Добрый день.
На литургии происходит Преложение, и «технически» вино и хлеб уже не вино и хлеб, а Кровь и Тело Христа. Но может ли Господь не войти в сердце человека? И как это узнать?
Если человек, который не верит, что Причастие - это Тело и Кровь Христа (отрицает это) или не знает эту информацию, вкусил Причастие? Он будет являться Причастником? «Технически» он приобщился к Богу? Или может Господь не войти в его сердце, зная, что человек принимает Причастие без веры (или даже с неверием) и оставить для него Причастие только хлебом и вином?
Я читала такие фразы, что в «закрытое сердце Господь не войдёт», и что «можно причащаться 100 раз на земле, но на небе ни разу не причаститься».
Человек может соприкоснуться с Богом, только веруя в то, что в Святых Дарах Христос? Или в том числе происходит соединение и без веры, но с техническим взаимодействием?
Как вообще узнать совершилось Причастие человека или нет?
3 Ответа
Я дополню цитату апостола, которую привел Сергий. В последнем стихе дан ответ на Ваш вопрос:
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает (1Кор.11:27-30).
Как видите, причащаются все, но действие причастия у всех разное. Надо причащаться в жизнь вечную, а не в осуждение.
При этом ощущения и переживания второстепенны по сравнению с нашей верой. Эталон веры - это Новый Завет и сочинения святых.
Неразумных и маловерных людей надо избегать, чтобы не пойти вслед за ними в геенну огненную.
Согласно православному пониманию, причащение Тела и Крови Христовых происходит всегда, когда человек вкушает их, независимо от его веры и чистоты жизни. Об этом ясно говорится в Исповедании православной веры Восточной Церкви:
Также [веруем], что это пречистое Тело и Кровь Господня раздаются и входят в уста и утробы причащающихся, как благочестивых, так и нечестивых. Только благочестивым и достойно принимающим доставляют отпущение грехов и жизнь вечную, а нечестивым и недостойным уготовляют осуждение и вечное наказание.
Если человек, который не верит, что Причастие - это Тело и Кровь Христа (отрицает это) или не знает эту информацию, вкусил Причастие?
Да, он определенно принял Тело и Кровь Христовы и в этом смысле является причастником Св. Тайн. Однако можно причаститься как во спасение, так и в осуждение. Причастие с отсутствием веры и/или благоговения определяется в Библии как причастие в осуждение:
Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1Кор.11:27-29).
Я читала такие фразы, что в «закрытое сердце Господь не войдёт», и что «можно причащаться 100 раз на земле, но на небе ни разу не причаститься».
Нет, это неправда, если только здесь не идет речь о пользе от причастия.
Мария, я уже писал Вам ранее, что важно понять причины Вашего неверия. Если это простое недоумение, сложность принять то, что нашим чувствам недоступно, это нестрашно и неверием это не является. Если же Вы упорно отрицаете пресуществление по каким-то своим идейным соображениям, то это повод задуматься о своем отношении к православному христианству и лично к Господу Иисусу Христу, Который установил это Таинство.
По сути, все описанное Вами сводится к двум утверждениям: я не чувствую, я не желаю верить в то, чему учит Церковь. Насчет первого я могу сказать, что в этом вопросе ничего и не нужно ощущать или ожидать чего-то особенного. Ничего необычного и не должно происходить с Вами. Есть заповедь Христа, мы ее соблюдаем, доверяя Ему и Церкви. Что касается второго, то я вряд ли могу убедить человека, который просто уперся в своем неверии. Серьезных возражений Вы и правда не привели, зато честно признали, что Вам в это верить невыгодно, потому что в церковь ходить Вы особо не хотите. Ну что ж, это Ваш выбор. Только православной христианкой Вы в таком случае не являетесь. Нельзя выборочно что-то принимать из учения Церкви, а что-то нет. Это называется грехом ереси. На мой взгляд, важно не успокаивается в своем неверии, а продолжать искать ответы на вопросы, которые препятствуют Вам верить осознанно. На вопросы ответить можно, но просто с упертостью мы помочь не сможем, так как это скорее показывает, что человеку неинтересна Истина и Он не заинтересован разобраться в том, чего хочет от него Господь. Если у Вас будут вопросы по существу, напишите их пожалуйста отдельным письмом.
Доброго святого дня, Мария!
Преложение Святых Даров в Тело и Кровь Христовы — это объективная реальность, совершаемая силой Святого Духа в храме. Она не зависит от веры или неверия человека, подходящего к Чаше. Господь уже здесь, в Дарах.
Но вот результат Причащения напрямую зависит от состояния души. Можно сравнить это с огнём: он согревает и даёт свет, но при неосторожном обращении обжигает. Человек без веры или с нераскаянными грехами, подходя к Чаше, действительно соприкасается с Богом, но это соприкосновение идёт ему не во спасение, а в осуждение.
Об этом прямо предупреждает апостол Павел:
«Кто ест хлеб сей или пьет чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней... ест и пьет осуждение себе» (1Кор.11:27, 29).
Поэтому «технически» причащается каждый, но для одного это соединение с Богом во спасение, а для другого — «огонь поядающий» (Евр.12:29). А совершилось ли Таинство во спасение, мы узнаём не по каким-то особым чувствам, а по плодам: появляется ли в душе мир, решимость бороться с грехом и желание жить по-христиански. Главное — подходить к Чаше с верой, покаянием и благоговением.
Я причащалась несколько раз и почти ничего не почувствовала. Конечно чувствам доверять нельзя. Но и разницы я никакой не заметила, кроме того, что было очень сложно готовиться к Причастию. Бессонница, страхи, переживания, прочтение огромного последования, а по итогу всё для чего? Я изначально не понимала зачем нужно причащаться.
Результата никакого не было, поэтому мне и кажется, что для меня в Причастии Бога нет. Конечно можно сказать, что это были «искушения от лукавого».
Церковь опирается на слова из Евангелия, я опираюсь на свой личный опыт, и опыт других людей. Читала как-то статью, человек служил священником много лет, а затем писал, что он не верит в Причастие. (так куда уж нам, «обычным» людям).
Читала и другие истории людей, у которых до/после Причастия идёт наперекосяк. Люди сталкиваются с различными трудностями, негативом. (Но стойко всё сваливают на лукавого). Поэтому и задумываюсь, а что вообще в этом то Причастии происходит. Но люди идут раз за разом, хотя вместо улучшения жизни, получают, скажем так скорби.
Мне кажется сейчас, даже если бы я увидела вместо Пр. реальную плоть человека, я бы всё равно не поверила. Сама не знаю почему так. ((
Идея, не идея. Возможно мне и самой не хочется верить в то, что в Пр.– Бог. Иначе это означает привязанность к церкви и к необходимости регулярного пр.
Здесь тоже возникают вопросы, почему кто-то пр. раз в год, и ему нормально. А кому-то говорят, что нужно чаще. Зачем регулярно пр.тоже не понимаю, ведь пр.не аннулируется, Господь продолжает действовать в нас.
Да и в моей картине мира Бог вездесущ. А здесь по сути его ограничили материальным миром. Почему Иисус сказал «сие Тело Моё...», и т.д. я не знаю. Может он имел ввиду что-то другое, или говорил образно, как в некоторых других местах.
Но в то, что в современном Причастии в церкви находится сам Бог – я не верю. Иначе стоило бы верить, на мой взгляд, в то, что любой человек, взяв хлеб и вино, сможет и дома Причаститься. Про апостольскую преемственность священников, да, знаю, понимаю, но всё же.
Не православной называть я себя не хочу. Ведь во многие другие вещи я верю, да и есть люди, которые вообще не пр., но называют себя так.
Особых аргументов для неверия, у меня и нет. Но будто просто не лежит душа к Причастию и всё тут. Мне будто это «не дано» на данный момент. Я не вижу смысла в Причастии.