Почему в (Мф.2:15) слово «Сын», что относится к Иисусу в пророчестве Осии, с большой буквы, а уже в самой цитате из книги (Ос.11:1) «сын» с маленькой?
«и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего" (Мф.2:15).
"На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего» (Ос.11:1).
Просто обычно когда приводят такие пророчества в Евангелие, то указание на Мессию Иисуса Христа в существительных и местоимениях в Ветхом Завете сопровождается заглавием первой буквы.
Например:
"Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых» (Чис.24:17).
Или
«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис.7:14).
В указанных примерах даже слово «Дева» с большой буквы, что отсылает к Пресвятой Богородице. А когда в Ветхозаветных пророчествах говорится о Мессии, то все обычно с большой буквы, а именно у Осии с маленькой.
В приведенных в начале цитатах Матфея и Осии есть также различные слова как «воззвал» и «вызвал». Но я скорее всего это понимаю как особенности перевода, но вот по поводу заглавия немного не понимаю.
Почему так?
1 Ответ
Дмитрий, здравствуйте!
Вы совершенно верно подметили это расхождение. Но никакого фактического противоречия здесь нет.
Дело в том, что апостол Матфей, обращая своё Евангелие по преимуществу к христианам из иудеев, писал его тогда, когда мессианские чаяния разрешились приходом в мир Спасителя. Стало быть, открывшееся измерение данного пророчества не заметить было уже нельзя.
А вот пророк Осия вещает к нам очень из глубокой древности, за семь-восемь веков до апостола. Тогда главным актуальным смыслом этих слов являлось изведение Израиля (как народа) из Египта. Под словом «сын» здесь подразумевался народ Израиля. Такой выразительный стилистический приём называется метонимия и часто используется в Писании. При этом данный смысл никак не упраздняет мессианский смысл. Всему своё время.
Нужно понимать при всём этом, что в языке оригинала (библейский иврит) графически это никак и не могло быть выделено. Разделение на заглавные и строчные буквы в той письменности вообще отсутствовало. И в новозаветных древнегреческих кодексах в данном стихе у апостола Матфея мы не найдём заглавных букв. Таковы были особенности рукописной традиции.