Здравствуйте, братья и сестры.
Мне очень долго непонятно, правильно ли я отношусь к использованию полового влечения или нет. Если я на прогулке могу увидеть очень красивую женщину и от влечения, вложенного Богом, произойдет половое возбуждение, то я могу наслаждаться таким возбуждением как естественным чувством, или это считается греховным вожделением к женщине? Ведь то, что Бог в нас вложил для восприятия, невозможно отвергать, а это значит, что этим можно наслаждаться и радоваться. При половом влечении у меня появляется возбуждение эрогенных зон, и я полагаю, что можно насладиться таковым и даже расположить себя для этого чувства так, чтобы оно проявилось полноценно, ведь я должен поддаться этому чувству, так как не могу сопротивляться тому, что в нас вложил Бог. Также я полагаю, что если я увижу девушку и почувствую половое возбуждение, то я могу сознательно смотреть на неё как на объект полового влечения, чтобы ещё больше насладиться этим чувством, основывая свой взгляд на том, что хочется больше порадоваться чувству влечения, которое дано от Бога, и наслаждаться этим чувством.
4 Ответа
Половое влечение - это нравственно нейтральная сила, которая может быть реализована как во благо, так и во зло. Во зло оно реализуется тогда, когда нарушается закон Божий.
Также я полагаю, что если я увижу девушку и почувствую половое возбуждение, то я могу сознательно смотреть на неё как на объект полового влечения, чтобы ещё больше насладиться этим чувством, основывая свой взгляд на том, что хочется больше порадоваться чувству влечения, которое дано от Бога, и наслаждаться этим чувством.
Если Вы смотрите на девушку, как на объект, это называется сексуальной объективацией. Это зло, потому что человек здесь выступает лишь как средство для Вашего удовольствия. А человек никогда не должен быть средством. Другое дело, если Вам понравилась девушка и Вы собираетесь пробовать строить с ней серьезные отношения для брака. Влечение способствует Вашему сближению, но человек также Вам интересен именно как человек, а не как объект. Вы готовы при этом избегать сексуальных фантазий и действий до того, как примите взаимные пожизненные обязательства перед Богом, людьми и друг другом, вступив в законный брак. А если это замужняя женщина, то Вам в принципе нельзя засматриваться на нее, потому что она не Ваша невеста или жена.
Таким образом, испытывать половое влечение не грех. Благодаря половому влечению мужчин и женщин тянет друг ко другу и они могут создавать семьи, любить друг друга. Но грехом будет сознательно развивать и усиливать такое влечение по отношению к тому, с кем Вы не можете или не собираетесь строить отношения с целью вступления в брак, а также восприятие людей как объектов (средств) для удовольствия.
Нет, не так. Влечение - это биологический импульс, Бог не включает его каждый раз. Не стоит смешивать влечение и согласие на удовольствие от него. Непроизвольное влечение нравственно нейтрально, а вот сознательное согласие наслаждаться им может быть как греховным, так и безгрешным выбором в зависимости от контекста и мотивов. Если Вы просто ходите и ищете удовольствия от понравившихся женщин - это грех и та самая объективация. Это то, что Вы описываете у себя. Но если Вам понравилась свободная девушка и Вы имеете в отношении нее серьезные намерения, то Вы можете любоваться ею, при этом сохраняя себя в уме от сексуальных фантазий, а в поступках - от сексуальной активности до вступления в брак (то есть сознательно ограничивать себя, чтобы не согрешить). Что касается дара Божия, то Вы неверно понимаете его. Дар заключается в возможности использовать его во благо в контексте брака. Это вовсе не означает, что Господь одобряет любое потворство сексуальным желаниям.
«Не закрывать же мне глаза и не отворачиваться от женщины, ведь я все равно должен обратить внимание на влечение, так как Бог мне в ум вложил так сделать». Это не Бог вложил в ум, это биологический импульс среагировал на раздражитель. Но христианин призван контролировать свои желания, не следуя им только потому что хочется прямо сейчас, независимо от того как это соотносится с законом Божьим. Хранить свое зрение и другие чувства для христианина совершенно нормальная практика. Увидел красивую женщину, почувствовал что возникает желание, отвернулся и пошел дальше.
Можно ли наслаждаться этим импульсом без греховного вожделения к женщине? При походе в магазин я увидел красивую женщину, и произошел тот самый биологический импульс, о котором вы писали. Так вот, этим импульсом, который возникает в моем теле, я могу наслаждаться без греховного вожделения к женщине?
Мне это нужно понять, ведь я люблю, как существует мое тело, и мне хочется наслаждаться всеми процессами жизни моего тела. Потому дайте мне пожалуйста ответ.
Нет, нельзя. Это ведь не ваша женщина и Вы ее не любите, а используете как средство.
Получается, что этот импульс непосредственно связан с женщиной и к моему телу никак не относится? Но ведь в моем теле происходят какие-то процессы возбуждения, вызванные этим импульсом. Неужели я не могу насладиться этими процессами?
Нет, не можете, поскольку, как я уже написал, это влечение имеет свою ценность постольку, поскольку ведет к браку или служит благим целям в браке. Искать сексуальное наслаждение только ради наслаждения всегда греховно, поскольку не соответствует замыслу Божию. Это все не про любовь, а про использование. Поэтому учитесь хранить свои чувства и контролировать свои желания, одновременно не демонизируя их. Вы не можете контролировать непроизвольное возбуждение, зато можете вовремя отворачиваться и переключать свое внимание.
Значит, я о влечении ничего почти не знаю.
Я для себя замечаю, что влечение такое: испытываю какое-то неконтролируемое притяжение к женщинам, сопровождающееся большим сексуальным возбуждением, которое я не могу просто отвергнуть. Независимо от того, хочу я этого или нет, я все равно испытываю удовольствие, которое не могу погасить. Как я могу не испытывать удовольствие от влечения, если оно само проявляется через возбуждение? И как я не смогу не смотреть на женщин с вожделением, если влечение само склоняет меня сексуально удовлетворить половую потребность?
Получается, что влечение заставляет меня сексуально хотеть насладиться женщиной, но в то же время я не должен этого хотеть? Тогда как я не буду наслаждаться влечением, если от самого влечения я сексуально удовлетворяюсь, так как не могу противостоять такой похоти? Мне остается лишь принять то, что я должен потворствовать влечению, так как не могу его направить, поскольку оно произвольно заставляет чувствовать сексуальное наслаждение.
Что же делать? Где точная грань между вожделением и влечением?
Как я могу обуздать влечение, если я не контролирую сексуальное желание от него, так как мне невозможно уклониться от того что влечение меня склоняет удовлетворить сексуальную потребность с женщиной не зависимо от моей воли. Ведь это склонение от влечения невозможно преодолеть, так как начало его не подавояюеться моей волей, но мне все равно нужно склониться не борясь с таким жланием.
Как тут быть?
Человек несет ответственность только за то, что он может и должен контролировать. Вы не можете не испытывать влечение как таковое (это нормальная психофизиология здорового человека), но Вы можете и должны: 1. Избегать произвольного поиска такого удовольствия, хранить свои чувства (то есть не засматриваться на женщин и разные части их тела, не развивать сексуальные фантазии, не подписываться на страницы 18+, не смотреть порнографию и т.п.). 2. При возникновении непроизвольного возбуждения, переключать свое внимание, отворачиваться, не фантазировать, не прикасаться к своим половым органам и т.п. Граница проходит там, где непроизвольное превращается в произвольное и желаемое (не просто физиологически, а на уровне воли). Если не умеете пока себя контролировать, учитесь. Это важный навык для христианина. Если Вы женитесь, то Вы тоже собираетесь смотреть и получать удовольствие от вида разных женщин, оправдывая это тем, что не можете себе контролировать? Плохое оправдание.
Я ничего не понял, где можно прочитать про это? Я не понял, что это за влечение такое. Где прочитать о нем?
Учитесь гуглить.
«Взгляд с вожделением предполагает взгляд на другого человека как на вещь, в которой видится только предмет для утоления своих желаний. В современном языке есть подходящий термин для такого отношения – «объективация», то есть восприятие женщины в качестве «сексуального объекта».
Характерный пример – так называемый «пикап», техники «быстрого соблазнения» с использованием «нейролингвистического программирования». Специалист по «пикапу», Эрик фон Марковик, выступавший под псевдонимом «Мистери», издал популярную книгу «Метод Мистери: Как таскать в постель красоток».
Женщина при этом совершенно не рассматривается как личность, с которой возможны какие-либо духовные отношения. Пикап не предполагает ни малейших проблесков любви или хотя бы влюбленности. Да и ни малейших проблесков какого бы то ни было уважения, симпатии или человеческого отношения вообще.
Пикапер пытается «затащить в постель красоток». Он не собирается строить с ними отношения, или дружить, или как-то поддерживать и помогать, или тем более вступать в брак. При этом он пытается достигнуть своей цели, не вступая в диалог с другой личностью, но манипулируя, как животным или неодушевленным предметом.
Такое отношение несовместимо с верой, потому что вера осознаёт, что эта женщина сотворена по образу Божию. Она дорога в Его очах. За нее умер Христос. Ты не должен смотреть на чадо Божие как на вещь»
С. Л. Худиев, православный апологет
Еще больше цитат на сайте «Православные цитаты»
5:2
Мне интересно, можно ли как-то сделать так, чтобы произошло семяизвержение, но я не согрешил бы грехом любодеяния. Можно ли это возбуждение использовать, чтобы иногда совершалось семяизвержение в медицинских целях, без осквернения тела?
Ведь от возбуждения должен быть приток крови к половым органам, и если я могу это контролировать, то могу просто довести до семяизвержения. Можно ли это возбуждение концентрировать в определённых местах тела без греховного умысла, а для поддержания здоровья? Ведь само по себе влечение не является грехом.
Можете ли вы посоветовать, как это правильно сделать? Или, пожалуйста, посоветуйте какую-нибудь православную литературу, где изучается половое влечение.
Всё, о чём Вы пишете, для православного христианина не приемлемо. Нужно перестать погружаться в эти полуманиакальные идеи.
Господь дает очень простой ответ на Ваш вопрос:
«А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5:28).
Избегайте любого сладострастия по отношению к посторонним женщинам, и обретете сердечный мир в этом отношении. Даже в отношении собственной супруги христианин должен уметь ограничивать свою похоть пределами дозволенного, в т.ч. с учетом места и времени.
Наш ум призван господствовать над естественной похотью и чувствами. Средствами к этому является усиленная молитва, воздержание в пище и сне, а также исповедь и причастие. Понятно, что мы должны также избегать осуждения других людей и исполнять прочие заповеди Божии.
Но если я буду смотреть на человека не как на объект влечения, а как на человека, который является образом Божьим, к которому у меня от Бога влечение, то я могу насладиться таким Божьим даром? Ну вот, например: я иду по улице и увидел женщину, и Бог сделал так, чтобы у меня появилось влечение к ней. В такой ситуации я могу просто продолжить смотреть на женщину, но уже для того, чтобы рассмотреть тот самый Божий дар, то есть влечение, чтобы порадоваться и насладиться этим проявлением Божьим на мне, так как мне не под силу его проигнорировать. Я так правильно размышляю? Не закрывать же мне глаза и не отворачиваться от женщины, ведь я все равно должен обратить внимание на влечение, так как Бог мне в ум вложил так сделать. Может, даже возможно, я могу попросить женщину, чтобы она мне ещё разрешила себя потрогать, чтобы так рассмотреть её не только глазами, но и руками, чтобы лучше прочувствовать влечение.
Я полагаю, что влечение как-то отличается от вожделения допустимостью, и что в какой-то момент времени, когда Бог позволяет чувствовать влечение, то я могу о нем думать, наблюдая начало и конец чувства влечения, и даже насладиться такой волей Божьей.
Я всё правильно написал? Так можно, как я написал о влечении?