Здравствуйте, с праздником!
Такой вопрос: старообрядцы называют православных Московского Патриархата «новообрядцами». Как человеку, исповедующему православие, правильно воспринимать это название?
3 Ответа
Со святым днем!
Термин «новообрядцы» богословски некорректен и является сугубо внешним ярлыком.
Мы не принадлежим к какой-то «новой» конфессии, а являемся чадами Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, которая хранит веру непрерывно от апостолов. Название «новообрядцы» используют старообрядцы (и светские религиоведы) для противопоставления, подразумевая, что в XVII веке якобы изменилась вера.
Однако вера и догматы (учение о Троице, о Христе, Таинства) не менялись. Реформа патриарха Никона касалась исключительно обрядовой стороны — внешних форм богослужения, которые были приведены к единообразию с практикой остальных Поместных Церквей (греческой, иерусалимской и др.) того времени.
Обряд — это форма, «одежда» веры, а не сама истина. Сменив облачение, человек не становится другим человеком. Точно так же Церковь, уточнив богослужебные книги, не стала «новой». Более того, Поместный Собор 1971 года признал и старые обряды равночестными и спасительными, подтвердив, что дело не в перстах, а в послушании Церкви и любви.
Поэтому воспринимайте это слово спокойно, как исторический термин оппонентов, но не как свою духовную реальность. Вы — православный христианин, а не «новообрядец».
В озвученном Вами тезисе есть хитрость, которой старообрядцы пользуются в полемических целях. В РПЦ есть приходы не только нового обряда (их подавляющее большинство), но и единоверческие приходы старого обряда. Однако хитрецы-старообрядцы делают вид, будто у нас вообще нет единоверцев, т.к. желают обмануть простодушных православных и заманить их в свои ряды.
Новообрядцами можно именовать лишь тех прихожан и клириков РПЦ, которые служат и молятся только по новому обряду, окончательно оформленному во второй половине XVII в. Например, я - новообрядческий священник.
При этом надо помнить, что церковные обряды - это вовсе не богодухновенные догматы. Обряды - вещь исторически изменчивая. Так, Октоих в своей основе был создан прп. Иоанном Дамаскиным. Это означает, что первые 700 лет Церковь не знала осмогласия и имела иную основу богослужения. Или, например, прпп. Антоний и Феодосий Печерские принесли на Русь не нынешний Иерусалимский устав, а Студийский. Переход на Иерусалимский устав состоялся при митр. Киприане в конце XIV в. и не вызвал никаких потрясений, т.к. в то время не жил протопоп Аввакум.
Обратите внимание, у нас представлена обширная литература о старообрядчестве. Из множества книг и статей особенно порекомендую архим. Павла Прусского. Например, для первого знакомства с темой обратите внимание на его «Краткое руководство к познанию правоты святой церкви и неправоты раскола, изложенное в разговорах между старообрядцем и православным".
Или же почитайте эту небольшую книгу: »Краткое руководство по расколоведению. В вопросах и ответах".
