоявленский